Burimi: Tricontinental
“Shkencëtarët e kanë gabim”, tha shkrimtari uruguaian Eduardo Galeano me një buzëqeshje të ngrohtë në fytyrë. Qeniet njerëzore nuk janë bërë nga atomet; janë bërë nga histori”. Kjo është arsyeja pse ne duam të këndojmë dhe të vizatojmë, t'i tregojmë njëri-tjetrit për jetën dhe shpresat tona, të flasim për mrekullitë e jetës sonë dhe mrekullitë për të cilat ëndërrojmë. Këto ëndrra – ky art – janë ato që na bëjnë të ngrihemi çdo ditë, të buzëqeshim dhe të shkojmë përpara në botë. Është kaq e zakonshme që qeniet njerëzore, edhe në situatën më të mjerë, të gjejnë një mënyrë për të ngritur shpirtin përmes formave tona të artit, siç është e qartë në traditat Jongo të Brazilit dhe në këngë ovi të punëtorëve të bujqësisë në Indi, këngëtarët e të cilëve e lënë mënjanë mundimin e punës së tyre në fusha dhe fabrika me këngët e jetës së tyre dhe të natyrës-këngët e verës së nxehtë, ngacmuese këngë nga gratë e moshuara se si djali i tyre i vogël nuk mund ta tolerojë nxehtësinë,
Shtatë këngët e verës, fshati Kolavade, Maharashtra, Indi, 2017.
Këto këngë janë histori të përditshmërisë.
Dhe pastaj vjen turbulenca.
Nëse ecni nëpër rrugët e Santiago (Kili) ose Bagdad (Irak) ose Delhi (Indi), do të zbuloni se muret dhe rrugët janë bërë një galeri arti, se vendet e protestës janë bërë një sallë muzikore, se bibliotekat janë shfaqur. në rrugë, se broshurat dhe fletëpalosjet po shtrëngohen në duart e njerëzve, ndërsa ata përballen me vorbullën. Do të zbuloni se gjuha del nga përmasat e saj të rrepta, se frazat e reja janë shpikur, se kufijtë e gramatikës dhe të metrit janë hedhur poshtë. Nëse uleni për një minutë në Shaheen Bagh në Delhi, tejdukshmëria e kulturës së re do t'ju kapë dhe do t'ju shtyjë dhe do t'ju detyrojë të rishikoni streset dhe tendosjet e jetës suaj. Ju do t'i këndoni poezitë, për të bërtitur me zë të lartë, por jo vetëm; kjo është madhështia e protestës – ju do të këndoni në një kor të huajsh që bëhen shokë, edhe nëse notat janë të papajtueshme dhe teksti është i panjohur. Disa nga këngët do të jenë më të vjetrat, himni i Victor Jara i vitit 1971 për Vietnamin, El derecho de vivir en paz ('E drejta për të jetuar në paqe'); të tjerat do të jenë këngë të reja, këngë që bëhen këngë. Do t'i mirëpresi poetët, të cilët do të dalin të turpshëm në skenë me fletoret në duar dhe fjalët e tyre të fuqishme që rrëshqasin nëpër altoparlantët e ngritur me nxitim. Këta poetë do të provojnë punën e tyre në publik dhe më pas do të merren nga videografët dhe redaktorët për të pastruar performancën e tyre, videot e reja janë virale në mediat sociale.
Amir Aziz, Sab Yaad Rakha Jayega, 2019.
Jo shumë larg nga vendi ku Aamir Aziz shpiku këtë poezi është Shaheen Bagh, një nga epiqendrat e kryengritjes indiane. Këtu artistë të rinj pikturuan një mural të grave që kanë qenë rojet e kësaj proteste; ata janë të gëzuar dhe të lirë, duke mbajtur një fotografi të Dr. BR Ambedkar – i cili vjen nga një komunitet i shtypur dhe shkroi Kushtetutën e Indisë të vitit 1950 – dhe një rresht nga poeti komunist pakistanez Faiz Ahmed Faiz: 'Do të shohim. Sigurisht, edhe ne do të shohim'.
i Aamir Aziz-it Gjithçka do të mbahet mend del nga kjo protestë e pafund në Indi kundër aktit të shtetësisë dhe kundër një qeverie që është e pandjeshme ndaj thirrjes nga rruga.
Na vrisni, do bëhemi fantazma dhe do shkruajmë
për vrasjet tuaja, me të gjitha provat.
Ju shkruani shaka në gjykatë;
Do të shkruajmë 'drejtësi' në mure.
Ne do të flasim aq fort sa edhe të shurdhët do të dëgjojnë.
Do të shkruajmë aq qartë sa edhe të verbërit do të lexojnë.
Ju shkruani 'zambak uji i zi';
Do të shkruajmë 'trëndafil i kuq'.
Ju shkruani 'padrejtësi' në tokë;
Do të shkruajmë 'revolucion' në qiell.
Gjithçka do të mbahet mend;
Gjithçka e regjistruar
Kështu që mund t'ju dërgohen mallkime;
Kështu që fytyrat tuaja mund të njollosen;
Emrat tuaj dhe fytyrat tuaja do të kujtohen;
Gjithçka do të mbahet mend;
Gjithçka e regjistruar.
TM Krishna, Hum Dekhenge, 2020.
Ky derdhje e shpirtit njerëzor po ndodh në një kohë revolte, kur prangat e përshtatshmërisë janë lënë mënjanë.
Ky shpërthim shprehjeje dhe emocioni është shumë më dramatik menjëherë pas një revolucioni, kur rendi i vjetër mposhtet dhe një i ri përpiqet të lindë. Është e vështirë të kapësh pafundësinë e ndjenjës në Republikën e re Sovjetike, ndërsa viti 1917 rrëshqiti në 1918, dhe kur poetë dhe aktorë, si shkrimtarë dhe piktorë, ndërsa dizajnerët dhe filozofët fshinë mënjanë klishetë e vjetra dhe u përpoqën të prodhonin - nga balta e moshat – një ndjenjë e re e botës. Dukej sikur retë ishin ndarë dhe dielli po shkëlqente, sikur supet që kishin rënë në depresionin e kohës së luftës dhe të kohës së fabrikës tani mund të ngriheshin lart. Republika Sovjetike, në dhjetor 1917, miratoi një dekret për edukimin popullor për t'i dhënë fund analfabetizmit dhe injorancës në vend. Arsimi falas ishte i detyrueshëm, thuhet në dekret. Qëllimi nuk ishte thjesht të mësoje të lexonte dhe të shkruajë; ishte për të bërë art. Çdo shkollë dhe kolegj zhvilloi, për shembull, një klub fotografie dhe një klub pikture. Studentët shkuan për të parë artin e madh të së kaluarës në muze, dhe ata panë punën e artistëve sovjetikë në galeri. Vladimir Tatlin, piktori dhe skenografi, hodhi poshtë të gjithë debatin që e bëri artin të qëndronte mënjanë nga politika; Të pranosh apo të mos pranosh Revolucionin e Tetorit? Nuk kishte një pyetje të tillë për mua. U shkriva organikisht në jetën aktive, krijuese, sociale dhe pedagogjike”.
Midis 28 janarit dhe 2 shkurtit 2020, ekipi ynë Tricontinental: Instituti për Kërkime Sociale dhe Asambleja Popullore Ndërkombëtare mbajtën një Takim mbi Artin dhe Kulturën në Përpjekjet e Popullit në Cuernavaca, Meksikë. Tridhjetë e dy njerëz erdhën nga pesëmbëdhjetë vende, shumica prej tyre artistë militantë të cilët diskutuan një sërë çështjesh, nga çështjet e gjera të artit dhe politikës deri te fokusi më i ngushtë në teatrin e rrugëve në Indi dhe artet grafike që nga revolucioni kuban.
Ky takim bazohet si në traditën e artit të çlirimit kombëtar, ashtu edhe në urgjencën e të bërit art nga betejat popullore që tani mbështjellin botën. Cuernavaca është në Morelos, toka që prodhoi Emiliano Zapata, i cili udhëhoqi Revolucionin Meksikan të vitit 1911 dhe më pas – pasi kishte fituar Mexico City – u kthye në jetën e tij rurale. Ky është vendi i piramidave të lashta të Tepoztlanit; toka e një qendre kulturore dikur të gjallë që mirëpriti artistë të mërguar nga Amerika Latine dhe Meksikanë, si muralisti komunist David Alfaro Siqueiros (1896-1974). Energjia e tij u shfaq në dëshirën e atyre që erdhën në takim për të ndërtuar një rrjet ndërkombëtar artistësh dhe stilistësh. Për më shumë rreth këtij rrjeti, ju lutemi të jeni në kontakt me projektuesin tonë kryesor, Tings Chak në [email mbrojtur].
Më 21 shkurt, mijëra njerëz në mbarë botën do të mblidhen në vende publike për Dita e Librit të Kuq, e cila doli nga tre urgjencat:
- Të ngrihemi kundër sulmit ndaj shkrimtarëve të majtë, botuesve të majtë dhe librarive të majta.
- Për të mbrojtur pikëpamjen marksiste kundër obskurantizmit dhe irracionalitetit.
- Për të ndërtuar një rrjet botuesish të Majtë në të gjithë botën.
Në këto tubime, nga Japonia në Kili, njerëzit do të lexojnë Manifesti Komunist në gjuhët e tyre. Ishte më 21 shkurt 1848 që Marksi dhe Engelsi botuan për herë të parë këtë tekst të mrekullueshëm, tani i disponueshëm në shumicën e gjuhëve të botës.
Dhjetë mijë njerëz në të gjithë Tamil Nadu në Indi do ta lexojnë tekstin në një përkthim të ri Tamil, ndërsa mijëra njerëz do ta lexojnë atë në të gjithë Amerikën e Jugut në portugalisht dhe spanjisht. Në Johanesburg, në Komunë, Manifesti do të lexohet në Zulu dhe Sotho; në Delhi, në Ditën e Majit, do të lexohet në asamezisht, bengali, gjermanisht, hindu, marathi, malajalamisht, odiya, punxhabi, telugu dhe urdu. Ky është një akt guximi, një shëtitje në hapësirën publike për të kërkuar – në këto kohë kufomash – e drejta për të shkruar revolucion në qiell.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj