Ka kaluar gati një vit. E mbani mend? Ishte një ngjarje e të folurit si çdo tjetër, por më qëndron jashtë në mendje edhe tani. Një mik i Lëvizjes Ndërkombëtare të Solidaritetit ishte kthyer nga Territoret e Pushtuara dhe po jepte raportin e tij. Të tjerë ofruan disa analiza të situatës atje. Ishte mjaft i ndjekur. Unë isha moderatorja.
Si në çdo ngjarje rreth Izraelit/Palestinës, kishte disa në turmë që ishin furnizues të marrëzive ose më keq. Për shembull, personi i parë që foli gjatë periudhës së pyetjeve tregoi një histori të çuditshme se si izraelitët po merrnin organet e palestinezëve dhe se si nuk kishte hebrenj në Qendrën Botërore të Tregtisë. I hodhi poshtë historitë si teorizime konspirative antisemite.
Ju, nga ana tjetër, kishit shqetësime serioze. Kur erdhi radha jote, u identifikove si sionist dhe bëre një koment dhe njoftim në vend që të bësh një pyetje. Më pas, erdhët tek unë dhe u grindëm për pak kohë. Përfundimisht e përfundova ndërveprimin, duke thënë: "Nuk ka asnjë mënyrë që të biem dakord edhe për gjërat më elementare." Ju thatë: "Unë mendoj se mund të kishim disa orë."
Mendoj se e mbaj mend ngjarjen në detaje, sepse mbaj mend të admiroj durimin tuaj. Ju erdhët dhe u ulët për rreth dy orë bisedë me të cilën duhet të keni qenë shumë të kundërta.
Kam menduar për atë që ke thënë dhe për atë që të kam thënë. Doja ta lija bisedën jo vetëm sepse nuk mund të pajtoheshim për fakte apo histori specifike, por edhe sepse nuk mund të pajtoheshim as për çështjet më të gjera dhe më të rëndësishme. Shpresoj se kam gabuar.
Robert Fisk e filloi librin e tij mbi luftën në Liban me disa mendime në një udhëtim që bëri në Aushvic. Duket paksa e zgjatur, kështu që mbase duhet ta lë të shpjegojë veten:
“Katër ditë më parë, unë kisha qenë në Bejrut, duke kaluar kampet palestineze Sabra dhe Chatila për në aeroport, sepse dyshoja se në Poloni, në Aushvic, kishte të dhëna për atë që kisha parë në Liban. Megjithatë, nga vrasjet e nxehta dhe të çrregullta të Lindjes së Mesme deri te ky vend i ngrirë dhe metodik ishte një udhëtim që duhej të ishte bërë me një anije kozmike përgjatë viteve të dritës. Asnjë masakër në Liban nuk mund të krahasohej me këtë për nga madhësia, në të keqen shkencore. Shkalla e Holokaustit këtu – e ciganëve dhe johebrenjve polakë si dhe hebrenjve – ishte aq e paimagjinueshme sa dhjetëra mijëra vdekje në Liban dukeshin disi të parëndësishme.
“Kjo, natyrisht, nuk është ajo që historia duhet të na mësojë. As nuk është e vërtetë. Por nëse kështu mund të mendoj unë, një i huaj, një jo-hebre i lindur një vit pas vdekjes së Hitlerit – qoftë edhe shkurtimisht – atëherë si mund të pyesësh të mbijetuarit apo fëmijët e tyre? Ose, më e rëndësishmja, si mund t'i qasemi sjelljes së shtetit që u farkëtua – siç do t’ju thonë shumë qytetarë të tij – në vetë zjarret e Aushvicit? Çdo viktimë hebreje e Holokaustit, siç thuhet në memorialin Yad Vashem jashtë Jeruzalemit, u bë qytetar nderi i Izraelit. Nëse kjo premisë pranohet, atëherë të vizitosh Aushvicin nuk është vetëm një pelegrinazh në varrin masiv më të madh në botë, por një njohje e lidhjes së tij intime me Lindjen e Mesme dhe, në fund të fundit, me tragjedinë - me një rëndësi të parëndësishme nëse ekuacioni është të të zgjidhet vetëm me numra – të një populli tjetër, në të vërtetë të popujve të shumtë, vuajtjet e të cilëve unë dhe kolegët e mi në Liban i kishim parë.” (Fisk, 'Pity the Nation', Nation Books, 2002, f. 6-7)
Masakrat në Liban për të cilat ai përmend ishin Sabra dhe Shatila, që vranë rreth 1,700 njerëz. Lufta e Izraelit në Liban vrau rreth dhjetë herë më shumë.
Por Robert Fisk shkroi këto fjalë për 'rëndësinë e parëndësishme nëse ekuacioni do të zgjidhej vetëm me numra' disa kohë më parë. Që atëherë, Raportuesi Special i OKB-së për ushqimin sapo publikoi një raport që tregon se realiteti në Bregun Perëndimor të pushtuar dhe Rripin e Gazës është një nga 3.8 milionë njerëzit në prag të katastrofës humanitare:
“Mbi 22 për qind e fëmijëve nën 5 vjeç tani vuajnë nga kequshqyerja dhe 15.6 për qind nga anemia akute, shumë prej të cilëve do të vuajnë efekte të përhershme negative në zhvillimin e tyre fizik dhe mendor si rezultat. Më shumë se gjysma e familjeve palestineze tani hanë vetëm një herë në ditë. Banka Botërore deklaron se konsumi i ushqimit ka rënë me më shumë se 25 për qind për frymë. Rreth 60 për qind e palestinezëve tani jetojnë në varfëri akute (75 për qind në Gaza dhe 50 për qind në Bregun Perëndimor). Edhe kur ushqimi është i disponueshëm, shumë palestinezë nuk kanë mundësi ta blejnë atë, duke pasur parasysh rritjen e shpejtë të papunësisë. Mbi 50 për qind e palestinezëve tani janë plotësisht të varur nga ndihma ushqimore dhe megjithatë aksesi humanitar është shpesh i kufizuar.” (Jean Ziegler, Shtojca: Misioni në Territoret e Pushtuara Palestineze, 31 tetor 2003. Kombet e Bashkuara.)
Kryqi i Kuq po përfundon programin e tij emergjent në Territoret e Pushtuara, “duke thënë se kolapsi ekonomik është rezultat i drejtpërdrejtë i mbylljeve ushtarake izraelite dhe se Izraeli duhet të përmbushë përgjegjësinë e tij si fuqi pushtuese për nevojat ekonomike të palestinezëve”. OKB-ja ra dakord se situata është në prag të katastrofës, kryesisht për shkak të veprimeve të Izraelit.
Por nuk janë vetëm Kryqi i Kuq dhe OKB-ja. Janë gjithashtu njerëz si Moshe Ya'alon, Ami Ayalon, Yaakov Peri, Avraham Shalom dhe Carmi Gillon. Këta janë drejtorë ushtarakë dhe ish-drejtorë të Shin Bet. Ayalon ishte drejtor i Shin Bet nga 1996-2000. Ai tha: “Ne po ndërmarrim hapa shumë të sigurt dhe të matur në një pikë ku shteti i Izraelit nuk do të jetë një demokraci apo një shtëpi për popullin hebre. Pjesa më e madhe e asaj që po bëjmë sot në [Bregun Perëndimor] dhe Gaza është të pamoralshme, disa prej tyre dukshëm imorale. Por mendoj se ajo që na ka ndodhur është humbja e shpresës. Dhe e kam fjalën për të dyja palët. Pothuajse gjithçka që ne u bëjmë atyre dhe që ata na bëjnë neve, nëse do të mund ta vendosnim në një kontekst kohor dhe të themi se kjo është një fazë në rrugën drejt diçkaje më të mirë, do të ishte e tolerueshme. Problemi është se sot as ne dhe as ata nuk shohim ndonjë të ardhme më të mirë.”
Mund t'i afrohemi një momenti kur deklarata e Fiskut për tragjedinë e palestinezëve që është "me rëndësi të parëndësishme nëse ekuacioni do të zgjidhet vetëm me numra" nuk do të jetë më i vërtetë. Pyetja është, çfarë mund të pengojë të ndodhë një tragjedi e tillë e patregueshme. Njerëzit që i kam pyetur ngushëllojnë veten duke thënë se "komuniteti ndërkombëtar nuk do ta lejonte të ndodhte". Por ata prej nesh me një ndjenjë historie, siç e kemi ju dhe unë të dy, e dimë se "komuniteti ndërkombëtar" nuk arrin të parandalojë holokaustet.
Ajo nuk arriti të parandalonte holokaustin që pësuan hebrenjtë. Qeveritë e fuqishme të botës nuk ishin të sigurta nëse donin të ndalonin nazistët. Në fund të fundit, racizmi i nazistëve ishte vetëm një formë ekstreme e një racizmi dhe antisemitizmi evropian të gjatë. Por dështoi edhe diku tjetër.
A e dini se Hitleri i modeloi pushtimet e tij në shkatërrimin e indigjenëve në Amerikë nga Shtetet e Bashkuara? Ai nuk shihte asnjë arsye pse Gjermania nuk duhet t'u bënte evropianëve lindorë atë që SHBA-ja u kishte bërë indigjenëve. Ky ishte një gjenocid që ndodhi këtu në Amerikë (është përshkruar në "Një çështje e vogël gjenocidi" të Ward Churchill). Sot indigjenët jetojnë në rezerva në kushte të mjerueshme, shoqëritë e tyre të shkatërruara, përpjekjet për t'i kolonizuar ato vazhdojnë. Por ata rezistojnë. Ata u zhdukën të gjithë nga këto troje, por në fund nuk u zhdukën, dhe ata ende luftojnë për drejtësi, për tokë, kundër kolonizimit të tyre të vazhdueshëm dhe kundër rishkrimit të historisë. Në dekadat pas mbërritjes së Kristofor Kolombit në Amerikë, kontinentet u shpopulluan me rreth 90%. Dhjetëra miliona u dëbuan, u vranë nga uria, u masakruan ose iu nënshtruan sëmundjeve të reja, u bënë më të prekshëm sepse shoqëritë e tyre u shkatërruan. “Komuniteti ndërkombëtar” nuk e ndaloi këtë. I vetmi "komunitet ndërkombëtar" që ekzistonte në atë kohë ishin Perandoritë, dhe ata ishin në biznesin e genocideve, jo duke i ndaluar ato.
Holokausti afrikan u krye gjithashtu gjatë kësaj periudhe. Askush nuk e di se sa vdiqën gjatë shekujve të skllavërisë, kur afrikanët u grumbulluan në anije, të ngjeshur në kuti gjatë një udhëtimi përtej Oqeanit Atlantik për të jetuar dhe vdekur duke ndërtuar Amerikën, të shtyrë për të bërë punën që mund të bënin indigjenët e Amerikës. mos u shtyni më të vepronin sepse ishin therur. Sigurisht që ishin miliona afrikanë që vdiqën në ato luftëra skllevërsh dhe në ato anije skllevërsh. Tregtia e skllevërve shkatërroi shoqëritë afrikane dhe i dobësoi ato, duke i lënë ato pre e lehtë për kolonizim (Basil Davidson, 'Tregtia e skllevërve afrikanë'). Kjo solli miliona të tjera vdekje: ndoshta dhjetë milionë nën Mbretin Leopold në Kongon Belgjike të shekullit të 19-të (Adam Hochschild, 'Fantazma e Mbretit Leopold'). Këto holokauste e sollën Afrikën në "komunitetin ndërkombëtar" - ose ndoshta në "ekonominë globale", siç bënë indigjenët e Amerikës.
Azia pësoi holokauste duke hyrë gjithashtu në "ekonominë botërore". Ishte një përzierje e ndërlikuar e fanatizmit të tregut të lirë që kërkonte që njerëzit të liheshin të vdisnin nga uria edhe pse ushqimi ishte i disponueshëm për të shpëtuar jetën e tyre vetëm nëse do të rishpërndahej, së bashku me motin e keq dhe të korrat e këqija, që çuan në dy zi buke të tmerrshme në shekullin e 19-të. që vrau të paktën 12 milionë në Indi, 20 milionë në Kinë dhe 2 milionë në Brazil. (Mike Davis, 'Holokaustet e Vonë Victorian')
Ndoshta ishte përpjekja e Vietnamit për t'u çliruar nga zinxhirët e "ekonomisë botërore" që i zemëroi Shtetet e Bashkuara mjaftueshëm për të kryer një holokaust kundër tij. Lufta kimike, uria, bombardimet e ngopjes dhe masakrat vranë ndoshta 2, ndoshta 4 milionë njerëz atje, të paktën 40 vietnamezë për çdo amerikan.
Kjo është bërë një letër shumë e frikshme, dhe për këtë kërkoj falje, por holokaustet janë të tmerrshëm dhe duhet të flasim për to. Ne duhet t'i kujtojmë ato. Nuk duhet t'i harrojmë kurrë. Ne duhet të kujtojmë viktimat e këtyre forcave të fuqishme, sepse duam që këto gjëra të mos ndodhin më kurrë. apo jo? A nuk jemi dakord për këtë? A është kjo një nga gjërat për të cilat besonit se mund të biem dakord nëse do të kishim edhe disa orë për të folur?
Këto gjëra po ndodhin tani. UNICEF vlerëson se 13 milionë fëmijë vdesin çdo vit nga sëmundje të parandalueshme dhe uria. Kryebashkiaku i Londrës tha se programet e rregullimit strukturor të Fondit Monetar Ndërkombëtar (është përsëri "ekonomia botërore") programet e rregullimit strukturor kanë vrarë më shumë njerëz se të gjitha armët e shkatërrimit në masë të përdorura gjatë historisë. Gjatë 11 viteve të sanksioneve kundër Irakut, infrastruktura e shkatërruar, pirja e ujit të pistë, shkatërrimi i asaj shoqërie, çuan në qindra mijëra vdekje. Lufta pushtuese që po vazhdon atje tani ka çuar në dhjetëra mijëra vdekje të tjera dhe nuk ka çuar në heqjen e peshës vrastare mbi popullin irakian. Dhe Palestina, siç ju shkrova në fillim, Palestina është në prag.
Por historia, edhe kjo histori, ka më shumë se sa Holokaustet. Kur nuk vret, kolonizimi mund të shtrembërojë ndërgjegjet dhe mendjet.
Ndonjëherë njerëzit që nuk vdisnin humbën sensin e tyre etik, sulmuan verbërisht në mënyra që do të lëndonin, në vend që të ndihmonin, njerëzit e tyre dhe do të sillnin hakmarrje mbi ta. Njerëz që iu nënshtruan formulave të lehta të ofruara nga oportunistët. Është joshëse për ta bërë këtë. A i njihni njerëzit për të cilët po flas?
Ekziston edhe një grup tjetër, ndërgjegjja e të cilit ishte e shtrembëruar nga kolonizimi. Këta janë bashkëpunëtorët. Ndonjëherë ata quhen 'Quislings' sipas shokut që ia dorëzoi Norvegjinë nazistëve. Mund të jetë e padrejtë t'i gjykosh të gjithë aq ashpër, sepse nuk janë të gjithë oportunistë. Disa prej tyre mund të kishin besuar vërtet se çmimi i rezistencës ishte aq i lartë sa që dorëzimi do të ishte më mirë, do të parandalonte më shumë vdekje. Të tjerët mund të kenë bërë një zgjedhje për të shpëtuar veten ose familjet e tyre në kurriz të njerëzve të tyre - është shumë e lehtë të thuhet se njerëz të tillë duhet të kishin bërë sakrifica. Akoma të tjerë mund të kenë përjetuar shtypje dhe frikë të vërtetë mes popullit të tyre dhe t'u drejtohen kolonizatorëve të tyre për ndihmë. Është gjithashtu më e lehtë t'i fajësosh ata sesa të shikosh se çfarë po bëjnë njerëzit tanë për t'i larguar njerëz të tillë.
Por ka edhe një histori fisnike.
Nga brenda perandorive, ka pasur gjithmonë zëra të ndërgjegjes. Bartolome de las Casas ishte një bashkëkohës i Kristofor Kolombit dhe ai luftoi për të ndaluar perandorinë spanjolle të shkatërronte indigjenët. Amerika e Bardhë, edhe pse po skllavëronte afrikanët, prodhoi abolicionistët e saj, njerëz si John Brown. Veprimet e Shteteve të Bashkuara në Meksikë, Filipine, Kubë, u protestuan nga Mark Twain dhe shumë të tjerë. Perandoria Britanike kishte Bertrand Russell. Këta njerëz u përpoqën të zgjonin shoqëritë e tyre për atë që po u bënin të tjerëve.
Ekziston një traditë tjetër, e njerëzve të kolonizuar që mësojnë për perandoritë nga brenda, duke e përdorur atë mirëkuptim për t'u përpjekur të çlirojnë njerëzit e tyre. Disa nga udhëheqësit e lëvizjes për pavarësi të Indisë - Jawarhalal Nehru, MK Gandhi, BR Ambedkar - të gjithë kishin arsimim britanik.
Por këto ishin figura elitare. Në terren kishte miliona njerëz që luftuan të jetonin me dinjitet, të përpiqeshin të shpëtonin jetë, të përpiqeshin të bënin një të ardhme për fëmijët e tyre, apo edhe thjesht të bënin që vrasësit e tyre të paguanin një çmim. Indigjenët luftuan për lirinë e tyre kundër armatimit që ishte qindra vjet më i avancuar. Afrikanët dhe indigjenët së bashku krijuan një shoqëri të quajtur Seminoles në jug të Shteteve të Bashkuara, dhe ata luftuan për pavarësinë e tyre deri në fund, dhe nuk ishin të lehta për t'u mposhtur. Vietnamezët e panë vendin e tyre të shkatërruar, miliona njerëz të tyre të vrarë dhe nuk u dorëzuan. Dhe në çdo pogrom kundër hebrenjve, në çdo geto, kur turmat ose ushtritë vinin për t'i shkatërruar ata, kishte njerëz të guximshëm që vdiqën duke luftuar kundër mosmarrëveshjeve dërrmuese.
Ndjej një lidhje me Indinë që ndoshta nuk është ndryshe nga lidhja që ndjeni me Izraelin. A duhet të habitemi që edhe refugjatët palestinezë dhe fëmijët e tyre ndjejnë lidhje të tilla? Unë nuk kam lindur në Indi, apo nuk jam rritur atje. Unë kam familjen atje dhe mendoj shumë për ta. Unë ndjek ngjarjet atje. Ndjej një borxh ndaj njerëzve atje, shumë miliona prej të cilëve duan kaq shumë të kenë mundësitë që unë nuk i kam fituar. Kur diçka e tmerrshme ndodh atje, ndihem sikur duhej të më kishte ndodhur mua. Ndonjëherë mendoj për urinë e Bengalit, mënyrën se si britanikët përdorën trupat indiane për të vrarë njerëz të tjerë të kolonizuar në pjesë të tjera të botës, mënyrën se si ata fuqizuan forcat regresive në shoqëri dhe riorganizuan një ekonomi dhe shoqëri të lulëzuar për përfitimin e tyre. Mendoj për disa nga konfliktet e tmerrshme atje, tensionet bërthamore midis Indisë dhe Pakistanit, dhe shoh, të paktën pjesërisht, një rrëmujë të lënë nga kolonizatorët, një rrëmujë që askush nuk e ka kuptuar ende se si ta pastrojë. Në vend të kësaj, kolonizatorët janë ende në punë kudo.
Po të kolonizuarit dhe antiimperialistët? Kujt mund të shikojnë? Jo vetëm viktimave, por atyre heronjve nga e kaluara. Ata luftëtarë indigjenë - a e dini historinë e Hatuey? Ai luftoi kundër pushtuesve spanjollë në shekullin e 16-të, afërsisht në të njëjtën kohë kur Inkuizicioni po çrrënjoste dhe digjte hebrenjtë dhe myslimanët që po praktikonin fshehurazi besimin e tyre pasi u detyruan të konvertoheshin në krishterim. Hatuey u kap dhe, i vendosur për t'u djegur në dru, ofroi zgjedhjen e konvertimit në krishterim. Kthehuni dhe shkoni në parajsë, mos u konvertoni dhe shkoni në ferr. Ai pyeti nëse kishte të krishterë në parajsë, iu tha se kishte dhe zgjodhi ferrin. Ata skllevër afrikanë që luftuan, që shpëtuan, që u bashkuan me Seminoles. Ata indianë që ndoqën këshillën e Gandit dhe u përballën me armët britanike me duar bosh. Ata vietnamezë që u mbajtën ndërsa çdo tmerr që mund të imagjinohej u lëshua mbi ta.
Ata hebrenj, që luftuan nazistët me kokteje molotov dhe guxim të zymtë, luftëtarët partizanë që gjetën mënyra për të kundërpërgjigjur. Ata hebrenj si Rosa Luksemburgu dhe Emma Goldman, ata hebrenj që ishin pjesë e çdo lëvizjeje për përparim dhe ndryshim njerëzor në Evropë dhe Amerikën e Veriut.
Dhe po, miku im, edhe palestinezët. Ata përballen me tanke, F-16, zakonisht me gurë. Ata refuzojnë të largohen nga shtëpitë që po shkatërrohen me buldozer. Ata refuzojnë të ndalojnë arsimimin e fëmijëve të tyre kur shkollat e tyre mbyllen. Ata refuzojnë të ndalojnë përpjekjet për të korrur ullinjtë e tyre edhe pse muret janë ndërtuar nëpër fshatrat e tyre. Ata refuzojnë të ndalojnë udhëtimin edhe pse pikat e kontrollit e bëjnë çdo udhëtim një ushtrim zhgënjimi dhe shtetrrethimi dhe inkursionet e bëjnë çdo hap jashtë potencialisht fatal. Ata refuzojnë të vdesin. Dhe tani ata përballen me urinë.
A e dini se në luftën kundër palestinezëve, Izraeli e ka modeluar veten në anën e gabuar të kryengritjes së getos së Varshavës? A e keni lexuar citimin nga 'zyrtari i lartë i IDF-së' i paidentifikuar në Ha'aretz më 25 janar 2002, i cili tha: "Nëse misioni është të kapni një kamp refugjatësh me popullsi të dendur, ose të merrni përsipër casbah në Nablus. komandanti. duhet së pari të analizojë dhe të përvetësojë mësimet e betejave të mëparshme, sado tronditëse që mund të tingëllojë - si luftoi ushtria gjermane në geton e Varshavës. A ju tronditi kjo si mua? A keni pyetur veten pse ai e quajti atë "ushtria gjermane" në vend të "ushtria naziste"? Unë e bëra.
A mund t'i shihni palestinezët si pjesë të së njëjtës traditë? Ata kanë kuislingët e tyre, kanë oportunistët e tyre, ka nga ata që janë shtyrë në urrejtje të verbër, siç ka midis të gjithëve ne. Por pyes veten nëse e shihni se ajo që ata po bëjnë dhe po përballen është pjesë e një tradite që të gjithë ne me kolonizim në të kaluarën apo të tashmen e ndajmë. Se shumica e tyre nuk janë aq të ndryshëm nga ata paraardhësit e tu dhe të mi që luftuan. A mund t'i shihni vetë Refusenikët tuaj si zëra të ndërgjegjes? A mund t'i dëgjoni kur thonë se besojnë se mënyra më e mirë për të mbrojtur Izraelin është dalja nga Territoret e Pushtuara?
Nëse bota nuk mund t'i shohë ata kështu, palestinezët do të paguajnë një çmim, çmimin e tmerrshëm për të cilin kemi folur. Por kështu do të bëni edhe ju, në një farë mënyre. Sepse do t'ju duhet të largoheni nga ajo pjesë fisnike e historisë suaj, ajo histori e luftës kundër padrejtësisë, që ka frymëzuar dhe do të vazhdojë të frymëzojë kaq shumë. Do t'ju duhet ta ktheni atë histori për të qenë pronë e përbashkët e njerëzimit dhe nuk do të mbeteni pa askënd për t'u rreshtuar përveç kolonizatorëve, pa heronj, por ata që u treguan në betejat kundër kundërshtarëve të dobët ose të pambrojtur. Dhe kjo, gjithashtu, do të jetë një tragjedi.
Kjo është ajo që do t'ju kisha thënë në ato orë që mendonit se do të na sillnin dakord. Kishit të drejtë? A e ndërpreva bisedën para kohe? Shpresoj.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj