Гентрификација се појавила као велика претња црначким заједницама које су генерацијама биле центри за црначки бизнис/економски развој, културни и грађански живот. Гентрификација је постала парола за расељавање црнаца и културе. Гентрификација је „Програм уклањања црнаца“ 21. века. Постоји хитна потреба да људи афричког порекла покрену озбиљну офанзиву за одбрану црначких заједница од овог подмуклог напада.
Током ере грађанских права, црначке моћи, термин „Уклањање црнаца“ био је практично синоним за „обнову града“, локалне, државне и федералне аутопутеве и развојне пројекте који су често одвајали и уништавали стабилне црначке заједнице. Није било неуобичајено да се пројекат локалног аутопута који је осмишљен да користи становницима предграђа или компоненти система међудржавних аутопутева усмерава кроз центар црначке заједнице, искорењујући и расељавајући Црнце или трајно слабећи предузећа, институције, мреже и односе која је повезивала људе. Пошто заговорници црначког предузетништва исправно подстичу црне људе да створе и подрже црначке пословне четврти у нашим заједницама, корисно је запамтити да је Урбана обнова уништила успешне пословне четврти у црначким заједницама широм земље у другој половини 20. века. У ствари, постоји историјски образац маргинализације, субверзије или потпуног уништавања црначких заједница да би се осујетила наша способност да постигнемо пуно политичко и економско оснаживање и једнакост у овој нацији. Гентрификација је најновија манифестација овог обрасца.
Много је сведочанстава о овој деструктивној појави. Наслов кратког чланка у издању Њујорк тајмса од 2. маја 2018. обухватио је суштину кризе са којом се суочавају црначке заједнице широм земље: „Када дом више не изгледа исто: брза промена у Дараму оставила је многе црне становнике да се осећају Непожељно.”
Чланак описује како је ревитализација Дурхам-а у Северној Каролини све више значила развој/напредак за белце са средњим и вишим приходима, али расељавање великог броја црнаца из радничке и средње класе који више не могу себи приуштити да живе у одређеним деловима града. Чланак у издању Хоустон Цхроницле од 21. октобра 2018. такође је илустративан за растућу забринутост због гентрификације у Црној Америци: „Историјска црна насеља нестају све време. Али не морају.”
У Атланти, „Црној Меки” на југу, Вине Цити, комшилук у којем су живели др Мартин Лутер Кинг, и политички вођа за грађанска права Џулијан Бонд, више не постоји. Избрисали су га пројекти спортских стадиона. Развој јавних стамбених објеката након што је развој јавних стамбених објеката оборен таласом „напретка“. Округ „Свеет Аубурн“, који је некада био дом великих црначких предузећа, сада стагнира. Суочени са овим нападом, млада група заговорника заједнице под називом Градитељи покрета заједнице недавно је покренула кампању против гентрификације како би мобилисала становнике заједнице и њихове савезнике да се позабаве масовним расељавањем црне радничке класе и сиромашних људи из њихових насеља. Један од њихових слогана је: „Стоп џентрификацији: Задржи становнике на месту“.
„Развој“ у Вашингтону, првобитном „Чоколадном граду“, раселио је хиљаде црнаца, приморавајући их да се преселе у околна приградска подручја; просперитетна централна градска четврт и црначка пословна четврт у Сијетлу, Вашингтон, нестала је пошто су Црнци били приморани да побегну у Такому и друге удаљене градове где је смештај приступачнији; у Лос Анђелесу, коалиција метроа Цренсхав снажно се опире проширењу метроа које би подстакло џентрификацију у једној од најславнијих заједница у Црној Америци; у комшилуку за комшилуком у Њујорку, од Бруклина, Квинса, Бронкса до Харлема, гентрификација брзо расељава стотине хиљада црнаца. За неколико година Харлем, културно-политичка престоница Црне Америке, тешко да ће бити препознатљив. Продавница целе хране сада стоји тамо где је Малцолм Кс некада одржавао своје легендарне скупове.
Чоколадни градови, некада домен политичке и економске моћи црнаца, нестају јер се све већи број белаца, који су у претходним генерацијама напуштали урбане центре ради предграђа, сада враћају да успоставе удобније и погодније просторе у ближој близини својих радних места. „Развој“ за смештај новопридошлица повећава трошкове становања, посебно некретнина за изнајмљивање на начин који је недоступан великом броју становника Црне Горе. Порези на имовину такође вртоглаво расту, стављајући огроман притисак и на власнике црних кућа. Како су Црнци расељени и замењени придошлицама, то неизбежно доводи до драматичних промена у политичкој моћи од саветодавних одбора у суседству, до градских већа и канцеларија градоначелника. Снага црнаца се смањује.
Оно што је подједнако еклатантно јесу ставови неких дошљака које становници црначких заједница понекад окарактеришу као „освајаче“ или „неоколонијалисте“. То је зато што се неки придошлице не задовољавају тиме да постану део заједнице; они арогантно покушавају да промене ритмове, културу и карактер заједнице. Деценијама је био добро успостављен и прихваћен обичај да се велики број бубњара окупља на одређени датум у редовно време у Марцус Гарвеи Парку у Харлему да свирају афричку музику. Али, када је велики број „опадача“ постао станари оближње стамбене зграде, почели су да се жале полицији и петиције локалним изабраним званичницима, тражећи да забране овај дугогодишњи недељни ритуал. У Детроиту, три беле жене, придошлице у претежно црначком насељу, лажно су оптужиле црнца да је педофил и захтевале од полиције да поднесе тужбу против њега. Дотични брат је отварао заједничку башту на празном земљишту у комшилуку, а жене су протестовале због ове активности која се одвија у „њиховом комшилуку“. На срећу, судија је одбацио оптужбе у случају „баштања баште док је Блек“. Извештаји о оваквим ставовима и понашању широм земље изазивају огорченост и непријатељство према „освајачима“.
Да будем јасан, као грађанско право, свака особа у Сједињеним Државама има слободу да живи где год жели. Људи афричког порекла водили су немилосрдну борбу да остваре ово драгоцено право. Људи такође имају право да живе међу сопственом националношћу, етничком припадношћу или етничком групом ако желе, стога у овој земљи постоје ирске, италијанске, пољске, немачке и јеврејске заједнице. И, повремено се ове заједнице мењају у саставу. „Мала Италија“ у доњем Менхетну у Њујорку сада су углавном продавнице и продавнице јер су људи италијанског порекла углавном одлучили да мигрирају у друге четврти. Добровољна миграција је једно, принудно расељавање је друга ствар. Изнова и изнова, Црнци су се суочавали са плановима, циљаним политикама и отвореним насиљем—на пример, Тулса, Росевоод—да би се натерали да се уклоне из насеља и заједница у којима су радили и у које су улагали да би се „развијали“ као њихов дом.
Црнци верују у „развој“ и ниједна разумна особа не би била против побољшања или напретка који би побољшао њихову заједницу. Кључно питање за људе афричког порекла није развој, то је „развој“ који истискује црнце и културу. Стога је ред и изазов дана постићи „развој без расељавања“. Поставља се питање да ли се могу осмислити развојне стратегије које дају приоритет побољшању живота садашњих становника и очувању културе и карактера њихових заједница? Одговор на то питање је да. Колективна моћ мозга, вештина, искуство и воља постоје унутар Црне Америке да би се покренула офанзива за одбрану црначких заједница од гентрификације, програма „Уклањање црнаца“ 21. века. Стога, морамо окупити наше најпаметније и најбоље, свесне и посвећене у нашем трусту мозгова да осмислимо планове и политички програм за спасавање, очување црначких заједница. Поседујемо колективну генијалност да развијемо праведне, безбедне, одрживе, живахне и одрживе црначке заједнице.
У том циљу, Институт црног света 21. века (ИБВ) објављује хитан позив за сазивање Националног ванредног самита о гентрификацији у Њуарку, Њу Џерси, 4-6. априла 2019. у вези са годишњом комеморацијом Мучеништво нашег вољеног др. Мартина Лутера Кинга, млађег, Њуарк је изабран зато што амбициозни развојни планови Града укључују стратегије засноване на заједници осмишљене да ублаже гентрификацију. ИБВ је затражио да Рас Ј. Барака, градоначелник Њуарка, буде домаћин ванредног самита. Овај скуп се посматра као продужетак прекретничког Урбан Марсхал плана и симпозијума црног економског развоја који је сазвао ИБВ у Њуарку у априлу ове године. Замишљамо заговорнике анти-гентрификације, практичаре економског развоја заједнице, градоначелнике, урбанисте, веру, грађанска права, рад, пословне и професионалне лидере који присуствују Хитном самиту о гентрификацији. Програм урбаних стратегија Вера на делу, Национална урбана лига, Демократија сарадња и Слободарски клуб Центра за промене у заједници већ су наговестили спремност за партнерство са ИБВ-ом на овом кључном подухвату.
Сада је време да делујемо храбро и храбро да одбранимо црначке заједнице од деструктивних сила гентрификације. „Ако нема борбе, нема ни напретка. Морамо прикупити колективну одлучност да зауставимо џентрификацију од разарања црначких заједница, од расељавања црнаца и културе… и хоћемо.
Z
Рон Даниелс је председник Института црног света 21. века и уважени предавач емеритус Универзитета Иорк Цоллеге Цити у Њујорку. Његови чланци и есеји се појављују на веб страници ИБВ.