Distanca midis Gazës dhe Ramallah në kilometra të tëra nuk është e rëndësishme. Por në fakt, të dy qytetet përfaqësojnë dy realitete të ndryshme politike, me dimensione të pashmangshme kulturore dhe socio-ekonomike. Horizontet e tyre gjeopolitike janë gjithashtu shumë të ndryshme – Gaza ndodhet brenda rrethinave të saj të afërta arabe dhe trazirave, ndërsa Ramallah është perëndimor në shumë aspekte për t'u llogaritur. Vitet e fundit, hendeku është zgjeruar si kurrë më parë.
Natyrisht, Gaza dhe Ramallah ishin gjithmonë, në disa mënyra, të ndryshme. Demografia, madhësia, topografia dhe afërsia gjeografike me vendet arabe me prioritete të ndryshme politike i kanë bërë gjithmonë ato të ndara dhe të dallueshme. Por pushtimi izraelit i Jeruzalemit Lindor, Bregut Perëndimor dhe Gazës në vitin 1967 e kishte hequr me vendosmëri Ramallah nga elementi i tij jordanez dhe Gazën nga mjedisi i saj politik egjiptian. Megjithëse janë të dy qytete palestineze, dekada të tëra rrotullimesh në sfondin e çështjeve kolektive arabe krijuan një distancë që nganjëherë ndihej shumë e madhe për t'u kondensuar. Megjithatë, pushtimi izraelit rigjallëroi përvojën e përbashkët palestineze të një lufte të përbashkët kundër një armiku të përbashkët. Pavarësisht nga mangësitë e shumta, Organizata për Çlirimin e Palestinës (PLO) përfundimisht mbushi boshllëkun e udhëheqjes, duke bashkuar kështu radhët e palestinezëve në Ramallah, Gaza dhe diasporën palestineze.
Megjithë korrupsionin e saj endemik dhe kredencialet e diskutueshme demokratike, PLO ka bërë më shumë sesa bashkimi i palestinezëve rreth një sërë idealesh dhe 'konstantesh' politike, por gjatë viteve ajo ka ndihmuar në krijimin e një diskursi politik unik palestinez, të ngarkuar me referenca revolucionare, globale në shtrirja e saj dhe megjithatë ekskluzivisht palestineze në qëndrimin e saj. Ishte vërtet një kohë kur një mësues palestinez në Kuvajt kishte ideale të ngjashme me një refugjat nga Libani, me një student në Rusi dhe me një punëtor në Gaza.
Ato kohë kanë kaluar prej kohësh dhe shumë faktorë kontribuan në shkatërrimin e diskursit kolektiv palestinez. Rrethanat rajonale dhe ndërkombëtare çojnë në fragmentimin e PLO dhe ngritjen e epokës së Oslos nën patronazhin e Shteteve të Bashkuara dhe qeverive të tjera perëndimore. Jo se pranimi i lidershipit palestinez në shtator 1993 ishte krejtësisht i papritur, por shpejtësia dhe drejtimi i asaj tërheqjeje ishte kaq i tepruar dhe ndëshkues, duke përfaqësuar një krizë të barabartë të krahasueshme me disfatat e mëparshme ushtarake arabe. Një disfatë në betejë shpesh rezulton në një alternim dërrmues ndaj peizazhit, por Oslo ishte një nënshtrim i humbjes dhe pranimi, nëse jo përqafimi i të gjithë rezultateve të tyre. Një disfatë psikologjike është më e keqe se një pushtim në fushëbetejë.
Ndonjëherë haptazi, dhe herë të tjera në mënyrë të hollë, raportet që unifikuan shoqërinë palestineze për breza filluan të shpërbëheshin. PLO u mënjanua shpejt në favor të kopjes së saj të lokalizuar, Autoritetit Palestinez mizor të fraksionuar. Fraksionet jashtë PLO u rritën në rëndësinë dhe shtrirjen e tyre në një përpjekje për të mbushur boshllëkun. Grupet si Hamasi, megjithatë, nuk ishin të përgatitur për ngritjen e tyre të papritur. Ndërsa ata mishëronin rezistencën që kundërshtoi dorëzimin e PA-së, atyre u mungonte një ligjërim politik i mirëfilltë dhe një gjuhë bashkuese. Ata i bënë thirrje një bote islame që nuk ekziston në fakt si një forcë politike dhe përfundimisht u vendosën për mbështetjen pothuajse të plotë në disa shtete arabe me axhenda të ngatërruara, por të turbullta, egoiste.
Nuk është më e qartë se çfarë kanë ende të përbashkët Gaza dhe Ramallah. Është evidente se gjuhët që fliten në të dy këto qytete janë të ndryshme, ankesat ndryshojnë dhe pritshmëritë politike nuk janë më në të njëjtën kohë. Ky është në fakt shumë më i rrezikshëm se një rast i lidershipit të dështuar, sepse është një prishje e një diskursi kombëtar ose akoma më keq, një fragmentim i një identiteti kombëtar.
Natyrisht, shumë palestinezë në shumë vende ende kujdesen thellësisht për Palestinën, por ata nuk kujdesen në të njëjtën mënyrë, ose më konkretisht, ata në përgjithësi nuk mblidhen për 'kauzën palestineze' rreth një sërë qëllimesh të përbashkëta, që burojnë nga një grup idealesh të përbashkëta. Kjo është ndoshta një nga arsyet pse lëvizja Bojkot, Shpërblim dhe Sanksione (BDS) u rrit në mënyrë eksponenciale vitet e fundit në më shumë se grupe aktivistësh që bënin thirrje për bojkot të mallrave izraelite e të tjera. Ekziston një etje e qartë për alternativa. Oslo ka bërë më shumë sesa ndarjen e palestinezëve në shumë fusha politike. Ajo gjithashtu ka ngatërruar dhe fragmentuar mbështetësit e tyre gjithashtu.
Kur lideri i ndjerë palestinez Yasser Arafat nënshkroi marrëveshjet e Oslos njëzet vjet më parë, debati në atë kohë ishte i lidhur me idetë dhe çështjet që janë ende aktuale sot: negociatat e paqes në mes të rritjes së vendbanimeve të paligjshme dhe nën pushtimin ushtarak, mungesa e Arafatit të një morali dhe politik. mandati për të nënshkruar të drejtat historike të një kombi të tërë, sinqeriteti i Izraelit dhe predispozicioni amerikan për të mbështetur Izraelin në çdo rrethanë, etj. Por për palestinezët, debati duhet dhe duhet të shtrihet për të përfshirë rreziqet që nuk ka gjasa të mbeten shumë kohë pas Oslos. komplotistët janë zhdukur.
Pyetje të guximshme dhe shumë të vështira duhen bërë dhe adresuar pa furi dhe ndarje të mëtejshme. Për sa kohë populli palestinez mund ta mbajë ndjenjën e tij të kombësisë nën fisnikun politik, ndarjen gjeografike, fraksionizmin, diskurset mediatike polarizuese të pamëshirshme, dhënien me qira të pavarësisë politike palestineze te donatorët dhe vendet e Gjirit, margjinalizimin e Palestinës në vazhdën e trazirave arabe dhe civile luftërat, dhe shumë më tepër? A duhet të pritet që palestinezët të mbështesin ndjenjën e tyre të identitetit të përbashkët bazuar thjesht në ndjenjën e tyre të përbashkët të padrejtësisë të ftuar nga pushtimi izraelit, aparteidi dhe diskriminimi?
Palestina është më shumë se një flamur dhe një himn, dhe palestinezët janë të bashkuar nga më shumë sesa përkatësia e tyre fraksionale, simpatitë politike apo neveria e tyre ndaj ushtarit izraelit dhe postbllokut ushtarak. Por as lidershipet politike në Ramallah dhe as në Gaza nuk janë në gjendje të përcaktojnë apo përfaqësojnë identitetin e vërtetë palestinez që përfshin kohë dhe hapësirë. Fragmentimi i identitetit palestinez nuk do të pushojë, por do të intensifikohet, nëse një rrugë e tretë që lind nga vullneti kolektiv i palestinezëve, nuk futet në shoqërinë palestineze dhe nuk përkrahet me vendosmëri të palëkundur. Kjo mënyrë e tretë nuk mund të jetë elitare dhe duhet të vijë nga rrugët e Gazës dhe Ramallah, jo nga letrat akademike apo konferencat për shtyp. Vetëm atëherë, Gaza dhe Ramallah mund të gjejnë edhe një herë raportin e tyre historik.
Ramzy Baroud (www.ramzybaroud.net) është një konsulent mediatik, një kolumnist i sindikuar ndërkombëtarisht dhe redaktor i PalestineChronicle.com. Libri i tij i fundit është: Im Father was A Freedom Fighter: Gaza's Untold Story (Pluto Press).
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj