[Kontribut për Projekti i Riimagjinimit të Shoqërisë organizuar nga ZCommunications]

Kur Marksi përpiloi një draft parimesh për Shoqatën e parë Ndërkombëtare të Burrave të Punës ("Internacionalja e Parë") në vitet 1860, ai filloi me deklaratën:

 

“Emancipimi i klasës punëtore duhet të jetë punë e vetë punëtorëve”.

 

Kapitalizmi është ndërtuar mbi forma të ndryshme shtypjeje dhe pabarazie strukturore. Por nënshtrimi dhe shfrytëzimi i klasës punëtore mbetet në zemër të sistemit. Një program dhe strategji çlirimtare për një ribërje të shoqërisë duhet të shpjegojë se si punëtorët mund të shpëtojnë nga kafazi i klasës.

 

1. Paliria e punëtorëve fillon me faktin se ne jemi të detyruar t'u japim me qira punëdhënësve pjesë të jetës sonë, për të ndjekur qëllimet që ata përcaktojnë. Ideologjia liberale është krijuar për të mohuar se këtu ka paliri. Ideja liberale e lirisë është liria "negative" - ​​liria si mungesë detyrimi ose kufizimi.

 

Meqenëse një punëdhënës nuk po ju vë armën në kokë kur ju merrni atë telefonatë që ju ofron një punë, kjo është një marrëdhënie falas, thonë ata. Por nëse do të hidheni në rrugë dhe po përballeni me varfërinë, mund të mos keni alternativë të pranueshme. Siç themi, je i detyruar të marrësh punën. Përqendrimi i pronësisë së mjeteve për të siguruar jetesën në duart e një pakice të vogël e vendos klasën punëtore (afërsisht tre të katërtat e popullsisë në SHBA) në këtë situatë. Dhe sapo jeni në punë, shtrëngimi është i përhapur në vendin e punës kapitalist. Nëse ju ose kolegët tuaj kundërshtoni kushte të pasigurta, ndryshime arbitrare në punën tuaj ose ndonjë gjë tjetër, menaxherët mund t'ju kërcënojnë se do t'ju pushojnë ose kompania mund të kërcënojë se do të zhvendoset diku tjetër. Ky është autoritet shtrëngues.

 

Menaxherët dhe investitorët, duke punuar me këshilltarët e tyre profesionistë, kontrollojnë vendimet se ku të investojnë, çfarë teknologjie të përdorin, çfarë produkte të bëjnë, si përcaktohen vendet e punës, si organizohet puna. Punëtorët ndonjëherë organizohen për të fituar një pjesë më të madhe të byrekut, por ne nuk e zotërojmë apo kontrollojmë furrën e bukës. Firmat kanë një nxitje për të zhvendosur kostot tek të tjerët pasi kjo është një strategji bazë fitimi. Ata mund të përpiqen t'i zhvendosin kostot e prodhimit te punëtorët duke intensifikuar ritmin e punës ose duke i ekspozuar njerëzit ndaj kimikateve të pasigurta ose kushteve të tjera të rrezikshme. Ose ato mund të zhvendosin kostot mbi ne në zonat ku jetojmë përmes ndotjes toksike të ajrit dhe ujit.

 

Kapitalizmi tenton të heqë aftësitë dhe diskrecionin nga punëtorët dhe ta përqendrojë këtë në një hierarki menaxherësh, inxhinierësh dhe profesionistësh të tjerë. Aftësitë dhe trajnimet janë një e mirë publike. Nëse një firmë krijon programe për të zhvilluar aftësitë e punonjësve, ata më pas mund të shkojnë të punojnë për një kompani tjetër…dhe kështu firma ka trajnuar fuqinë punëtore të konkurrentëve të saj. Transferimi i ekspertizës dhe autoritetit vendimmarrës në një hierarki nuk ka të bëjë vetëm me kostot, por edhe me kontrollin. Rezultati është se sistemi në mënyrë sistematike nuk zhvillon aftësitë dhe kapacitetet e klasës punëtore dhe gjithashtu ndërton një shtresë kontrolli burokratik, ose klasë koordinatore, të cilës punëtorët i nënshtrohen.

 

2. Liria “pozitive” na jep një ide më të pasur se çfarë është liria. Një pjesë thelbësore e kësaj është vetë-menaxhimi. Ikja nga kafazi i klasës kërkon që ne të dëbojmë hierarkinë e korporatës dhe ta zëvendësojmë atë me vetë-menaxhimin e punëtorëve.

 

Vetë-menaxhimi është një kapacitet dhe nevojë e qenësishme e njerëzve. Njerëzit kanë aftësinë të parashikojnë drejtime veprimi në të ardhmen, për veten tonë dhe për grupet ku ne jemi pjesë. Ne mund të planifikojmë… të mendojmë paraprakisht…hapat për të arritur qëllimet tona. Ne mund të mësojmë duke bërë dhe të zhvillojmë aftësitë që na nevojiten për të qenë efektivë në vetë-menaxhimin e aktiviteteve tona.

 

Disa vendime prekin kryesisht ju. Këto janë vendime se si e drejtoni jetën tuaj si një person i veçantë. Të jesh vetë-menaxhues do të thotë që ti mund t'i kontrollosh vetë këto vendime.

 

Por shumë sfera të vendimmarrjes që ndikojnë ose drejtojnë jetën tonë janë sociale. Ato prekin jo vetëm një person, por një grup njerëzish. Shumë nga vendimet që rregullojnë punën janë sociale në këtë kuptim.

 

Ne mund të mendojmë për vetë-menaxhimin e punëtorëve të industrisë si një strukturë e shtresuar e sferave të vendimmarrjes. Aty ku ka një grup njerëzish që preken kryesisht nga një fushë e caktuar e vendimmarrjes, demokracia ballë për ballë e kuvendeve siguron një bazë për kontrollin e tyre mbi këto vendime. Disa vendime prekin një fabrikë të tërë ose një supermarket të madh ose ndonjë objekt tjetër dhe ka asamble të përgjithshme të të gjithë fuqisë punëtore për të kontrolluar ato vendime. Vendimet e tjera prekin kryesisht njerëzit në një departament të caktuar, dhe ata kanë asambletë e tyre për ato vendime. Nëse një vendim prek vetëm ju, ju duhet të telefononi të shtënat në atë zonë. Vetëmenaxhimi kolektiv nuk do të thotë që të gjitha vendimet merren në mbledhje ose që nuk mund të ndodhë asnjë delegim i detyrave ose përgjegjësive. Por demokracia e drejtpërdrejtë është themeli thelbësor për kontrollin kolektiv.

 

Vetë-menaxhimi i punëtorëve nuk duhet të ngatërrohet me nocionet e dobëta të "kontrollit të punëtorëve" (si propozimi i Leninit që punëtorët të kenë të drejtën e vetos ose kontrollin mbi menaxhimin) ose sistemet e "bashkëmenaxhimit" - skema që lënë hierarkinë e menaxhimit në vend.

 

3. Një strukturë formale e "demokracisë në vendin e punës" nuk është e mjaftueshme për vetë-menaxhimin autentik. Kooperativat Mondragon në zonën baske të Spanjës shfaqin problemin. Studimi i Sharryn Kasmir për këto kooperativa tregon se, pavarësisht nga asambletë vjetore dhe demokracia formale, punëtorët në këto kooperativa janë në fakt në varësi të një hierarkie të klasës koordinatore - menaxherët, inxhinierët, etj. Nëse një person punon 40 orë në javë në një makinë ose duke bërë pastrimi, kur kanë kohë të mësojnë për analizën inxhinierike dhe financiare? Kur planet paraqiten në asambletë vjetore, punëtorët nuk kanë pasur kohë dhe trajnim për të qenë në gjendje të sfidojnë atë që prezantojnë menaxherët dhe ekspertët. Kasmir thekson se ka një përqindje më të lartë të menaxherëve në kooperativat e Mondragonit sesa në firmat e krahasueshme kapitaliste në rajonin bask. Rregullat e Coop i ndalojnë punëtorët të punësojnë konsulentë të jashtëm për t'i udhëhequr ata. Këto janë simptoma të dominimit të klasës së koordinatorit.

 

Vetë-menaxhimi autentik kërkon që njerëzit të kenë aftësi dhe njohuri për t'i mundësuar ata të marrin pjesë në mënyrë efektive në vendimmarrje. Punët duhet të riorganizohen për të lehtësuar zhvillimin e aftësive. Vendet e punës duhet të krijohen në mënyrë që të riintegrohen detyrat e konceptualizimit, projektimit dhe vendimmarrjes me kryerjen fizike të punës. Në vend të shkathtësisë që ka qenë një tendencë konstante në kapitalizëm për më shumë se një shekull, duhet të ekzistojë një sistem që priret drejt aftësive të reja dhe ndarjes demokratike të aftësive dhe njohurive. Njerëzit që bëjnë punën fizike dhe njerëzit që marrin vendimet teknike, projektojnë rrjedhat e punës dhe bëjnë planifikimin nuk duhet të jenë grupe të ndara njerëzish. Ne mund ta quajmë këtë riintegrues qasje ndaj punës. Një riorganizim riintegrues i punës është një kusht i domosdoshëm për çlirimin e klasës punëtore nga klasat e nënshtruara ndaj klasave dominuese.

 

Punëtorët duhet të kontrollojnë kërkimin dhe zhvillimin për të siguruar që teknikat që zhvillohen janë të sigurta për punëtorët dhe të lehtësojnë ndarjen demokratike të kontrollit.

 

4. Një aspekt i tretë i lirisë pozitive është qasja përafërsisht e barabartë për të gjithë në mjetet e zhvillimit dhe mbajtjes së kapaciteteve të dikujt. Kjo është e nevojshme për të siguruar aftësinë e secilit për të marrë pjesë në mënyrë efektive në vendimmarrje që ndikon në jetën e tyre. Kjo do të përfshinte akses falas në arsim jo vetëm kur je i ri, por gjatë gjithë jetës. Kjo është e parasupozuar nga qasja riintegruese ndaj punës.

 

Sigurimi social i kujdesit shëndetësor gjithëpërfshirës është gjithashtu pjesë e kësaj, sepse ruajtja e shëndetit tuaj ruan kapacitetet që ju nevojiten për të udhëhequr jetën tuaj në maksimum. Secili prej nesh është i prekshëm ndaj lëndimeve ose sëmundjeve. Sigurimi që të gjithë të kenë akses në kujdesin shëndetësor për të cilin kanë nevojë, justifikohet kështu nga liria pozitive si dhe nga solidariteti, domethënë dhembshuria për vuajtjet që mund të kalojnë të tjerët kur janë të sëmurë ose të lënduar.

 

5. Racizmi është një strukturë tjetër në kundërshtim me lirinë pozitive. Në historinë e kapitalizmit, racizmi ka qenë gjithmonë i lidhur me strukturën klasore. Kolonizatorët britanikë të Amerikës së Veriut fillimisht importuan një numër të madh punëtorësh të skllavëruar nga Ishujt Britanikë si dhe nga Afrika perëndimore. Rebelimet e përbashkëta nga punëtorët e plantacioneve të bardha dhe të zeza përfundimisht çuan në krijimin e një sistemi ligjor të shtypjes së racave. Shteti evropian i kolonëve i ndërtuar në Amerikën e Veriut u krijua gjithashtu përmes zhvendosjes dhe shfarosjes së popujve indigjenë. Ideologjia raciste zuri vend për të justifikuar këto praktika.

 

Në ditët e sotme, konservatorët e hedhin poshtë realitetin e vazhdueshëm të racizmit duke parë vetëm paragjykimet e hapura dhe statusin ligjor. Por racizmi është një strukturë që vazhdon përmes modeleve të disavantazhit të trashëguar si dhe diskriminimit të gjerë. Pabarazitë e mëdha në financimin e shkollave dhe dallimet në pasurinë, njohuritë dhe lidhjet e familjes ndikojnë në perspektivat që njerëzit kanë në një shoqëri kapitaliste konkurruese. Lufta kundër drogës e paragjykuar nga raca dhe klasa dhe trajtimi diskriminues nga policia dhe gjykatat i kanë mbushur burgjet me një numër të madh burrash me ngjyrë dhe latinë (dhe gra dhe burra të bardhë të klasës punëtore gjithashtu).

 

Për shkak të mënyrës se si racizmi i shtyn zezakët dhe latinët dhe njerëzit e tjerë me ngjyrë në fund të klasës punëtore, shpesh betejat kanë një dimension klasor dhe racor, si për shembull mbi emigracionin ose kundër gentrifikimit.

 

Diskriminimi në punësim vazhdon pjesërisht sepse punëdhënësit nuk kanë asnjë nxitje për ta eliminuar atë. Diskriminimi dhe luajtja e të preferuarave krijon pakënaqësi te punonjësit dhe kjo e bën më të vështirë solidaritetin mes punëtorëve. Kjo dobëson fuqinë negociuese të klasës punëtore në shoqëri. Të gjithë njerëzit që punojnë në fund humbasin nga kjo.

 

Grupet që i nënshtrohen një forme specifike shtypjeje siç është racizmi do të kenë shqetësime që rrjedhin nga kjo. Nëpërmjet një procesi dialogu, shqetësimet e grupeve të ndryshme të shtypura dhe të shfrytëzuara mund të bëhen pjesë e një aleance lëvizjesh shoqërore që mund të zhvillojnë solidaritetin e nevojshëm për të sfiduar sistemin në tërësi.

 

6. Nga vitet 1860 deri në shekullin e 20-të, vizioni i vetë-menaxhimit të industrisë nga punëtorët u zhvillua nga aktivistët radikalë punëtorë, si pjesë e një tendence politike në klasën punëtore - sindikalizmi libertar (ose anarko-). Sindikalizmi është edhe program edhe strategji. Sindikalistët libertarianë e shohin një socializëm vetë-menaxhues si një krijim të "vetë punëtorëve". Kjo shihet si dalja nga një lëvizje masive e punëtorëve ku një solidaritet në rritje, pjesëmarrje masive në veprime dhe kontroll i drejtpërdrejtë i punëtorëve të organizatave masive të punëtorëve shpreh aspiratën në rritje të klasës punëtore për kontroll mbi jetën e tyre brenda dhe jashtë vendit të punës. Organizatat masive të punëtorëve të kontrolluara - "të vetë-menaxhuara" - të rrënjosura në demokracinë e drejtpërdrejtë, ofrojnë mjetin për punëtorët për të krijuar një sistem të ri ekonomik në të cilin ata janë në vendin e shoferit.

 

Për të kuptuar pse strategjia sindikaliste libertariane ka kuptim, duhet të shohim tensionin midis dy formave ose shprehjeve historike të sindikalizmit të punëtorëve. Kur punëtorët mblidhen së bashku në vendet e punës dhe veprojnë "në bashkim" me njëri-tjetrin, për të mbrojtur dinjitetin e tyre dhe për të përkulur vullnetin e punëdhënësit, ky është  sindikalizëm themelor. Ka një rebelim të caktuar të natyrshëm për ta bërë këtë.

 

Pasi punëtorët imponuan sindikatat mbi punëdhënësit dhe detyruan qeveritë të jepnin të drejta ligjore për t'u organizuar, u shfaq një tendencë tjetër. Pas Luftës së Dytë Botërore, grevat e përgjithshme, pushtimet e vendeve të punës dhe betejat e ashpra të viteve ’2 ishin një kujtim i venitur. Sindikalizmi burokratik i biznesit u rrënjos.. 

 

Problemi këtu fillon me përqendrimin e pushtetit në duart e oficerëve dhe personelit me pagesë. Stafi i paguar grumbullon informacione dhe aftësi të nevojshme në trajtimin e menaxhimit dhe drejtimit të një organizate. Anëtarët inkurajohen të varen nga stafi dhe ta shohin sindikatat si një agjenci shërbimi të jashtëm. Punonjësit me kohë të plotë nuk vuajnë nga poshtërimet dhe kushtet e punës. Paga shpesh e lartë e zyrtarëve të sindikatave krijon ndarje të mëtejshme nga anëtarët. Të shqetësuar për rreziqet për organizatën e tyre, hierarkia e paguar herë pas here vepron për të "disiplinuar" anëtarët kur shpërthen rebelimet, si për shembull kujdestaritë e vendosura nga lart.

 

Sindikalizmi burokratik i biznesit funksionon përmes marrëveshjeve rutinore kolektive, pranon kufijtë e ngushtë të vendosur nga shteti mbi sindikatat, promovon iluzionin e interesave të përbashkëta me punëdhënësit dhe u kërkon punëtorëve të kërkojnë zgjidhje përmes politikanëve dhe partive politike. Veprimet kolektive dekurajohen pjesërisht sepse kjo e vë theksin në atë se çfarë po bëjnë dhe po vendosin rangu dhe grupi, dhe e largon fokusin nga hierarkia e paguar.

 

Tkurrja e sindikalizmit në SHBA gjatë tre dekadave të fundit ka ndodhur jo vetëm për shkak të ofensivës agresive të punëdhënësve, konsulentëve që shkelin sindikatat dhe ligjeve kufizuese të punës, por sepse sindikalizmi burokratik i biznesit krijon një anëtarësim të çmobilizuar dhe është i paaftë për të ndjekur penalisht luftën e klasave. në mënyrë efektive.

 

Por shpirti bazë, rebel i sindikalizmit të punëtorëve nuk zhduket. Ajo rishfaqet në beteja dhe në konflikte brenda sindikatave. Fryma sindikaliste bazë qëndron tek punëtorët që nisin dhe kontrollojnë vetë betejat dhe synojnë të zhvillojnë një solidaritet më të gjerë midis të shtypurve dhe të shfrytëzuarve. Aftësia për të siguruar fuqi më të madhe të klasës punëtore në shoqëri varet nga ringjallja dhe rritja e sindikalizmit solidar në bazë. 

 

Tensioni midis dy formave ose shprehjeve konkurruese të sindikalizmit nuk ka të bëjë vetëm me formën e kontrollit. Në fillim të viteve 1900 pati një konflikt midis vizioneve konkurruese të strategjisë dhe synimeve të sindikalizmit. Punëtorët radikalë të lidhur me "sindikalizmin e ri" të asaj epoke - më qartë i përpunuar në Punëtorët Industrialë të Botës - mbrojtën një solidaritet ose sindikalizëm klasor në kontrast me elitizmin artizanal të Federatës Amerikane të Punës. Një axhendë ambicioze e "punëtorëve që menaxhojnë industritë" shkoi paralelisht me një strategji të bazuar në solidaritet të gjerë.

 

Një strategji e tillë duhet të përballet me realitetin e racizmit. Sindikata lokale më e madhe dhe më e fortë e IWW në kulmin e saj ishte sindikata e Filadelfias, një organizatë shumë-racore e ndërtuar përmes respektit të ndërsjellë midis banorëve të bregut të gjatë me origjinë evropiane dhe afrikane. Themeluesit dhe drejtuesit e FSHF-së, nga ana tjetër, kishin hedhur poshtë një strategji të solidaritetit të klasës së gjerë në favor të organizimit të ngushtë sektor pas sektori - pjesërisht për shkak të përshtatjes së tyre ndaj racizmit. Një lëvizje punëtore e kufizuar në këtë mënyrë nuk mund të zhvillojë fuqinë për të sfiduar elitën kapitaliste. Nuk është çudi që FSHF thjesht e pranoi kapitalizmin dhe shtetin perandorak amerikan si të dhënë.

 

Kufizimi i fokusit në negociatat e ngushta sektor pas sektori kufizon sfidën ndaj sistemit dhe ndihmon në forcimin e kontrollit burokratik. Kështu, dominimi burokratik dhe fokusi i ngushtë i pazareve priren të shkojnë paralelisht.

 

Alternativa ndaj dominimit nga një hierarki e paguar fillon me demokracinë e drejtpërdrejtë të asambleve të punëtorëve, si një mjet për të kontrolluar organizatën dhe si një forum për mobilizimin e njerëzve në beteja dhe për të arritur përtej një baze ekzistuese. Këshillat e zgjedhur të kujdestarëve të dyqaneve mund të ndihmojnë në mobilizimin e rezistencës në vendet e punës.

 

"Vetë-menaxhimi" i sindikalizmit duhet të shkojë përtej demokracisë formale. Për të shmangur që lëvizja të bëhet e varur nga një grup i vogël njerëzish, duhet të ketë një qasje sistematike për trajnimin e punëtorëve të rangut dhe dosjeve, për të inkurajuar njerëzit që të fitojnë njohuritë, vetëbesimin dhe aftësitë e nevojshme për të bërë organizim, për të negociuar me punëdhënësit dhe për të marrë pjesë. efektivisht në vendime.

 

Nëse nevojitet staf, sindikatat mund të krijojnë pozicione të stafit me kohë të pjesshme ku një person që bën punë për sindikatat paguhet me të njëjtën masë që merr në punë. Ata vazhdojnë ta punojnë punën me kolegët e tyre një pjesë të kohës dhe kështu ndajnë kushtet e tyre.

 

Kur njerëzit që punojnë marrin pjesë në veprime kolektive, ata fitojnë njëfarë ndjenje se kanë më shumë fuqi për të ndikuar në situatën e tyre. Në kohë dhe vende kur kjo merr një dimension shumë të madh, si në grevat e përgjithshme që përballen me fuqinë e klasave dominuese në tërësi, kjo nxit ide më ambicioze ndryshimi. Nëpërmjet veprimeve kolektive njerëzit mësojnë më shumë rreth sistemit, zhvillojnë një angazhim për ndryshim dhe janë më të hapur ndaj një axhende më ambicioze ndryshimi. Për të njëjtën arsye, organizatat masive ofrojnë gjithashtu një hapësirë ​​ku radikalët që kanë një axhendë ambicioze për zëvendësimin e kapitalizmit mund të lidhen me aspiratat dhe ankesat e njerëzve të zakonshëm.

 

Tendenca e veprimit masiv për të zhvilluar lidhje më të gjera mes njerëzve u ilustrua nga greva e përgjithshme në Porto Riko në vitin 1998. Kjo luftë filloi si një grevë e punonjësve të telefonisë kundër privatizimit të sistemit telefonik të ishullit. Kur policia e trazirave u lëshua për të sulmuar grevistët, protestat u rritën dhe punonjësit e transportit dhe të ujësjellësit dhe energjisë elektrike goditën në shenjë simpatie. Kjo çoi në një proces të bashkimit, me 5,000 delegatë nga organizatat e punës, grave, studentore dhe mjedisore që merrnin pjesë në një asamble. Kjo asamble miratoi një grevë të përgjithshme masive e cila paralizoi ishullin për dy ditë.

 

Njerëzit e klasës punëtore janë gjithashtu gra, homoseksualë dhe lezbike, zezakë dhe latino, emigrantë. Për të pasur atë lloj kohezioni që nevojitet për të sfiduar klasat dominuese, format joklasore të shtypjes duhet të trajtohen dhe të lidhen me lëvizjen punëtore. Duhet të ketë një mënyrë që njerëzit nga situata dhe prejardhje të ndryshme të mblidhen së bashku dhe të diskutojnë shqetësimet e tyre. Shqetësimet e segmenteve të ndryshme të klasës punëtore duhet të adresohen...për të zhvilluar një lëvizje që funksionon mbi parimin, "Lëndimi i dikujt është shqetësim i të gjithëve".

 

Shumë nga çështjet për të cilat punëtorët shqetësohen më shumë, merren me situatat me të cilat përballen jashtë vendit të punës dhe luftërat kundër shfrytëzimit ndodhin edhe në pikën e konsumit, siç janë betejat e qiramarrësve. Organizatat mund të zhvillohen në mënyrë bazë edhe në këto fusha të luftës dhe mund të kontribuojnë në aleancat e punëtorëve/konsumatorëve.

 

Nga një këndvështrim sindikalist libertarian i shekullit të 21-të, lloji i lëvizjes punëtore që nevojitet do të kontrollohej nga anëtarët e saj, do të punonte për të zgjeruar solidaritetin, do të kujdesej për interesat e klasës punëtore në tërësi, do të zgjaste dorën përtej kufijve për të koordinuar lufton me punëtorët në vende të tjera, kundërshton racizmin dhe seksizmin, refuzon "partneritetin" me punëdhënësit, mbetet i pavarur nga partitë politike dhe politikanët profesionistë, refuzon politikën imperialiste të shtetit federal amerikan dhe punon për të zhvilluar një aleancë me lëvizje të tjera shoqërore .

 

Ndërsa klasa punëtore evoluon drejt një lëvizjeje punëtore të këtij lloji, mund të presim që do të ketë mbështetje më të madhe për zëvendësimin e kapitalizmit me menaxhimin e drejtpërdrejtë të vendeve të punës. Krijimi i një socializmi libertarian të bazuar në vetë-menaxhimin e punëtorëve duhet të bëhet një synim i lëvizjes punëtore nëse lëvizja punëtore do të jetë një forcë për çlirimin nga kafazi i klasës.

 

7. Aspirata për menaxhimin e punëtorëve të drejtpërdrejtë të industrisë është shprehur në shumë pushtime të vendeve të punës në momente të ndryshme të historisë - shpronësimet e qindra firmave nga komitetet dhe asambletë ruse të fabrikës në 1917, pushtimi masiv i industrisë nga qindra mijëra punëtorë. në Itali në vitin 1920, shpronësimi i drejtpërdrejtë nga punëtorët i pjesës më të madhe të ekonomisë së Spanjës në verën e vitit 1936, marrja e vendeve të punës në Kili në vitet 1972-73 dhe qindra vende pune të "rikuperuara" në Argjentinë nga viti 2001 e tutje.

 

Nga pikëpamja sindikaliste libertariane, kjo lëvizje duhet të përgjithësohet në të gjithë shoqërinë. Sindikalistët shikojnë për një këputje eventuale me sistemin ekzistues përmes një marrjeje të përgjithësuar të autoritetit të menaxhimit në vendet e punës dhe industritë nga punëtorët, si në sektorin publik ashtu edhe në atë privat - duke shpronësuar kapitalistët dhe duke dëbuar hierarkinë e menaxhimit nga pushteti.

 

Ideja nuk është të krijohet pronësi kolektive private e vendeve të punës nga punëtorët atje. Përkundrazi, toka dhe mjetet e tjera jo-njerëzore të prodhimit do të ishin në "pronë" nga e gjithë shoqëria dhe punëtorët do të kryenin punën në emër të shoqërisë. Për shkak se prodhimi do të ishte për përfitim të drejtpërdrejtë njerëzor, jo për përfitim privat, masa e njerëzve do të duhej të krijonte një sistem planifikimi bazë për të siguruar një "përshtatje" midis veprimtarisë së vetë-menaxhuar të punëtorëve dhe përfitimeve të dëshiruara nga popullsia.

 

Gjatë një periudhe kur klasat dominuese po i vihet një sfidë themelore, ka të ngjarë të ketë përçarje dhe konflikte të rëndësishme ekonomike dhe politike. Ne duhet të kemi një strategji që mund të sigurojë mirëqenien materiale të njerëzve në atë situatë. Një avantazh i strategjisë sindikaliste është se vetë fuqia punëtore zotëron aftësitë dhe njohuritë e nevojshme për të mbajtur rrjedhën e prodhimit.

 

8. Kooperativizmi është burimi tjetër historik i idesë së vetëmenaxhimit të punëtorëve. Disa aktivistë propozojnë një strategji për ndryshimin e shoqërisë duke krijuar institucione alternative brenda çarjeve të kuadrit kapitalist - kooperativat e strehimit, kopshtet e komunitetit, trustet e tokave të komunitetit, strehimoret e grave të dhunuara, qendrat sociale të komunitetit, shkollat ​​e punëtorëve si dhe kooperativat e punëtorëve.

 

Kopshtet e punëtorëve mund të përdoren për të ofruar vende pune dhe shërbime të nevojshme komunitare dhe për të ilustruar mundësinë e një shoqërie të bazuar në vetë-menaxhimin. Kooperativizmi nuk bie ndesh me strategjinë libertariane sindikaliste. Lëvizja e Punëtorëve të Patokë (MST) në Brazil ka kryer shumë marrjen e tokave…një qasje që çdo sindikalist do ta duartrokiste. Pasi toka pushtohet, formohet një komunitet pushtues dhe vendimet merren përmes kuvendeve. Shpesh toka drejtohet nga një kooperativë. Kështu, kooperativa bëhet mjeti për të vetë-menaxhuar një fitim të fituar përmes luftës.

 

Por një strategji e ndërtimit të institucioneve alternative ka kufijtë e saj. Kooperativave u mungon dinamika ekspansioniste e firmës kapitaliste dhe nuk ka gjasa të mposhtin fuqinë masive të përqendruar në korporatat e mëdha dhe në shtet.

 

9. Socialistët shpesh kanë propozuar krijimin e një partie politike që do të bashkonte pas saj segmentet e ndryshme të shtypura dhe të shfrytëzuara të shoqërisë. Kjo parti do të përpiqej të arrijë një fitore elektorale dhe të fitojë kontrollin e shtetit (ose nëse është e nevojshme, të zëvendësojë shtetin ekzistues me një të ri). Më pas do të zbatonte programin e saj përmes hierarkive të shtetit. Unë e quaj këtë strategji partiazem. Partiizmi ka qenë strategjia kryesore e socializmit shtetëror si në formën e tij socialdemokrate ashtu edhe në atë leniniste.

 

Partiizmi është i paaftë të çlirojë klasën punëtore nga nënshtrimi ndaj një klase dominuese, shfrytëzuese. Hierarkitë e shtetit modern bazohen në të njëjtin lloj monopolizimi relativ të autoritetit dhe ekspertizës vendimmarrëse që gjejmë në korporatat e mëdha. Kuadrot e klasës koordinatore fuqizohen përmes kësaj lloj hierarkie. Kështu punonjësit publikë janë në varësi të shefave dhe shpesh përballen me ligje që u mohojnë të drejtën për grevë. Përqendrimi i autoritetit dhe fuqisë ekonomike në shtet është një mjet për të koordinuar fuqizimin e klasës, ky është një mësim i revolucioneve komuniste.

 

Një orientim drejt politikës elektorale tenton të përqendrojë autoritetin dhe pushtetin te liderët e partive...veçanërisht liderët e arsimuar, të artikuluar që mund të fitojnë zgjedhjet. Politikanët priren të favorizojnë programet etatiste sepse kjo ndërton fuqinë e tyre. Politika elektorale i inkurajon njerëzit të shikojnë te shpëtimtarët për të bërë gjëra për ta. Politika elektorale nuk inkurajon veprimin e drejtpërdrejtë kolektiv që ndërton ndërgjegjen klasore dhe iniciativën e radhës.

 

Kandidatët nuk konsiderohen "të zbatueshëm" pa shumë para që rrjedhin nga elita kapitaliste. Mediat e korporatave janë një tjetër filtër që largon kandidatët e papranueshëm për elitën. Ne mund të votojmë për kandidatët çdo disa vjet, por kjo nuk na jep një mënyrë për të kontrolluar atë që bëjnë politikanët.

 

Struktura e kontrollit hierarkik të shtetit dhe kontrolli i kufizuar që kemi mbi politikanët janë pjesë e ndarjes së shtetit nga kontrolli real nga njerëzit. Shtetet kanë një tendencë të natyrshme për të mbrojtur interesat e klasave dominuese dhe ndarja e shtetit nga kontrolli i drejtpërdrejtë popullor është i nevojshëm që ai të kryejë këtë funksion. Këtë e shohim në skenën botërore ku shteti federal amerikan është i fokusuar në mbrojtjen e regjimit të fitimit të korporatave.

 

Mitologjia që rrethon "demokracinë" e supozuar të kushtetutës amerikane dhe institucioneve amerikane është një nga gjërat që i lidh njerëzit me kapitalizmin dhe shtetin imperialist amerikan. Duhet ta kritikojmë këtë mit.

 

Nuk po them që njerëzit të mos votojnë. Parandalimi i armiqve tuaj më të këqij që të fitojnë kontrollin e shtetit është një çështje vetëmbrojtjeje. Por kjo nuk do të na çojë kurrë përtej "të keqes më të vogël".

 

Unë nuk jam kundër luftës për reforma. Ndërtimi i lëvizjeve shoqërore bëhet duke luftuar për ndryshime. Por është e rëndësishme se si luftohen reformat.

 

Ne ndonjëherë fitojmë lëshime nga klasat dominuese nëpërmjet shtetit. Por këto vijnë më shumë nga protesta përçarëse sociale sesa nga lobimi i qetë dhe zgjedhja e demokratëve. Koncesionet e fituara në fund të viteve '30 - Akti i Standardeve të Drejta të Punës, Sigurimet Shoqërore, Akti Wagner - ishin përgjigje ndaj rebelimit masiv të punëtorëve të grevave të përgjithshme të viteve '30, pushtimeve të vendeve të punës, protestave masive. Protestat masive që shkatërruan Jim Crow në vitet '60 fituan lëshime shtesë. Kjo është e mundur ndonjëherë, sepse ruajtja e paqes sociale është e rëndësishme për legjitimitetin e shtetit.

 

10. Në vend të një partie politike, ne duhet të parashikojmë një aleancë popullore të organizatave të punës dhe lëvizjeve të tjera shoqërore si mjet për bashkimin e fushave të ndryshme të luftës për të zhvilluar unitetin dhe një program të përbashkët. Një aleancë popullore mund të ndihmojë për të lidhur betejat nga sfera të ndryshme dhe për të zhvilluar një axhendë të përbashkët përmes dialogut dhe përmes asambleve të përfaqësuesve të lëvizjeve të ndryshme. Komuniteti, qiramarrësit, gratë, organizatat mjedisore dhe organizata të tjera kontribuojnë në thellësinë sociale dhe pikëpamjen dhe shqetësimet e tyre unike.

Nëse një ndryshim në shoqëri drejt socializmit të vetë-menaxhuar po fiton mbështetje, mund të ketë edhe njerëz të zgjedhur në detyrë gjatë një periudhe të tillë që flasin për ndryshime rrënjësore. Pavarësia e lëvizjes nga politikanët dhe partitë politike në një periudhë të tillë është thelbësore për të siguruar ndryshime që shkojnë më larg në drejtim të çlirimit dhe të vetëmenaxhimit.

 

Ndërsa sindikalizmi solidar rritet përmes një sërë betejash dhe një aleancë popullore është zhvilluar, në një moment njerëzit do ta kenë pasur atë me sistemin ekzistues… legjitimiteti i sistemit të korporatës/shtetërore do të ketë arritur një zbehje të ulët. Nga një këndvështrim sindikalist libertarian, është përmes një greve të përgjithshme transformuese që fillon ndërtimi i një rregullimi tjetër shoqëror. Punëtorët mund të çlirohen vetëm përmes një procesi masiv të marrjes përsipër të menaxhimit të vendeve të punës dhe kjo duhet të përfshijë punëtorët në sektorin publik. Por ndryshimi nuk mund të mbështetet vetëm në organizatat e punëtorëve, por varet nga puna e aleancës së njerëzve në të gjithë shoqërinë. Largimi nga ana e personelit të përgjithshëm të shtetit na mundëson të shpërbëjmë shtetin dhe të organizojmë kontrollin politik të shoqërisë mbi një bazë më autentike demokratike.

11. Një demokraci më autentike kërkon vetë-menaxhimin e drejtpërdrejtë të punëve publike nga popullata. Demokracia e drejtpërdrejtë e kuvendeve të banorëve në lagje apo fshatra është propozuar herë pas here si mënyra për të krijuar pushtet të drejtpërdrejtë popullor. Kuvendet gjithashtu mund të zgjedhin një këshill administrativ për të siguruar zbatimin e vendimeve.

Gjatë revolucionit në Spanjë në vitet '30, programi i lëvizjes punëtore sindikaliste libertariane bëri thirrje për federatat industriale - të bazuara në asambletë e punëtorëve - dhe asambletë e banorëve në lagjet e qytetit dhe fshatrat rurale si blloqet binjake të ndërtimit të pushtetit popullor.

 

Asambletë e fshatrave kanë luajtur një rol kohët e fundit në betejat e komuniteteve indigjene në Chiapas dhe Oaxaca. Asambletë masive popullore të banorëve ishin gjithashtu në qendër të luftës së suksesshme kundër privatizimit të ujit në Cochabamba, Bolivi.

 

Kjo formë e drejtpërdrejtë e demokracisë mund të shtrihet në rajone më të gjera nëse asambletë zgjedhin delegatë në kongreset rajonale bazë. Propozimet që janë diskutuar dhe miratuar në asambletë e bazës mund të sillen në kongrese nga delegatët e tyre. Këto kongrese nuk duhet të përbëhen nga politikanë profesionistë me kohë të plotë. Ne duhet të përpiqemi të shmangim krijimin e një "klase të re politike". Njerëzit mund të paguhen për punën e tyre këtu duke vazhduar të paktën një pjesë të kohës për të punuar në punën që kishin para zgjedhjeve. Akoma më e rëndësishmja, duhet të ketë rregulla që sugjerojnë që propozimet e diskutueshme ose të rëndësishme të kthehen në asambletë bazë për diskutim dhe vendim atje.

 

Kështu është e mundur të zëvendësohet shteti me një formë të pushtetit popullor të rrënjosur në demokracinë e drejtpërdrejtë të kuvendeve. Kjo është një formë e pushtetit politik në atë që asambletë dhe kongreset rajonale do të kishin fuqinë për të vendosur dhe zbatuar rregullat bazë në shoqëri. Në vend të një gjyqësori elitar, mosmarrëveshjet ose akuzat penale do të gjykoheshin përmes jurive dhe gjykatave popullore. Një element i autoritetit shtrëngues është i pashmangshëm. Një shoqëri mund të përdorë forcën nganjëherë për të mbrojtur veten - për shembull kundër bandave kriminale ose sulmeve të jashtme. Për këtë qëllim, kongreset mund të kenë në dispozicion një milici popullore.

 

Vetëvendosja për grupet e shtypura etnike ose kombëtare mund të arrihet përmes pushtetit të tyre popullor në zonat ku ata jetojnë, i përpunuar përmes kuvendeve dhe kongreseve të tyre rajonale, pa pasur nevojë për shtet. Një socializëm i vetë-menaxhuar mund të trashëgojë pabarazinë e investimeve dhe mundësive midis komuniteteve ose rajoneve të ndryshme dhe mund të nevojiten fondet e tranzicionit për të punuar për të kapërcyer këtë pabarazi.

 

12. Një shoqëri e drejtuar nga tregu priret të mos zhvillojë të mira sociale ose publike. Asambletë e lagjeve dhe kongreset rajonale janë vendi i përshtatshëm për zhvillimin e planeve për llojet e të mirave sociale që duam të ofrojmë - arsimim falas për të zhvilluar aftësitë e njerëzve, mbrojtjen e shëndetit të njerëzve në dhe jashtë vendit të punës, ofrimin social të kujdesit falas për fëmijët, sistemi demokratik i medias, administrimi i të përbashkëtave mjedisore në mënyrë që të mos jemi të ndotur dhe të sigurojmë një të ardhme për pasardhësit tanë.

 

Eksperimentet e "buxhetimit me pjesëmarrje" në qytetet braziliane tregojnë se si mund të zhvillohet planifikimi për të mirat publike përmes asambleve të lagjeve. Megjithatë, një anëtar i sekretariatit të Federacao Anarquista Gaucha - një grup i madh aktivistësh në Porto Alegre - më tha se planet e zhvilluara nëpër asambletë e lagjeve u filtruan nga kryetari i bashkisë dhe zyrtarë të tjerë të qytetit. Zyrtarëve nuk u kërkohej t'u përmbaheshin prioriteteve të vendosura në bazë. Për të siguruar pushtetin e drejtpërdrejtë popullor, do të na duhej të hiqnim shtresën burokratike shtetërore dhe të përdorim kongreset bazë për të fuqizuar bazën.

 

13.  Pushteti popullor duhet të jetë i rrënjosur si në asambletë mes banorëve dhe midis njerëzve në vendet e punës. Ka shumë vendime në vendet e punës që ndikojnë dhe rregullojnë jetën e punëtorëve shumë më tepër se të tjerët në shoqëri. Nga ana tjetër, ka edhe aspekte të vendimmarrjes për përdorimin e vendeve të punës që kanë një ndikim më të gjerë në shoqëri. Për të arritur përgjegjshmërinë e organizatave të vetë-administrimit të punëtorëve ndaj shoqërisë më të madhe, ne nuk duhet të përpiqemi ta bëjmë këtë duke vendosur shefat mbi punëtorët – një rezultat që do të pritej të rrjedhë nga planifikimi i centralizuar. Planifikimi pjesëmarrës i decentralizuar i mbrojtur nga Robin Hahnel dhe Michael Albert ofron një zgjidhje këtu.

 

Liria në një kuptim real do të thotë liri pozitive - njerëzit fitojnë kontrollin aktual mbi jetën e tyre dhe fitojnë akses në mjetet për të realizuar potencialin e tyre. Në fund të fundit, të shtypurit dhe të shfrytëzuarit do t'u duhet ta arrijnë këtë liri nëpërmjet organizimit dhe veprimtarisë së tyre... "në bashkim" me njëri-tjetrin. Tekstet e Ralph Chaplin kanë ende pikën e tyre sot:

 

E gjithë bota që zotërohet nga dronët boshe është e jona dhe vetëm e jona.

Ne kemi hedhur themelet e gjera; e ndërtoi gur më gur drejt qiellit.

Është e jona, jo të skllavërojmë, por të zotërojmë dhe të zotërojmë,

Ndërsa Bashkimi na bën të fortë.

 

Ata kanë marrë miliona të panumërta që nuk u munduan kurrë për t'i fituar,

Por pa trurin dhe muskujt tonë, asnjë rrotë e vetme nuk mund të rrotullohet.

Ne mund ta thyejmë fuqinë e tyre krenare; fitojmë lirinë tonë kur mësojmë

Se Bashkimi na bën të fortë.

 

Në duart tona është vendosur një fuqi më e madhe se ari i tyre i grumbulluar;

Më e madhe se fuqia e ushtrive, e zmadhuar një mijë herë.

Ne mund të sjellim një botë të re nga hiri i së vjetrës.

Sepse Bashkimi na bën të fortë.

---