Речник дефинише ксенофобију као „страх или мржњу према странцима или странцима или према било чему што је страно или страно“. Чини се да је то ендемска куга свуда у свету. Али само понекад зарази већи број људи. Ово је једно од оних времена.
Али ко је странац? У савременом свету изгледа да је најјача појединачна лојалност она држави чији смо грађанин. То се зове национализам или патриотизам. Да, неки људи стављају другу лојалност испред патриотизма, али изгледа да су у мањини.
Наравно, постоји много различитих ситуација у којима људи изражавају своја националистичка осећања. У колонијалној ситуацији, национализам се изражава као захтев за ослобођењем од колонијалне моћи. Чини се да има сличне облике у ономе што неки називају полуколонијалном ситуацијом, а то је ситуација у којој је земља технички суверена, али живи у сенци јаче државе и осећа се потлаченом.
Затим, ту је национализам јаке државе, који се изражава у тврдњи о техничкој и културној супериорности, и за који њени заговорници сматрају да им даје право да наметну своје ставове и вредности слабијим државама.
Можемо аплаудирати национализму потлачених као нечему што је достојно и прогресивно. Можемо осудити опресивни национализам јаких као недостојан и ретрогресиван. Међутим, постоји и трећа ситуација у којој ксенофобични национализам диже своју главу. То је стање у коме становништво осећа или се плаши да губи снагу, некако је у „опадању“.
Осећај националног пропадања је неизбежно посебно погоршан у временима великих економских потешкоћа, у каквом се свет данас налази. Стога не чуди што је таква ксенофобија почела да игра све важнију улогу у политичком животу држава широм света.
То видимо у Сједињеним Државама, где такозвана чајанка жели да „врати земљу“ и „врати Америку и... њену част“. На митингу у Вашингтону 28. августа, организатор Глен Бек је рекао: „Док гледам на проблеме у нашој земљи, сасвим искрено, мислим да нам врели дах разарања дише на врат и да то политички решимо је фигура коју нигде не видим“.
У Јапану је нова организација, Заитокукаи, прошлог децембра опколила корејску основну школу у Кјоту, захтевајући да се „протерају варвари“. Њен лидер каже да је своју организацију направио по узору на Чајанку, деле осећај да Јапан сада пати од губитка поштовања на светској сцени и да је отишао у погрешном правцу.
Европа је, као што знамо, скоро у свакој земљи видела успон партија које траже да истерају странце из земље и врате земљу у искључиве руке такозваних правих грађана, иако је колико је генерација непрекидне лозе потребно да се Чини се да је дефинисати правог грађанина неухватљиво питање.
Овај феномен нема ни у земљама југа – из Латинске Америке, Африке и Азије. Нема смисла наводити вишеструке и поновљене случајеве када и где је ксенофобија подигла своју ружну главу.
Право питање је шта, ако ишта, може да се уради да се супротстави његовим погубним последицама. Постоји једна школа мишљења која у суштини тврди да се пароле морају коопирати, понављати у разводњеном облику и једноставно чекати циклични тренутак када ће ксенофобија замрти јер су економска времена боља. Ово је линија већине онога што се може назвати партијама деснице естаблишмента и десног центра.
Али шта је са странкама левице и левог центра? Чини се да је већина њих, иако не сви, престрашена. Изгледа да се плаше да ће поново бити означени као „непатриотски“, као „космополити“, и брину да би их плима могла однети, чак и ако се плима може повући у будућности. Дакле, они слабо говоре о универзалним вредностима и практичним „компромисима“. Да ли их ово спасава? Понекад, али често не. Често их однесе плима. Понекад се чак и придруже плими. Прошла историја фашистичких партија препуна је бројки „левих“ лидера који су постали фашисти. Ово је ипак била прича о човеку који је практично измислио реч фашиста – Бенито Мусолини.
Спремност да се у потпуности прихвате егалитарне вредности, укључујући право свих врста заједница да поштују своју аутономију, у националној политичкој структури која прилагођава међусобну толеранцију вишеструких аутономија, политички је тежак положај и за дефинисање и за одржавање. Али то је вероватно једини који нуди било какву дугорочну наду за опстанак човечанства.
од Имануела Валерштајна
[Ауторска права Иммануел Валлерстеин, дистрибуира Агенце Глобал. За права и дозволе, укључујући преводе и објављивање на некомерцијалним сајтовима, и контактирајте: [емаил заштићен], 1.336.686.9002 или 1.336.286.6606. Дозвољава се преузимање, прослеђивање електронским путем или слање е-поште другима, под условом да есеј остане нетакнут и да је приказана напомена о ауторским правима. Да бисте контактирали аутора, напишите: [емаил заштићен].
Ови коментари, који се објављују два пута месечно, имају за циљ да буду рефлексије на савремену светску сцену, посматрано из перспективе не непосредних наслова, већ дугорочне.]