Један од друштвених митова које ослобађајућа пресуда Џорџа Цимермана оснажује јесте популарно веровање да су црнци претећи, криминалци и гангстери. Углавном је овај стереотип навео Зимермана, волонтера на стражи у комшилуку, да посумња на Трејвона Мартина обученог у капуљачу да је криминалац наркоман. Верујући да Мартин следи ове расне и криминогене форме, Цимерман је одлучио да прогони Мартина крајем фебруара 2012, подстакне тучу са 17-годишњаком и смртно пуцати у тинејџера. Док је тим за одбрану Цимермана није искористио Контроверзни закон Флориде „Стој на своме“ који даје смртоносну слободу појединцима који могу да докажу да им је живот био угрожен, закон „Остани на свом месту“ је био активно користе поротници у својој одлуци. И на крају, Цимерманов тим је успешно тврдио да је он убио Мартина у оквирима закона, иако је Цимерман, пратећи Мартина, иницирао цео догађај.

Није изненађујуће у прошлогодишњем интервјуу за Фок Невс, Цимерман је оспорио тврдње да је занемарио савет полицијског диспечера да не гони 17-годишњег Мартина; Цимерман је покушао да оправда своје поступке, изрека, „Нисам мислио да га заправо јурим… Мислио сам да идем у истом правцу као и он, да га држим на оку како бих могао да кажем полицији куда иде.“

Није сасвим јасно зашто је Цимерман осетио неодољиву жељу да „држи на оку” или уходи Мартина. Оно што је ипак јасно је да је исход овог случаја у складу са налазима академског истраживања који илуструју да, као Катрин Расел каже, америчке друштвене институције имају тенденцију да буду „спремније да верују некоме Белом ко каже да га је жртвовао неко Црнац него неком Црнцу који каже да га је жртвовао неко Белац”.

Без обзира да ли Цимерман или не, који је напола белац (његова мајка је Перуанка) и има историју насилног хапшења, деловао је са свесном расном пристрасношћу када је пратио и убијао Мартина, остаће предмет спора и расправе. Али у испитивању постојећих образаца који обликују ову трагедију и сличне њој, постаје јасније да је у случајевима када се дешава улично и породично насиље, законско санкционисање насиља расно. Насилни починиоци који могу имати користи од димензија беле, мушке привилегије на суду, то чине.

 

Историјска поређења демонстрирају обрасце

Као што је већ било истакла је Ал Џазира, пре нешто више од двадесет година, четворица полицајаца из Лос Анђелеса беле расе – Стејси Кун, Теодор Брисено, Тимоти Винд и Лоренс Пауел – оптужени да су претукли афроамеричког возача Роднија Кинга са 56 удараца пендреком ослобођени су оптужби упркос томе што су ухваћени. Камера. Попут Цимермана, чин озбиљног наношења штете наводно претећим афроамеричком мужјаку је неоспоран. Мартин је убијен, а Кинг тешко претучен; нико не оспорава ни једну ни другу претпоставку. Четири полицајца оптужена за премлаћивање Роднија Кинга успела су да избегну осуду јер су их правни процеси заштитили. Њихово суђење је премештено у Сими Валлеи, Калифорнија, где је боравио велики број полицајаца, а њихов адвокат је искористио рупу у закону. Четири полицајца која су била под надзором тврдила су да су се помирила да тако жестоко туку Кинга оружјем јер им је закон забрањивао да Кинга гуше до несвести. Ова правна тактика, заједно са Кинговом културном конструкцијом као претећег црнца, довела је до тога да закон и све његове правне процедуре раде у корист белаца. Укратко, закон их је заштитио, дозволио њихову ослобађајућу пресуду и легитимисао Кингово злостављање.

Сада упоредите и упоредите горе наведене случајеве са оним од Марисса Алекандер – 31-годишња мајка, магистрирала без икаквих кривичних дела, осуђена је на 20 година затвора након што је тврдила да је испалила хитац упозорења да би се одбранила од свог насилног мужа Рика Греја.

Ова два случаја не нуде савршено поређење; Тужилац Флориде Ангела Цореи тврди Александру на крају нису претили и можда је намеравао да упуца Греја. Међутим, Александру је поднета забрана приласка Греју, и Греј је и сам признао он је „шетао према њој, јер ми је све време говорила да одем и, знате, псовао сам и све то. Да моја деца нису била ту, вероватно бих ставио руку на њу. Вероватно ударио сам је. Имам пет беба мама и ставио сам руке на сваку од њих, осим на једну. Физички сам их злостављао."

Штавише, кључна узнемирујућа разлика између ова два случаја је у томе што је Греј у стању да изрази своје мисли јер је жив. Ухођењем и убијањем Мартина, Цимерман је у стању да представи једини извештај о томе шта се догодило међу онима који су директно укључени.

Двоструки стандарди у исходима ових случајева илуструју да чак и ако амерички закони немају расне предрасуде уписане у њихову формалну структуру, они и даље де фацто функционишу по високо расним линијама. Заузврат, личне склоности појединаца и њихове повезане насилне радње нису једини проблем који је у питању.

Поред тога, правни систем функционише на начин који штити чланове већинске групе и санкционише њихово насиље над мањинама; мањине које се осећају угрожено не могу очекивати исту правну подршку. Закон је заштитио и потврдио Куна, Брисеноа, Винда, Пауела и Цимермана; није тако за Александра, обојену жену. Академици овај процес називају институционализованим расизмом (који посебно привилегује беле мушкарце). Карим Мурји, виши предавач на Отвореном универзитету, дефинише институционализовани расизам као ставове и праксе које доводе до шаблонских расистичких исхода „кроз неупитне бирократске процедуре“.

 

Нема вере у институционално расистичке правне процесе

2011. године, Мицхаел Роцкуе, амерички академик, објавио је чланак у којем је илустровао како су током последњих 100 година истраживања „доследно демонстрирала расне диспаритете у односу на контакте у кривичном правосуђу у Сједињеним Државама. То је тачно било да се испитује контакт полиције или судске одлуке“. Са овом историјском позадином треба да посматрамо ослобађајућу пресуду Џорџа Цимермана и осуду Марисе Алекандер за покушај убиства. Слично томе, у том контексту би требало да направимо наше анализе зашто је полицији уопште требало шест недеља да оптужи Цимермана. Историјска анализа начина на који закон функционише и пажљиво испитивање доказа заснованих на истраживању о томе кога закон штити, а кога не, објашњавају зашто су црначке заједнице широм Сједињених Држава огорчене пресудом Цимерману. Занимљиво је да је прије Цимерманове ослобађајуће пресуде његов брат Роберт тражио од јавности која је са стрепњом чекала да поштује закон и његове правне процесе. упитао је Роберт Цимерман, без обзира на исход суђења, да јавност одржава друштвени поредак:

 

„Док чекамо пресуду, остаћемо наде и тражити да јавност остане мирна без обзира на исход. Иако тврдимо да Џорџ није починио никакав злочин, признајемо да су људи који су тражили Џорџово хапшење и касније суђење сада били сведоци оба догађаја доћи да прођеш.

„Сада се надамо да ћемо као Американци сви поштовати владавину права, која почиње поштовањем пресуде.

Захтеви Роберта Цимермана за ред и закон су били подржавају званични државни службеници значајног друштвеног статуса. Шеф полиције Санфорда, Сесил Смит је додао, „Пре петнаест месеци овде се појавило око 30,000 људи и за то време су тражили да се спроведе неколико ствари. Хтели су истрагу, тражили хапшење, тражили да се подигне оптужница и тражили суђење. . Свака од тих ствари се догодила."

Оно што људи заиста желе је правда, а не системски пристрасан правосудни систем. Суђење Џорџу Цимерману није било ништа друго до показно суђење; у овом ширем контексту, осуда Марисе Алекандер за покушај убиства није ништа друго до изврдавање правде. Ови историјски обрасци и даље показују свима нама, ако мета одговара правом расном стереотипу, можете легално и смртоносно стајати на свом терену, а суд ће ослободити, односно ако сте прави починилац. 

Мандиси Мајаву је докторант на Одељењу за социологију Универзитета у Окланду.

Давид Маиеда је предавач на Универзитету у Окланду на Одсеку за социологију. Такође пише блог на СоциологиИнФоцус ТхеЦранкиСоциологистс. 


ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.

поклонити
поклонити

Мандиси Мајаву је уредник прегледа књига Интерфаце: часописа за и о друштвеним покретимаhttp://www.interfacejournal.net/ Мајаву је много писао о темама које се односе на људска права, правду, пол, расу и афричку политику. Мајавуови хобији укључују играње кошарке и играње игре Го.

Оставите одговор Откажи одговор

Пријавите се

Све најновије од З, директно у пријемно сандуче.

Институт за друштвене и културне комуникације, Инц. је непрофитна организација 501(ц)3.

Наш ЕИН број је #22-2959506. Ваша донација се одбија од пореза у мери у којој је то дозвољено законом.

Не прихватамо финансирање од реклама или корпоративних спонзора. Ослањамо се на донаторе попут вас да раде наш посао.

ЗНетворк: Лефт Невс, Аналисис, Висион & Стратеги

Пријавите се

Све најновије од З, директно у пријемно сандуче.

Пријавите се

Придружите се З заједници – примајте позивнице за догађаје, најаве, недељни сажетак и прилике за ангажовање.

Изађите из мобилне верзије