Tfotografitë e tij, të pabotuara më parë, kapin tmerret e Holokaustit të parë të shekullit të 20-të. Ata tregojnë një popull të frikësuar në lëvizje – burra, gra dhe fëmijë, disa me kafshë, të tjerë në këmbë, duke ecur mbi tokë të hapur jashtë qytetit të Erzerumit në vitin 1915, në fillim të marshimit të tyre të vdekjes. Ne e dimë se asnjë nga armenët e dërguar nga Erzerumi – në atë që është sot Turqia verilindore – nuk mbijetoi. Shumica e burrave u qëlluan, fëmijët – duke përfshirë, pa dyshim, djalin ose vajzën e re me shami në fotografinë nga afër – vdiqën nga uria ose sëmundja. Të rejat pothuajse të gjitha u përdhunuan, gratë e moshuara u rrahën për vdekje, të sëmurët dhe foshnjat u lanë rrugës për të vdekur.
Fotografitë unike janë një dëshmi mahnitëse e një prej ngjarjeve më të tmerrshme të kohës sonë. Cilësia e tyre e dobët – dështimi i kamerës për të përballuar rrotullimin dhe lëvizjen e të dëbuarve armenë në foton nga afër, gjurmët e gishtave në krye të fotos – u japin atyre një autenticitet të pamohueshëm. Ato vijnë nga arkivat e Deutsche Bank gjermane, e cila në 1915 ofronte financa për mirëmbajtjen dhe zgjerimin e sistemit hekurudhor turk. Një fotografi e pabesueshme – e publikuar deri më tani në vetëm dy revista të specializuara, në Gjermani dhe në Armeninë e sotme – tregon në fakt dhjetëra armenë të dënuar, duke përfshirë fëmijë, të grumbulluar në kamionë bagëtish për dëbimin e tyre. Turqit futën 90 armenë në secilin prej këtyre vagonëve - të njëjtin mesatare që nazistët arritën në transportin e tyre në kampet e vdekjes të Evropës Lindore gjatë Holokaustit hebre.
Hayk Demoyan, drejtor i Muzeut me gurë gri të Gjenocidit Armen në ultësirën pak jashtë Jerevanit, kryeqyteti i Armenisë së sotme, shikon fotografitë në ekranin e kompjuterit të tij në heshtje të zymtë. Një pedagog universitar i historisë moderne turke, ai është një nga studiuesit më dinamikë të gjenocidit armen brenda mbetjeve të Armenisë, e cila është gjithçka që ka mbetur pas masakrës turke; ajo vuajti 70 vjet të tjera terrori si pjesë e Bashkimit Sovjetik. 'Po, mund t'i keni këto fotografi, thotë ai. “Ne ende po zbulojmë më shumë. Gjermanët bënë fotografi dhe këto fotografi i mbijetuan edhe Luftës së Dytë Botërore. Sot, ne duam që muzeu ynë të jetë një vend i kujtesës kolektive, një memorizimi i traumave. Muzeu ynë është për turqit dhe armenët. Kjo është gjithashtu historia [e turqve].'
Historia e Holokaustit të parë të shekullit të kaluar – Winston Churchill përdori pikërisht këtë fjalë për gjenocidin armen vite përpara vrasjes së gjashtë milionë hebrenjve nga nazistët – është e mirënjohur, pavarësisht nga refuzimi i Turqisë së sotme për të pranuar faktet. As paralelet me persekutimin e hebrenjve nga Gjermania naziste nuk janë të kota. Mbretërimi i terrorit të Turqisë kundër popullit armen ishte një përpjekje për të shkatërruar racën armene. Ndërsa turqit folën publikisht për nevojën për të 'rivendosur' popullsinë e tyre armene – siç do të flisnin gjermanët më vonë për hebrenjtë e Evropës – synimet e vërteta të Komitetit të Bashkimit dhe Progresit të Enver Pashës në Kostandinopojë ishin mjaft.
qartë. Më 15 shtator 1915, për shembull (dhe një karbon i këtij dokumenti ekziston) Talaat Pasha, ministri i Brendshëm turk, i dërgoi një udhëzim prefektit të tij në Aleppo se çfarë duhet të bënte me dhjetëra mijëra armenë në qytetin e tij. “Tashmë jeni informuar se qeveria… ka vendosur të shkatërrojë plotësisht të gjithë personat e treguar që jetojnë në Turqi… Ekzistenca e tyre duhet të ndërpritet, sado tragjike të jenë masat e marra, dhe nuk duhet kushtuar vëmendje as moshe, as gjinie, apo ndaj çdo skrupulli të ndërgjegjes.' Këto fjalë janë pothuajse identike me ato të përdorura nga Himmler për vrasësit e tij SS në 1941.
Taner Akcam, një studiues i shquar – dhe jashtëzakonisht i guximshëm – turk që ka vizituar muzeun e Jerevanit, ka përdorur dokumente origjinale turke osmane për të vërtetuar aktin e gjenocidit. Tani nën sulm të ashpër për ta bërë këtë nga qeveria e tij, ai zbuloi në arkivat turke se oficerët turq shpesh shkruanin 'dyfishat' e urdhrave të tyre të dënimit me vdekje masive, telegrame të dërguara pikërisht në të njëjtën kohë që u kërkonin vartësve të tyre të siguroheshin se kishte mjaftueshëm mbrojtje dhe ushqim për armenët gjatë 'zhvendosjes' së tyre. Kjo është çuditërisht paralele me burokracinë e Gjermanisë naziste, ku zyrtarët po dërgonin qindra mijëra hebrenj në dhomat e gazit, ndërsa siguruan zyrtarët e Kryqit të Kuq Ndërkombëtar në Gjenevë se ata po kujdeseshin mirë dhe ushqeheshin mirë.
Përpjekja e Turqisë osmane për të shfarosur një racë të tërë të krishterë në Lindjen e Mesme – armenët, me prejardhje nga banorët e Urartusë së lashtë, u bënë kombi i parë i krishterë kur mbreti i tyre Drtad u konvertua nga paganizmi në 301 pas Krishtit – është një histori e tmerrit pothuajse të pazbutur nga duart. të policëve dhe ushtarëve turq dhe fiseve kurde.
Në vitin 1915, Turqia pretendoi se popullsia e saj armene po mbështeste armiqtë e krishterë të Turqisë në Britani, Francë dhe Rusi. Disa historianë – duke përfshirë Churchillin, i cili ishte përgjegjës për sipërmarrjen e dënuar në Gallipoli – kanë pyetur nëse fitorja turke atje nuk u dha atyre justifikimin për t'u kthyer kundër armenëve të krishterë të Azisë së Vogël, një popull me gjak të përzier pers, romak dhe bizantin, me atë që Churchilli e quajti 'tërbim i pamëshirshëm'. Studiuesit armenë kanë përpiluar një hartë të persekutimit dhe dëbimit të popullit të tyre, një dokument që është po aq i detajuar sa hartat e Evropës që tregojnë linjat hekurudhore për në Aushvic dhe Treblinka; armenët e Erzerumit, për shembull, u dërguan në marshimin e tyre të vdekjes në Terjan dhe më pas në Erzinjan dhe në provincën e Sivasit. Burrat do të ekzekutoheshin me pushkatim ose do të vriteshin me sëpata jashtë fshatrave, gratë dhe fëmijët më pas do të shtyheshin në shkretëtirë për të vdekur nga etja, nga sëmundja, nga rraskapitja ose nga përdhunimet në grup. Në një varr masiv që unë vetë zbulova në një kodër në Hurgada në Sirinë e sotme, kishte mijëra skelete, kryesisht të rinjsh - dhëmbët e tyre ishin të përsosur. Madje gjeta një grua armene 100-vjeçare, e cila i kishte shpëtuar masakrës atje dhe më identifikoi shpatin e kodrës.
Hayk Demoyan ulet në zyrën e tij të muzeut me ajër të kondicionuar, kompjuteri i tij zhurmon butësisht mbi tavolinë dhe flet për nevojën për të kujtuar këtë vuajtje të madhe. "Ju mund ta shihni atë në shkrimin e çdo të mbijetuari," thotë ai. “Kur vizitorët vijnë këtu nga diaspora – nga Amerika dhe Evropa, Libani dhe Siria, njerëz prindërit apo gjyshërit e të cilëve vdiqën në gjenocidin tonë – stafi ynë ndjehet me këta njerëz. Ata i shohin këta njerëz të mërzitur shumë, ka lot dhe disa çmenden pak pasi shohin ekspozitën. Kjo mund të jetë shumë e vështirë për ne, psikologjikisht. Qëndrimi i qeverisë aktuale turke [në mohimin e gjenocidit] po dëshmon se ata janë krenarë për atë që bënë paraardhësit e tyre. Ata thonë se janë të kënaqur me atë që bënë osmanët. Megjithatë sot, ne po dëgjojmë se shumë vende në botë janë si minierat e arit të materialeve arkivore për të vazhduar punën tonë – edhe këtu në Jerevan. Çdo ditë, ne po hasim fotografi apo dokumente të reja.'
Fotografitë që Demoyan i jep The Independent janë marrë nga punonjësit e Deutsche Bank në 1915 për t'i dërguar në zyrën e tyre qendrore në Berlin si provë të pretendimeve të tyre se turqit po masakronin popullsinë e tyre armene. Ato mund të gjenden në Institutin Historik të Deutsche Bank - Seksioni Oriental (fotografia e të dëbuarve armenë nëpër shkretëtirë e botuar sot në The Independent, për shembull, është fotografia e regjistruar me numër 1704 dhe mbishkrimi i vitit 1915 thotë: "Kampi i dëbimit pranë Erzerumit". )
Një inxhinier gjerman në Kharput dërgoi një fotogafë tashmë të famshme të burrave armenë që drejtoheshin në ekzekutimin e tyre nga oficerë policie të armatosur turq. Zyrtarët bankar ishin të tmerruar që turqit osmanë po përdornin – në fakt – paratë gjermane për të dërguar armenët në vdekje me hekurudhë. Sistemi i ri i transportit supozohej të përdorej për qëllime ushtarake, jo për gjenocid.
Ushtarët gjermanë të dërguar në Turqi për të riorganizuar ushtrinë osmane ishin gjithashtu dëshmitarë të këtyre mizorive. Armin Wegner, një toger i dytë gjerman veçanërisht i guximshëm në retinën e Field Marshall von der Goltz, bëri një seri fotografish të grave dhe fëmijëve armenë të vdekur dhe të vdekur. Oficerët e tjerë gjermanë e panë gjenocidin me një interes më të keq. Disa nga këta burra, siç zbuloi studiuesi armen Vahakn Dadrian, shfaqen 26 vjet më vonë si oficerë më të lartë që kryejnë vrasjen masive të hebrenjve në Rusinë e pushtuar nga gjermanët.
Kompjuterët kanë transformuar kërkimin e institucioneve si muzeu i Jerevanit. Bursa e financuar dobët është zëvendësuar nga një thesar informacioni që Demoyan do ta botojë në revista shkencore. “Ne kemi informacione se disa gjermanë që ishin në Armeni në vitin 1915 filluan të shesin fotografi të gjenocidit për koleksione personale kur u kthyen në shtëpi… Në Rusi, një burrë nga Shën Petersburgu gjithashtu na informoi se kishte parë kujtime të shkruara me dorë nga viti 1940, në të cilat shkrimtari fliste për Fotografitë ruse të trupave të armenëve në Van dhe Marash në 1915 dhe 1916.' Trupat cariste ruse marshuan në qytetin lindor turk Van dhe çliruan për pak kohë banorët e tij armenë të dënuar. Më pas rusët u tërhoqën pasi me sa duket i bënë këto fotografi të armenëve të vdekur në fshatrat e largët.
Stalini bëri gjithashtu përpjekjen e tij për të fshirë kujtimin e masakrave. Partia Armene Tashnag, aq e shquar në politikën armene në Perandorinë Osmane, u ndalua nga sovjetikët. "Në vitet 1930," thotë Demoyan, "të gjithë shkatërruan kujtimet e shkruara me dorë të gjenocidit, fotografitë, dokumentet e tokës - përndryshe ato mund të ishin lidhur nga policia sekrete sovjetike me materiale Tashnag." Ai tund kokën nga kjo humbje e pamatshme. “Por tani po gjejmë materiale të reja në Francë dhe foto të reja të bëra nga punëtorët humanitarë të kohës. Ne e dimë se ka pasur dy ose tre filma dokumentarë nga viti 1915, njëri i xhiruar me miratim nga një udhëheqës kurd për të treguar se si turqit "u sollën" me armenët. Ka një material të ri të madh në Norvegji për dëbimet në Mush nga një misionar norvegjez që ishte atje në 1915.'
Ekziston, gjithashtu, nevoja për të arkivuar kujtimet dhe librat që u botuan pas gjenocidit, por që u hodhën poshtë ose u harruan në dekadat që pasuan. Në vitin 1929, për shembull, një libër me tirazh të vogël u botua në Boston me titull Nga Dardanelet në Palestinë nga kapiteni Sarkis Torossian. Autori ishte një oficer shumë i dekoruar në ushtrinë turke, i cili luftoi me dallueshmëri dhe u plagos në Galipoli. Ai vazhdoi të luftonte aleatët në Palestinë, por u tmerrua kur gjeti mijëra refugjatë armenë që po vdisnin në shkretëtirat e Sirisë veriore. Në pasazhe me dhimbje të madhe, ai zbulon motrën e tij duke jetuar me lecka dhe tregon sesi e fejuara e tij Jemileh i vdiq në krahë. "E ngrita Jemileh në krahët e mi, dhimbja dhe tmerri në sytë e saj u shkrinë derisa u ndezën përsëri si yje, yje në një natë orientale... dhe kështu ajo vdiq, si një ëndërr që kalonte." Torossian ndryshoi anë, luftoi me arabët dhe madje u takua shkurtimisht me Lawrence të Arabisë - i cili nuk i bëri përshtypje.
“Ditën pas hyrjes sime në Damask, pjesa e mbetur e ushtrisë arabe hyri së bashku me ngarkesat e tyre dhe pas tyre me një deve erdhi një që ata e quajtën… paguesi. Ky kalorës me deve që mësova ishte kapiten Lawrence... Kapiten Lawrence, me sa dija ime, nuk bëri asgjë për të nxitur revolucionin arab, as nuk luajti ndonjë rol në taktikat ushtarake arabe. Kur dëgjova për herë të parë për të ai ishte pagave, asgjë më shumë. Dhe kështu ai ishte me Princ Emir Abdulah (sic), vëllai i mbretit Feisal, të cilin unë e njihja. Nuk shkruaj me përbuzje. Unë shkruaj si luftëtar. Disa duhet të luftojnë dhe të tjerët të paguajnë.' Hidhërimi, me sa duket, shkon thellë. Torossian përfundimisht hyri sërish në Turqinë Osmane si oficer armen me ushtrinë franceze të pushtimit në rajonin e Kilikisë. Por guerilët kemalistë sulmuan francezët, të cilët më pas, të dyshuar torosianë, u dhanë armë dhe municion turqve për të lejuar kalimin e sigurt të ushtrisë franceze nga Kilikia. I tradhtuar, Torossian iku te të afërmit në Amerikë.
Sot në Jerevan po debatohet se përse armenët e diasporës apelojnë të kujdesen më shumë për gjenocidin sesa qytetarët e Armenisë së sotme. Në të vërtetë, ministri i Jashtëm i Armenisë, Vardan Oskanian, në fakt më tha se 'ditë, javë, madje edhe muaj kalojnë' kur ai nuk mendon për gjenocidin. Një argument i fuqishëm që më dha një mik armen është se 70 vjet stalinizëm dhe heshtja zyrtare sovjetike për gjenocidin fshinë kujtesën historike në Armeninë lindore – shtetin e sotëm të Armenisë. Një argument tjetër sugjeron se të mbijetuarit e Armenisë perëndimore – në atë që tani është Turqia – humbën familjet dhe tokat e tyre dhe ende kërkojnë njohje dhe ndoshta edhe kthim, ndërsa armenët lindorë nuk i humbën tokat e tyre. Demoyan i kundërshton të gjitha këto.
"Problemi themelor, mendoj unë, është se në diasporë shumë nuk duan të njohin shtetësinë tonë," thotë ai. “Ne jemi të rrethuar nga dy vende – Turqia dhe Azerbajxhani – dhe duhet të marrim parasysh sigurinë tonë; por jo në masën e dëmtimit të kujtesës. Këtu duhet të jemi të saktë. Unë kam ndryshuar gjërat në këtë muze. Kishte gjëra të papërshtatshme, komente për 'njerëzit gjaknxehtë', të gjitha klishetë e vjetra për turqit - tani janë zhdukur. Diaspora dëshiron të jetë mbajtëse e kujtimeve tona – por 60 për qind e qytetarëve të shtetit armen janë ‘të riatdhesuar’ – armenë me origjinë nga diaspora, njerëz gjyshërit e të cilëve kanë ardhur fillimisht nga Armenia perëndimore. Dhe mbani mend se forcat turke përfshiu një pjesë të Armenisë pas gjenocidit të vitit 1915 – pikërisht përmes Jerevanit në rrugën e tyre për në Baku. Sipas dokumentacionit sovjetik në vitin 1920, 200,000 armenë vdiqën në këtë pjesë të Armenisë, 180,000 prej tyre midis 1918 dhe 1920.' Në të vërtetë, pati ekzekutime masive të mëtejshme nga turqit në atë që tani është shteti armen. Në Ghumri – afër qendrës së tërmetit shkatërrues që i parapriu çlirimit përfundimtar nga Bashkimi Sovjetik – ndodhet një vend i njohur si 'Gryka e Therjes', ku në vitin 1918 u masakrua një fshat i tërë.
Por ndjeva disa probleme politike në muzeun e Jerevanit – ndërkombëtarë dhe të brendshëm. Ndërsa shumë armenë e pranojnë se bashkatdhetarët e tyre kryen mizori individuale hakmarrëse – për shembull rreth Vanit – në kohën e gjenocidit, një barrë e rëndë e përgjegjësisë më moderne u takon atyre që luftuan për Armeninë kundër azerëve në Nagorno-Karabakh në fillimet e hershme. vitet 1990. Ky rajon malor në lindje të shtetit armen pa luftime të ashpra dhe ndonjëherë mizore në të cilat armenët masakruan fshatarët turq azerë. The Independent ishte një nga gazetat që e ekspozoi këtë.
Megjithatë, kur mbërrij në memorialin masiv të gjenocidit pranë muzeut, gjej varret e pesë 'heronjve' të luftës së Karabakut. Këtu qëndron, për shembull, Musher 'Vosht' Mikhoyan, i cili u vra në 1991, dhe eshtrat e Samuel 'Samo' Kevorkian, i cili vdiq në aksion në vitin 1992. Sado të drejtë të ishin këta luftëtarë, nëse ata të përfshirë në luftën e kobshme në Kharabakh lidhen me integritetin dhe të vërtetën e 1915? A nuk e poshtërojnë historinë e vuajtjeve më të mëdha të Armenisë? Apo ata – siç dyshoj – kishin për qëllim të sugjeronin se lufta e Karabakut, të cilën e fitoi Armenia, ishte hakmarrje për gjenocidin e vitit 1915? Është sikur izraelitët vendosën varret e luftëtarëve të Irgun të vitit 1948 – përgjegjës për masakrat e palestinezëve në Deir Yassin dhe fshatra të tjera arabe – jashtë memorialit të Holokaustit hebre në Yad Vashem afër Jerusalemit.
Zyrtarët më shpjegojnë më vonë se këto varreza të Kharabakh u krijuan në një moment emocioni të madh pas luftës dhe se sot – megjithëse mund të jenë të papërshtatshme – është e vështirë të pyesësh familjet e 'Voshtit' dhe 'Samos' dhe të tjerëve. për t'i hequr ato në një vend më të përshtatshëm. Pasi të varroset, është e vështirë të gërmosh të vdekurit. Në mënyrë të ngjashme, midis memorialeve të lëna në një park të vogël nga shtetarë dhe politikanë që vizitojnë, ka një ndryshim të dukshëm në ton. Liderët arabë kanë vendosur pllaka në kujtim të 'gjenocidit'. Kongresmenët më pak të guximshëm amerikanë – të cilët nuk duan të ofendojnë aleatët e tyre turq – kanë vendosur pllaka duke thënë thjesht se ata 'mbollën këtë pemë'. Kryeministri libanez pro-amerikan Rafiq Hariri la memorialin e tij më pak se një vit para se të vritej në 2005. "Pema e Paqes", thuhet në të. E cila më tepër e humbet pikën.
E megjithatë është puna e arkivistëve që do të vazhdojë të vërtetojë të vërtetën. Në Jerevan tani mund të blini dëshmi të shkëlqyera të dëshmitarëve të gjenocidit nga perëndimorët që ishin të pranishëm gjatë Holokaustit armen. Njëra prej tyre është e Tacy Atkinson, një misionare amerikane që dëshmoi dëbimin e miqve të saj armenë nga qyteti i Kharputit. Më 16 korrik 1915, ajo regjistroi në ditarin e saj sekret se si 'një djalë ka mbërritur në Mezreh në një gjendje të keqe nervoz. Siç e kuptoj, ai ishte me një turmë grash dhe fëmijësh nga ndonjë fshat… që iu bashkuan të burgosurve tanë që dolën më 23 qershor… Djali thotë se në grykën e kësaj ane të Bakir Maden burrat dhe gratë u pushkatuan të gjithë dhe burrat kryesorë. ua prenë kokat më pas… Ai iku… dhe erdhi këtu. Nëna e tij ishte zhveshur dhe grabitur dhe më pas u qëllua… Ai thotë se lugina mban erë aq të tmerrshme saqë vështirë se mund të kalohet tani.'
Nga frika se autoritetet turke mund t'i zbulonin ditarët e saj, Atkinson ndonjëherë i anashkalonte ngjarjet. Në vitin 1924 – kur ditari i saj, i mbyllur në një bagazh të mbyllur, më në fund u kthye në Shtetet e Bashkuara, ajo shkroi për një udhëtim të bërë në Kharput nga kolegët e saj misionarë. "Historinë e këtij udhëtimi nuk guxova ta shkruaj," shkruhej ajo në margjina. "Ata panë rreth 10,000 trupa."
Anatomia e një masakre: Si u shpalos gjenocidi
Nga Simon Usborne
Rreth 1.5 milion armenë vdiqën midis 1915 dhe 1917, ose nga duart e forcave turke ose nga uria. Shifrat e sakta nuk dihen, por çdo pikë më e madhe – në vendin e një kampi përqendrimi apo masakre – potencialisht përfaqëson vdekjen e qindra mijëra njerëzve.
Gjurma e shfarosjes dhe mosmarrëveshja rreth asaj që ndodhi, shtrihet më shumë se 90 vjet më parë në muajt e parë të Luftës së Parë Botërore, kur disa nga pakica armene në lindje të Perandorisë Osmane të rrethuar tërbuan koalicionin qeverisës të xhonturqve duke anuar me Rusinë.
Më 24 prill 1915, trupat turke mblodhën dhe vranë qindra intelektualë armenë. Javë më vonë, tre milionë armenë u larguan nga shtëpitë e tyre – shumica drejt Sirisë dhe Irakut të sotëm – përmes rreth 25 kampeve të përqendrimit.
Në vitin 1915, New York Times raportoi se "rrugët dhe Eufrati janë të mbushura me kufoma të mërguarve... Është një plan për të shfarosur të gjithë popullin armen". Winston Churchill më vonë do ta quante eksodin e detyruar një 'holokaust administrativ'.
Megjithatë, Turqia, ndonëse pranon se shumë armenë vdiqën, kundërshton numrin prej 1.5 milion dhe këmbëngul se aktet e viteve 1915-17 nuk përbënin atë që tani quhet gjenocid – i përcaktuar nga OKB-ja si një përpjekje e sponsorizuar nga shteti për të 'shkatërruar, në tërësi ose pjesërisht, një grup kombëtar, etnik, racor ose fetar”. Në vend të kësaj, Ankaraja pretendon se vdekjet ishin pjesë e luftës më të gjerë dhe se masakra u kryen nga të dyja palët.
Disa vende e kanë njohur zyrtarisht gjenocidin kundër armenëve (dhe, në rastin e Francës, e kanë nxjerrë të jashtëligjshëm mohimin e tij), por në Turqi mbetet e paligjshme të bëhet thirrje për njohje. Vitin e kaluar, ministria e jashtme turke hodhi poshtë akuzat për gjenocid si 'të pabaza'.
Një autoritet mbi shfarosjen që njohu gjenocidin armen ishte Adolf Hitleri. Në një fjalim të vitit 1939, në të cilin ai urdhëroi vrasjen, 'pa mëshirë dhe pa dhembshuri', të burrave, grave dhe fëmijëve polakë, ai përfundoi: 'Kush flet, në fund të fundit, sot për asgjësimin e armenëve?'
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj