Kthimi në Shtetet e Bashkuara nga Venezuela është një përvojë e çuditshme. Të kalosh kohë me njerëzit e varfër me shpresë për të ardhmen e tyre dhe të ardhmen e fëmijëve të tyre është një përvojë marramendëse - dhe jo një përvojë që e kam ndarë për një kohë të gjatë në SHBA.
Sapo kalova 10 ditë në Venezuelë, duke marrë pjesë në një turne të sponsorizuar nga Task Forca Ndërfetare Marin (MITF) e Mill Valley, Kaliforni. Ka shumë gjëra që kam përjetuar dhe do të përpiqem të ndaj, por në fund të fundit kjo është një rrëfim impresionist, pasi nuk flas spanjisht-ndonëse kisha akses te përkthyes të shkëlqyer; nuk kanë qenë kurrë më në jug më parë se qytetet kufitare meksikane; dhe nuk kam asnjë trajnim formal në studimet e Amerikës Latine, etj. Kjo nuk do të thotë se nuk di asgjë për Amerikën Latine, pasi kam mësuar shumë gjatë viteve, por është t'i bëj lexuesit të dinë kufizimet e mia në mënyrë që ata të mund të gjykojnë më mirë se çfarë duhet të bëj thuaj.
Pavarësisht këtyre kufizimeve, unë kam qenë në një "vend në zhvillim" më parë: gjashtë herë në Filipine midis 1986 dhe 1994, për të qenë të saktë. Unë gjithashtu kam një diplomë Master në Studime Zhvillimore nga Instituti i Studimeve Sociale në Hagë, ku 90% e studentëve ishin jashtë vendeve në zhvillim. Dhe aktualisht jap një kurs mbi Sociologjinë e Vendeve në Zhvillim në një kampus rajonal të Universitetit Purdue në Indiana. Pra, unë sjell disa njohuri për situatën, por të kufizuar.
Me këtë sfond dhe shumë të vetëdijshëm për kufizimet e mia, më lejoni të ndaj disa nga përshtypjet e mia nga ky udhëtim i shpejtë. Udhëtova në një grup prej 16 amerikano-veriorë-nga Kalifornia veriore dhe jugore, dhe Uashingtoni, DC, si dhe me dy studentë nga Purdue North Central, të cilët sapo kishin përfunduar kursin tim për vendet në zhvillim këtë pranverë - dhe udhëtuam me një udhëzues të shkëlqyer , Lisa Sullivan. Sullivan është një ish-misioner laik i Marynoll-it, i cili ka jetuar mbi 20 vjet në Amerikën Latine, kryesisht në Venezuelë. Kaluam disa ditë në Karakas, kryeqytet, dhe vizituam shtetet e Larës dhe Mirandës - dhe veçanërisht rajonin Barlovento të këtij të fundit, i cili është qendra e pjesës më të madhe të popullsisë afro-venezueliane.
Ndonëse mediat kryesore amerikane zhurmojnë vazhdimisht, duke përsëritur vazhdimisht akuzat se presidenti venezuelian Hugo Chavez është një diktator, kjo është tepër qesharake: Venezuela është një demokraci - me qeverinë që ka më shumë legjitimitet demokratik mes popullit të saj sesa regjimi aktual në SHBA, mund të theksoj - dhe shoqëria është e hapur dhe e lirë. Disa minuta shikimi i mediave kryesore atje poshtë, që e urren Chavezin, do të shpërndajë çdo pretendim për diktaturë. Edhe Karakasi, kryeqyteti i trazuar dhe i padisiplinuar, nuk kishte asnjë ndjenjë shtypjeje: kishte shumë pak prezencë policie - ka shumë më shumë policë në rrugë në çdo ditë të vetme në qytetin tim të adoptuar në Çikago sesa pashë në 10 ditët e para. duke udhëtuar në Venezuelë - dhe dukej se nuk kishte tension mes njerëzve në rrugë dhe policisë që ndodhej atje. Njerëzit ishin të qetë dhe mjaft miqësor. Po, ka krim dhe njeriu duhet të jetë i vetëdijshëm për atë që po ndodh, por përsëri, nuk pashë asgjë që të sugjeronte më shumë tension sesa në Çikago. Duke qenë në Manila gjatë sundimit të Marcos, ndryshimi ishte i mahnitshëm.
Së bashku me këtë, qeveria e Chavez ka vënë burime masive në arsim dhe kujdes shëndetësor për të varfërit. Në një farë mënyre, presidenti Chavez e mori këtë ide të çmendur në kokën e tij se njerëzit e zakonshëm të një vendi të pasur me naftë duhet të përfitojnë nga përdorimi i burimeve të tyre natyrore. Çfarë ide-supozimi që e bën atë një "komunist". E di që nuk mund të kemi asnjë nga këto gjëra në SHBA.
Megjithatë, pyetja që kisha më shumë në mendje ishte kjo: kush i kontrollon shumë programe sociale që ka iniciuar qeveria Chavez? A janë ata të kontrolluar nga qeveria, nga lart-poshtë, apo nga njerëzit, nga poshtë-lart? Duke ndarë disa nga përvojat e mia, besoj se përgjigja do të bëhet e qartë.
Udhëtuam rreth Karakasit. Karakasi është një qytet i gjerë, jo shumë i gjatë, që ndodhet në një "luginë" midis dy grupeve malesh në veri dhe në jug të tij - derisa arrita atje, mendova se Karakasi ishte në bregdet, por nuk është ashtu.
Të varfërit që janë shpërngulur në qytet kanë ndërtuar shtëpi me blloqe çimentoje në anët e shkëmbinjve të thepisur nga lugina lart - është e mahnitshme se si njerëzit kanë ndërtuar në anët e këtyre maleve dhe në përgjithësi nuk janë larë. Këto "barrios" shtrihen shumë mbi qytet, të grumbulluara shtëpi më shtëpi dhe të bllokuara së bashku. Malet janë të pjerrëta dhe është e vështirë për t'u aksesuar në zonë, përveçse me një xhip.
Ne vizituam Barrio Carapita, ku vizituam me anëtarë të komunitetit. Ata na treguan për shkollat e tyre të reja dhe ndanë emocionet e tyre për burimet e reja për fëmijët e tyre. Parashkolla që vizituam ishte e organizuar mjaft mirë për fëmijët. Anëtarët e komunitetit na treguan se si u organizuan për të përfituar nga oferta e qeverisë për të mbështetur iniciativat arsimore.
Një nga gjërat interesante që zbuluam ishte se, në masë dërrmuese, ishin gratë ato që po organizoheshin për t'i bërë komunitetet e tyre më të mira. Me sa duket, shumica e burrave udhëtojnë në Karakas për të kërkuar çdo lloj pune që mund të marrin, dhe ata që mbeten në barrio nuk përfshihen në punën e komunitetit. Gratë udhëheqëse na thanë se burrat kanë hequr dorë nga pengimi i tyre për të bërë punën e tyre në komunitet, por se burrat nuk duan të shqetësohen. U pranua se një detyrë kryesore ishte përfshirja e burrave në komunitet.
Më pas, një nga drejtuesit e komunitetit që na çoi diku tjetër vendosi që ne duhet të ndalonim në Project Guire, një përpjekje mjedisore bazë për të pastruar burimin e ujit për qytetin, Rio Guire. Venezuelianët nuk janë vërtet të kujdesshëm me mbeturinat dhe ato grumbullohen gjerësisht, duke ndotur si pjesë të lagjeve ashtu edhe rrugët ujore ku derdhen ujërat e shiut. U ndalëm dhe mësuam për këtë iniciativë të rëndësishme dhe buzëqeshëm me vetëdije më vonë kur pamë autobusët e qytetit me hartën e Project Guire që i mbulonte, ose tabelat e mëdha që qeveria ka ngritur për të informuar njerëzit për përpjekjet. Kjo është një përpjekje e rëndësishme bazë që qeveria e mbështet.
Pas drekës, udhëtuam për në një urë, Puente Llaguno, pranë pallatit presidencial të Miraflores. Gjatë përpjekjes për grusht shteti në prill 2002, media kryesore tregoi mbështetësit e Chavez (Chavistas) duke qëlluar nga ura në tubimin e opozitës që shkonte drejt Miraflores. Megjithatë, filmi "Revolucioni nuk do të transmetohet në televizion" tregoi se çfarë ndodhi në të vërtetë: Chavistas në urë u qëlluan nga snajperët - një numër njerëzish u goditën në kokë - dhe vetëm në përpjekjet për të larguar snajperët, njerëzit filluan duke gjuajtur mbrapsht. Susana Gonzales, e cila kishte qenë e pranishme në urë gjatë të shtënave, na bëri një turne dhe shpjegoi zhvillimet - duke përfshirë nënvizimin se marshimi i opozitës ndaj të cilit Chavistas me sa duket po gjuanin pistoleta në mënyrë të paprovokuar, në fakt, ishte shumë përtej mundësive të çdo pistolete. .
Të nesërmen në mëngjes, pjesa tjetër e delegacionit mori një pasqyrë të historisë së Venezuelës dhe u takua me Ndihmësin e Zëvendës Ministrit për Amerikën e Veriut nga Ministria e Jashtme e Venezuelës. Lisa Sullivan kishte rregulluar që unë të takohesha me drejtuesit nga dy nga qendrat kryesore të punës atë mëngjes, dhe kështu i humba këto ngjarje.
Megjithatë, unë iu bashkua grupit me kohë për të ngrënë drekë me Eva Golinger, një venezuelano-amerikane që tani jeton në Karakas. Golinger është autori i Kodit të Chavez-it, një ekspozim i thellë i rolit të SHBA-së në mashtrim dhe përpjekje për të minuar qeverinë e Chavez-it. (Duke përdorur dokumente të shfaqura nga Golinger dhe kolegu i saj, Jeremy Bigwood, për të ekspozuar rolin e Qendrës së Solidaritetit të AFL-CIO në hedhjen e bazave për përpjekjen për grusht shteti [ju lutemi lidhja me www.labornotes.org/archives/2004/04/articles/e.html]-in një model që të kujton në mënyrë të frikshme zhvillimet e punës përpara grushtit të shtetit kilian të vitit 1973 - ishte mirë të isha në gjendje ta falënderoja personalisht për punën e saj.) Golinger ndau lajmin e rritjes së sulmeve paraushtarake brenda vendit - me sa duket produkt i paraushtarakëve "të çmobilizuar" kolumbianë pa burime apo aftësi përtej aftësisë për të terrorizuar njerëzit, dhe gatishmëri për të punuar me qira-dhe flitet për kërcënimet që bëhen nga Shtetet e Bashkuara. Ajo njoftoi gjithashtu se një version i ri i librit të saj sapo ishte botuar në SHBA, me më shumë shpjegime dhe përkthim më të mirë se versioni fillestar i botuar në Havana, dhe të cilin unë i inkurajoj njerëzit ta lexojnë.
Kjo u pasua nga një vizitë dhe turne i Fabricio Ojeda, ende në Karakas. Ky është një kooperativë, që konsiderohet si një nga qendrat model për modelin “endogjen” (“zhvillimi nga brenda”) që promovohet nga qeveria. Siç shpjegon itinerari i MITF-së, qendra drejtohet nga njerëz që jetojnë në barrie aty pranë, dhe ka një kooperativë tekstilesh dhe këpucësh, një klinikë shëndetësore, kopsht organik, objekt trajnimi sportiv dhe është i bashkuar me një kooperativë për personat me aftësi të kufizuara. Kishim kohë vetëm për të vizituar fabrikën e tekstilit të ngarkuar, por të ndriçuar mirë, të ajrosur dhe të mirëorganizuar, dhe më pas në klinikën shëndetësore.
Klinika shëndetësore ishte jashtëzakonisht mbresëlënëse. Është ndërtuar shumë kohët e fundit, por ishte shumë moderne dhe e përditësuar. Anëtarët e stafit ishin miqësorë dhe të trajnuar mirë. Ata shpjeguan se si kujdesi shëndetësor tani ishte falas për këdo që vinte në klinikën e tyre, pavarësisht nëse jetonin në zonën e afërt apo jo. Ata shpjeguan se sipas programit të ri të qeverisë, klinikat shëndetësore ishin ndërtuar në të gjitha barriot, me shërbime të avancuara si kirurgjia, lindja dhe lindja e ofruar në një numër qendrash më të avancuara dhe të gjitha u mbështetën nga spitalet lokale. Uroj vetëm të varfërit në vendin tonë të kenë akses në klinika të tilla! Gjithashtu, më e rëndësishmja, ku shumë nga mjekët në këto klinika fillimisht ishin kubanë që kishin dalë vullnetarë për të ardhur në Venezuelë për të ofruar shërbime dhe për të trajnuar ofruesit e shëndetësisë venezueliane, anëtarët e stafit që takuam ishin të gjithë venezuelas. Duke vlerësuar përpjekjet e kubanëve, anëtarët e stafit të kujdesit shëndetësor ishin shumë krenarë për punën e tyre.
Pas dy ditësh fare të shkurtra në Karakas, shkuam me makinë drejt maleve në shtetin e Larës. Shkuam në qytetin Sanare, rreth gjashtë orë në juglindje të Karakasit. Gjatë rrugës, ne vëzhguam rrugët e mira dhe u mahnitëm me numrin e kamionëve që pamë në autostrada - me sa duket, ekonomia po ecën mirë.
Udhëtuam në një shkollë të mesme rurale në La Pastora, ku arritëm të shihnim nga afër rezultatet e "revolucionit". Nxënësit performuan për ne një valle të bukur tradicionale. Më pas ndërvepruam, me vizitorët dhe studentët që i bënin pyetje njëri-tjetrit. Studentët nuk ishin shumë të trembur dhe pasi folën një ose dy, akulli u thye. Ata ndanë entuziazmin e tyre për të mësuar me ne - ku më parë, nxënësit e fshatit nuk mund të merrnin më shumë se tre vjet shkollë, sot ata mund të vazhdonin universitetin nëse kualifikoheshin. Ata ishin të etur të bisedonin me ne. Ata na treguan produktet ushqimore që kishin bërë dhe shpjeguan shpresat e tyre në krijimin e një industrie agroturizmi për të ofruar vende pune në mënyrë që njerëzit të mos kishin nevojë të largoheshin nga zona e tyre për në qytete. Ne pyetëm për kurset e tyre, dhe gjithashtu na thanë për edukimin e tyre në lidhje me seksualitetin - studentët e konsideruan të rëndësishme që t'u jepeshin informacionet që u nevojiteshin për të marrë vendime të përgjegjshme. Një mësuese na kishte treguar për nxënësit e zhdukur për shkak të shtatzënisë, si dhe për praninë e SIDA-s në zonë. Diku përgjatë linjës, filloi të luhej muzika dhe së shpejti këta gjimnazistë u kërkonin vizitorëve të tyre - disa në të 60-at, 70-at e deri në të 80-at - të kërcenin!
(Më vonë, nga një prej grave delegate mësova se ajo kishte pasur rastin të fliste privatisht me një nga mësueset. Mësuesja i kishte treguar për problemet e vazhdueshme në marrëdhëniet gjinore në komunitet, duke përfshirë tradhtinë, bashkëshortin, kryesisht gruan. -abuzimi, shtatzënitë e paplanifikuara dhe përdhunimi. Ndryshimi në marrëdhëniet gjinore ishte i ngadaltë. Disa ditë më vonë, u njoftua se një panel gjyqtarësh meshkuj kishte rrëzuar disa ligje mjaft bazë që synonin të ndihmonin në mbrojtjen e grave.)
Atë natë, ne u trajtuam me një "koncert" të muzikës afro-venezueliane. Kjo muzikë bazohet në bateri, dhe zakonisht është mjaft e shpejtë. Muzikantët - të rinjtë me të cilët Lisa Sullivan dhe miqtë kishin punuar prej kohësh - ishin të jashtëzakonshëm!
Të nesërmen në mëngjes ishte një udhëtim në një klinikë shëndetësore rurale. Mjeku atje ishte kuban. Ajo kishte dashur të vinte në Venezuelë ndërsa ishte e martuar, shpjegoi ajo, por i shoqi nuk e lejoi; tani qe u divorcua erdhi. Ajo kishte qenë në klinikën shëndetësore Barrio Palo Verde për 18 muaj dhe na tregoi për problemet shëndetësore që shihte rregullisht: kishte një shkallë të lartë të sëmundjes së frymëmarrjes. (Më vonë mësuam për shkallën e lartë të përdorimit të pesticideve në zonë, por nuk e di nëse ajo e dinte për këtë.) Interesante, ndërsa përpiqej të mësonte për çdo përpjekje për të siguruar shëndetin mendor në rajon, një pjesëmarrës bëri një pyetje në lidhje me të. Doktori nuk e kuptoi dhe kërkoi një shembull - kur një person, duke u përpjekur të ndihmonte, përmendi "depresioni", doktori na tha se nuk ekzistonte në rajon. Duket se lufta për të mbijetuar dhe për t'u kujdesur për familjen la pak kohë për t'u ndjerë keq.
Më pas, u ngjitëm në një mal - peizazhi të lë pa frymë - për të vizituar kooperativën bujqësore, La Alianza në Las Lajitas. Sipas MITF, kjo është një kooperativë e themeluar mbi 20 vjet më parë nga urdhri fetar francez, Vëllezërit e vegjël të Jezusit të Charles de Foucault.
Priftërinjtë dhe vëllezërit punojnë në fusha me anëtarët e tjerë të kooperativës. Përveç rritjes së një numri të korrash dhe disa krerë bagëti, kooperativa po eksperimenton me bujqësinë organike: ndërsa disa nga tokat e tyre janë plotësisht organike, mbi 70% e tokës së tyre nuk përdorin fare pesticide. Anëtarët kishin vënë re se shumë njerëz kishin vuajtur probleme me frymëmarrjen, dhe kur ata lanë përdorimin e pesticideve, këto probleme u larguan.
Qeveria e sheh këtë kooperativë si model për vendin dhe i siguroi atij fonde për të zgjeruar aktivitetin e tyre. Megjithatë, anëtarët refuzuan të merrnin paratë; ata insistuan që të paguanin çdo kredi që merrnin. Nëpërmjet negociatave me Ministrinë e Bujqësisë, u ra dakord që ata të ofrojnë seminare dhe trajnime të tjera për grupet që kërkojnë të krijojnë kooperativat e tyre. Kjo duket e rëndësishme - numri i kooperativave në vend është rritur nga 7,000 rreth shtatë vjet më parë në mbi 108,000 sot! Siç na thanë anëtarët e kooperativës, edhe nëse gjysma dështon, ky është një përparim i madh për kooperativat.
Pas bashkëpunimit, ne ecëm në një rrugë shumë të pjerrët për në Barrio Monte Carmelo. Ne kishim rregulluar darkën me një familje, por ishim herët, kështu që shkuam në shkollën lokale. Ne pamë studentë më të vjetër - në të 40-at, 50-at dhe 60-at, besoj - të cilët ishin atje, nën projektin arsimor të qeverisë, Misioni Robinson, për të marrë arsimin që nuk kishin marrë kurrë në qeveritë e mëparshme. Këta studentë kishin gati dy vjet që studionin dhe na treguan shkrimin e tyre shumë të rregullt dhe të saktë, të gjithë të ruajtur me kujdes në fletoret e tyre. Krenaria në përpjekjet e tyre ishte e pamohueshme.
Prej aty shkuam në një mbledhje të Këshillit lokal që po zhvillohej në kishën lokale. Ky ishte një grup prej rreth 10 personash, të zgjedhur nga komuniteti, për t'u mbledhur për të koordinuar projekte të ndryshme në barrio. Ata po takoheshin për të planifikuar projektin e punës të së shtunës për pastrimin e ujësjellësit të tyre në komunitet. Ata folën për përpjekjet e tyre për të përmirësuar komunitetin e tyre.
Para se të shkonim në darkë, ne u ndesh me një nga zhvillimet mahnitëse që po ndodhte. Na u prezantua një grua 76-vjeçare dhe ajo na tha se ishte kthyer së fundmi nga Kuba, ku sapo kishte bërë operacionin e kataraktit, të ofruar falas nga qeveria venezueliane dhe të kryer nga mjekët kubanë. Ajo ende kishte nevojë për syrin tjetër "të mbaronte", por ajo mund të shihte mjaft mirë se ku mund të fillonte shkollën - para kësaj, ajo e kishte lënë shkollën herët për të rritur familjen e saj dhe nuk kishte pasur kurrë mundësinë për të marrë arsimin që dikur. mallkuar. Ajo ishte aq e lumtur.
Megjithatë, ne mësuam diçka edhe më të rëndësishme se vetëm fati i mirë i kësaj gruaje të moshuar. Aty ku venezuelasit ishin dërguar me avion në Kubë për kirurgjinë e syrit, tani mjaft mjekë venezuelas ishin trajnuar që të mund të fillonin së shpejti t'i bënin këto operacione në Barquisimeto, qyteti kryesor në Lara. Pritej që njerëzit nga i gjithë kontinenti së shpejti do të vinin për të bërë operacionin që u duhej. Përveç kësaj, qeveria kishte njoftuar gjithashtu se do të ofronte operacione falas të kataraktit për 100,000 amerikanë në Barsimeto!
Dhe më pas, një nga pikat kryesore të udhëtimit: takuam Sandinon. Sandino ishte një djalë i ri, 19 vjeç. Kur u kthyem për të ngrënë me një familje vendase, Sandino ishte një nga anëtarët e familjes. Me prezencë dhe entuziazëm të madh, ai na tregoi se çfarë nënkuptonte për të rinjtë Revolucioni – në fakt, procesi demokratik por revolucionar që po ndodh aktualisht në Venezuelë: shpresë. Ai foli për domosdoshmërinë e përfshirjes dhe foli me pasionin dhe përkushtimin e ditëve më të mira të Fuqisë së Zezë, luftës anti-Viet Nam dhe lëvizjeve feministe në Shtetet e Bashkuara. Ai tregoi rëndësinë e rinisë. Ai u tha katër të rinjve në delegacionin tonë për rëndësinë e tyre, për domosdoshmërinë që të rinjtë të përfshihen, ta bëjnë botën ashtu siç e donin ata, jo thjesht të rrinë duarkryq dhe të pranojnë gjithçka që u është dhënë. Ai preku zemrat e të rinjve tanë në mënyra unike gjatë udhëtimit.
Më në fund, erdhi koha të largoheshim nga Sanare dhe barriot rreth tij. Kthimi në autobusin tonë dhe një udhëtim i gjatë në Karakas. Një nga gjërat që pamë së bashku ishte fillimi i përpjekjeve për të ndërtuar një hekurudhë ndër-vend për të lëvizur mallrat në mënyrë më efikase.
U ndalëm në Karakas. Ne kishim kërkuar një takim me anëtarët e opozitës politike (me Chavez), për të marrë mendimin e tyre për gjërat, por ata nuk arritën t'i përgjigjen kërkesave tona.
Ne bëmë gjënë tjetër më të mirë: shkuam në një qendër tregtare shumë të bukur në anën lindore të Karakasit për të parë se si jeton "ana tjetër" - dhe, më lejoni t'ju them, ata jetojnë mjaft mirë. Më kishin thënë më parë se Chavez ishte kujdesur vërtet për "klasën e mesme" dhe kështu u duk - ndër të tjera, pashë një dyqan ku shisnin pushkë dhe shpata modele të kufizuara, dhe shpejt e llogarita atë. shpata që pashë po shitej për rreth 8,000 dollarë amerikanë! Kjo qendër kishte gjithçka që kishte qendra tregtare më moderne në SHBA - dhe me çmime të ngjashme. Dhe ishte e mbushur me njerëz, të gjithë çuditërisht me ngjyrë lëkure shumë të hapur.
(Më shpjegua se elita ishte shumë më e lehtë se venezuelianja "mesatare", siç ishte karakteristikë e pjesës më të madhe të Amerikës Latine. A ishte ky sistem shtresimi i bazuar në "racë" apo "klasë"? Përfundimisht, pasi vuri re variacionet e mëdha të ngjyrave midis nuancave të varfra - zakonisht diku nga e zeza e afro-venezuelianëve në pothuajse të bardha - dhe duke parë që ata në përgjithësi nuk diskriminonin njëri-tjetrin në bazë të ngjyrës së lëkurës, arrita në përfundimin se diferencimi ishte kryesisht në bazë të klasës, mirëqenien ekonomike, dhe jo kryesisht në "racë".)
Vizita jonë në Karakas dha një pamje tjetër të vendit - këtë herë përmes syve të Chucho Garcia. Garcia, kreu i rrjetit afro-venezuelian, na shpjegoi se skllevër u sollën në Venezuelë nga Angola, Benini dhe Kongo. Skllevërit e tjerë kishin ikur nga Curacao dhe kur arritën në Venezuelë, ishin të lirë. Qeveria kishte ofruar një sasi të konsiderueshme toke në vitet 1700 për afrikanët e lirë në këmbim të shërbimit 20 vjeçar në ushtri, në të cilën me sa duket shumë kishin shërbyer. Dhe shumë ishin vendosur në rajonin Barlovento të shtetit Miranda, të cilin ne do ta vizitonim së shpejti.
Ne po shkonim në Barlovento për të kremtuar festën treditore të Shën Gjon Pagëzorit, që zakonisht quhet "San Juan". Kjo festë festohet në të gjithë bregun e Karaibeve të Venezuelës, por përqendrohet në Curiepe, një qytet i themeluar nga skllevër të liruar. Është koha për të festuar lirinë e tyre, një festë e ngjashme me Qershorin në Shtetet e Bashkuara.
Meqenëse festa e San Juan zgjat tre ditë, kaluam kohë duke bërë gjëra të tjera një ditë përpara se festivali të hapet "zyrtarisht" me shenjtorin që del nga kisha lokale pas një meshe të fokusuar rreth daulleve që bëhet vetëm në këto tre ditë.
Ne vizituam Bernardo Sanz, një prodhues i jashtëzakonshëm baterish. Sanz, lideri jozyrtar i muzikantëve të rajonit, është emëruar si pjesë e "trashëgimisë kombëtare" të Venezuelës. Ai na ftoi në shtëpinë e tij dhe foli për daullet dhe çfarë do të thotë për festën. Më pas ai na tregoi zonën e tij të prodhimit të daulleve dhe na tha se ai priste pemët e avokados për të bërë daulle vetëm gjatë kohës kur hëna po binte, pasi ta bënte këtë kur po rritej do të krijonte "vrima" të vogla në dru.
Nga shtëpia e Sanzit, udhëtuam në një kooperativë kakao, La Ceiba. Bëmë një vizitë në plantacionin e kooperativës, e cila ka qenë në një familje për shumë breza. Ne arritëm të shihnim se si ishte korrur kakao, dhe më pas përpunohej - dhe disa prej nesh ndihmuam në pjekjen e kokrrave të kakaos që më vonë u shndërruan në një çokollatë aq të mirë saqë ishte pothuajse një afrodiziak!
Vonë atë pasdite dhe duke shkuar në mbrëmje, hipëm në varka me motor dhe udhëtuam nëpër parkun kombëtar të mangrove në Tacarigua. Çdo mbrëmje, qindra, nëse jo mijëra zogj fluturojnë në një ishull të vogël për të fjetur natën, dhe ne arritëm të shohim këtë spektakël të mahnitshëm të një morie zogjsh që fluturojnë nga juglindja për të zbritur disi në ishull pa u përplasur më parë.
Më 24 qershor, disa nga ne u ngritën dhe shkuan në meshën për në San Juan. Një nga gjërat interesante në lidhje me këtë festë është se njerëzit e Curiepe nderojnë foshnjën San Juan, jo të rriturin që festohet zakonisht në Kishën Katolike. Figurina e San Juan "jeton" në një shtëpi me një familje vendase gjatë vitit dhe dyert janë të hapura për njerëzit që ta vizitojnë "atë" 24 orë në ditë. Por për festën, "ai" çohet në kishën lokale për t'u nderuar nga një meshë, dhe më pas "ai" parakalohet nëpër rrugët e Curiepe.
Festimi në rrugë është një për t'u parë. Banorët thonë se mbi 20,000 njerëz nga i gjithë vendi vijnë në Curiepe për të festuar San Juan, gjë që bën që qyteti i vogël me 10,000 banorë të kërcejë! Ka shumë pije dhe vallëzim në rrugë - ndonjëherë është e pamundur edhe të ecësh nëpër turma.
Gjatë gjithë festës, në qendër është tingulli i shpejtë dhe i vrullshëm. Baterianët janë të çdo moshe, me kompetencën që është kriteri i vetëm: bateritë venezueliane janë shumë më të shpejta se sa kam parë diku tjetër. Dhe vazhdon e vazhdon-sapo një grup bateristësh lodhet, një tjetër zë vend. Muzika vazhdon. Dhe njerëzit kërcejnë - mu në mes të rrugëve.
Unë papritmas hyra në festë. Një çift do të fillonte të kërcente, dhe të tjerët do të vizatoheshin në një rreth. Sapo të ndodhë kjo, gratë do të marrin përsipër. Ata e linin gruan e parë të kërcente për disa minuta, pastaj një grua tjetër dilte nga rrethi, shtynte nxitësin nga qendra dhe në periferi dhe më pas “marrë përsipër” kërcimin me burrin në rreth. Kjo do të vazhdonte për aq kohë sa njerëzit ishin të interesuar.
Gratë do të kërcenin mjaft "joshëse", por nuk mendoj se ishte për seksin - e pashë se ishte për pushtet. Ata po e përkufizonin veten publikisht, një vazhdim i asaj që kisha parë gjatë gjithë udhëtimit, ku gratë nuk ia ndanin dorën burrave dhe ku gratë ndjeheshin të lira të vishnin veshje aq “zbuluese” sa dëshironin, pavarësisht nga lloji i trupit.
Një grua më pa duke parë vallëzimin dhe më tërhoqi në rreth. Fillova të kërceja dhe më pas do ta zëvendësonte një grua tjetër. Kjo vazhdoi për një kohë, me gratë me sa duket kureshtare për të parë se si do t'u përgjigjej atyre ky mashkull i bardhë, amerikano-verior. Disa nga vallëzimet nuk ishin vetëm të sigurta, por në fakt agresive - një grua u fut drejt meje atje ku jo vetëm po më prekte barkun, por në fakt filloi të më shtynte përreth. Kjo vazhdoi për pak, derisa unë refuzova të lëvizja më tej - sigurisht që nuk kuptova shumë nga ajo që po ndodhte, por më dukej magjepsëse që kjo ndodhi publikisht. Kaq shumë për latinin e turpshëm!
Për t'u rikuperuar nga festimet, të nesërmen e kaluam në anë të një pishine në hotelin tonë. Ishte bukur thjesht të relaksohesha, pasi u ekspozova kaq shumë në një periudhë të shkurtër kohe. Më vonë atë ditë, ne u transferuam në një hotel tjetër pranë aeroportit Simon Bolivar, nga i cili do të niseshim mëngjesin tjetër. Dhe më pas u kthye në Shtetet e Bashkuara.
Po në lidhje me përshtypjet e përgjithshme? Çfarë mora nga ky udhëtim?
Para së gjithash, pjesa më e madhe e diskursit publik në SHBA për Venezuelën-si nga qeveria ashtu edhe nga shumica e ekspertëve-është mbeturina absolute. Hugo Chavez, me të gjitha gabimet e tij, nuk është diktator. Periudha. Venezuela është një vend i lirë dhe nuk ndjeva asnjë ndjenjë shtypjeje apo edhe tensioni në rrugë, qoftë në Karakas, në male apo në det. Unë pashë më pak policë në rrugë në Karakas çdo ditë sesa shoh çdo ditë në Çikago. “Tensioni” që raportohet po prodhohet nga një shtyp i pavarur që urren Chavez-in, “krimet” e të cilit përfshijnë të mos qenit i bardhë (ai ka në trashëgiminë e tij gjakun indigjen dhe, besoj, gjak afrikan), të qenit krenar për trashëgiminë e tij, dhe duke i dhënë përparësi përmirësimit të jetës për të varfërit, që përfshin rreth 80% të popullsisë. Të pasurit e kanë demonizuar Chavezin dhe Trupi ynë Diplomatik dhe reporterët tanë "të pavarur" i pranojnë mbeturinat e tyre në mënyrë jokritike dhe i transmetojnë ato sikur të ishte ungjill. Kjo nuk do të thotë se Chavez është i përsosur ose se nuk ka probleme në Venezuelë - patjetër që ka - por të thuash se nëse dikush vetëm tregon problemet dhe injoron përparimin e madh në jetën e të varfërve, atëherë po e paraqet propagandën si të vërtetë. .
Fitimet për të varfërit janë shumë të konsiderueshme dhe janë reale. Programet e kujdesit shëndetësor janë shembullore. Futja e objekteve të kujdesit shëndetësor në barrios është një sukses i madh, si në zonat urbane ashtu edhe në ato rurale - dhe përveç krijimit në këto zona të varfra, ato duken të jenë të një cilësie shumë të lartë. Çfarë do të thotë kjo për një nënë, e cila duhet të çojë një fëmijë të sëmurë në një klinikë në orën 3 të mëngjesit, dhe që shikohet dhe ofrohet kujdes i shkëlqyer, është thjesht e papërshkrueshme - dhe kur dikush kupton se asaj do t'i duhej të udhëtonte distanca të gjata më parë, gjatë zyrës. orë, dhe pastaj ende mund të mos shihet - mirë, e kuptoni idenë.
Programet arsimore janë gjithashtu shembullore. Qeveria e Chavez-it po kushton burime të jashtëzakonshme për ta bërë arsimin të disponueshëm për të gjithë dhe për ta bërë kolegjin një mundësi për të gjithë ata që kualifikohen. Fëmijët e fshatit nuk janë më në gjendje të shkojnë në shkollë pas klasës së tretë. Dhe shumë të rritur janë kthyer në shkollë sot, duke marrë arsimin që duhet të kishin marrë kur ishin më të rinj, por kurrë nuk ishin në gjendje. Duke mos u mbështetur në Ministrinë e Arsimit, qeveria ka nisur "misione" për t'i ofruar arsimin drejtpërsëdrejti njerëzve - duke rritur burimet e disponueshme për sistemin tradicional arsimor. Shpresa në sytë e studentëve - nxënësve të të gjitha moshave - është zemërgjerë dhe frymëzuese. Venezuela, ra fjala, mori një çmim të Kombeve të Bashkuara për zhdukjen e analfabetizmit në pak më shumë se një vit.
Bashkëpunimi që vizituam ishte shembullor, por ndryshe nga programet e kujdesit shëndetësor dhe arsimit, është një përjashtim. Ai po shihet si një projekt model, nga i cili të tjerët mund të mësojnë dhe anëtarët e tij kanë qenë të gatshëm të ndajnë dhe të japin mësim. Megjithatë, kooperativat po shpërthejnë në të gjithë vendin dhe duhet të jenë një burim kryesor për jetesën e njerëzve si dhe të zvogëlojnë varësinë tradicionale të Venezuelës nga importet ushqimore në vitet e ardhshme.
Shpresa që pamë, më shumë se çdo program, ishte në sytë e njerëzve, veçanërisht të rinjve. Ata ndjenë, për herë të parë në historinë e Venezuelës, se ishin pjesë e një vendi dhe se shiheshin si të vlefshëm. Ata e dinin besimin që qeveria e tyre kishte tek ata - dhe për të varfërit, Chavez' është qeveria "e tyre" - dhe po përgjigjeshin.
Megjithatë, duhen bërë pyetje të vështira: a është kjo një foto jashtëzakonisht rozë që më kanë ushqyer? Unë nuk mendoj kështu, dhe megjithëse koha jonë ishte e kufizuar, ajo ishte shumë e larmishme në shumë pjesë të ndryshme të vendit. Ne kemi dëgjuar të njëjtën gjë vazhdimisht nga të varfërit. Udhërrëfyesit tanë, jo vetëm zonja Sullivan, por edhe të tjerë që ndihmuan, kishin jetuar të gjithë në Venezuelë për më shumë se 20 vjet dhe/ose ishin venezuelianë: ata dukej se po bënin një pamje tepër optimiste dhe ata iu përgjigjën drejtpërdrejt çdo pyetjeje që i bënim. dëgjuar. Në fakt, pyeta në mënyrë specifike nëse po merrnim turneun "skenar rozë" - Sullivan tha, pa mëdyshje, se programet e kujdesit shëndetësor dhe arsimit që kishim parë po zhvilloheshin në të gjithë vendin, megjithëse ajo theksoi se kooperativa ishte e pazakontë.
Në të njëjtën kohë, ajo që dëgjuam vazhdimisht, ishte se njerëzit - dhe veçanërisht gratë dhe të rinjtë - po organizoheshin, krijonin kooperativa dhe programe të tjera dhe më pas po përdornin burimet qeveritare për t'i bërë ato të funksiononin. Kjo nuk është një përpjekje nga lart-poshtë, ku qeveria hyn si "di të gjitha" dhe përpiqet të zgjidhë problemet për njerëzit: janë njerëzit që organizojnë, zhvillojnë prioritetet dhe programet e tyre, marrin burime dhe vënë në punë për të. t'i bëjë ata të kenë sukses për të mirën e të gjithë të përfshirëve. Ky është zhvillim nga poshtë lart.
Megjithatë ka ende probleme dhe ato duhet të adresohen. Marrëdhëniet ndërmjet gjinive duhet të adresohen më mirë brenda komuniteteve - nxënësit në shkollat që pamë nuk duket se kanë ndonjë problem me barazinë gjinore - dhe dhunës ndaj grave, fizike dhe psikologjike, duhet t'i jepet fund.
Problem është edhe varësia nga importet ushqimore. Ekonomia e Venezuelës duhet të riformohet në mënyrë që ky ushqim, ose të paktën pjesa më e madhe e tij, të mund të prodhohet në tokë pjellore. Për këtë duhet të ndihmojë zgjerimi i kooperativave. Është një problem që qeveria e njeh dhe po përpiqet ta trajtojë.
Problemi më i madh është ekonomia në tërësi. Venezuela nuk është një vend i shkatërruar - ajo ka një ekonomi moderne. Është një ekonomi kapitaliste, një ekonomi në zhvillim, pretendimet se është “socialiste” apo “e kontrolluar nga kubanezët” janë mbeturina. Është shumë e varur nga nafta dhe na thanë se qeveria po përpiqet ta diversifikojë, por nafta kontrollohet nga qeveria, në vend që të shkojë në xhepat e investitorëve dhe të pasurve, dhe Chavez' ka devijuar një pjesë të fitimeve. për të përmirësuar jetën e shumicës. Ka rrugë të mira në të gjithë vendin, me më pak gropa, mund të shtoj, sesa në Çikago. Vendi është elektrizuar edhe në zonat rurale. Është një ekonomi shumë më e fortë se sa në Filipine, për shembull, kështu që ata kanë një shans për të bërë me të vërtetë disa nga ndryshimet që duan të varfërit.
Megjithatë, nuk mund të shoh asnjë mënyrë që ekonomia të mund të zhvillohet në nivelin e SHBA-ve, apo edhe të evropianëve: Venezuela nuk ka kolonizuar vende të tjera, nuk ka vrarë popujt e tyre dhe nuk ka vjedhur burimet e tyre për përfitimin e tyre.
Kjo do të thotë se ata do të duhet të gjejnë një alternativë tjetër, për të bërë të vërtetë dëshirën e Chavez-it për një “socializëm të shekullit të 21-të”, për të përmbushur nevojat e popullit të tyre. Kjo nuk mund të jetë një ekonomi e bazuar në kapitalist - të paktën, ajo duhet të jetë e përzier. Me ngrohjen globale dhe ndryshimet klimatike që ndodhin në të gjithë botën, kjo do të thotë se çdo zgjidhje e zgjedhur duhet të kërkojë të jetë e qëndrueshme ekologjikisht dhe ekonomikisht, që do të thotë se nuk mund të jetë kapitaliste.
A mund të gjejnë venezuelianët një zgjidhje? Në vetvete, është e dyshimtë, veçanërisht me presionin nga Shtetet e Bashkuara. A mund të krijojnë një zgjidhje rajonale, me anë të së cilës vendet fqinje mund të punojnë së bashku për të mirën e të gjithëve, dhe pavarësisht asaj që thonë apo bëjnë Shtetet e Bashkuara? E diskutueshme, por jo e pamundur - dhe i vetmi opsion që shoh se ata kanë.
Nëse venezuelianët do të kenë mundësinë ta provojnë këtë, për ironi, mund të varet nga ajo që bëjnë njerëzit e zakonshëm në Shtetet e Bashkuara. Nëse ne vazhdojmë të jemi të gatshëm të mbështesim çfarëdo fatkeqësie që sugjeron qeveria - qoftë nga republikanët apo demokratët - atëherë venezuelianëve mund të duhet të përfshijnë një "humbje ushtarake të Shteteve të Bashkuara" në "listën e tyre për të bërë". Megjithatë, kjo mund të tingëllojë si e kotë, ne mund të mendojmë për Irakun dhe Vietnamin përpara se të hedhim poshtë mundësinë.
Nga ana tjetër, nëse ne në Shtetet e Bashkuara refuzojmë të pranojmë çfarëdo mashtrimi që sugjerojnë "udhëheqësit" tanë dhe vendosim të kontrollojmë vetë se çfarë po ndodh në Venezuelë dhe të punojmë për të gjetur mënyra për të mbështetur revolucionin e tyre demokratik, Venezuela nën Hugo. Chavez mund të jetë shumë më afër suksesit sesa mund ta imagjinojmë.
Zgjedhja është e jona. Le të shpresojmë se populli amerikan do t'i përgjigjet shpresës në sytë e venezuelianëve të varfër dhe jo urrejtjes së politikanëve amerikanë.
Kim Scipes, Ph.D., është Asistent Profesor i Sociologjisë në Universitetin Purdue North Central në Westville, Indiana. Ai dhe familja e tij jetojnë në Çikago. Scipes, një ish-Rreshter në Trupat e Marinës së Shteteve të Bashkuara, ka punuar për drejtësinë sociale dhe ekonomike në SHBA dhe në mbarë botën për më shumë se 30 vjet. Ai mund të arrihet në [email mbrojtur].
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj