Običajno se ob koncu leta ozremo nazaj na dogodke, ki so pravkar minili - in naprej, v načinu napovedovanja, v leto, ki prihaja. Ampak samo poglej okoli sebe! Ta trenutek je tako nenavaden, da je komaj zabeležen. Ljudje v tisočih skupnostih po Združenih državah Amerike in drugod živijo javno, eksperimentirajo z neposredno demokracijo, imenujejo stvari s pravimi imeni ter sili medije in politike, da storijo enako.

Eno je širina tega gibanja, drugo pa njegova globina. Zavrnila je ne le podrobnosti našega gospodarskega sistema, ampak celoten niz moralnih in čustvenih predpostavk, na katerih temelji. Vzemi par prikazano na fotografiji iz Occupy Austin v Teksasu. Prijazna starejša ženska drži napis z računalniško natisnjenimi besedami: "Denar nam je ukradel glas." Starejši moški poleg nje z bejzbolsko čepico drži na kartonu ročno napisan znak, ki pravi: "Mi smo varuh naših bratov."

Fotografija njiju ponuja le vpogled v en sam trenutek v izjemnem obdobju, ki ga preživljamo, in osupljivem gibanju, ki je pritegnilo … no, če ne 99 % nas, pa dovolj osupljiv odstotek: vsi od najstnikov pop zvezdnica Miley Cyrus z njo Occupy-homage video na Aljasko Yup'ik, starejšo Esther Green, ribolov pod ledom in drži znak ki pravi "Yirqa Kuik" z velikimi črkami, s prevodom - "zasedi reko" - z malimi spodaj.

Ženska z napisom ukradenih glasov se nanaša nanje. Njen spremljevalec govori o nas, vseh nas in naših temeljnih načelih. Njegovo znamenje izvira naravnost iz Geneze, zanikanje tega, kar je tekmovalni podjetnik Cain rekel Bogu, potem ko je zaplenil življenje svojega brata Abela. Trdil je, da ni bil oskrbnik svojega brata; nismo, je vztrajal, dolžni drug drugemu, ampak ločeni, izolirani, vsak zase.

Zamislite si Caina kot prvega socialdarvinista in tega okupatorja v Austinu kot njegovo nasprotje, ki trdi, ne, naš operacijski sistem bi morala biti ljubezen; vsi smo povezani; moramo skrbeti drug za drugega. In to gibanje, pravi, govori o tem, kar je argentinska vstaja, ki se je začela pred desetletjem, 19. decembra 2001, poimenovala politica afectiva, politika naklonjenosti.

Če gre za gibanje o ljubezni, gre tudi za denar, ki so nam ga tako neupravičeno vzeli in nam ga še naprej jemljejo - in za dejstvo, da sta denar in ljubezen prav zdaj v vojni drug z drugim. Navsezadnje so ljudje v osrčju Amerike začenja za zaprt zaradi dolgov, medtem ko se gibanje Occupy zavzema za odpust dolgov, ponovna pogajanja in jubileje dolgov.

Včasih zmaga ljubezen ali vsaj spodobnost. Nekega jutra konec prejšnjega meseca se je 75-letna Josephine Tolbert, ki je vodila vrtec iz svojega skromnega doma v San Franciscu, vrnila po tem, ko je otroka odložila v šolo, in ugotovila, da so ona in drugi otroci zaprti, ker je zaostala pri plačilu hipoteke. Družba True Compass LLC, ki je kupila njeno stanovanje v kratki prodaji, medtem ko je mislila, da se še pogaja z Bank of America, ji ni dovolila nazaj v skoraj štiri desetletja doma, niti po zdravila ali plenice za otroke.

Demonstrirali smo na njenem domu in v zanikrnih pisarnah True Compass, medtem ko so se skrivali notri, študenti z Occupy State University San Francisco pa so demonstrirali pred restavracijo v lasti True Compass v imenu te afroameriške babice. Zahvaljujoč tej solidarnosti in medijski pozornosti, ki jo je pritegnila, je Tolbert prevzela svoje ključe, se preselila nazaj in se ponovno pogaja o pogojih svoje hipoteke.

Na stotine drugih žrtev zaplembe zdaj branijo lokalne veje gibanja Occupy, od West Oaklanda do North Minneapolisa. Kot pravi newyorška pisateljica, filmska ustvarjalka in okupatorka Astra Taylor,

Ne samo, da zasedba zapuščenih zaprtih domov povezuje pike med Wall Streetom in Main Streetom, vodi lahko tudi do hitrih in oprijemljivih zmag, nekaj, kar gibanja nujno potrebujejo, da se ohrani zagon. Zdi se, da so banke mehkejše tarče, kot bi lahko pričakovali, saj je toliko primerov polnih pravnih nepravilnosti in odkritega kriminala. Ker se enemu od petih domov sooča zaplemba, vložitve pa ne kažejo znakov upočasnitve v naslednjih nekaj letih, število ljudi, ki se jih je dotaknila hipotekarna kriza – bodisi zato, ker so izgubili svoje domove bodisi zato, ker so njihovi domovi zdaj pod vodo – resnično osupljivo. .”

Če ima to, kar se dogaja lokalno in globalno, nekatere značilnosti upora, potem še nikoli ni bilo tako prodornega - od znanstvenikov, ki držijo znak Occupy Antarktika za prisotnost Occupy v tako oddaljenih krajih, kot so Nova Zelandija in Avstralija, São Paulo, Frankfurt, London, Toronto, Los Angeles in Reykjavik. In ne pozabite niti na najmanjša mesta. Drugo jutro sem na dokih v Oaklandu za demonstracije o zaprtju pristanišča na zahodni obali srečal tri člane Occupy Amador County, majhnega podeželskega območja v kalifornijski Sierra Nevadi. Njegovo največje mesto Jackson ima nekaj več kot 4,000 prebivalcev, kar pa ga ni ustavilo pri rednih petkovih večernih srečanjih Occupy na prostem.

Deklica v rdeči jakni na pristanišču v Oaklandu je nosila napis s citatom slepe, gluhe in zgovorne vzornice Helen Keller z začetka dvajsetega stoletja, ki pravi: »Najboljših in najlepših stvari na svetu ni mogoče videti. ali celo dotaknil. Čutiti jih je treba v srcu.« Zakaj citirati Kellerja na demonstracijah, osredotočenih na delo in ekonomijo? Odgovor je dovolj jasen: ker ima Occupy nekaj čustvenega odmeva duhovnega, pa tudi političnega gibanja. Tako kot tisti drugi pretresi, s katerimi se povezuje v Španiji, Grčiji, na Islandiji (kjer so dejansko zapiranje bankirjev), Veliki Britaniji, Egiptu, Siriji, Tuniziji, Libiji, Čilu in nazadnje Rusiji, želi postaviti osnovna vprašanja: Kaj je pomembno? Kdo je pomemben? Kdo odloča? Po kakšnih načelih?   

Za trenutek se ustavite in razmislite, kako nepredvideno in nepredvidljivo je bilo vse to, ko je 17. decembra 2010 Mohamed Bouazizi, tunizijski prodajalec zelenjave v Sidi Bouzidu, odmaknjenem, obubožanem mestu, zažgal samega sebe. Protestiral je proti brezizhodnemu življenju 1-odstotnega gospodarstva, ki ga vodita tunizijski avtokratski vladar Zine Ben Ali in njegovi pokvarjena družina ki ga je dodelil, in policijska brutalnost, ki je spremljala, dve stvari, ki sta od takrat ostali v ospredju. Predvsem pa tako kot njegova mama saj je pričal, bil je za človeško dostojanstvo, za svet, to je, kjer primarni sistem vrednosti ni denar.

"Sočutje je naša nova valuta," je bilo sporočilo načečkana na pokrovu škatle za pico pri Occupy Wall Streetu v parku Zuccotti v spodnjem Manhattnu - drži ga zamišljeni mladenič na odličnem fotoportretu Jeremyja Ayersa. Toda kaj lahko kupite s sočutjem?

Izkazalo se je, da veliko, vključno z globalnim gibanjem in celo pico, ki lahko pride v taborišče tega gibanja kot darilo solidarnosti. Nekaj ​​dni po presenetljivem uspehu Occupy Wall Streeta je bil razpisan poziv za pico in v eni uri je prispelo pic v vrednosti 2,600 dolarjev, tako kot v začetku tega leta so bili okupatorji državne hiše v Wisconsinu. izdatno založen s pico - vključno s pitami, ki so jih plačali in poslali egiptovski revolucionarji.

Vrnitev izginulih

Med diktaturo v sedemdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja in obdobjem odredov smrti v Čilu, Argentini, Braziliji in Srednji Ameriki je izraz »izginuli« začel zajemati tiste, ki so bili ugrabljeni, zaprti na skrivaj, mučeni in nato pogosto na skrivaj usmrčeni. Toliko desetletij kasneje njihove usode pogosto še vedno razvozlavajo.

V Združenih državah Amerike izginuli prav tako obstajajo, ne po zaslugi brutalne vojske ali paravojaških enot, temveč zaradi brutalnega gospodarstva. Ko izgubiš službo, izgineš z delovnega mesta in prej ali slej prideš do praznine v svojem dnevu, svoji identiteti, denarnici, svoji sposobnosti sodelovanja v komercialni družbi. Ko izgubite dom, izginete iz znanih prostorov: bloka, soseske, zvitkov lastnikov stanovanj. Pogosto osramočeni izginete in za seboj pustite prijatelje in znance.

Med akcijami v podporo nekaterim od 1,500 večinoma afroameriških lastnikov stanovanj, ki so bili zaprti v jugovzhodnem San Franciscu, jih je več opisalo, kako so morali premagati močan občutek sramu, da so spregovorili, nič manj branili ali se pridružili temu gibanju. V ZDA naj bi bil neuspeh vedno individualen, ne sistemski, zato ponavadi povzroči občutek osebnega uničenja, zaradi katerega se njegove žrtve počutijo same in prikrajšane, čeprav so med množicami drugih.

Ljudje, ki so s svojim neskončnim pohlepom uničili naše gospodarstvo, so po drugi strani brez sramu – tako brez sramu kot izvršni direktorji, katerih nadomestila so skokovito narasla36% leta 2010, v času te globoke in hude recesije. Sočutje zagotovo ni njihova valuta. 

Sama beseda »okupiraj« močno govori o ameriških izginulih in sami ideji o izginotju. Govori tistim, ki so izgubili poklic ali dom, v katerem so živeli. V številnih pomenih je velik šotor. Pomeni zapolniti prostor, se ga polastiti, zaposliti se, zaposliti se, zapolniti čas. (V sedemnajstem in osemnajstem stoletju je imel glagol tako spolen pomen, da je izpadel iz običajne uporabe.)  Opisuje stanje prisotnosti, ki so ga preživele generalne skupščine in šotorska taborišča gibanja Occupy, prostor, v katerem - kot je Mohamed Bouazizi se je morda sanjal - izginuli se lahko znova dostojanstveno pojavijo.

Occupy je ustvaril tudi prostor, v katerem lahko sobivajo ljudje vseh vrst, od brez strehe nad glavo mandatarskim, od mestnega središča do agrar. Sobivanje v javnosti s podobno mislečimi neznanci in znanci je eden od velikih temeljev in izkušenj demokracije, zato diktature prepovedujejo zbiranja in skupine - in zakaj je naše jamstvo prvega amandmaja o pravici ljudi do mirnega zbiranja danes na močnejši preizkušnji kot v katerem koli novejšem trenutku ameriške zgodovine. Skoraj vsak Occupy ima v središču redne sestanke a Generalna skupščina. To so poskusi neposredne demokracije, ki so bili neurejeni, vznemirljivi in ​​čudežni: arene, v katerih so vsi povabljeni, da so slišani, da imajo glas, da so člani, da oblikujejo prihodnost. Occupy je najprej pogovor med nami.

Zasedati pomeni tudi pokazati se, biti prisoten – radikalno izklopljena izkušnja za digitalno generacijo. Danes se izraz uporablja za vse kraje, kjer nameravate biti prisotni, geografsko ali metaforično: okupirajte Wall Street, okupirajte prehranski sistem, zasedi tvoje srce. Ad hoc izum ljudskega mikrofona s strani okupatorjev parka Zuccotti, ki od vseh zahteva, da poslušajo, ponavljajo in povečajo, kar je povedano, je samo okrepil ta občutek prisotnosti. Ne morete poslati SMS ali napol poslušati, če je vaša naloga vse ponoviti, tako da vsi slišijo in razumejo. Ko ponavljate njune besede, postanete varuh bratovega ali sestrinega glasu.

To je zmaga tukaj in zdaj - in je povsod: Regents Univerze v Kaliforniji so preverjeni, politiki so preverjeni, Podnebna konferenca v Durbanu v Južni Afriki so imeli okupatorji in trenutki preverjanja mikrofona. Aktivizem je že dolgo nujno potreboval nove načine delovanja in letos jih je dobil.

Zalogaj resnice

Preden je na sceno prišlo gibanje Occupy, se je zdelo, da politični dialog in medijsko klepetanje v tej državi prihajata iz izkrivljenega vzporednega vesolja. Majhni vladni izdatki so bili obsojeni, medtem ko se je vrtinec, ki izsušuje naše gospodarstvo, redko obravnaval; pridni priseljenci so bili prikazani kot mrtvi ljudje; ljudje, ki niso naredili nič, so bili maziljeni kot »ustvarjalci delovnih mest«; uničeno gospodarstvo in ogromno trpljenje sta bila spregledana, medtem ko so se politiki borili za primanjkljaj (in strokovnjaki so papeževali o njem); razredna vojna se je imenovala le razredna vojna, ko jo je vodil nekdo drug kot vladajoči razred. Kot da bi poskušali krmariti po Las Vegasu z raztrganim zemljevidom srednjeveškega Bizanca - prek, torej pokvarjenega jezika, v katerem se je izgubilo vse in vsi.

Potem je prišel Occupy in kot da bi jih zajela neka čudna pandemija, nalezljiv virus resnicoljubja, so bili vsi prisiljeni stvari imenovati s pravimi imeni in spregovoriti o dejanskih problemih. Blebetanje o primanjkljaju so nadomestila priznanja groteskne ekonomske neenakosti. Pohlep se je imenoval pohlep in ko je dobil svoje pravo ime, je postal nevzdržen, tako kot rasizem, ko ga je Gibanje za državljanske pravice poimenovalo in pokazalo, da je očitno tistim, ki za njim niso neposredno trpeli. Ogromen obseg trpljenja okoli študentskega dolga in povišanj šolnin, zasegov, brezposelnosti, stagnacije plač, zdravstvenih stroškov in drugih nadlog običajnega Američana se je nenadoma premaknil na vrh novic in ko so bili izpostavljeni svetlobi, so tudi ti postalo nevzdržno.

Če rešitve poimenovanih nočnih mor niso ne blizu ne lahke, je poimenovanje stvari, ki z nekaj natančnosti opisuje realnost, vsaj ključen prvi korak. Drugo je informiranje sebe kot državljanov. Vidiki našega ne ravno demokracija ki so bile nekoč skoraj nevidne, so zdaj na mizi za razpravo - in za opozicijo, zlasti korporativna osebnost, pravni status, ki daje korporacijam pravice, ne pa tudi obveznosti in ranljivosti državljanov. (Eden pogosto ponavljajočih se znakov okupatorja pravi: "Verjel bom, da so korporacije ljudje, ko bo Teksas enega usmrtil.")

Mestni svet Los Angelesa je sprejel ukrep, ki poziva k odpravi korporativne osebnosti, prvo veliko mesto, ki se je pridružilo kampanji Move to Amend proti korporativni osebnosti in proti sodbi vrhovnega sodišča Citizens United iz leta 2009, ki je dala korporacijam neomejeno možnost vlaganja gotovine v naše politične kampanje. Akcije Occupy po vsej državi so načrtovane za 20. januar, drugo obletnico Citizens United. Neodvisni senator iz Vermonta Bernie Sanders, ki že dolgo govori samo resnico, je predstavil ustavna sprememba za razveljavitev Citizens United in omejitev korporativne moči v senatu, medtem ko je kongresnik Ted Deutch (D-FL) predstavil podoben ukrep v predstavniškem domu.

Še pred nekaj leti je komaj kdo vedel, kaj je korporativna osebnost. Zdaj so znaki, ki to obsojajo, pogosti. Podobno na dogodkih Occupy ljudje jasno povedo, da poznajo ukrep finančne reforme iz obdobja New Deala, znan kot Glass-Steagallov zakon, ki je bil leta 1999 delno razveljavljen, s čimer je bil odpravljen zid med komercialnimi in investicijskimi bankami; da vedo o predlaganem davku na prenos finančnih poimenoval vzdevek the Davek Robin Hood, ki bi z majhno dajatvijo na vsako finančno transakcijo zbrala milijarde; da razumejo veliko sredstev, s katerimi je bil 1% obogaten, ostali pa oropani.

To predstavlja osupljivo krivuljo učenja. Nov jezik resnice, razprava o tem, kaj je dejansko pomembno, informirano državljanstvo: to ni majhna stvar. Ampak potrebujemo več.

Mi smo 99.999%

Tudi sam sem bil tako vpet v gibanje Occupy, da nisem več posvečal svoje običajne pozornosti vojni zaradi podnebja – dokler me ni prevzela okvare, podnebnih pogajanj v Durbanu v Južni Afriki. Tam so v začetku tega meseca najmočnejše države, ki onesnažujejo ogljik uspelo izogniti sprejetje kakršnih koli pravočasnih in bistvenih ukrepov, da se podnebje ne segreje in Zemlja ne zdrsne v neustavljivo kaotično spremembo.

V naši naravi je, da nas bolj sili neposredno človeško trpljenje kot oddaljeni sistemski problemi. Samo ta problem ni niti približno tako oddaljen, kot si mnogi Američani predstavljajo. Že ustvarja človeško trpljenje v velikem obsegu in ustvarilo ga bo še veliko več. Mnogi od krize s hrano zadnjega desetletja so povezani s podnebnimi spremembami, v Afriki pa na tisoče umira zaradi kaosa, povezanega s podnebjem. Poplave, požari, nevihte in vročinski valovi zadnjih nekaj let so podnebne spremembe, ki bodo v ZDA nastopile prej, kot je bilo pričakovano.

V najbolj neposrednem smislu je Occupy morda oslabil podnebno gibanje s tem, ko je mnoge od nas osredotočil na nujno trpljenje naših bratov, naših sosedov, naše demokracije. Na koncu pa bi to gibanje lahko okrepilo s svojo novo taktiko, zavezništvi, duhom in jezikom resnice. Navsezadnje, zakaj nam ni uspelo narediti večjih sprememb, potrebnih za omejitev toplogrednih plinov v ozračju? Odgovor je beseda, ki je nenadoma v širokem obtoku: pohlep. Ustrezen odziv na to krizo bi koristil vsem živim bitjem. Ko gre za podnebne spremembe, smo navsezadnje mi 99.999 %.

Toda mednarodni 001 %, ki ima neizmerne koristi od ogljičnega gospodarstva – naftni in premogovniški tajkuni, industrialci in politiki, katerih niti vlečejo – nasprotuje tej spremembi. Desetletja jim je uspelo mnoge Američane, v vladi in zunaj nje, spodbujati k zanikanju podnebja, širjenju laži o znanosti in ekonomiji podnebnih sprememb ter spodkopavanju morebitne zakonodaje in mednarodnih pogajanj za izboljšanje. In če menite, da je deložacija starejših lastnikov stanovanj brutalna, pomislite na to kot na majceno napoved selitve in izginotja ljudi, skupnosti, narodov, vrst, habitatov. Podnebne spremembe grozijo, da bodo zaprle vse nas.

Predvsem skupine, ki zdaj delajo na področju podnebnih sprememb 350.org in Tar Sands Action sta že naredila osupljive stvari. Pred kratkim so s pomočjo domačih Kanadčanov, lokalnih aktivistov in alternativnih medijev zelo skoraj uspelo uničiti najstrašnejšo in največjo severnoameriško grožnjo podnebju: naftovod za katranski pesek, ki bi šel iz Kanade v Teksas. To je bil izjemen prikaz organizacijske moči in ljudske volje. Morda bo moral na vrsto priti Occupy the Climate.

Mogoče so Occupy Wall Street in njegovi tisoči odcepljenih podjetij postavili temelje za to. Toda morda največje darilo, ki so nam ga dala to in druga gibanja leta 2011, je izostritev našega dojemanja – in naših konfliktov. Toliko več je zdaj na prostem, vključno s pohlepom, brutalnostjo, s katero entitete od egiptovske vojske do policije v Oaklandu vsiljujejo voljo vladarjev, in predvsem globoko velikodušnost duha, ki je zadaj, znotraj in okoli teh upornikov in njihovih aktivistov. Nobeno od teh gibanj ni popolno in posamezniki v njih niso vedno najboljši varuhi svojih bratov in sester. Toda ena stvar ne bi mogla biti bolj jasna: sočutje je naša nova valuta.

Nič me ni bolj ganilo kot ta nepopolna, a vedno znova uresničena želja, da se povežemo čez razlike, da smo skupnost, da ustvarimo boljši svet, da se objemamo. Ta želja je tisto, kar se skriva za temi neurejenimi taborišči, temi hrupnimi demonstracijami, tistimi kartonskimi znaki in dolgimi pogovori. Mladi aktivisti so mi govorili o izjemnem bogastvu svojih izkušenj pri Occupy in temu pravijo ljubezen.

V duhu imenovanja stvari s pravimi imeni naj povzamem opis, ki sta ga Ella Baker in Martin Luther King uporabila za velike skupnosti aktivistov, ki so se pred pol stoletja zavzemali za državljanske pravice: ljubljeno skupnost. Mnogi, ki so bili takrat aktivni, nikoli niso pozabili globokih vezi in globokega pomena, ki so ga našli v tem boju. Mi – in beseda »mi« zajema več od nas kot kdaj koli prej – smo našli tudi te stvari in letos smo se približali nečemu brez primere, ljubljeni skupnosti, ki kroži po vsem svetu.

Rebeka Solnit, a TomDispatch redno, še naprej zaseda javno knjižnico, pločnike, svoje najgloblje upe in fotelj, v katerem piše, podpira 350.org in se pridružuje Occupy San Francisco in Occupy Oakland na njunih generalnih skupščinah in akcijah.

Ta članek se je prvič pojavil na TomDispatch.com, spletnem dnevniku Inštituta Nation, ki ponuja stalen pretok alternativnih virov, novic in mnenj Toma Engelhardta, dolgoletnega urednika v založništvu, soustanovitelja projekta American Empire, avtorja Konec kulture zmage, kot iz romana Zadnji dnevi založništva. Njegova zadnja knjiga je The American Way of War: How Bush's Wars Became Obama's (Haymarket Books). 

---