Dhawaan, Philadelphia waxay noqotay magaaladii ugu horreysay ee Mareykan ah oo u baahan ardaydeeda dugsiga sare inay dhammaystiraan koorsada taariikhda Afrikaanka Ameerika iyadoo shuruud looga dhigayo qalin-jabinta. Iyo sida la saadaaliyay, gudaha "Magaalada Jacaylka Walaalaha", waxaa durbaba ka jiray qeylo dhaan diidmo ah oo ka imaanaya caddaanka qaarkood, kuwaas oo ka kooban in ka yar 20 boqolkiiba ardayda dugsiyada dadweynaha ee magaalada.
In kasta oo maamulaha cadaanka ah ee nidaamka dugsigu uu si adag ugu hadlay saamaynta in qofku aanu si dhab ah u fahmi karin taariikhda Maraykanka iyada oo aan la fahmin taariikhda madow, qaar ka mid ah nafaha iftiinka yar ayaa dareemaya go'aan kale. Cabashadooda waxba maaha haddaanay ahayn mid asal ah.
Baahida loo qabo taariikhda Afrikaanka Ameerika waxay noqon doontaa "kala qaybin" waxay ku andacoonayaan, inay sii kala gooyaan magaalada, halkii ay midayn lahaayeen. Laakiin waa maxay doodda tani? Miyaynu rumaysan nahay in taariikhda Maraykanka ee caadiga ahi ay midaysay? Nooca taariikhda inta badan iska indha tiraya wax ku biirinta iyo halganka dadka midabka leh ee Maraykanka? Taariikhda oo inta badan sawirta sawirka Afrika oo soo jeedinaysa in aysan jirin calaamado ilbaxnimo halkaas ka hor inta aysan caddaanku iman, sidaas darteed taariikhda madow ma bilaabato ilaa addoonsiga? Nooca taariikhda dib u dhigaya dadka madow hal bil sanadka ka mid ah, oo xitaa markaa waxay baraan oo kaliya dhowr tixood oo caan ah: Dr, King, Frederick Douglass, Harriet Tubman, iyo laga yaabee Rosa Parks?
Miyay noqon kartaa in taariikhda "standard" noocan oo kale ah ay kaliya u midoobi jirtay caddaanka iyo guud ahaan, iyadoo la eegayo sida ay u soo bandhigtay taariikhda si caadi ah u ammaanaysa hoggaamiyeyaasha caddaanka ah, dhaqamada iyo dhaqamada Yurub ee dhaqanka, iyo aragtida caddaanka ah ee dhacdooyinka taariikheed ee kala duwan?
Sidee bay u midaysay dadka madowga ah inay wax ka akhriyaan taariikhdooda sidii haddii ay tahay kaliya isku-darka sheekooyinka dhibbanaha? Si aad wax uga barato dhaqamadii hore ee Afrikaanka iyo siyaabaha qaar badan oo ka mid ah caadooyinkooda jira ay uga soo jeedaan dadyowgaas muddada dheer? Marka la eego aragtida ah in Afrika ay tahay kaymo aad u ballaadhan oo aan ilbaxnimo lahayn, marka la barbar dhigo waddamad-qaran ee reer Yurub oo la moodo in ay ka sarreeyaan oo ay gumaysan jireen oo ka talinayeen muddada dheer? Tani, in kasta oo ay jirto caddaynta baaxadda leh ee ah in dhulal badan oo Afrikaan ah ay aad uga horumarsan yihiin kuwa Yurub, oo ilaa hadda la dhammeeyey kun sano.
Maxaase kala qaybsanaan badan? Ku-darka taariikhda Afrikaanka Ameerika ee manhajka, ama ka-bixitaanka qoysaska caddaanka ah ee ka yimid dugsiyada Philadelphia marka hore, qayb weyn oo ka mid ah si ay uga baxsadaan bay'ad isku dhafan oo ay u ordaan beddelka nidaamyada xaafadaha magaalada ama dugsiyada gaarka ah? In dib-u-soociddani ay ahayd mid aad uga sii qaybsan sidii ay taariikhda madowgu ahaan lahayd, waa in ay caddahay, laakiin waxa hubaal ah in ay waayi doonaan dadka cadaanka ah ee u malaynaya in aragtiyadeennu ay si uun uga madaxbannaan yihiin tixgelinta jinsiyadeed ama eexda.
Dabcan, dadka cadaanka ahi waxay inta badan si khaldan u fahmaan waxa jira iyo waxa aan midaysnayn. In badan oo naga mid ah, wax kasta oo na dareensiiya waxaa loo arkaa isha midnimada: sida 4-ta Luulyo. Dib ugu noqoshada 1987, inta lagu guda jiro dabaaldega 200-aad ee dastuurka, Maxkamadda Sare ee Garsoorka Thurgood Marshall's indha-indheynta in taariikhda qaranku aysan ahayn oo kaliya dareenka quruxda badan ee weynaanta ay u arkaan caddaanka intooda badan, waxay hoos u dhigeen duufaano cadho ah oo madaxiisa ah. Wuxuu ku duray "kala qaybsanaan" ayaa la yidhi, dabbaaldegga, haddii uu maqan yahay afkiisa weyn, ayaa lagu wada riyaaqi lahaa.
Runtii, caddaanku waxay ku tuuraan fikradda midnimada, iyagoo maqan wax faham dhab ah oo ku saabsan waxa ay ka dhigan tahay. Markaa kadib 9/11, tusaale ahaan, malaayiin caddaan ah (iyo kuwo aad u qurux badan oo kaliya) ayaa baabuurkooda ku dharbaaxay dhejisyo ay ku qoran yihiin "United We Stand." La'aanta qurxinta baabuurta ee baabuurta dadka midabka leh waxay ku yar tahay kala duwanaanshaha waddaniyadda, ama naxdinta iyo xanaaqa dhacdooyinka maalintaas, marka loo eego aqoonsiga dadka noocaas ah in tafaraaruqa ay ku badan tahay. Umaddan midnimo mooyaane, weerar argagixisanimona taas waxba kama beddelin.
Farqiga jinsiyadeed ee ballaaran ee dakhliga, hantida, iyo guryaha, oo ay weheliso eexda joogtada ah ee nidaamka caddaaladda ayaa ka dhigaysa jeesjees ka soo baxa cadaanka midnimada, waxayna si cad u muujinaysaa fikradda ah in barista taariikhda madow (oo ka soo horjeeda kaliya ku noolaanshaha nooca cad) waa. maxaa ina kala qaybiya.
Codadka kale ee Philly waxay sheeganayaan in taariikhda madow ay aad u cidhiidhi tahay mawduuc si loo baahdo. Malaha mawduucyada ku jira ma noqon doonaan kuwo ku filan oo soo jiidanaya ardayda oo dhan ama la siiyo casharo taariikhi ah oo muhiim ah.
Dood isku mid ah ayaa laga maqlay dhowr sano ka hor San Francisco. Waqtigaas, riixitaanka kala-duwanaanshaha manhajka suugaanta ee dugsiyada ayaa la kulmay qaylo mudaaharaad, xitaa ka yimid caddaanka xorta ah, kuwaas oo ku adkaystay in lagu daro "aad u badan" qorayaasha midabka waxay soo saari doonaan "classics." In fasalladu ay ahaayeen "classic" oo keliya sababtoo ah culimada cadaanka ahi waxay u arkayeen inay sidaas yihiin oo aanay sabab u ahayn halbeeg cilmiyeed oo ujeedo leh oo suugaanta weyn lagu xukumi karo ogaysiis baxsad ah. In qaar badan oo ka mid ah fasaladaas hore loo tixgeliyey khayaali junk (sida shaqooyinka Mark Twain tusaale ahaan) ayaa sidoo kale aan la xusin inta lagu guda jiro buuqa.
Dadka cadaanka ah ee naqdiyi doona qorshaha ayaa ka cawday in sheekooyinka qorayaasha madow iyo kuwa buniga ahi aanay ku noqon doonin "caalami" ku filan mawduucyada ay ka wadahadleen, taas oo muujinaysa habka uu fikirka Eurocentric u beddelo fikirka macquulka ah. Doodda noocan oo kale ah waxay u malaynaysaa in aragtida dadka caddaanka ahi ay ku filan tahay inay u istaagaan sidii waayo-aragnimada guud ee "aadmiga", halka dadka midabka leh ay leeyihiin khibrado ay leeyihiin oo kaliya, oo aan caddaanku waxba ka baran karin. Tani waa run, marka la sheego, nuxurka fekerka sarreenka cad.
La xidhiidha fikradda ah in taariikhda madow ay aad u cidhiidhi tahay mawduuca, dadka naqdiya sida Afhayeenka Aqalka Pennsylvania John Perzel ayaa ku doodaya inay caddaalad darro tahay in diiradda la saaro kaliya madowga. Ka warran kooxaha kale? Perzel qudhiisu wuxuu dhawaan ka cawday in markii uu - Czech-ku soo degay Ameerika - uu soo dhex maray dugsiyada Philadelphia, ma jirin wax ku saabsan waddankiisa: dood iska indho-tirtay doorka aasaasiga ah ee madow ee horumarinta Maraykanka marka la barbardhigo soogalootiga Czech . Si loo yareeyo waayo-aragnimada madow oo kaliya mid ka mid ah kuwa badan, sida haddii aysan ka duwanayn kooxaha kale ee soogalootiga tiro ama tayada, waa dhammaan caddaynta uu u baahan yahay baahida loo qabo fasalkan oo kale in lagu amro (iyo dadka waaweyn qaarkood) looga baahan yahay in dib loo diiwaan geliyo si loo qaato sidoo kale.)
Dabcan fasalada Taariikhda Maraykanku waa inay ku dadaalaan inay u sheegaan sheekooyinka kuwa ka soo jeeda dhammaan qowmiyadaha iyo qowmiyadaha asalka ah. Laakiin taariikhda madow ayaa si gaar ah muhiim u ah marka la eego siyaabaha gaarka ah ee halganka madow ee sinnaanta uu qeexay jaantusyada xorriyadda Mareykanka (ama la'aanta) jiil kasta tan iyo aasaaskii qaranka.
Perzel ayaa markaa ku doodaya in ardayda Philly ay diiradda saaraan akhrinta, qorista iyo xisaabinta ka hor inta aysan ku biirin fasallada ka baxsan sida Taariikhda Madoow. Laakiin tani waxay muujinaysaa doorasho been ah: sida haddii qofku aanu baran karin akhrinta, qorista ama xisaabinta oo isla mar la helo aasaas taariikhi ah. Runtii, ka qaybgalka saddex-meelood laba-meelood laba madaw ee dugsiga ee sahaminta taariikhda aan si weyn loo arki karin (oo si toos ah ula xidhiidha noloshooda) waxay keeni kartaa guulo badan oo meelo kale ah, si sax ah iyada oo la gelinayo tacliin aad u habboon. jir ka badan kan hadda la bixiyo.
Tani maaha in la diido in akhris-qoris iyo guul sal ballaadhan ay yihiin yoolalka ugu muhiimsan. Dabcan waa ay jiraan, iyo dadaallo kale oo ka socda Philadelphia (sida ballaarinta barnaamijyada la dedejiyey iyo sharafta ee dhammaan dugsiyada magaalada si loo gaaro karti dheeraad ah laakiin hadda carruurta aan waxqabadka lahayn) ayaa kaa caawin kara habkaas. Laakin mid ayaa sida ugu wanaagsan u wanaajisa guusha, ma aha in la siiyo leyli-iyo-dil imtixaanada caadiga ah ee carruurta, ama baro taariikh duug ah iyo mid dhaqameed, laakiin taa beddelkeeda iyada oo lagu hawlgelinayo halka ay joogaan, manhajka ka hadlaya noloshooda.
Xataa ardayda dhigata dugsiyada Philadelphia ee aan madowga ahayn waxa laga yaabaa inay ka helaan walxaha cusub ee taariikhda Afrikaanka Ameerika inay ka xiiso badan yihiin inay dib u habeeyaan alaabtii la quudin jiray tan iyo dhalashadooda. Tani waxay si gaar ah u badan tahay haddii koorsada cusubi ay barato, sida ay tahay, siyaabaha ay dadka aan madowga ahayn ay inta badan la shaqeeyaan African Americans si ay u abuuraan bulsho sinnaan leh: dhaqdhaqaaqa baabi'inta, dhaqdhaqaaqa xuquuqda madaniga ah, iyo caddaaladda casriga ah. halganka.
Si kale haddii loo dhigo, Taariikhda Madoow uma baahna inay noqoto taariikh dadka madowga ah oo keliya, balse waa inay noqoto taariikh siyaabaha uu waayo-aragnimada madow u qeexay nolosheenna oo dhan: siyaasad ahaan, dhaqan ahaan, iyo haddii kale. Taasi waa, qeexidda taariikh dhaqamo badan, in kasta oo lagu sheegay muraayadda ugu weyn ee koox gaar ah oo codkooda muddo dheer la iska indhatiray.
In kasta oo qaar ka mid ah kuwa aadka u fakarka leh ay ku doodayaan taariikhda madow waa in lagu dhex daro fasallada taariikhda jira oo dhan (tanina hubaal waxay leeyihiin dhibic), xaqiiqadu waxay ahaanaysaa inaysan ahayn, mana jirto wax caddayn ah oo soo jeedinaya inay noqon doonto waqti dhow. . Doorashada hadda kama dhaxayso manhaj taariikheed oo si fiican isku dhafan, dhinacyo badan leh, iyo taariikhda Afrikaanka Ameerika oo dhinaca kale ah. Laakiin waxay u dhaxaysaa inta badan taariikhda Eurocentric ee dhinac ah (iyada oo marmarka qaarkood lagu dhufto sheekooyinka "kale" ee dadka loo tuuray sida fikradda dambe), ama isku dayga koorso daacad ah oo dhammaystiran oo dhinaca kale ah: mid burburin kara Aragtida caddaanka ah ee inta badan naxlisa fahamkayaga taariikhda oo si xun u xumeeya qof walba carruurtiisa geeddi-socodka.
Marka la eego doorashadaas, dariiqa soo socdaa waa inuu ahaadaa mid cad.
Tim Wise is an antiracist essayist, activist and father. He is the author of White Like Me: Reflections on Race from a Privileged Son (Soft Skull Press: 2005), and Affirmative Action: Racial Preference in Black and White (Routledge: 2005). His website is www.timwise.org and he can be reached at timjwise@msn.com.
