Nga Tunizi në Tel Aviv, Madridi në Oakland, një brez i ri aktivistësh të rinjsh po sfidon shtetin neoliberal që ka dominuar botën që nga përfundimi i Luftës së Ftohtë. Protestat masive popullore që tronditën globin këtë vit kanë shumë të përbashkëta, megjithëse shumica e raportimeve mbi to në mediat kryesore i kanë errësuar ngjashmëritë.
Qoftë në Egjipt apo në Shtetet e Bashkuara, rebelët e rinj po reagojnë ndaj një zhvillimi të vetëm mahnitës në mbarë botën: përqendrimit ekstrem të pasurisë në pak duar falë politikave neoliberale të çrregullimit dhe shkatërrimit të sindikatave. Ata kanë dalë në rrugë, parqe, sheshe dhe sheshe për të protestuar kundër korrupsionit që rezulton, mënyrës se si mund të blihen dhe shiten politikanët dhe mosndëshkimit të kriminelëve të jakave të bardha që kanë bërë trazira në shoqëritë kudo. Ata kundërshtojnë normat e larta të papunësisë, uljen e shërbimeve sociale, të ardhmes së dëmtuar dhe mbi të gjitha zëvendësimin e tregut me të gjitha vlerat e tjera si matricë e etikës dhe jetës njerëzore.
Pasha Tigri
Në "tridhjetë vitet e lavdishme" pas Luftës së Dytë Botërore, Amerika e Veriut dhe Evropa Perëndimore arritën ritme të jashtëzakonshme të rritjes ekonomike dhe nivele relativisht të ulëta të pabarazisë për shoqëritë kapitaliste, duke krijuar një gamë të gjerë përfitimesh për punëtorët, studentët dhe pensionistët. Megjithatë, përafërsisht nga viti 1980 e tutje, lëvizja neoliberale, e rrënjosur në teoritë ekonomike laissez-faire të Milton Friedman, nisi atë që u bë një sulm në shkallë të plotë ndaj pushtetit të punëtorëve dhe një përpjekje, shpesh jashtëzakonisht e suksesshme, për të rrënuar shtetin e mirëqenies sociale.
Neoliberalët thërrisnin mantrën se të gjithë do të përfitonin nëse sektori publik privatizohej, bizneset do të çrregulloheshin dhe mekanizmat e tregut do të lejoheshin të shpërndanin pasurinë. Por si ekonomisti David Harvey argumenton, që nga fillimi ishte një doktrinë që përfitoi kryesisht të pasurit, miratimi i saj lejoi që 1% më e lartë në çdo shoqëri neoliberale të kapte një pjesë disproporcionale të çfarëdolloj pasurie të krijuar.
Në jugun global, vendet që fituan pavarësinë e tyre nga kolonializmi evropian pas Luftës së Dytë Botërore prireshin të krijonin sektorë të mëdhenj publikë si pjesë e procesit të industrializimit. Shpesh, standardet e jetesës u përmirësuan si rezultat, por nga vitet 1970, këto ekonomi në zhvillim po përjetonin përgjithësisht një nivelim të rritjes. Kjo ndodhi ashtu si neoliberalizmi u rrit në Uashington, Paris dhe Londër, si dhe në institucionet e Bretton Woods si Fondi Monetar Ndërkombëtar. Ky "konsensus i Uashingtonit" nënkuptonte se kërkesa për të imponuar privatizimin në shtetet postkoloniale nepotike dhe stagnuese do të bëhej rend i ditës.
Egjipti dhe Tunizia, për të marrë dy vende në qendër të vëmendjes për shkaktimin e Pranverës Arabe, u bënë presion me sukses në vitet 1990 për të privatizuar sektorët e tyre publikë relativisht të mëdhenj. Lëvizja e burimeve publike në sektorin privat krijoi një gamë pothuajse të pafund mundësish për nivele marramendëse të korrupsionit nga ana e familjeve sunduese të autokratëve. Zine El Abidin Ben Ali në Tunis dhe Hosni Mubarak në Kajro. Bankat ndërkombëtare, bankat qendrore dhe bankat private lokale në zhvillim ndihmuan dhe nxitën axhendën e tyre.
Nuk ishte për t'u habitur atëherë që një nga objektivat e para të turmave tuniziane gjatë revolucionit që ata bënë janarin e kaluar ishte Banka Zitouna, një degë të së cilës ata dogjën. Pronari i saj? Sakher El Materi, një dhëndër i Presidentit Ben Ali dhe pronari famëkeq i Pasha, tigri i përkëdhelur i ushqyer mirë që vërtitej në tokat e një prej pallateve të tij luksoze. As mënyra se si veshja e tij kërkonte legjitimitet duke praktikuar "bankare islame" nuk mund të parandalonte zemërimin popullor. Një kabllogram i Departamentit të Shtetit i vitit 2006 i publikuar nga WikiLeaks i vëzhguar, "Një ekspert financiar vendas fajëson familjen [Ben Ali] për problemet kronike të sektorit bankar për shkak të përqindjes së madhe të kredive me probleme të lëshuara përmes lidhjeve të miqve dhe në thelb ka paralizuar autoritetet bankare nga përpjekjet e vërteta të rimëkëmbjes." Domethënë, bankat u përdorën nga regjimi për t'u dhënë para miqve të tij, pa asnjë pritshmëri shlyerjeje.
Në mënyrë të ngjashme, aktivistët tunizianë e drejtuan zemërimin e tyre ndaj bankave dhe huadhënësve të huaj, të cilëve vendi i tyre u detyrohet 14.4 miliardë dollarë. Tunizianët janë ende në kangjella dhe tubime kundër shlyerjes nga të gjitha ato para, disa prej të cilave ata besojnë se janë marrë hua pa masë nga ish-regjimi i korruptuar dhe më pas janë shpërdoruar mjaft privatisht.
Tunizianët kishin 1% të tyre, një elitë e hollë tregtare, gjysma e të cilëve ishin të lidhur ose të lidhur ngushtë me Presidentin Ben Ali. Si grup, ata u akuzuan nga aktivistët e rinj për praktika mafioze, grabitqare, të tilla si kërkesa për pagesa nga bizneset legjitime dhe dekurajimi i investimeve të huaja duke i lidhur me një sistem të jashtëzakonshëm ryshfetesh. Karakteri i mbyllur dhe i rëndë i sistemit ekonomik tunizian u fajësua për valët e rënda të vuajtjeve që pasuan: rritja e kostos së jetesës që goditi veçanërisht rëndë njerëzit me të ardhura fikse ose ata si studentët dhe shitësit ambulantë në ekonominë margjinale.
Nuk ishte rastësi që i riu që vetëvrarë dhe kështu ndezi rebelimin tunizian ishte një shitës perimesh i shtypur fort. Tani është e lehtë të anashkalohet ajo që qartësisht lidh fillimin e Pranverës Arabe me Verën Evropiane dhe vjeshtën aktuale amerikane: qëllimi i revolucionit tunizian nuk ishte vetëm fitimi i të drejtave politike, por fshirja e atij 1%, të imagjinuar gjerësisht si një një lloj dige kundër mundësive ekonomike.
Sheshi Tahrir, Parku Zuccotti, Rothschild Avenue
Suksesi i revolucionit tunizian në heqjen e plutokracisë Ben Ali si oktapodi frymëzoi ngjarjet dramatike në Egjipt, Libi, Jemen, Siri dhe madje edhe Izrael që po rivizatojnë hartën politike të Lindjes së Mesme. Por lëvizja e protestës së të rinjve të vitit 2011 vështirë se u përmbajt në Lindjen e Mesme. Aktivisti esto-kanadez Kalle Lasn dhe kolegët e tij antikonsumatorë në Fondacionin Adbusters Media me bazë në Vankuver u frymëzuan nga suksesi i revolucionarëve në sheshin Tahrir në rrëzimin e diktatorit Hosni Mubarak.
Organizata e tyre është e specializuar në luftimin e kulturës së reklamave përmes mashtrimeve dhe shakave. Ishte Adbusters revista që dërgoi thirrjen në Twitter në verën e 2011 për një tubim në Wall Street më 17 shtator, me hash tag-in tashmë të famshëm #OccupyWallStreet. Një mijë protestues u mblodhën në datën e caktuar, për të përkujtuar krizën ekonomike të vitit 2008 që kishte dëbuar miliona amerikanë nga punët dhe shtëpitë e tyre. Disa kampuan në Zuccotti Park aty pranë, një tjetër shkëndijë e papritur globale për protestë.
Prillin e kaluar, rreth kohës kur Lasn filloi të imagjinonte protestat e Wall Street, aktivistët progresivë në Izrael filluan të planifikonin lëvizjen e tyre. Në korrik, nëpunësja e shitjeve dhe regjisorja aspiruese Daphne Leef e gjeti veten në pamundësi për të mbuluar një rritje e papritur e qirasë në apartamentin e saj në Tel Aviv. Kështu ajo filloi një faqe proteste në Facebook të ngjashme me ato që nxitën Pranverën Arabe dhe u zhvendos në një tendë në Rothschild Avenue ku së shpejti asaj iu bashkuan qindra izraelitë të tjerë protestues. Javë pas jave, demonstratat u shtuan, duke u përhapur në qytete në mbarë vendin dhe kulminante më 3 shtator në një tubim masiv, më i madhi në historinë e Izraelit. Rreth 300,000 protestues dolën në Tel Aviv, 50,000 në Jerusalem dhe 40,000 në Haifa. Kërkesat e tyre përfshirë jo vetëm kosto më të ulëta të strehimit, por një kthim prapa i politikave neoliberale, taksa më pak regresive dhe më progresive, taksa të drejtpërdrejta, ndalim i privatizimit të ekonomisë dhe financim i një sistemi të arsimit të lirë dhe kujdesit ndaj fëmijëve.
Shumë nga e majta në Izrael janë gjithashtu thellësisht i shqetësuar nga fuqia politike dhe ekonomike e kolonëve të krahut të djathtë në Bregun Perëndimor, por shumica refuzojnë të sjellin çështjen palestineze në kërkesat e lëvizjes nga frika e humbjes së mbështetjes nga klasa e mesme. Për të njëjtën arsye, mënyra se si lëvizja izraelite u frymëzua nga Sheshi Tahrir dhe revolucioni egjiptian është nënvlerësuar, megjithëse “Ec si egjiptian” shenja - një referencë si për demonstratat e Kajros dhe këngën hit të Bangles të vitit 1986 - janë parë në Rothschild Avenue.
Shumica e aktivistëve izraelitë në qytetet bregdetare e dinë se janë viktima të të njëjtit rend neoliberal që i zhvendos palestinezët, i ndëshkon dhe i mban pa shtetësi. Në të vërtetë, palestinezët, të cilëve u mungon një shtet, por në mëshirën e plotë të formave të ndryshme të kapitalit ndërkombëtar të kontrolluar nga elitat gjetkë, janë viktimat përfundimtare të rendit neoliberal. Por për të shmangur një ndarje në lëvizjen e protestës izraelite, u arrit një marrëveshje e qetë për t'u fokusuar në pakënaqësitë ekonomike dhe për të shmangur çështjen përçarëse të vendbanimeve shumë të përçmuara të Bregut Perëndimor.
Ka pasur pak raportime në shtypin perëndimor për një burim kyç të shqetësimit izraelit, i cili ishte i dukshëm për mua kur vizitova vendin në maj. Edhe atëherë, përpara se protestat lokale të kishin arritur plotësisht hapin e tyre, izraelitët që takova po ankoheshin për ngritjen në pushtet të 1% izraelit. Tani ka 16 miliarderë në vend, të cilët kontrollojnë 45 miliardë dollarë në asete, dhe prodhimi aktual prej 10,153 milionerësh është 20% më i madh se sa ishte në vitin e kaluar fiskal. Për sa i përket shpërndarjes së pasurisë, Izraeli është tani ndër më të pabarabartë të vendeve në Organizatën për Bashkëpunim dhe Zhvillim Ekonomik. Që nga fundi i viteve 1980, të ardhurat mesatare familjare të familjeve në të pestën e fundit të popullsisë ka qenë në rënie me një normë vjetore prej 1.1%. Gjatë të njëjtës periudhë, të ardhurat mesatare familjare të familjeve ndër 20% më të pasura u rritën me një normë vjetore prej 2.4%.
Ndërsa neoliberalizmi ka prodhuar shoqëri më të pabarabarta në të gjithë botën, askund tjetër të ardhurat e të varfërve nuk kanë rënë në mënyrë kaq të habitshme. Përqendrimi i pasurisë në pak duar bie thellësisht në kundërshtim me parimet themeluese të Sionizmit të Punës të Izraelit dhe rezulton nga dekada të politikave të krahut të djathtë të Likud që ndëshkojnë shtresat e varfëra dhe të mesme dhe zhvendosin pasurinë në krye të shoqërisë.
Të Indinjuarit
Të rinjtë evropianë u frymëzuan gjithashtu nga tunizianët dhe egjiptianët - dhe nga një fluturim i ngjashëm i pasurisë. Isha në Barcelonë më 27 maj, kur policia sulmoi demonstruesit e kampuar në Plaça de Catalunya, duke shkaktuar shqetësim të gjerë. Qeveria e rajonit aktualisht udhëhiqet nga Partia centriste e Konvergjencës dhe Bashkimit, një përkrahëse e moderuar e nacionalizmit katalanas. Është relativisht popullor në vend, dhe kështu katalanasit nuk e kishin pritur që të urdhërohej një veprim i tillë i ashpër policor. Goditja, megjithatë, nënvizoi vetë pikën e protestuesve, se shteti neoliberal, pavarësisht përbërjes së tij politike, po mbron të njëjtin grup keqbërësish të pasur.
“Indignados” (të indinjuarit) të Spanjës morën fillimin e tyre në mesin e majit me protesta të mëdha në Puerta del Sol Plaza të Madridit kundër normës së vazhdueshme të papunësisë prej 21% në vend (dhe dyfishin e asaj mes të rinjve). Aktivistë egjiptianë në sheshin Tahrir dërguar menjëherë një deklaratë e mbështetjes së ngrohtë për ata në kryeqytetin spanjoll (siç do të bënin muaj më vonë për demonstruesit e Nju Jorkut). Sërish duke ndjekur të njëjtin model, lëvizja spanjolle nuk i kufizon kundërshtimet e saj ndaj papunësisë (dhe mungesës së përfitimeve që ndjekin ato pak punë të reja të përkohshme ose me kontratë që lindin). Objektivat e saj janë bankat, ndihmat e bankave, korrupsioni financiar dhe shkurtimet në arsim dhe shërbime të tjera.
Aktivistë të rinj i takova në Toledo dhe Madrid këtë verë denoncoi të dyja partitë kryesore të vendit dhe, në të vërtetë, vetë shoqëria konsumatore që theksoi akumulimin e pasurisë mbi komunitetin dhe blerjen materiale mbi pasurimin personal. Në dy muajt e fundit, protestuesit e rinj të Spanjës janë përqendruar në demonstrimin kundër shkurtimeve në arsim, me turma prej 70,000 deri në 90,000 që dolën më shumë se një herë në Madrid dhe dhjetëra mijëra në qytete të tjera. Për marshimet në mbështetje të lëvizjes Occupy Wall Street, qindra mijëra thuhet se dolën në rrugët e Madridit dhe Barcelonës, mes qyteteve të tjera.
Shtrirja globale dhe lidhja e këtyre lëvizjeve ende nuk është vlerësuar plotësisht. Për shembull, protestuesit e arsimit në Madrid, u cituan për frymëzimStudentët kilianë të cilët, përmes demonstratave të vazhdueshme, inovative dhe në shkallë të gjerë këtë verë dhe vjeshtë, e kanë detyruar qeverinë neoliberale të atij vendi, të kryesuar nga presidenti miliarder gjithnjë e më i papëlqyer Sebastián Piñera, të injektojë 1.6 miliardë dollarë para të reja në arsim. Megjithatë, as turmat e të rinjve në Madrid dhe as ato në Santiago nuk do të zbuten nga konviktet dhe laboratorët e rinj. Studentët kilianë kanë tashmë ka lëvizur përpara nga këmbëngulja për t'i dhënë fund një sistemi arsimor gjithnjë e më të shtrenjtë të bazuar në klasa deri tek kërkesa që minierat fitimprurëse të bakrit të vendit të shtetëzohen në mënyrë që të gjenerojnë të ardhura për investime në arsim. Në çdo rast, qëllimi themelor i protestave specifike nga reformistët rinorë është vetë rendi neoliberal.
Fjala "sindikata" u shqiptua pak në mbulimin e lajmeve televizive amerikane të revolucioneve në Tunizi dhe Egjipt, edhe pse punëtorët e fabrikave dhe grevat e simpatisë të të gjitha llojeve luajtën një rol kyç në to. Shtypi i krahut të djathtë në SHBA në fakt ia doli mbanë për të krahasuar demonstratat egjiptiane kundër Mubarakut me mitingjet e punonjësve të qeverisë në Wisconsin kundër masës së guvernatorit Scott Walker për të gjymtuar fuqinë negociuese të sindikatave të tyre.
Egjiptianët, koment në mënyrë tipike shkroi, po rrezikonin jetën e tyre, ndërsa aktivistët e sindikatave të Wisconsin po merrnin ditën e pushimit nga punët e qeta për të parakaluar me pankarta, të imunizuar nga shkarkimi për t'u bashkuar me mitingjet. Implikimi: revolucioni egjiptian ishte kundër tiranisë, ndërsa punëtorët amerikanë tashmë të llastuar po kërkonin përkëdhelje të mëtejshme.
E djathta amerikane nuk ka qenë kurrë e interesuar të njohë këtë realitet: se ndalimi i sindikatave dhe grevave është një formë tiranie. Në fakt, nuk ishin vetëm blogerët progresivë ata që panë një lidhje midis Tahrir Square dhe Madison. Kreu i federatës së pavarur të sindikatës së sapoformuar në Egjipt dërgoi një shprehje e qartë e solidaritetit për punëtorët e Wisconsin, duke u përqëndruar në të drejtat e punëtorëve.
Të paktën, koment na bëri një favor: sqaroi pse historia është treguar ashtu siç është treguar në shumicën e mediave amerikane. Nëse revolucionet në Tunizi, Egjipt dhe Libi kishin të bënin thjesht me të drejtat politike individualiste – me mbajtjen e zgjedhjeve dhe garantimin e procesit të rregullt ligjor – atëherë ato mund të përshkruheshin si të parëndësishme për politikën në Shtetet e Bashkuara dhe Evropë, ku norma të tilla tashmë mbizotëronte.
Megjithatë, nëse ata përqendroheshin te të drejtat ekonomike (siç kanë bërë me siguri), atëherë qartazi pakënaqësia e të rinjve afrikano-verior kur bëhej fjalë për plutokracinë, korrupsionin, frenimin e të drejtave të punëtorëve dhe papunësinë e vazhdueshme ngjanin thellësisht me ato të homologëve të tyre amerikanë.
Protestat globale të vitit 2011 janë hedhur në mediat amerikane kryesisht si një "pranverë arabe" që sfidon diktaturat lokale - sikur Spanja, Kili dhe Izraeli të mos ekzistojnë. Spekulimet e vazhdueshme nga ana e ekspertëve dhe spikerëve të lajmeve televizive në SHBA nëse “Islami” do të përfitonte nga Pranvera Arabe funksionoi si një mënyrë orientaliste për të shënuar ngjarjet në Afrikën e Veriut si të huaja dhe kërcënuese në mënyrë të paqartë, por edhe si jo të zakonshme në ditët e sotme. shqetësimet e amerikanëve që punojnë. Banorët e Parkut Zuccotti në Manhatanin e poshtëm ndihen qartë ndryshe.
Flash Mobs në Facebook
Nëse fokusohemi te tendencat ekonomike, atëherë shteti neoliberal duket tmerrësisht i ngjashëm, pavarësisht nëse është demokraci apo diktaturë, qoftë qeveria nominalisht djathtas qendrës apo majtas qendrës. Si një paketë, derregullimi, privatizimi i burimeve dhe firmave publike, korrupsioni dhe format e tregtisë së brendshme, dhe ndërhyrja në aftësinë e punëtorëve për t'u organizuar ose për t'u përfshirë në negociata kolektive, kanë lejuar 1% më të lartë në Izrael, ashtu si në Tunizi apo Shtetet e Bashkuara, për të kapur pjesën e luanit të fitimeve nga rritja e dekadave të fundit.
Vëzhguesit ishin në mëdyshje nga turmat e mëdha që dolën si në Tunis ashtu edhe në Tel Aviv në vitin 2011, veçanërisht duke pasur parasysh se rritja ekonomike në ato vende kishte ecur me një 5% në dukje të shëndetshme në vit. "Rritja", e përcaktuar përgjithësisht dhe pa marrë parasysh shpërndarjen e saj, është përgjigja e një pyetjeje neoliberale. Megjithatë, pyetja e 99% është: Kush po e merr pasurinë e shtuar? Në të dyja këto vende, si në Shtetet e Bashkuara dhe vendet e tjera neoliberale, përgjigja është: në mënyrë disproporcionale 1%.
Nëse po pyesni veten pse të rinjtë e indinjuar anembanë globit po këndojnë slogane të tilla të ngjashme dhe po përdorin taktika të tilla të ngjashme (përfshirë “Flash mobs” në Facebook), sepse ata e kanë parë më qartë se të moshuarit e tyre lojën e guaskës neoliberale.
Juan Cole është profesor i historisë Richard P. Mitchell dhe drejtor i Qendrës për Studimet e Azisë Jugore në Universitetin e Miçiganit. Libri i tij i fundit, Angazhimi i botës muslimane, sapo doli në një botim të rishikuar me letra nga Palgrave Macmillan. Ai drejton Koment i informuar website.
Ky artikull u shfaq fillimisht në TomDispatch.com, një ueblog i Institutit të Kombit, i cili ofron një rrjedhë të qëndrueshme të burimeve alternative, lajmeve dhe opinioneve nga Tom Engelhardt, redaktor për një kohë të gjatë në botim, bashkëthemelues i Projektit të Perandorisë Amerikane, autor i Kultura Fundi i Fitores, si e një romani, Ditët e fundit të botimit. Libri i tij i fundit është Rruga Amerikane e Luftës: Si Luftërat e Bushit u bënë të Obamës (Haymarket Books).
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj