Извор: Отворена демократија
Ако питамо Олимпија Сантоса Гвахахару када су основани Чувари шуме, његов одговор би био врло једноставан: 1500. године, године када су се Португалци искрцали у Бразил са флотом под командом Педра Алвареса Кабрала. Ова аутохтона група, која штити оно што је остало од амазонске шуме у држави Маранхао, на североистоку земље, званично је основана 2013. године, али за Арарибоиа Гуајајара тај датум представља само формализацију борбе до које су већ посвећено више од пет векова.
Чувари шуме су група од 120 аутохтоних активиста који покушавају да заштите 413,000 хектара у Арарибоји од еколошких злочина, које готово увек почине илегални сечи. Ова територија, која се налази на југоистоку Маранхаоа, дом је скоро 12,000 припадника народа Гуајајара, Ава-Гуаја и Ава. Неки од ових последњих су без контакта. Гуајајара су ти који су првенствено одговорни за заштиту ове земље и такође чине већину оних који су тако убијени.
Њихов посао је напоран и опасан. Само у последњих 20 година, 49 припадника народа Гуајајара, који себе називају Тенетехари, убијено је у оружаним сукобима са дрвосечама у Маранхаоу, наводи извештај Мисионарског савета за староседеоце (ЦИМИ). Истраживачи кажу да је од 44. било 2006 случаја инвазије која је укључивала незаконито коришћење земљишта, укључујући 20 у последњих шест година, што Арарибоју чини убедљиво аутохтоном територијом у Маранхаоу која је највише погођена насиљем.
За Гуајајару, спасавање њихове земље је дужност предака. Олимпио Гуајајара, који има 46 година и вођа Чувара шуме, инсистира да је његово учешће у групи почело чим се родио. „Мој прадеда је био познати ратник на нашој територији. Чувар сам од рођења“, рекао је Олимпио телефоном.
Слика индијског ратника део је бразилске колективне маште. Историјске књиге причају приче о вођама као што су Цунхамбебе и Аимбере (Тупинамба) и Арарибоиа (Темимино), херојима у крвавим биткама са португалским и француским колонизаторима за контролу над земљом око залива Гванабара, у држави Рио де Жанеиро. Ови сукоби су одредили судбину Бразила у 16. веку. Приче о храбром Гуаицурусу, староседелачкој групи која је настала у Пантаналу и присвојила португалску технологију и коње да терорише освајаче, прошириле су се у далеке крајеве земље путем усмене традиције. У ствари, ове приче и даље имају велики утицај у поп култури. На пример, Папа-Цапим, лик у серији стрипова Турма да Моника цртача Маурисија де Соузе, сања да одрасте и постане велики ратник свог племена.
Олимпио Гуајајара и Чувари шуме су живо наслеђе борбе бразилског домородачког народа, који је посвећен бризи о природном наслеђу које би требало да буде приоритет свих. Нажалост, они се практично сами боре против својих непријатеља: дрвосеча, полиције која игнорише проблем и политичара који имају намјеру да искоришћавају природне ресурсе. И, као да то није довољно, сада морају да се боре са разорним ефектима ЦОВИД-19.
Ко су Чувари шуме?
Гуајајара је почела да расправља о могућности формализације Чувара шуме 2007. године, након смрти Томеа Гуајајаре, 60-годишњег племенског вође. Према ЦИМИ, убијен је ујутро 15. октобра 2007. године, када је 15 наоружаних људи упало у село Лагоа Цомприда, у општинском округу Амаранте до Маранхао. Томе је умро након што га је један од освајача упуцао шест пута, када је покушавао да им се одбије. Остале су још две рањене: Мадалена Паулино Гуахахара, која је погођена у врат, и Антонио Паулино Гуајајара, који је добио метак у десну руку.
Старешине села на аутохтоној територији Арарибоје састале су се са млађима како би их замолиле да преузму одговорност за одбрану заједнице и њене земље, не чекајући да државни органи реагују. Шест година касније, 2013. године, скупштина народа Гуајајара је формално основала Чуваре шуме.
„Посао који обављају је кључан. Да није било њих, верујем да шума која је још увек преостала у Арарибоји више не би постојала“, каже Гилдерлан Родригес, који координира регионално одељење Маранхао ЦИМИ-ја. „Успели су да смање [број] инвазија, које су и даље честе, али далеко мање него раније. Такође су дали видљивост својој борби у спољном свету. Они ће сачувати земљу за будуће генерације, које ће моћи да одрасту и да се хране и уче о животињама, ритуалима и култури својих предака“, рекао је он.
Обиласци се спроводе на периметру подручја, у групама од најмање пет људи, али обично са много више. Неки од кругова се заврше за неколико сати, али обично могу трајати данима. Како се види на фотографијама које је послало неколико челника Гвахахаре, велике удаљености се патролирају пешке, али и уз помоћ мотоцикала и моторизованих куадова. Пратећи традицију предака, многи Чувари фарбају своја лица црвеном бојом, користећи боју екстраховану из семена које се налази локално, као што је аннатто. Други радије покривају своја лица шеширима да не би били идентификовани.
Након прикупљања доказа о инвазијама, Чувари одлучују који делови територије захтевају чешћи надзор и покушавају да лоцирају путеве и аутопутеве које камиони користе за премештање трупаца из шуме. Према најновијим подаци до којих је дошао Институт за социо-екологију (ИСА), 1,248 километара коловоза отворено је за илегалну сечу у Арарибоји између септембра 2018. и септембра 2019.
Један од циљева Чувара шуме је да пронађу илегалне кампове за сечу и заплене опрему која се користи за вађење дрвета, као што су мотоцикли, трактори и моторне тестере. Група каже да су предмети које су запленили предати директно властима, као доказ криминалне активности. Сара Шенкер, активисткиња и истраживачица Сурвивал Интернатионал, британске организације за људска права, пратила је Чуваре шуме у илегални камп током једне од ових операција. Био је празан, али је мирис хране указивао на то да су илегални дрвосечи управо отишли. Ови сусрети између Чувара шуме и илегалних дрвосеча често завршавају смрћу.
„Упркос опасности, знају да нико неће заштитити Арарибоју ако ништа не предузму. Опстанак читавог села је у питању“, рекла је Сара у марту ове године, посебно мислећи на Аву, село које је и даље изоловано од контакта са спољним светом и заузима 3% подручја заштићеног Гвајахаром. Село има нешто мање од 100 људи. Сходно томе, рад Чувара шуме укључује више од чувања шуме и њених ресурса. То такође укључује заштиту групе коју је Сурвивал Интернатионал класификовао као ону која је „најугроженија на свету.
„Одбранити своју земљу значи бранити наш народ“, каже Лаерцио Соуза Силва, 34-годишњи мушкарац који је у свом народу познат као Таинаки Тенетехар и такође је члан Чувара шуме. Као дете слушао је старије мушкарце како причају о претњама које су доживели. За Гуајајару, одбрана своје територије такође значи одбрану свог народа и њихове културе. „Не желимо да се наша историја овде заврши“, каже Тајнаки.
„Ово су наши ратници, наши хероји“, каже вођа домородаца Цинтиа Мариа Сантана да Силва, или Цинтиа Гуајајара, како је позната у својој заједници. Према њеним речима, сеча шума и пожари су најпогубније последице напада на њену територију. Борбу коју Чувари воде у шуми Цинтиа наставља у академском свету. Магистрирала је лингвистику и домородачке језике у Националном музеју Федералног универзитета Рио де Жанеиро. Она је такође заменица координатора за артикулацију староседелаца Маранхаоа, саветница Уније домородачких жена Амазоније и представница Бразила у Координационом одбору домородачких организација Амазонског басена. „Ако не бранимо своју земљу, куда идемо? Не желимо велике пројекте. Желимо да се поштује здравље и образовање и наша „јединственост“.
Ко су Гуајајара?
Према Канцеларији специјалног секретаријата за домородачко здравље, која служи Министарству здравља, тренутно има око 27,000 Гваџахара. Концентрисани у држави Маранхао, они су једна од најбројнијих староседелачких група у Бразилу и припадају широј групи која себе назива Тенетехар, такође написано Тенетехара, што укључује Тембе у суседној држави Пара.
Језик Гуајајара припада породици Тупи-Гуарани и они га зову зе'егете, што значи "добар разговор". Гуајајара значи „власници украса за главу“, а Тенетехар значи „ми смо права људска бића“, као наведен у Бразилском програму за староседелачке народе (ПИБ) Института за социо-екологију. Матерњи језик се говори у свим селима Гвајахаре, док португалски служи као лингуа франца.
То је „јединственост“ коју толико негује Синтија Гвајахара и која је била на удару неколико векова, како је објаснио Олимпио Гуајајара. Гвахахара је вероватно први пут ступила у контакт са неаутохтоним становништвом почетком 17. века, иако подаци у том погледу нису баш прецизни. Као што је приметио др Истван Ван Деурсен Варга, истраживач који је написао чланак који се појавио 2008 Ацта Амазоница, научни часопис који издаје Национални институт за истраживање Амазоније, постоји извештај о случајном сусрету између Гвајахаре и француске истраживачке експедиције на обалама реке Пиндаре у Маранхаоу, који се догодио пре главног града државе, Сао Луиса. , основана је 1612. године.
Истраживања показују да се експедиција вратила са „вестима о великој аутохтоној нацији коју су назвали 'Пинариенс'”. Године 1615. Португалци су протерали Французе из региона, а следеће године су покренули сличну експедицију у домовину Гвахахаре. Тражили су злато и робове. Тако је почео дуг период сукоба. „Бежећи у почетку од португалских ловаца на робове, од земљопоседника и господара шећерана и, коначно, од сервилности и контроле коју су језуити наметнули њиховим селима, неки од Тенетехара су мигрирали у густе шуме запада (Тембе ), док су други наставили да заузимају долине и међуречне путеве између река Меарим и Грајау (Гвахахара), излажући се тако последицама раног суживота са континуирано ширећим линијама фронта доминантног друштва“, пише Иштван.
Након што су језуити протерани из Марања 1759, Гвахахара је успела да поврати део своје некадашње независности, али је постала мета интензивне политике мешања раса (мешања раса).
Аутохтона земља Арарибоја: Зелено острво
У Маранхаоу, 76% првобитне амазонске прашуме је већ девастирано, као што је наведено у студија објављена у Политика коришћења земљишта, научни часопис. Према истраживачима који су били укључени, Маранхао више нема ниједну девичанску шуму изван 16 првобитних аутохтоних територија које контролише Национална индијска фондација. Са 413,000 хектара, Арарибоја је друга по величини територија у држави, којој претходи само резерват Алто Туриацу, са 530 хиљада хектара. Међутим, она је далеко најнасељенија и стога има највише људских живота у опасности.
„Арарибоја је зелено острво усред мора крчења шума. Чувари ризикују своје животе да би заштитили оно што је остало од шуме у овом делу Маранхаоа“, објашњава Сара Шенкер из Сурвивал Интернатионал.
Економија у многим градовима око Арарибоје је историјски била заснована на екстрактивним индустријама, углавном на сечи дрва. Са деградацијом необележеног земљишта, локални дрвосечи виде аутохтоно земљиште као рудник злата. „Гвајахара се налази на копну које укључује оно што је остало од Амазона. Дакле, област има пуно дрвета и изазива интересовање“, каже Гилдерлан Родригес из ЦИМИ-ја. Арарибоиа има обиље дрвећа високе тржишне вредности, као што су забуцајо, ангелим, ипе, цумару, јатоба, цопаиба и кедар (такође познат као ацаиаца).
Гвахарара се углавном преживљава од пољопривреде, као што је објашњено на Интернет страница ПИБ-а антрополога Петера Сцхродера са Универзитета у Пернамбуку. Јука, јам, кукуруз, пиринач, бундеве, пасуљ, авас, карас (амазонска риба) и банане су неке од најчешћих намирница у Арарибоји. Према Олимпиу Гуајајари, они су основа здравља аутохтоних. Пољопривреда се обавља у две фазе: „У сушној сезони, од маја до новембра, они се обрађују, секу, спаљују и чисте, док се садња и плевљење врше од новембра до фебруара“, написао је Петер Шредер.
Лов је и даље важна активност за Арарибоиа Гуајајара, каже Олимпијо. Међутим, како примећује Петер Шредер, последњих деценија је постао мање продуктиван због конкуренције неаутохтоних људи и ограничења земљишта. Лов су додатно закомпликовали пожари 2015. који су спалио скоро 200,000 хектара у Арарибоји – око 50% територије – и опустошио популацију сисара и птица. Лов је због тога опао. Али Олимпијо каже да се враћа у Арарибоју, мало по мало. Џиновски оклопници, гуалакати (жути оклопници), мравоједи, опосуми, лењивци, пенелопе (птице), ћурке муиту, пекари и мајмуни су међу животињама које се најчешће налазе у овој области.
Други уобичајени облици живота су пецање и скупљање меда и воћа, каже Сара Шенкер. Према њеним речима, неки Гуајајара размењују и продају пољопривредне производе. Рукотворине се такође производе и продају углавном неаутохтоним купцима.
Обим приступа формалном образовању је далеко од идеалног. Државне школе постоје у сваком региону Арарибоје, али не у сваком селу, објашњава Сара. Неке школе нису радиле ни пре пандемије, што је приморало децу да одлазе у друго село да уче или да похађају школе са ученицима који нису староседеоци. Насиље, међутим, остаје главни проблем за локално староседелачко становништво.
Трагови крви у шуми
У Маранхаоу је борба за одбрану земље, културе и људи обележена смрћу. Према подаци Мисионарског савета за староседеоце, 49 Гуајајара је убијено у држави између 2000. и 2020. као резултат сукоба са дрвосјечама. Осамнаест од ових злочина почињено је у Арарибоји, а четири Гуајајара су убијена у последња два месеца 2019.
Једна од недавних жртава био је 26-годишњи Пауло Паулино Гуајајара, који је био познат и као Кваху Тенетехар, његово аутохтоно име. Према неколико вођа Гуајајаре, Пауло и Таинаки Тенетехар ловили су луковима и стрелама у области Бом Јесус дас Селвас, унутар Арарибоје, 1. новембра 2019. када их је група од пет мушкараца упала у заседу. Паулино је погођен у врат и умро. Тајнаки је рањен метком који му је погодио десну руку и ребра, али је успео да преживи.
Случај је добио велику пажњу у медијима и имао је међународни одјек. Ипак, то није било довољно да се прекине круг некажњивости који преовладава у случајевима насиља над домородачким становништвом. Федерална полиција оптужио двојицу осумњичених због намерног убиства у јануару 2020, али су обојица и даље на слободи.
Према подацима ЦИМИ-ја прикупљеним између 2006. и 2019. године, било је 20 регистрованих случајева инвазије земљишта у Арарибоји. Укупно је било 44 случаја у областима у којима је такође пријављено да су убијени припадници заједнице Гуајајара. Скоро половина (20 инвазија) се догодила у последњих пет година. „Сигурност некажњивости и недостатак надзора од стране надлежних органа допринели су насиљу“, каже Гилдерлан Родригес из ЦИМИ-ја.
Жаир Болсонаро и изазови ЦОВИД-19
Од савезне владе се не очекује много помоћи. Председник Јаир Болсонаро (независни) изабран је уз велику подршку агробизнис заједнице. Он је у јулу прошле године, обраћајући се посланицима Парламентарног фронта за пољопривреду, ишао толико далеко да је рекао „ова влада је ваша“. пријављено у Држава С. Пауло, бразилске новине. С друге стране, он не крије своју аверзију према староседелачким групама, које су заштићене бразилским уставом из 1988. Било је деценија контроверзних изјава у том погледу.
Први пример оваквог систематског одбацивања домородачког циља био је у изјави коју је Болсонаро дао 15. априла 1998. када је још био савезни представник. Он је био цитирано у Службени лист Представничког дома као што је рекао: „Надлежни су били војници америчке коњице који су у прошлости уништавали своје Индијанце, а сада проблем ту не постоји. Уследиле су и друге изјаве, у сличном тону. „Нисам део лажи о одбрани земље за Индијанце“, он рекао је за Цампо Гранде Невс априла 2015. године, након што га је одликовала Генерална команда војне полиције у Мато Гросо до Сулу.
У априлу 2017, током кампање за председника, јасно је ставио до знања шта ће урадити ако буде изабран. „Ни један инч неће бити означен за домородачку земљу или за Киломболе“, рекао је, према О Естадо де Сао Пауло. Након што је изабран за председника, остао је при свом ставу: „Без сумње, Индијанац се променио; он се развија. Он је све више човек као и ми“, рекао је 23. јануара 2020. према УОЛ, медијска компанија у Бразилу. Олимпио Гуајајара тврди да је Болсонаро „одговоран за хладни рат против мог народа и свих Бразилаца“.
Као да њихови непријатељи од крви и меса нису били довољни, нова пандемија коронавируса постала је нови противник, а регион Амазона био је један од најтеже погођених у земљи. До 11. септембра 2020. било је више од 31,300 потврђених случајева болести међу аутохтоним становништвом Бразила и најмање 793 смртна случаја, са укупно 158 погођених група, према подацима подаци из Артикулације аутохтоних народа Бразила.
Гилдерлан Родригес тврди да је тешко проценити колико случајева има у Арарибоји, углавном зато што је било врло мало тестирања на ЦОВИД-19 међу локалним становништвом. Он такође каже да је до краја августа било шест смртних случајева од ЦОВИД-19 на аутохтоној територији и 80 потврђених случајева, али процењује да је тај број много већи. Након што је епидемија стигла до Маранхаоа, домородачка заједница се организовала у настојању да блокира приступне путеве који воде у Арарибоју, како би заштитила села. „Специјални аутохтони санитарни округ није урадио свој посао“, додаје Гилдерлан, мислећи на јединицу Министарства здравља одговорну за спровођење здравствене политике у аутохтоним областима. „Није дошло до плана за ванредне ситуације. Није успео да створи специфично место где би се домородачка заједница могла лечити. Урадио је минималан број тестова у односу на потражњу, а да није било иницијативе самих Индијанаца, ситуација би могла бити сасвим другачија.
„Јединице за специјално домородачко здравство (Сесаи) Министарства здравља не добијају ресурсе који су им потребни за домородачку здравствену заштиту“, каже истраживач Сара Шенкер. „Дакле, постоји ужасна несташица лекова, лекара, медицинских сестара и возила хитне помоћи. Само неколико села има здравствене установе за решавање мањих проблема. Постоје здравствени центри Сесаи у неким градовима који деле земљу са аутохтоном територијом Арарибоја, као што су Амаранте до Маранхао и Араме. У граду Императриз, на око 200 километара од аутохтоне територије, налази се Домаћи здравствени центар за сложеније процедуре.
Да би избегли даљу заразу, Олимпио Гуајајара и Чувари шуме смањили су учесталост својих рунди, ослањајући се више на размену информација на даљину, углавном преко апликације за размену порука ВхатсАпп. По потреби, мање групе патролирају територијом, покривајући нос и уста заштитним маскама. У јулу, на врхунцу пандемије, дошло је до сукоба између Чувара и дрвосеча, на срећу без жртава.
Из непријатељских ровова нема трага за повлачење. Обим крчења шума бразилске Амазоније повећан за 34.5% између августа 2019. и јула 2020 у односу на претходних 12 месеци. То је највећа стопа у последњих пет година. А опет, како кажу Чувари шуме, њихова борба је била за право на постојање од када су се Португалци искрцали на северну обалу данашњег Бразила и назвали је по бразилском дрвету, цењеном дрвету на европском тржишту у време и врста којој сада прети изумирање. За њих одбрана шуме значи борбу за будућност. „Наставићемо да се супротстављамо неправдама које је бразилски правосудни систем починио против живота Бразилаца“, каже Олимпио Гуајахара. „Ми смо велики браниоци плућа Земље, који служе целом свету: њиховим унуцима, праунуцима, пра-праунуцима и свим њиховим потомцима.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити
