Sot, për të nderuar njëqindvjetorin e 4 shkurtit të lindjes së Rosa Parks, Shërbimi Postar i Shteteve të Bashkuara ka nxjerrë një Parqet Rozë vulë. Vitin e kaluar, Katedrales Kombëtare iu shtua një gdhendje në gurë e Parqeve. Në vitin 2005, ajo u bë gruaja e parë dhe e dyta afrikano-amerikane që shtrihej për nder në Kapitolin e vendit dhe, përmes një akti të veçantë të Kongresit, u urdhërua vendosja e një statuje të saj në Kapitol.
Megjithatë, këto nderime për Rosa Parks mbështeten në një vizion të ngushtë dhe të shtrembëruar të trashëgimisë së saj. Ndërsa historia vazhdon, një rrobaqepëse e qetë Montgomery, Ala., me një veprim të vetëm sfidoi ndarjen jugore, katapultoi një të ri Martin Luther King Jr në udhëheqjen kombëtare dhe futi në lëvizjen moderne të të drejtave civile. Përkujtimi i Parks promovon një histori të pamundur për fëmijë të ndryshimeve shoqërore - një grua jo e zemëruar u ul, vendi u galvanizua dhe racizmi strukturor u mposht.
Kjo fabul zvogëlon historinë e gjerë të veprimit kolektiv kundër padrejtësisë racore dhe nënvlerëson kundërshtimin e përhapur ndaj lëvizjes së lirisë së zezakëve, e cila për dekada i trajtoi aktivitetet politike të Parks si "jo-amerikane". Më e rëndësishmja, ai kapërcen plagën e qëndrueshme të pabarazisë racore në shoqërinë amerikane - një realitet që Parks vazhdoi ta nxjerrë në pah dhe ta sfidojë - dhe u shërben interesave politike bashkëkohore që e trajtojnë padrejtësinë racore si një gjë e së kaluarës.
Një llogaritje më e plotë e jetës politike të Parks ofron një sërë arsyesh të ndryshme që kombi ta nderojë atë. Duke punuar në vitet 1940 dhe 1950 në një errësirë relative, Parks dhe kolegu i saj ED Nixon ishin në mesin e një grupi të vogël që u përpoq të transformonte NAACP të Montgomery-t në një degë më aktiviste, të vendosur për të regjistruar mospajtimin e tyre, edhe nëse nuk mund t'i jepnin asnjë goditje të rëndësishme supremacisë së bardhë. . Me Nixon si president dege dhe Parks si sekretar, ata nxitën regjistrimin e votuesve me ngjyrë, drejtësinë ligjore dhe desegregimin e shkollave - dhe Parks udhëtoi shtetin duke dokumentuar brutalitetin e bardhë dhe shkeljet ligjore. Verën përpara stinës së autobusit të saj, ajo ndoqi një seminar dy-javor në Highlander Folk School, një shkollë trajnimi për organizatorët e të rriturve për të rritur në Tenesi, për të organizuar për zbatimin e desegregimit të shkollave.
Duke e ditur mirë koston e rezistencës së autobusit (një fqinj ishte vrarë për rezistencën e tij, e djaloshi Claudette Colvin e menaxhoi) dhe pasi kishte bërë qëndrime të shumta personale kundër segregacionit që nuk shkuan askund, Parks e kuptoi koston, rrezikun dhe joefektivitetin e mundshëm të qëndrimit të saj. Dhe akoma "e shtyu aq sa [ajo] mund të duronte për ta shtyrë"Ajo e bëri gjithsesi. Kur, për habinë e saj, arrestimi i saj nxiti një lëvizje masive, ajo punoi shumë për ta mbajtur atë gjatë vitit të ardhshëm.
Qëndrimi i saj çoi në vështirësi të konsiderueshme ekonomike dhe personale për familjen e saj. Në ditët e para të bojkotit, Rosa dhe Raymond Parks humbën punën e tyre. Tetë muaj pas përfundimit të bojkotit, ende të paaftë për të gjetur punë, me shëndet të dobët dhe duke vazhduar të përballeshin me kërcënime me vdekje, ata u larguan nga Montgomery për në Detroit. Atje ajo nuk pushoi, por u bashkua me shokë të rinj dhe të vjetër për të luftuar racizmin e vendlindjes së saj të re dhe shoqërinë amerikane më gjerësisht.
Një nga shtrembërimet më të mëdha të fabulës së Parks është mënyra se si e portretizon atë si të butë, duke i munguar ndjeshmëria e vendosur politike që e identifikoi Malcolm X si heroin e saj personal. Me të mbërritur në Detroit në vitin 1957, ajo kaloi më shumë se gjysmën e jetës së saj duke luftuar padrejtësinë racore në Jim Crow North. Duke e përshkruar qytetin si "tokën e premtuar që nuk ishte", familja Parks jetonte në "zemrën e getos" dhe gjeti racizmin në Detroit "pothuajse po aq të përhapur sa Montgomery". Pasi doli vullnetare në fushatën e tij politike të fillimit, Parks u punësua nga Rep. i sapozgjedhur John Conyers në 1965 për të qenë pjesë e stafit të tij në Detroit, ku ajo punoi për çështje të tilla si brutaliteti i policisë, strehimi i hapur, mirëqenia dhe diskriminimi në punë - plagët e Racizmi verior.
Angazhimet e saj të gjata politike për vetëmbrojtjen, historinë e zezë, drejtësinë ekonomike, përgjegjshmërinë e policisë dhe fuqizimin politik të zi u kryqëzuan me aspektet kryesore të lëvizjes së Fuqisë së Zezë dhe ajo mori pjesë në mobilizime të shumta në fund të viteve 1960 dhe 1970. Një internacionaliste, ajo kundërshtoi përfshirjen e SHBA-së në Vietnam, demonstroi në ambasadën e Afrikës së Jugut për të dënuar aparteidin dhe kundërshtoi politikën e SHBA-së në Amerikën Qendrore. Tetë ditë pas 9 shtatorit, ajo iu bashkua aktivistëve të tjerë në një letër duke bërë thirrje për drejtësi, jo hakmarrje, duke këmbëngulur se SHBA duhet të punojë me komunitetin ndërkombëtar dhe duke paralajmëruar kundër hakmarrjes ose luftës.
Deri në fund të jetës së saj, Parks vazhdoi të theksonte nevojën e qëndrueshme për ndryshime sociale, duke u kujtuar amerikanëve "Të mos ndihemi rehat me fitimet që kemi bërë në dyzet vitet e fundit." Ajo jetë e qëndrueshmërisë dhe zemërimit, këmbënguljes dhe trimërisë, është ajo që meriton nderim kombëtar.
Të bësh drejtësi për trashëgiminë aktuale të Parks kërkon diçka prej nesh – diçka shumë më të vështirë se një pullë apo një statujë. Guximi i Rosa Parks ishte aftësia për të bërë një qëndrim të pavarur, edhe pse ajo dhe të tjerët e kishin bërë më parë dhe asgjë nuk kishte ndryshuar, madje edhe kur ajo e kuptonte mirë dëmin që mund t'i ndodhte. Ajo i bëri ato qëndrime pa pushim gjatë gjithë jetës së saj.
Të nderosh trashëgiminë e saj do të thotë të thërrasësh një guxim të ngjashëm. Ajo kërkon të pranohet se Amerika nuk është një shoqëri postraciale dhe se plaga e padrejtësisë racore dhe sociale është e thellë dhe e dukshme. Ai përfshin një ripërkushtim të thellë ndaj qëllimeve për të cilat ajo kaloi një jetë duke luftuar - një sistem drejtësie penale i drejtë dhe i drejtë për njerëzit me ngjyrë, të drejta të papenguara votimi, akses në arsim dhe barazi, ndihmë reale për të varfërit, fundi i luftërave pushtuese të SHBA. dhe historia e zezë në të gjitha pjesët e kurrikulave shkollore. Së fundi, do të thotë t'i vësh veshin fjalëve të saj drejtuar studentëve të Kolegjit Spelman: "Mos u dorëzoni dhe mos thuaj se lëvizja ka vdekur".
Jeanne Theoharis është profesoreshë e shkencave politike në Brooklyn College të Universitetit të qytetit të Nju Jorkut dhe autore e një biografie të re, Jeta rebele e zonjës Rosa Parks.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj