[përkthyer nga irlandesa]
Është, përtej çdo dyshimi, një perlë e natyrës, një kuti xhevahiresh mrekullish. "Rezerva" e thellë e Selva Lacandona është në fund të procesit më të jashtëzakonshëm të kolonizimit dhe organizimit shoqëror të shekullit të njëzetë meksikan. Vitet e fundit ajo që ka ndodhur këtu ka qenë gjithashtu e një rëndësie kombëtare dhe ndërkombëtare. Ndoshta sepse është cepi i fundit i patrisë ku gjithçka është ende Meksika. Fundi i ylberit.
Përfaqësuesi autokton i El Suspiro tha se ushtarët që po “ruajnë” liqenin, në bregun përballë, po përhapin historinë se në liqen ka flori. Burri shtoi menjëherë, në një lidhje të jashtëzakonshme idesh:
“Lërini të shkojnë të ruajnë bankat në qytet. Ne nuk kemi nevojë për to.”
Këtu, në mes të zbrazëtirës së gjelbër të Shkretëtirës së Vetmisë, ka gjithçka. Virgjëria mjedisore dhe urgjenca për të patentuar dhe komercializuar ato specie bimore dhe shtazore që mbeten për t'u patentuar (ai obsesion i kapitalizmit global: në fund të ylberit Linnaean, do të gjendet marrëveshja më e madhe e biznesit në botë).
Këtu është mobilizimi social, zgjimi i popullit indian dhe lufta. Në një breg, ushtarët që kërcënojnë vazhdimisht komunitetin e vogël në bregun përballë: Tzotzil, zapatista, në rezistencë.
Natyra pothuajse mitike, Dorado e burimeve strategjike të zgjedhura nga perandoria globale për gjetjen e enklavave që kanë pak ose aspak të bëjnë me kombin tonë, përveç nënshtrimit të tij. Por ndodh që kjo, një nga selvat më të mëdha dhe më bujare në botë, është bërë shtëpia e mijëra familjeve Maja.
Në një skaj, në jug të "S" të gjelbër të ujit të skicuar nga liqeni El Suspiro, në selvat e ulëta të sierrës San Felipe, është shtëpia e yankee, pronari i të cilit e braktisi atë në janar të vitit 1994. Gjithë indigjenët e dinë se ajo ishte një "gringo". Duke filluar me ofensivën Zedillo të shkurtit 1995, shtëpia, me dy kate (po, dy), është përdorur nga komanda e kampit ushtarak.
Ushtarët me kureshtje këmbëngulin ta quajnë liqenin Yanqui, ndërsa indigjenët dhe hartat e quajnë El Suspiro. Për më tepër, Ushtria federale dhe dokumentet e qeverisë e quajnë këtë komunitet të vogël, në skajin verilindor të spirales së ujit, Semental ["stud"].
“Ata thonë këtë për të na tallur”, komentoi përfaqësuesi i familjeve të El Suspiro për La Jornada.
"Ne do të qëndrojmë këtu"
Ata mbërritën këtu gjatë nxehtësisë së lëvizjes kryengritëse indigjene, afër një dekadë më parë. Ata kishin vite që kërkonin tokë. Një ditë ata shkuan në selva, ashtu siç kishin bërë gjyshërit dhe prindërit e tyre, dhe u vendosën përgjatë brigjeve të liqenit, në një nga rajonet e fundit të virgjëra të Lakandonës. Tani që kërcënojnë se do t'i dëbojnë, banorët e El Suspiro me zërin e përfaqësuesit të tyre thonë:
“Ne nuk do të pranojmë që të na largojnë. Ne do të qëndrojmë këtu.”
Ai shtoi:
“Ne nuk e dimë se kush ka blerë këtu, nëse është japonez apo njerëz nga Shtetet e Bashkuara. Njerëzit e qeverisë na thonë se 'ata që janë kundër jush janë nga kombet e tjera. Janë ata që na bëjnë presion që t'ju largojmë.' Për ne është e gjitha njësoj. Më parë, qeveria tha se do të vinte për të ruajtur atë që i takonte, ishte ajo që donte Carabias (Julia Carabias, kreu i Semarnap gjatë administratës Zedillo).
Ose që deri në vitin 2000 konflikti i tyre ishte me qeverinë meksikane. Tani, nga goja e emisarëve të Foksit, është "me kombet e tjera". Kush mund ta imagjinonte! Kaq i izoluar, i qetë dhe i vogël, dhe tani me probleme ndërkombëtare. Kjo duhet të jetë arsyeja pse mbrojtja e tyre tani është bërë edhe ndërkombëtare.
Përfaqësuesi i El Suspiro, një burrë i fortë, në moshë të mesme, me tipare të theksuara, të rënda, lakonik, inteligjent, që nuk e jep emrin, tha se ishte tre muaj i burgosur në burgun Cerro Hueco, për shkak të Albores. “Çmontimi” i Komunës Autonome Ricardo Flores Magón në 1998.
“Policia e Sigurimit Publik, policia gjyqësore dhe ushtarët erdhën të gjithë këtu. Na kapën aty ku punonim dhe na morën katër, duke na akuzuar se i kishim vënë zjarrit në selvë, që nuk ishte faji ynë.”
Në qytetin e Palenques, agjenti i Ministrisë Publike i tha kur e çuan në burg: “Herën tjetër që të kapin, nuk do të të bëjnë të burgosur, do të të vënë një plumb në kokë. ” Dhe ai theksoi:
"Edhe nëse më vrasin, ne nuk do të largohemi."
Gjatë gjithë bisedës sonë, në oborrin e shtëpisë së tij, burri vazhdoi të shikonte në drejtim të liqenit. Ai ishte i rrethuar nga gra të moshave të ndryshme, të cilat nuk flisnin spanjisht, vetëm Tzotzil. Ai u shpreh kategorikisht:
“Ata që kanë vënë zjarrin janë të lirë, atje, në shtëpitë e tyre. Ne nuk po shkatërronim malin apo keqtrajtuam bregun e liqenit. Ne nuk e rrafshojmë tokën malore, vetëm akahuale tani.”
Të vendosura pranë një pozicioni të largët përpara të forcave të armatosura, fluturimet me helikopterë janë të vazhdueshme mbi komunitetin dhe liqenin. Ndërsa ishim në El Suspiro, një helikopter bëri dy kthesa mbi shtëpinë e indigjenëve.
“Më 2 maj ata bënë katër udhëtime. Ndonjëherë ata zbresin në kamp dhe të tjerët thjesht kthehen, sikur do të zbrisnin këtu në oborr.
Ai tregon drejt oborrit të papastër, të rrethuar nga pijale, kallamishte dhe pemë portokalli. Një grua e re, me një foshnjë në krahë, flet në Tzotzil. Burri përkthen: “Helikopterët kalojnë gjithmonë këtu dhe i trembin fëmijët. Ata i bëjnë të qajnë.”
Ai tregon se ka një kamp trajnimi në bazën e ushtarëve, ku kampesinët e PRI nga komuniteti i fuqishëm i Palestinës, në periferi të Montes Azules, shkojnë për të marrë stërvitje. Zapatistët i kanë identifikuar ata si paraushtarakë për mjaft kohë.
Patrullat e Ushtrisë Federale kanë bërë disa inkursione në El Suspiro. Në fillim paraushtarakët nga Palestina i shoqëruan ushtarët, “dhe ata na thanë se kjo ishte puna e tyre”. Vendasit komentuan se vetëm ushtarët kanë ardhur herët e fundit. Civilët e PRI-së nuk largohen nga kampi i shtëpisë së Yanqui.
Rreshtari entuziast
Florencio i çoi gazetarët në një udhëtim rreth liqenit, në një trap të paqëndrueshëm të përbërë nga tre trungje, të cilët ishin të lidhur vetëm aq sa për t'i mbajtur ata që të mos ndaheshin në ujë. Luma e Florencios përbëhej nga një dërrasë e madhe në formë luge. Në këtë enë, për pak kaluam në kullotën në bregun përballë, ku ata kishin një duzinë kuaj. Asnjë lopë e vetme. Ata herë pas here peshkojnë "sardelet", por përmbahen nga noti, sepse ka një bollëk hardhucash "me kurriz shumë të gjerë".
Ngadalë, duke përshkuar ishujt e vegjël shkëmbinjsh, të cilët vizitohen nga shqiponjat, zogjtë ujorë dhe shpendët e mëdhenj me kthetra pa këllëf, na çoi në qendër të liqenit për të na treguar bazën ushtarake, e cila nuk shihet nga komuniteti. Kulmi i shtëpisë së yankit, i lartë dhe i veshur me argjend, shkëlqente në diell dhe rrethohej nga ndërtesa druri dhe fusha të rrafshuara.
“Ushtarët janë aty sepse duan të na largojnë. Por ne jemi këtu, duke punuar. Ne nuk do të largohemi”, tha Florencio duke buzëqeshur.
Gondolieri sylvan foli me emocion për liqenin. Ai meditoi zogjtë, të cilët janë të shumtë në numër dhe shumëllojshmëri. "Nuk ka nevojë t'i vrasim," tha ai, përpara se të komentonte se, si të gjithë indigjenët në selva dhe malet e Chiapas, ai gjuan tepezcuintle [një brejtës], një kafshë e zakonshme dhe plebiane, por mishi i të cilit vlerësohet shumë.
"Ne nuk e dinim se çfarë ishte biosfera derisa e zbuluam për shkak të kërcënimeve."
Paraardhësit e tij u larguan nga Simojovel. E rrethuar në një rajon Tzeltal, Florencio është bërë tregjuhëshe:
“Ne flasim për pak në Tzeltal, pastaj në Tzotzil dhe më pas në spanjisht për një kohë”.
Me shpejtësinë maksimale tani, ai rrëfeu se do të donte të mësonte anglisht "që të mund të flisja në gjuhë të tjera". Dhe ai u ankua për ndotjen e shkaktuar nga ushtarët. “Këpucët arrijnë në bregun tonë, shumë topa, mbështjellës sapuni, kuti stilolapsash, rezervuarë vaji, papastërti dhe gjëra që na sjellin sëmundje.”
Kolonistët e fundit të Selvës
Pavarësisht nga rezultati i situatës së tyre, ndoshta kolonistët e fundit të Selva Lacandona janë në vende si qyteti zapatist i Seis de Octubre. Pesëdhjetë familje indigjene, duke u vendosur mes komuniteteve të Santa Ritës dhe San Antonio Escobar, të gjitha brenda Rezervës së Biosferës, po përsërisin edhe një herë odisenë e Majave të milpës në lëvizje, duke përvetësuar një pafundësi që u është mohuar herë pas here.
Shumë nga këto familje kishin jetuar në San Antonio Miramar dhe ishin dëbuar nga PRI-të, të cilët ishin kundër rregulloreve të Komunës Autonome Ricardo Flores Magón për ndalimin e plaçkitjes dhe shkatërrimit të selvës. San Antonio Miramar rrafshoi një fushë të madhe kullotjeje në Ojos Azules dhe kishte një sharrë për trafikun e paligjshëm të kaobës dhe pyjeve të tjera.
Të vegjlit që luajnë dhe nxijnë duart në një parcelë që digjet në Seis de Octubre, të pafajshëm siç duken dhe padyshim janë, jetojnë në buzë, në rezistencë, me një fije. Qeveria po u thotë prindërve të tyre se duhet të shkojnë. Se këto troje nuk janë të tyre. Se ata kanë një pronar tjetër.
Komuna në rebelim i ka ndaluar komunitetet në Montes Azules, të rregulluara ose jo, të rrafshojnë tokën malore, dhe atyre u lejohet të bëjnë vetëm djegie milpa në acahuales (zona të rritjes dytësore). Në të gjitha fshatrat e vizituara nga La Jornada, me përjashtim të San Antonios, kampesinos deklaruan se djegiet e tyre janë në akahuale, shumë të kufizuara dhe nuk ka pasur zjarre.
Ndërsa nuk ka qenë një sezon veçanërisht serioz për zjarret për momentin, aktualisht ka dy në pjesën veriore të Montes Azules. Njëra, e cila ka origjinën midis Palestinës dhe Chamizal, po kërcënon të afrohet me liqenin El Suspiro. Tjetri, i cili po ndikon në një pyll pishe, në lartësitë e San Felipe sierra, bëri përparim të shpejtë këtë fundjavë dhe e kishte origjinën në ejido Coatzacoalcos.
Të tre rastet përfshinin komunitetet e PRI-së. Një nga anëtarët e Këshillit Autonom tha mbrëmë se “ata nga Coatzacoalcos nuk u intereson, ata e vendosën keq zjarrin e tyre”. Nëse zjarri nuk ndalet, indigjenët zapatistë, ata nga ARIC-Independent dhe nga komunitetet e tjera, do ta gjejnë veten të detyruar t'i luftojnë ata.
Ditët e fundit ka pasur një tjetër zjarr në El Limonar, i madh, por i kontrolluar. Tani ekziston kërcënimi se autoritetet ejido, të cilët kryesisht i përkasin ARIC-Independent, mund të ndalohen. Anëtarët autonome shohin një rrezik tjetër këtu: se qeveria do të ngrejë një zinxhir arrestimesh kundër autoriteteve të komunitetit, duke përdorur zjarret si pretekst dhe, kur është e mundur, bazuar në akuza penale (përbërësi Lacandón).
Zërat e Liqenit
Ajo është një grua e moshuar. Pothuajse pa dhëmbë, gjë që deformon fytyrën e saj. Por sapo ajo fillon të flasë, ajo duket e bukur si askush tjetër. Fytyra e saj është perfekte. Ajo kujton gjatë, në Tzotzil, inkursionet e ushtrisë federale në fshat. Zëri i saj është i lartë, dramatik dhe i qetë.
Përfaqësuesi nga El Suspiro përkthen menjëherë. “Vizita” e fundit nga ushtarët ishte më 8 janar të këtij viti, në orën shtatë të mbrëmjes. Ata erdhën në këmbë, duke ecur rreth liqenit. Në atë kohë u publikua denoncimi. Se ushtarët pyetën për burrat. Se u kanë thënë se do t'i dëbojnë me urdhër të qeverisë. Se, po, ata do t'i paguanin për frutat që kishin vjedhur nga kampesinos gjatë gjithë kohës së afërsisë liqenore.
Të ofenduara, gratë u përgjigjën: “Atë që duam e kemi këtu. Ne nuk duam paratë tuaja.” Patrulla ushtarake qëndroi në fshat afër një orë dhe ushtarët thoshin se do të ktheheshin.
Campesinos e El Suspiro, një tokë e ndaluar, e lakmuar nga transnacionalët dhe "kombet", ku edhe emisarët e Profepa-s erdhën një herë për t'i kërkuar që të largoheshin, pranojnë se kanë nga shtatë deri në tetë hektarë milpa dhe rreth shtatë mijë shkurre kafeje.
“Ajo që duam është që ushtarët të shkojnë”, këmbënguli përfaqësuesi i banorëve të El Suspiro.
Ai dhe njerëzit e tij e dinë se janë në terrenin zero të luftës, në skajin më të largët dhe më të ngushtë të një filli që vazhdon pandërprerë. E tensionuar, në gatishmëri dhe pa pushim, filli i rezistencës po shkon kundër interesave të ruajtjes këtu (disa të arsyeshme, të tjera me interesa vetjake të pashprehura), si dhe gabimet e akumuluara të gjashtë administratave (nga EcheverrÃa në kohët tona) dhe koprracia perandorake që nuk do arin, as nuk do argjend. Ajo dëshiron të thyejë piantën. Në fund të ylberit, ku gjithçka fillon.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj