Burimi: Instituti i Pavarur për Media
Nga Phil Pasquini/Shutterstock.com
Po e shkruaj këtë në 585,000 raste aktive në mbarë botën, 26,000 vdekje dhe vetëm me Kinën dhe Korenë në dukje nën një lloj kontrolli (duke përdorur një mjet metrikë social, Worldomet është). Paketa stimuluese e shpallur nga qeveria amerikane është 2 trilion dollarë, por pa mbrojtje të vendeve të punës, ngrirje të qirasë ose mbështetje domethënëse të të ardhurave për shumicën e njerëzve. Ku të arrijmë për analogji për të na ndihmuar të kuptojmë momentin? Kriza e SIDA-s? Kriza ekonomike e vitit 2008? SARS?
Çdo analogji mund të kapë një pjesë të historisë. Më 23 mars, Trump hodhi idenë për t'i kthyer të gjithë në punë brenda javësh, duke injoruar këshillat e shkencëtarëve të shëndetit publik. Kjo i bëri jehonë mohimit të Jair Bolsonaros në Brazil dhe fjalimit të hershëm të Boris Johnson për kërkimin e "imunitetit të tufës" duke "e marrë atë në mjekër", të cilin ministrat e tij u larguan disa ditë më vonë. Për këtë çështje specifike, prioritizimin e projeksioneve ekonomike mbi ato shkencore, ka një analogji të qartë me perandorinë e fundit të madhe: Perandoria Britanike, me prirjen e saj të veçantë për urinë masive të miliona njerëzve.
Ndërsa Perandoria Britanike u zgjerua në shekullin e 18-të, intelektualët e saj zhvilluan grupin e përsosur të ideve për një perandori: ekonominë klasike. e Adam Smithit Pasuria e Kombeve u botua në 1776, pas luftërave të shumta gjenocidale kundër popujve indigjenë në Amerikë dhe në fillim të Perandorisë në Indi. David Ricardo, Thomas Malthus dhe John Stuart Mill dhanë kontributin e tyre në teorinë klasike. Sapo imperialistët konsoliduan kontrollin e tyre, ata çmontuan sistemet e qeverisjes vendore për të parandaluar urinë masive dhe filluan zitë e bukës në të gjithë Indinë. Shashi Tharoor i renditi ato në librin e tij, palavdishëm Empire: duke filluar me Bengalin në 1770, dhe më tej në Madras, Delhi dhe Bombei deri në vitin 1943. Vetëm në shekullin e 20-të, 35 milionë njerëz u vranë nga uria e administruar nga Britania në Indi.
Në emër të të njëjtave doktrina, britanikët i lanë urie edhe irlandezët. Uria e patates e 1845-9 ra në këtë periudhë dhe irlandezët ishin viktima të të njëjtave doktrina. Edward O'Boyle në 2006 e lidhi ekonominë klasike me urinë irlandeze dhe identifikoi parimet e ekonomisë klasike si: 1. ligji i interesit vetjak; 2. ligji i konkurrencës së lirë; 3. ligji i popullsisë; 4. ligji i kërkesës dhe ofertës; 5. ligji i hekurt i pagave; 6. ligji i qirasë; dhe 7. doktrina e tregtisë së lirë. Të marra së bashku, këto ligje, si kritiku Karl Polanyi shkroi të tregut të vetërregulluar, “nuk mund të ekzistonte për asnjë kohë pa asgjësuar substancën njerëzore dhe natyrore të shoqërisë; do ta kishte shkatërruar fizikisht njeriun dhe do ta kishte transformuar rrethinën e tij në një shkretëtirë.”
Gjatë një prej zive të shumta indiane (India Jugore, 1876-78), nënmbreti britanik Lord Lytton deklaroi, "nuk do të ketë asnjë ndërhyrje nga ana e qeverisë me qëllimin e uljes së çmimit të ushqimit". Johann Hari tregon historinë i një zyrtari britanik, Sir Richard Temple, i cili, kur importoi disa ushqime për t'ua dhënë të uriturve gjatë një zie tjetër buke, u denoncua nga Ekonomist revistë për t'u dhënë indianëve nocionin se "është detyrë e qeverisë t'i mbajë ata gjallë".
Gjatë asaj perandorie, teoria klasike ekonomike dhe uria u kombinuan pa probleme me racizmin në një pije toksike. O'Boyle citon një 1875 leksion nga ekonomisti klasik William Stanley Jevons: “një zi buke shihet si një lloj ngjarjeje natyrore… lufta është… një gjendje normale e gjërave, në shoqëritë e hershme. Indianët e Amerikës së Veriut, për shembull, i vetmi profesion i tyre serioz, i vetmi dëfrim i tyre ishte lufta… mënyra se si jetojnë irlandezët, veçanërisht, në disa nga qytetet tona të mëdha dhe në disa pjesë të vendit të tyre, e bën apriori të mundshme që ata vdes shpejt.”
Britanikët kishin një perandori zie buke. Ne jetojmë në një perandori sanksionesh. Ndërsa Irani, Venezuela dhe Gaza shpërthejnë nën tendosjen e njëkohshme të pandemisë dhe rrethimit, diplomatët i luten SHBA-së të pezullojë sanksionet derisa të kalojë kriza aktuale. Pa dobi: Vrasja masive me telekomandë është një dërrasë shumë e fortë e politikës amerikane për t'u pezulluar për diçka kaq të vogël si një pandemi globale.
Deri në çfarë mase është rafinuar ekonomia gjatë shekujve? Deri në çfarë mase është bërë më e rrënjosur në prova? Një bollëk literaturë nga studiues jashtë ekonomisë së zakonshme argumenton, "jo shumë". Në vitin 2001, ekonomist heterodoks Shkroi James Galbraith një artikull që rendit pesë propozime gjerësisht të pranuara të profesionit të sotëm të ekonomisë (“Inflacioni është… një fenomen monetar”; “Punësimi i plotë pa inflacion është i pamundur”; “Rritja e pabarazisë në paga rrjedh nga ndryshimi teknologjik”; “Rritja e pagave minimale shkakton papunësi”; “E qëndrueshme rritja nuk mund të kalojë 2.5 për qind në vit”), se si secila prej tyre u diskreditua nga evidencat ekonomike dhe si vazhduan të mbaheshin pavarësisht dëshmive. Në të njëjtin vit, ekonomisti heterodoks australian Steve Keen botoi Shmangia e Ekonomisë: Perandori i zhveshur i Shkencave Sociale, në lidhje me dështimet teorike dhe empirike të ortodoksisë kryesore. Një dekadë më vonë, në libër ECONned, Yves Smith mblodhi një sërë mënyrash se si supozimet mbi të cilat janë ndërtuar modelet ekonomike nuk qëndrojnë deri në të dhënat (nga ekuilibri i tregut te kurba e kërkesës). Punime të ngjashme janë të shumta, ashtu si edhe qasjet interesante ndaj ekonomive reale që refuzohen nga rryma kryesore e ekonomisë.
Rrjedha kryesore raportohet të jetë aq e mbyllur ndaj ideve alternative sa që në universitete, ekonomistët heterodoksë dërgohen në lloje të ndryshme programesh si ekonomia politike në Stanford, ose studimet e ekonomisë dhe politikave në Notre Dame, e cila u nda nga Departamenti i Ekonomisë në 2003. dhe më pas u mbyll në vitin 2010. Në Universitetin e Manitobës, konflikti midis ekonomisë ortodokse dhe heterodokse u bë aq dramatik sa që Shoqata Kanadeze e Mësuesve të Universitetit bëri një hetim i departamentit në 2015.
Shkenca funksionon ndryshe. Siç tha Ajnshtajni, shkenca është përsosja e të menduarit të përditshëm. Për mua, shkenca është përdorimi sistematik i cilësisë njerëzore të kuriozitetit.
Ka shumë studiues që mendojnë shkencërisht - të cilët përdorin supozime transparente dhe një qasje sistematike për të arsyetuar dhe për të nxjerrë përfundime nga provat - për ekonomitë. Por këta studiues janë të përjashtuar nga profesioni i ekonomisë dhe është profesioni i ekonomisë – me supozimet e tij të pambrojtura dhe përçmimi për realitetet ekonomike – ai që ndërton modelet që vendosin politikat gjatë fatkeqësive dhe pandemive.
Njoftimi i Trump se ai dëshiron që bizneset të hapen përsëri pas disa javësh nxiti një diskutim nëse duheshin dëgjuar ekonomistët apo mjekët. Ky nuk është një mosmarrëveshje midis dy shkencave - vetëm mjekët po bëjnë shkencë këtu.
Viruset e mëparshme dhe krizat e mëparshme mund të na japin vetëm sugjerime. Të dhënat më domethënëse që kemi për këtë krizë vijnë nga vendet që ajo goditi më keq në fillim - Kina, Koreja, Italia, Irani. Çdo modelim që bëjmë duhet të fillojë nga këto të dhëna, dhe çdo ide e mirë se si mund ta kalojmë këtë duhet të kalojë përmes studimit të këtyre shembujve.
Trump dhe e djathta globale që e pason (Bolsonaro, Johnson, etj.) e përçmojnë shkencën epidemiologjike ashtu siç e përçmojnë shkencën e klimës dhe për të njëjtat arsye: shkenca ka të bëjë me realitete që bien ndesh me ideologjitë e tyre dhe është përçarëse për propagandën e tyre. Shkenca është e qartë se shpëtimi i jetëve do të përfshijë disa ndërprerje në marshimin e super të pasurve drejt shkatërrimit të shoqërisë dhe mjedisit. Çfarë shkrimtari fantashkencë Kim Stanley Robinson tha një dekadë më parë për shkencën e klimës është e vërtetë në këtë moment: “Ajo që është krijuar dhe po luhet tani është një betejë e madhe historike botërore midis shkencës dhe kapitalizmit. Shkenca po insiston çdo ditë e më shumë se ky është një rrezik real dhe i pranishëm. Kapitalizmi po thotë se nuk është, sepse nëse do të ishte e vërtetë do të thoshte më shumë kontroll nga qeveria mbi ekonomitë, më shumë drejtësi sociale (si një teknikë e stabilizimit të klimës) e kështu me radhë.”
Nëse dëgjojmë, shkenca mund të na ndihmojë në këtë moment. Ndjekja e modeleve ekonomike, nga ana tjetër, do të bëjë që njerëzit të vriten me siguri si një shekull më parë.
Ky artikull u prodhua nga Globetrotter, një projekt i Institutit të Pavarur për Media.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj