Kanë kaluar gati pesë vjet që kur populli palestinez e transformoi urinë e tij për të drejtat e mohuara prej kohësh në një shfaqje komanduese të vullnetit dhe trimërisë: Al-Aksa Intifada. Unë nuk pretendoj dhe nuk do të përpiqem të ofroj një shqyrtim të plotë të Intifadës së dytë, por dëshiroj vetëm të sugjeroj një hyrje të mundshme në temën e ndërlikuar.
Së pari, kryengritja nuk ishte një përvojë lokale për asnjë standard. Jo vetëm që u imponua në arenën e politikës rajonale dhe ndërkombëtare, por gjithashtu u rrit në vlerë dhe kuptim për t'u bërë një ikonë qendrore në ndërgjegjen globale në zhvillim të një brezi të ri në Perëndim, si dhe në pjesë të tjera të botës, nga Amerika Latine, nga Afrika në Azinë Juglindore.
Kështu, dhe pavarësisht nga veçantia e Intifadës për ata që e kanë jetuar, thjesht nuk mund të injorohet shtrirja e saj dhe as të zvogëlohen dimensionet e saj të jashtme, të cilat kanë qenë, edhe para prodhimit zyrtar të Shtetit të Izraelit në vitin 1948, mbi mbetjet e jetëve palestineze. , krejtësisht vendimtare.
Shteti i Izraelit, siç kanë argumentuar prej kohësh Eduard Said dhe të tjerët, ekzistonte në vetëdijen sioniste dhe u transformua qëllimisht për t'u bërë një përparësi thelbësisht perëndimore përpara ndërtimit aktual fizik të shtetit në qindra qytete dhe fshatra palestineze që ende nuk janë shkatërruar. Prandaj, një proces dekonstruksioni ishte dhe është ende thelbësor nëse Palestina duhet të bëhet siç duhet, jo vetëm një prioritet perëndimor, por në fakt ndërkombëtar.
Si të veprohet për ta bërë atë një prioritet ndërkombëtar është një temë krejtësisht tjetër. Ajo që dëshiroj të regjistroj këtu është se pavarësisht nga suksesi fillestar i kryengritjes palestineze në shkëputjen nga diskursi politik i tepërt i brendshëm dhe vetëshkatërrues i sjellë nga sektori dominues i PLO dhe më vonë nga Autoriteti Palestinez, i njëjti dështon. qasja është miratuar përsëri, dhe kështu Intifada po diskreditohet, nëse nuk do të heshtet krejtësisht.
Së dyti, lufta palestineze është endur së bashku, me të gjitha dështimet dhe triumfet e saj nga brezat e njëpasnjëshëm të palestinezëve brenda dhe jashtë territoreve të pushtuara. Prandaj, çdo mandat mbi një zgjidhje historike me Izraelin duhet të marrë parasysh miliona palestinezë në vendet fqinje arabe dhe ata të shpërndarë nëpër botë.
Një president i AP, i zgjedhur nga një shumicë vendimtare ose modeste, nuk ka mandat ekskluziv për çështje kritike që prekin të gjithë palestinezët në diasporë, veçanërisht çështjen e të drejtës së kthimit për refugjatët palestinezë. Kjo e drejtë – e sanksionuar në të drejtën ndërkombëtare, veçanërisht në Rezolutën 194 të OKB-së të 11 dhjetorit 1948 dhe e rikonfirmuar shumë herë që atëherë – është guri themeltar i luftës palestineze dhe hedhja e saj është e barabartë me një vërtetim historik të vetë parim i paragjykuar racor që shpiku dhe rishpiki katastrofat palestineze gjatë gjithë viteve.
Së treti, është çështja e konstantave palestineze. Periudha të ndryshme historike në luftën palestineze dhe fazat e ndryshme të konfliktit arabo-izraelit kanë formësuar në masë të madhe prioritetet mbizotëruese të kohës. Në fazat e hershme të konfliktit, për shkak të mungesës së një zëri të madh politik palestinez, problemi u kufizua në atë të refugjatëve dhe fatkeqësisë së menjëhershme humanitare të krijuar nga zhvendosja e tyre. Nuk kishte asnjë komb palestinez për të folur, asnjë perspektivë të shkatërruar të një shteti për të rivendosur urgjentisht, dhe asnjë front të unifikuar arab me një axhendë të vendosur për të sjellë një mundësi të tillë.
Thënë kjo, vështirë se dikush mund të anashkalojë ekzistencën e një Palestine, as figurativisht as metaforikisht, në mendjet e palestinezëve që nga brezat e tyre më të hershëm në shekullin e njëzetë. Ekzistenca e asaj Palestine mund të argumentohet më shumë se një bazë materiale - një komb që e quajti veten palestinez është një. Por, meqenëse në data shumë më të hershme, palestinezët e dinin se çfarë ishte Palestina dhe çfarë do të thoshte për ta, ata njohën kufijtë e saj, veçantinë gjeografike dhe realitetin dhe perspektivat e saj politike. U revoltuan si komb dhe festuan si një. As çrrënjosja e afro një milion palestinezëve në vitin 1948 nuk e ka ndryshuar atë identitet dhe as nuk e ka shpërfytyruar atë marrëdhënie. Në fakt, mund të argumentohet se lidhja midis Palestinës dhe palestinezëve u zhvillua në një nivel më të lartë të vetëdijes pas largimit të tyre me forcë në mesin dhe gjysmën e dytë të shekullit të kaluar.
Megjithatë, një nga sfidat e shumta të paraqitura nga procesi i Oslos ishte formimi i një kulture të konsiderueshme politike që nuk i përmbahet më konstanteve fikse. Çdo gjë mund të negociohet, pazaret dhe "zgjidhet", në varësi të nivelit të mizorisë së Izraelit në trajtimin e këmbënguljes politike palestineze - ose jofleksibilitetit nga një përkufizim tjetër - dhe presionit amerikan për të bërë një "kompromis" i njëanshëm i mundshëm. Rritja e mundshme e kësaj kulture politike "pragmatike" mund të rezultojë shkatërruese dhe paralizuese në kërkimin e një shteti palestinez politikisht sovran dhe me kuptim territorial, dhe nëse nuk përballet dhe mbizotërohet, një tjetër "kompromis" vetë-shkatërrues politik ka të ngjarë të imponohet në luftën e vërtetë përfaqësuese palestineze.
Së katërti, periudha e ardhshme ka të ngjarë të dëshmojë kthimin e një grupi, guxoj të them, "ndërmjetësve intelektualë" midis intelektualëve arabë dhe palestinezë në Perëndim, dhe më së shumti në Shtetet e Bashkuara. Ky grup është shpesh aktiv në seancat dëgjimore të Kongresit dhe i jepet kohë shtesë në televizion dhe hapësirë shtesë në gazetat kombëtare, me qëllim të thyerjes së radhëve të aktivistëve palestinezë jashtë vendit. Por shumë më e rrezikshme është përfshirja e tyre e qëllimshme në dhënien e të drejtave palestineze, ndërkohë që japin përshtypjen e rreme se ata flasin në emër të popullit palestinez.
Së fundi, duhet theksuar se rezistenca palestineze, e cila në pjesën më të madhe ka qenë një lëvizje jo e dhunshme dhe popullore, do të vazhdojë për aq kohë sa rrethanat që kontribuan në fillimin e saj mbeten në fuqi. Në fakt, shtypja izraelite tani po kalon kufijtë tradicionalë të vrasjeve të përditshme dhe konfiskimit të tokës në shkallë të vogël. Nën "shkëputjen" mashtruese nga tymi i Gazës, tokat e Bregut Perëndimor po shpronësohen fuqishëm ndërsa Muri Ndarës i Izraelit, i paligjshëm sipas vendimit të Gjykatës Ndërkombëtare të Drejtësisë të korrikut 2004, po gëlltit qytete dhe fshatra të tëra. Ky realitet, siç na ka mësuar historia, është vetëm një prelud i një reagimi tjetër popullor palestinez, i cili tashmë po jehon me thirrjet e zemëruara të fermerëve të varfër tokat e të cilëve po aneksohen në mënyrë emocionale nga muri izraelit shkelës.
Pavarësisht se si historianët zgjedhin të përshkruajnë Intifadën e Dytë Palestineze, ajo do të mbahet mend gjithmonë nga shumica e palestinezëve, si dhe nga njerëzit e ndërgjegjes kudo, si një luftë për liri, të drejta të njeriut dhe drejtësi; do të mbetet një kujtesë me zë të lartë se rezistenca popullore është ende një opsion – dhe një opsion për t'u llogaritur.
Ramzy Baroud është një gazetar veteran arabo-amerikan. Ai është autori i vëllimit të ardhshëm të titulluar, "Një forcë për t'u llogaritur me: Shkrime mbi Al-Aksa Intifada".
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj