Disa ditë më parë hapa të dielën New York Times. Titulli kryesor, faqja e parë, lart djathtas, ishte "Në shumë shtëpi, më shumë fitim dhe më pak infermierë". Artikulli kishte të bënte me një prirje në shtëpitë e të moshuarve në Florida, ku investitorët privatë kanë ulur kostot për të rritur fitimet. Detajet pasuan. Investitorët në Florida fituan fuqishëm. Infermierët e Floridës dhe veçanërisht banorët e shtëpive të të moshuarve humbën fuqishëm. Të parët u pushuan me fitim. Këto të fundit u ndërmjetësuan me fitim në harresë. Por mos u shqetësoni, shtëpitë e të moshuarve fituan lavdinë përfundimtare. Aksionet rriten, jetët bien, lavdërojnë Wall Street. Vetëm biznes dhe biznes.
Ajo që pashë në atë faqe të parë të Times ishte themeli i përgjakshëm i çimentos që mbështeti realitetin e artikullit të shëmtuar. Të gjithë e dinë se gjithçka është prishur, dhe të gjithë e dinë pse. Edhe kur lexojmë për padrejtësitë sociale, ne mezi shtrëngohemi, nuk shtrëngohemi dhe nuk mendojmë as më të voglin për të mbledhur një grup për të luftuar për të moshuarit ose veten tonë. Por supozoni se miliona njerëz kishin lexuar në të njëjtin Sunday Times, "Alienët marrin përsipër industrinë e infermierisë në Florida, pacientët bien si miza ndërsa alienët thithin fitime". Një numër mjaft i madh prej nesh, nga bregu në breg, do të kishim rrëmbyer shkopinj dhe shkopinj, sfurk dhe shumë armë shtëpiake dhe do të kishim zbritur me kamion në Florida me tufa, ose në shtëpitë tona lokale të pleqve, ose thjesht në rrugë jashtë rezidencat tona, sytë që shikojnë në çdo anë, për të mbrojtur pleqtë tanë dhe veten tonë. Të huajt kujdes. Por të afërmit, miqtë apo kushdo tjetër, le t'i nënshtrohen dinamikës së brendshme të kapitalizmit, dinamikave që janë pa mëshirë të pranishme pa mëshirë, dhe ne njerëzit mezi tundim lamtumirë. Qfare eshte dallimi? Kur në shtëpinë e të moshuarve në kolegj, ku mendjet vuajnë neglizhencën e imponuar në emër të linjave kryesore dhe kontrollit shoqëror, përsëri cili është ndryshimi që është biznesi si zakonisht dhe jo armiqtë e këqij që i shtrëngojnë fëmijët tanë? Apo në minierë, ose pas banakut në McDonalds, ose në linjën e montimit, ose kudo? Pse fatkeqësia hipotetike e imponuar nga alienët provokon zemërim, ndërsa fatkeqësia aktuale e imponuar nga institucionet sociale provokon ecjen përpara?
Fatalizmi për të cilin jam i shqetësuar është se ne njerëzit mendojmë se nuk ka alternativë jo vetëm për biznesin kapitalist si zakonisht – por edhe për një rrëshqitje drejt ferrit. Fataliteti që kam në mendje është se të menduarit se nuk ka alternativë e bën të tillë.
E thënë më hidhur, më duket se po bëhemi një popullatë injorantësh frikacakë – ose ndoshta duhet të them se po bëhemi një popullatë edhe më frikacake dhe më injorante – pasi sëmundja nuk është e re, por vetëm po përshpejtohet. Dhe për ata me kredencialet pergamene dhe një frymë arritjeje, që ecin me hundë të ngritur lart dhe që presin që të tjerët që u mungojnë kredencialet e përmendura të largohen nga rruga e tyre, për ata që kanë shumë para (edhe pse jo shumë të turpshme) dhe që mendojnë veten mbi çdo gjë injorantë, ju lutem vini re se duke folur për njerëzit që janë fatalist, nuk e kam fjalën kryesisht për njerëzit e varfër që vuajnë represione të rënda dhe që nuk kanë akses në informacione thelbësore dhe kredenciale arsimore. Më të shtypurit e shoqërisë me të vërtetë ndiejnë një farë paranojë, por ata e bëjnë këtë pikërisht sepse përballen me kushte që e garantojnë atë, duke përfshirë dhunën e qëndrueshme në fund të një klubi ose, edhe më keq, nga një lulëzim i kontratave që shkakton varfëri. Të shqetësohesh pak për këtë, siç bëjnë të varfërit me mençuri, nuk është të jesh frikacak, është të jesh i kujdesshëm. Për më tepër, njerëzit e varfër, megjithëse nuk kanë informacion të detajuar, megjithatë e kuptojnë në masë të madhe natyrën e botës përreth tyre, duke përfshirë veçanërisht hipokrizinë, vulgaritetin, lakminë dhe dhunën e saj. Atyre thjesht u mungojnë mjetet, përveç nëse lëvizjet bëhen të arritshme, për të bërë shumë për këtë. Dhe ju lutem vini re gjithashtu se duke iu referuar fatalistëve që bëhen fatalitet, unë gjithashtu nuk i referohem të pasurve dhe të fuqishmëve, pronarëve, senatorëve, administratorëve, bosëve dhe manjatëve të medias. Ata njerëz gri fanellë po bëjnë atë që stërvitja, kushtet, interesat dhe mendësia e tyre e rrënjosur prej kohësh kërkon nga të ngjashmit e tyre, aq të neveritshme sa shpesh është sjellja e tyre.
Jo, duke iu referuar fatalistëve që bëhen fatalitet, po flas kryesisht për njerëz të cilët janë të arsimuar dhe të cilët janë, gjithashtu, në mënyrë të konsiderueshme të izoluar nga represioni dhe ndëshkimi. E kam fjalën për njerëzit mjaft të privilegjuar, të cilët megjithatë nuk janë në majat e maleve të materializmit të shoqërisë. E kam fjalën për njerëzit e veshur mirë, të folur mirë, të përgatitur mirë, të cilët nuk janë shumë të pasur dhe të fuqishëm, por që janë mjaft të pasur dhe të marrë së bashku me një ndikim të jashtëzakonshëm. Ata janë frikacakët budallenj ose, nëse preferoni, e tyre është marrëzia frikacake. Dhe fatalizmi i tyre është një virus. Dhe po përhapet me shpejtësinë e heshtjes.
E kam fjalën për mjekun tuaj të familjes, ku po supozoj se ajo është një fqinje e këndshme në shtëpi me një praktikë lokale. E kam fjalën për mësuesin e klasës së tretë apo të pestë apo të gjimnazit të fëmijëve tuaj, ku po supozoj se ai është tipi i kujdesshëm, një liberal, për zot. E kam fjalën për kasapin dhe bukëpjekësin, dërguesin e postës suaj dhe çdo punëtor në çdo sindikatë disi efektive, si zjarrfikës ashtu edhe punëtorë automobilistik, të cilët të gjithë tregojnë shumë kujdes për miqtë dhe fqinjët, madje edhe për njerëzit që nuk e dinë se mund të digjen. në ndërtesa ata rrezikojnë veten të shuajnë ose të kërkojnë transport në makinat që prodhojnë, por që nuk shfaqin kujdes për njerëzit që digjen në varfëri ose frikase në furrat e bëra nga bomba të etiketuara të prodhuara në SHBA, as për njerëzit që mezi kalojnë nëpër lagjet e tyre shumë më pak udhëtime nëpër qytete, qytete, qarqe, rajone ose vende. E kam fjalën për kilometrat e miqve në firmat me jakë të bardhë, të cilët punojnë shumë histori poshtë majës, por shumë sipër rrugëve. E kam fjalën për njerëzit e qetë përtej të ardhurave për mbijetesë, të cilët kanë televizorë, akses në internet, libra dhe letra të bollshme, dhe që mund të kenë edhe një piano ose në çdo rast disa makina dhe një kitarë popullore. E kam fjalën për njerëz që kanë një farë shkalle rehatie dhe njëfarë shkalle izolimi nga dhuna e jetës së përditshme në brendësi të qytetit dhe që kanë shumë akses në informacionin e vërtetë edhe nëse marrja e tij kërkon disa përpjekje. Dua të them, që do të thotë, njerëzit që nuk janë antisocialë, jo maniakë jack boot, dhe jo, për shkak të pozitës së tyre, aq dominues mbi të tjerët sa që në mënyrë të pashmangshme të jenë jashtëzakonisht të interesuar për veten dhe të lodhur, ose aq të rrahur, të izoluar dhe të lënduar nga rrethanat që çdo gjë përtej kërkimit të mbijetesës së zhveshur është një ndërmarrje herkuliane. Dua të them, me fjalë të tjera, njerëz të mirë si ju, njerëz të këndshëm si unë, njerëz të këndshëm që po shikojnë nga brenda, ndërsa Amerika bie shkatërrim mbi të tjerët, njerëz të këndshëm që po shikojnë nga brenda, gjithashtu, shpërbërjen e brendshme të Amerikës në përshkallëzim të represivitetit. E kam fjalën për njerëz të mirë, njerëz liberalë, njerëz të ndjeshëm, njerëz të kujdesshëm, që shikojnë, shikojnë, shikojnë, por që nuk bëjnë asgjë për të ndaluar fatkeqësitë e përditshme që i detyrohen kapitalizmit.
Fatalistët.
Ne fatalistët i themi vetes, as në mënyrë eksplicite, por në një kanal mendjeje nëntokësore, hej, vetja, nuk ka botë më të mirë. Kushtojini vëmendje tani vetes - nuk ka asgjë të mirë që mund të bëni jashtë rrethit tonë të vogël të miqve. Për më tepër, nëse, ti vetë, e bën të qartë për të tjerët tmerrin tonë të zhytur thellë në atë që shohim përreth nesh, madje edhe vetëm për mua, do të më imponosh me atë akt sakrificën e plotfuqishme të të dukurit ndryshe, të mospërshtatjes. duke qenë disident dhe, mirë, dreq, ç'kuptim ka të vuash një humbje kaq të jashtëzakonshme të rehatisë dhe vazhdimësisë thjesht për të protestuar ndaj tendencave represive në vend dhe kaosit ndërkombëtar jashtë vendit, thjesht për të protestuar ndaj sulmit të përditshëm kundër të gjithë skllevërve me pagë, për të mos përmendur gatimi i planetit deri në mbytje, kur nëse përkundrazi i festoj të gjitha këto, ose thjesht i injoroj të gjitha këto, kur festimi është përtej aftësisë sime për hipokrizi, ose madje qaj me qetësi për të gjitha për një ose dy minuta përpara se të vazhdoj me punët e tjera, Unë mund të përparoj bukur.
Hej, vetë, përballu me realitetin. Mbaje të fshehur hidhërimin tim. E shihni vetë, unë jam i bindur – edhe pse pa logjikën më të vogël dhe në kundërshtim me të gjitha provat – se protesta nuk do të na çojë askund. Pra, sigurisht, për veten time, nëse nuk ka asgjë për të bërë për të gjithë tmerrin, është më mirë për mua të kujdesem për mua, dhe është më mirë për mua të kujdesem për timen, dhe është më mirë për mua t'i besoj të gjitha është mirë, dhe është më mirë për mua të buzëqesh me një fytyrë të gëzuar, dhe të parakaloj qytetërimin tim në çdo kohë, dhe t'u them një ditë të mbarë të gjithëve... duke shpresuar kundër shpresës se ndonjë mrekulli do t'i përmirësojë gjërat përpara se të shkoj blej një armë gjahu për të mbajtur xhaketat larg nga jeta ime gjithashtu. Ndaj, vetja, të lutem vendose anën time më të mirë, ma freno solidaritetin, më mbyt humanizmin dhe më lër të jem një idiot i lumtur, nëse frikacak.
Epo, sigurisht, në një moment dikush do të duhet të bëjë diçka më shumë sesa të shikojë larg. Dhe do të duhet të jetë e mjaftueshme për të tronditur seriozisht mendjet dhe ndjenjat e popullatës së gjerë dhe të vetes sonë gjithashtu. Si tjetër mund të largojmë një numër të madh nga fatalizmi, duke pasur parasysh se për fatalistin çdo gjë që duket e përkohshme thjesht shton sëmundjen. Marshoni në vend, mbani rreshtin, bëni një paraqitje, luftoni luftën e mirë deri në disfatë, jini në anën e engjëjve deri në varreza - ose bëni ndonjë gjë që bërtet ose nënkupton ose thjesht sugjeron, për çdo fatalist që dëshiron të interpretojë kështu se ne nuk mund të fitojmë, dhe përgjërimet tona thjesht do të kërcejnë nga cinizmi i zhveshur i fatalistëve.
Në vend të kësaj, për t'i bërë periferitë dhe banorët e qyteteve, studentë dhe punëtorë, të kuptojnë se nëse nuk veprojnë ata po mbështesin vartësinë e tyre, po kufizojnë perspektivat e fëmijëve të tyre, po u japin fund shpresave të fëmijëve të tyre për një ekzistencë humane – të gjitha duke ndihmuar vendin tonë në masakrimin e viktimave të shumta me të cilët ata duhet të solidarizohen nëse dëshirojnë të dalin nga gropa djallëzore e vetmisë së tjetërsuar që pothuajse të gjithë ne durojmë – do të na duhet të bëjmë më shumë sesa të "protestojmë" për të vërtetuar se një sektor i vogël nuk i pëlqen e pashmangshme.
Të jesh një leming që ndjek turmën mbi një shkëmb duke thënë horay për turmat dhe shkëmbinjtë është shumë për të ardhur keq. Sa më e dhimbshme është të kalosh mbi një shkëmb, duke ecur si gjithë të tjerët, por duke rënkuar se sa e padrejtë është, sa e dhimbshme është, sa e pakëndshme është, megjithatë të largohesh, drejt shkëmbit dhe më pas, apo jo deri në fund.
Pra, çfarë nevojitet?
Më duket se shumë njerëz do të duhet të pengohen rëndë për të kuptuar se ata mund të kontribuojnë në arritjen e një bote më të mirë dhe se duke bërë këtë ka kaq shumë përfitime dhe se mosbërja e kësaj ka kaq shumë dëme, saqë të mos bësh kështu do të jetë fatale, ndërsa ta bësh këtë do të fitosh çlirimin.
Dhe çfarë mund të bëjë që një turmë kaq e madhe, aktualisht ferri e prirur në zhytje kolektive në shkëmb, të kapërcejë qëndrimin e tyre aktual drejt një perspektive të re? Çfarë mund ta përballojë këtë sfidë?
Epo, së pari, ja çfarë nuk do ta përmbushë atë.
Prekja e sjellshme e gishtit të këmbës nuk do ta përmbushë atë. Litanitë civile të dënimit nuk do ta përmbushin atë. Edhe marshimet dhe mitingjet e mëdha, që ndodhin vazhdimisht, duke qëndruar në një madhësi, apo edhe duke u zvogëluar, nuk do ta përmbushin atë. Lëvizjet as nuk mund të shpresojnë të përballen me sfidën nëse nxjerrin përbuzje për të gjithë jo anëtarët. As lëvizjet nuk mund ta bëjnë këtë nëse kanë zakone që zbulojnë se ato kanë të bëjnë vetëm me qëndrimin, ose me rrëmbimin e unazave prej bronzi për veten e tyre, pavarësisht nga ndikimi tek të tjerët. Lëvizjet pa një vizion të asaj që ata synojnë të bëjnë, dhe se si ata synojnë ta bëjnë atë, dhe një shpjegim bindës se pse dhe si përpjekjet e secilit anëtar mund të jenë pjesë konstruktive e procesit, nuk do të përmbushin sfidën.
Pra, çfarë na duhet?
Ne kemi nevojë për një vizion të përbashkët për të kapërcyer pikëpamjen se asnjë botë tjetër nuk është e mundur. Vizioni ynë duhet të jetë frymëzues, bindës dhe çlirues. Duhet ta mbajmë me pasion, duke marrë pjesë në përcaktimin dhe zhvillimin e tij.
Ne duhet të shpallim dhe mbrojmë strategjinë dhe programin e përbashkët gjithashtu – një pamje e një modeli të gjerë aktiviteti që mund të çojë në mënyrë të besueshme nga vendi ku jemi atje ku dëshirojmë të përfundojmë, jo thjesht të fitojmë një gjë dhe të humbim një tjetër, duke mos shkuar askund shpejt, por gjithnjë duke e rritur lëvizjen tonë edhe kur pësojmë disfata periodike në beteja specifike. Ne kemi nevojë për një imazh të vetes duke ndjekur një trajektore të suksesshme ndryshimi për të parë se si ne dhe të tjerët mund të kontribuojmë në ndryshimin shoqëror, dhe gjithashtu duhet t'u krijojmë hapësirë njerëzve për ta bërë këtë dhe duhet të përfshijmë mënyrat e reja që ata gjejnë për ta bërë këtë, dhe duhet të krijojnë një mjedis në të cilin ata jo vetëm janë të mirëpritur për të kontribuar, jo vetëm të autorizuar për ta bërë këtë, por edhe të forcohen në mënyrë të qëndrueshme në angazhimin e tyre për ta bërë këtë.
Megjithatë, edhe e gjithë kjo, që mund të kishte qenë më se e mjaftueshme nëse do ta kishim vite më parë, sot, kam frikë, nuk do të jetë mjaft e mjaftueshme. Edhe gjithçka që do të ketë nevojë për një avantazh shtesë për të. Sepse fatalizmi nuk është vetëm një sëmundje e zakonshme e përditshme. Fatalizmi ka mekanizma mbrojtës me qëndrueshmëri dhe efektivitet të konsiderueshëm. Për të fshikulluar fatalizmin, jo vetëm që duhet të kemi vizion të përbashkët, strategji të përbashkët dhe një lëvizje që është fuqizuese, e pëlqyeshme dhe frymëzuese, ne gjithashtu duhet të komunikojmë atë që kemi, ta mbrojmë atë, t'i trumbetojmë dhe ta shtyjmë fjalë për fjalë në ndërgjegjësimin e njerëzve. derisa të gjithë shpirtrat nuk kanë zgjidhje tjetër veçse ta shohin atë, dhe vetëvetja e tyre duhet të përballet me faktet dhe perspektivat.
Me pak fjalë, njerëzit që vuajnë nga fatalizmi nuk do të vijnë në lëvizje që kërkojnë të shpëtohen nga sëmundja e tyre psikike ose nga bota e kalbur që ata lundrojnë çdo ditë. Ne do të na duhet të shtyjmë alternativën tonë – si vizionin ashtu edhe strategjinë – në pamjen e vazhdueshme të njerëzve që janë të prirur të shikojnë në çdo drejtim tjetër të imagjinueshëm. Madje do të na duhet ta bëjmë atë vazhdimisht të bezdisshme për njerëzit, ndërhyrëse për njerëzit – derisa ata ta regjistrojnë, ta kuptojnë, ta përballojnë dhe të vendosin për të. Me fatalizëm në rrugë, komunikimi do të marrë më shumë sesa të shkruajmë vizionin dhe strategjinë tonë, apo edhe ta shprehim atë në tubime apo mësime, aq mirë sa do të ishte nëse do të bënim shumë më tepër nga secili. Do të duhen veprime zbatuese që e bëjnë të pashmangshme vëmendjen ndaj mesazheve tona. Ne duhet të përcjellim disi me forcë vizionin dhe strategjinë kudo. Por ne nuk zotërojmë kanale televizive. Ne nuk zotërojmë kompani billbordesh. Ne nuk zotërojmë stacione radiofonike. Ne nuk kemi mjete financiare për të bërtitur lehtësisht në ndërgjegjen e të gjithëve pa pushim. Pra, në vend të kësaj ne duhet të përdorim vepra të zgjuara, veprime të zgjuara, si dhe t'i çojmë fjalët tona drejt njerëzve një nga një në biseda të pafundme. Ne duhet të kemi vepra dhe veprime dhe po ashtu edhe biseda, që janë kaq të guximshme dhe kaq të dukshme, aq provokuese dhe megjithatë aq respektuese për njerëzit me të cilët kërkojmë të komunikojmë, saqë ata njerëz duhet të dëgjojnë vizionin tonë, duhet të vlerësojnë strategjinë tonë. dhe kështu duhet të komunikojnë, të mendojnë dhe të kapërcejnë fatalizmin.
Dhe si ta bëjmë këtë? Askush nuk e di ende. Por këtu është pika e kësaj mallë. Dikush, në fakt shumë njerëz, më mirë të fillojë të mendojë për të në vend që thjesht të kalojë nëpër lëvizjet e asaj që dekada kanë shpallur se përbën një radikal, por që të njëjtat dekada gjithashtu na kanë mësuar mirë nuk do të jenë të mjaftueshme. për të prodhuar ndryshime vërtet radikale, aq më pak revolucionare.
Potenciali pjesëmarrës rreth nesh është i madh. Pothuajse askush nuk është thellë i apasionuar pas fitimeve, goditjeve deri në vdekje, ndotjes dhe paravarrimit. Shumica e popullsisë është më se e gatshme për një alternativë shpresëdhënëse. Nëse lëvizjet ofrojnë vizion, strategji dhe aktivizëm të guximshëm, dhe më pas i ushqejnë dhe i përsosin të treja me kontribute nga çdo person i ri që vjen në bord, lëvizjet do të kenë sukses.