Në fund të viteve 1340, Bernardo Daddi i Firences pikturoi Virgjëreshën dhe fëmijën me një donator.
Dhuruesi anonim qëndron, i vogël dhe në lutje, në fund të kornizës, ndërsa një virgjëreshë monumentale – e veshur me mbulesë të zezë, një fustan i kuq i ndezur i qëndisur mbi një gjoks shumë të sheshtë – mban një Krisht me sy paksa të keq, i cili, nga ana tjetër, është , duke mbajtur një fije ari me sqep të hapur. Finch, si shumë zogj të Rilindjes, ka simbolikën e vet; ha gjemba dhe është kështu një pararendës i kurorës me gjemba të cilën Krishti do ta mbajë tre dekada më vonë.
Por ajo që më bëri përshtypje ishte lecka rozë që ka veshur foshnja Christ. Sepse në skajin e saj është ajo që duket të jetë shkrimi arab. Inspektimi nga afër - ose sa më afër që mund të arrija në Galerinë e Arteve të Ontarios në Otavë, ku shfaqet "Zbulimi i Rilindjes së hershme: Histori dhe sekrete në artin fiorentin" - sugjeron që vetëm letrat duket të jetë arab. Mund të ketë një “-lah” apo edhe një “k” (kaf), por nuk ka kuptim. Në shënimet e tij të ekspozitës, Victor Schmidt e quan atë një "mbishkrim pseudo-arab".
Pak e çuditshme, kjo. Firentinët ishin të njohur me botën islame. Dante Alighieri e vendosi Profetin Muhamed në rrethin e tetë të ferrit në Komeditë e tij Hyjnore; dhe ndërsa kryqëzatat kishin përfunduar në mënyrë efektive një shekull e gjysmë më parë, fiorentinët mbanin një tregti të shpejtë me prodhuesit e mëndafshit të Sirisë. Shoqëria myslimano-krishtere ishte ende duke lulëzuar në Andaluzi. Megjithatë, Bernardo Daddi nuk mund të shqetësohej të përdorte një linjë të arabishtes së vërtetë.
Firence ishte në këtë kohë qendra ekonomike më e fuqishme në Evropë dhe bankierët dhe tregtarët e saj mund të përballonin të qetësonin frikën e tyre nga zjarri i ferrit duke punësuar piktorët e mëdhenj të kohës së tyre për të nderuar Zotin. Por ndërsa ata e dinin se Jezusi vdiq mbi një qytet të quajtur Jerusalem, ilustrimet e tyre për Tokën e Shenjtë ishin veçanërisht evropiane.
Vërtetë, ka gjak të bollshëm në këto vepra. Ai shpërthen nga qafa e Gjon Pagëzorit, mbështillet në një kafkë nga plaga e shtizës së Krishtit, derdhet nga gjinjtë e prerë të Shën Agatës së gjorë. Por ndërsa Lindja e Mesme ishte atëherë – si tani – një vend vuajtjesh, kështu ishte edhe Evropa e hershme e Rilindjes. Djegia në shtyllë, shtypja për vdekje, prerja e kokës, ishin të gjitha pjesë e Evropës së Mesjetës.
Dhe ushtarët "romakë" me përkrenare që shoqërojnë Krishtin në kryqëzimin e tij në Skenat e Pacino di Bonaguida nga Jeta e Krishtit, janë të veshur qartë me rrobat e një ushtrie të Rilindjes italiane.
Gomarët dhe lopët flenë në krevat fëmijësh, qentë flenë pranë zotërinjve të tyre, por nuk ka deve dhe, në mënyrë të dyshimtë, nuk ka shkretëtirë. Ekziston një elefant që vëzhgon Jezusin në Krijimin e Botës të Pacino-s, së bashku me disa drerë të gjallë, ndërsa qiejt, larg nga nxehtësia, zakonisht janë një blu e thellë. Ari pasqyron lavdinë e Krishtit - jo diellin - dhe pemët në këto vepra, kryesisht pisha të pastra italiane, janë padyshim evropiane, me vetëm disa bimë mjaft të çuditshme të tipit kaktus që shfaqen në kufi. Ndërtesat, siç ekzistojnë, janë kisha italiane dhe mure të qytetit.
Me fjalë të tjera, ky është një Krisht i evropianizuar, ashtu si Brueghel dhe Mjeshtrat e Vjetër Hollandeze do ta vendosnin më vonë Jezusin mes ngricave dhe hambarëve me çati të ulët të Vendeve të Ulëta. Shkëmbinjtë në pikturën fiorentine mund të jenë në shkretëtirën e Judesë – për shembull në Ringjalljen e Pacinos – por mund të jenë edhe në Apenine. A ishte Rilindja që e lokalizoi Jezusin në një gjeografi evropiane?
Në fund të fundit, kryqtarët e mëparshëm e dinin shumë mirë hartografinë e vërtetë. Kështjellat e tyre, duke përfshirë tani të plagosur nga lufta civile Krak des Chevaliers në Sirinë e sotme, e kishin "evropianizuar" arkitekturën e Lindjes së Mesme. Këto kështjella, kam vendosur pas shumë bredhjesh mbi muret e tyre - një pamje unike joakademike, e di - ishin katedrale gotike me mure fortesash në vend të mbështetësve fluturues.
Nga Rilindja, megjithatë, ekzistonte një vend i quajtur "Krishtërimi" i cili definitivisht nuk ishte në Lindjen e Mesme. Kështu quhej atëherë pjesa më e madhe e Evropës perëndimore dhe qendrore – ajo filloi diku në veri-perëndim të asaj që sot është Bosnja, përgjatë kufirit osman.
Krishti, me fjalë të tjera, i përkiste “neve”. Dhe a ecnin ato këmbë në kohët e lashta mbi malet e Anglisë të gjelbërta? Jo sigurisht qe jo. Por, në shekujt e 18-të dhe të 19-të, ne e kishim përvetësuar aq krishterimin saqë Jezusi mund të kishte lindur edhe në Angli. Ose Amerika.
Dhe kështu, sigurisht, arrijmë te Brezi i Biblës dhe të krishterë të tillë të rilindur si George W. Bush, i cili ende, me sa duket, nuk e kupton se e drejta e tij e dhënë nga Zoti për të pushtuar Irakun çoi drejtpërdrejt në shkatërrimin e një prej më të vjetërve. Komunitetet e krishtera në Lindjen e Mesme.
Kështu, Bushi ishte në gjendje të thërriste për një kryqëzatë në botën myslimane dhe të fliste për të mirën dhe të keqen pa e kuptuar se për të, ashtu si për piktorët e Firences, Jezusi erdhi nga Perëndimi dhe jo nga Lindja e Mesme. Kjo është arsyeja pse Bush e çoi përpara kauzën, jo të Kushtetutës së SHBA-së, por të Biblës. Por ku nisi e gjithë kjo? A guxojmë të fajësojmë Giotton?
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj