[Uvodna opomba: Ta objava je sestavljena iz mojih odgovorov na štiri vprašanja, ki so bila postavljena 189 'strokovnjakom' po vsem svetu v okviru projekta mreže ZN Harmonija z naravo, ki je bila zbrana s pomočjo moje prijateljice Barbare Baudot. Če želite imeti dostop do odgovorov drugih, pojdite na www.harmonywithnature.org. Ta korpus dela je bogato skladišče svetovne modrosti, ki je pomembna za najbolj izviren in zastrašujoč izziv, s katerim se je kdaj soočilo človeštvo kot celota. Moj lastni pristop temelji na biopolitičnem imperativu v tem zgodovinskem obdobju razvoja ekološke zavesti zaradi blaginje človeka in morda preživetja vrste. Ponovna vzpostavitev odnosa z naravo je postala postmoderna nuja. Koristno je spomniti, da je bil odnos, ki je temeljil na priznavanju človeške odvisnosti od narave, bistvena značilnost predmoderne realnosti.]

2016 Virtualni dialog o harmoniji z naravo – tema Zemlja Pravna praksa

 

1. Kako bi izgledala praksa filozofije/etike z vidika zemeljske sodne prakse? Kako se to razlikuje od načina, kako se filozofija/etika na splošno izvaja zdaj? In kakšne so prednosti prakticiranja filozofije/etike z vidika zemeljske sodne prakse?

 

Moje skrbi so bile osredotočene na etične, pravne in filozofske razsežnosti mednarodnega političnega vedenja. Iz disciplinske usmeritve ni bilo skoraj nobene pozornosti namenjene perspektivam zemeljske sodne prakse, razen občasnih skrbi za vprašanja lokalnega onesnaževanja, vse do leta 1970, ko je prišlo do nenadnega porasta zanimanja, povezanega z omejitvami zmogljivosti Zemlje, da se sooči z različnimi pritiski, ki jih povzroča globalna industrijska dejavnost. rasti in demografskih trendov. Objava Meje rasti je postal velik dogodek, saj je predvidel potrebo po drastičnih spremembah vzorcev potrošnje, industrijskega vedenja, ohranjanja virov in povečanja prebivalstva v nekaj desetletjih, da bi se izognili ekološki katastrofi. Ta val zaskrbljenosti je povzročil tudi negativne reakcije na tako grozljive ocene globalnih razmer, pri čemer so priporočila zavrnili kot alarmantna in pretirana.

Bolj zmerne reakcije so predlagale, da bi bilo treba izboljšati okoljsko ureditev, vendar osnovni zemeljski ekosistemi niso resno ogroženi. V tem pogledu se je sicer pojavilo določeno zavedanje, da normativni red ne more več nadaljevati brez upoštevanja ekoloških dejavnikov, hkrati pa tehnološke inovacije, za katere so mnogi verjeli, lahko podaljšujejo meje nosilne zmogljivosti Zemlje skoraj v nedogled. V tem pogledu je prevladujoča disciplinarna usmeritev ekološkega samozadovoljstva omogočila nadaljevanje osnovne dinamike gospodarske rasti in naraščajočega potrošniškega povpraševanja brez občutljivosti okolice na okoliško stvarnost narave. V nezahodnih državah je bila prisotna tudi odločenost, da zavrnejo vse zahteve politike, ki temeljijo na varstvu okolja in posegajo v primat gospodarskega in družbenega razvoja.

Začetek globalnih skrbi glede podnebnih sprememb v zgodnjih devetdesetih letih prejšnjega stoletja je povečal disciplinarno priznanje 'zemeljske sodne prakse' za normativne smernice, ki vključujejo filozofske špekulacije, pravne smernice in etične imperative. Kot taka sta se razvila dva sklopa prevladujočih pristopov: (1990) perspektiva javno/zasebnega partnerstva, v kateri je ekološko odgovorno vedenje uvedeno v poslovanje podjetij, oblikovanje vladne politike in vloga ZN in ZN pri oblikovanju mnenja. druge mednarodne institucije. (1) kritična perspektiva, ki je skeptična glede združljivosti bodisi tržno usmerjenega gospodarskega reda bodisi državnocentričnega sistema svetovnega reda, da se spoprime z izzivi podnebnih sprememb, biotske raznovrstnosti in še posebej, da se spopade s temi izzivi na način, ki se odziva na prednostne naloge gibanja za podnebno pravičnost. V (2) se zanašamo na pristop od zgoraj navzdol, ki tehnologijo in racionalnost obravnava kot bistvene sestavine za ustrezno zemeljsko sodno prakso. V (1) se zanašamo na pristop od spodaj navzgor, ki temelji na vrednotah na načine, ki dvomijo o prevladujočih ideologijah, povezanih z neoliberalno globalizacijo in nacionalizmom, pri čemer dajejo prednost rekonstrukciji civilizacije okoli ekoloških načel trajnosti in sodelovanja z naravnimi okolju.

Na splošno akademske discipline, povezane z normativnimi pomisleki, niso prepoznale osrednje strukturne ovire, ki omejuje vpliv zemeljske sodne prakse – odsotnosti institucionalnih zmogljivosti in ideološkega razumevanja za prepoznavanje in izvajanje svetovni javni interes or o interes človeka/narave. Ena vrsta ugibanj je, ali zemeljsko sodno prakso pojmovati kot "ekološki humanizem" ali "humanistično ekologijo".

2. Katere obetavne pristope priporočate za dosego izvajanja pogleda na svet, osredotočenega na Zemljo, za filozofijo/etiko? (Opomba: glede na disciplino so lahko pristopi tudi teoretični, čeprav je treba dati prednost praktičnim pristopom).

 

Svetovno razumevanje izziva podnebnih sprememb pomembno vpliva na to, kako si normativne discipline predstavljajo svoj odnos do realnosti, z veliko večjim spoznanjem, da je ekološka občutljivost povezana z dobrim počutjem vrste in celo s preživetjem. Ta vpliv je še vedno obroben, ker je večina štipendij še vedno namenjena tradicionalnim vprašanjem, kot so varnost, uporaba sile, trgovina in naložbe, brez pozornosti, ki se posveča škodljivim učinkom na naravno okolje. Varnostne študije so še posebej razvpite, saj se osredotočajo na raziskovanje protiterorizma in asimetričnega vojskovanja z glavnim normativnim interesom, usmerjenim v to, ali je treba mednarodno humanitarno pravo revidirati ali selektivno opustiti kot odgovor na vrsto transnacionalnih taktik, ki jih uporabljajo nedržavni politični akterji z ekstremističnimi cilji.

Mislim, da je že zdavnaj čas, da se v študije o vojni/miru vnese pogled, osredotočen na zemljo. To sem do neke mere poskušal narediti pred več kot 40 leti v svoji knjigi Ta ogroženi planet: Obeti in predlogi za preživetje ljudi. Za razliko od drugih obravnav ekoloških nevarnosti v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja, ki so skoraj popolnoma prezrle ekološke vidike, povezane z vojno, razen v kontekstu precej posebne zaskrbljenosti zaradi okoljskih učinkov velike jedrske vojne ("jedrska zima" in v zadnjem času "jedrska lakota") ). Učinkom zemlje je bilo nekaj pozornosti namenjene kot odziv na namerno zažiganje naftnih polj s strani Iraka Sadama Huseina v zalivski vojni leta 1970. V moji knjigi je bila predstavljena osnovna ideja, da "vojni sistem" kot tak ni bil skladen z preudaren in human pristop k celotni dinamiki interakcije človek/zemlja.

Med raziskovanjem harmonije z naravo v 21. stoletju mislim, da je že zdavnaj napočil čas za dvom o vojni sami kot viru sistemskega neskladja z naravo. Drugi poudarek bi bil na dajanju prednosti, moralno, pravno in politično, jedrski razorožitvi zaradi nje same in kot prvi korak k demilitarizaciji političnih odnosov na planetu. Ta temeljna vprašanja vojne in miru bi morala biti postavljena na vrh dnevnega reda dela, povezanega s filozofskimi in etičnimi raziskavami harmonije z naravo.

 

3. Katere ključne težave ali ovire po vašem mnenju ovirajo uveljavitev pogleda na svet, osredotočenega na Zemljo, v filozofiji/etiki?

 

Obstaja več ovir, ki v etiki in filozofiji ovirajo sprejetje in izvajanje zemeljsko osredotočenega pogleda na svet. Prevladujoče razmišljanje na Zahodu je bilo več stoletij v svojem pogledu antropocentrično, predvsem pa je predpostavljalo, da poleg vertikalnega odnosa med človeštvom in svetim ni resnega izziva pogledu na resničnost, osredotočenemu na vrste, in da politika in prakse bi morale biti oblikovane tako, da izpolnjujejo vrednote in cilje človeške družbe, ne glede na to, kako je bila določena politična skupnost vodena.

Manj filozofsko temeljna, a bolj neposredno relevantna je ekonomska logika, ki povezuje materialno rast, merjeno z BNP, z blaginjo ljudi in prav tako daje prednost učinkovitosti kapitala pri spodbujanju te rasti. Glede na takšne prednostne naloge je bila posledica pustošenje zemlje in celo minimalno potrebna okoljska ureditev je na splošno nasprotovala kot omejevanje gospodarske dejavnosti. Razvojna predpostavka rasti kot ključa napredka spodbuja tudi inflacijo povpraševanja z oglaševanjem in drugimi oblikami manipulacije človeških želja.

Prav tako je pomembno upoštevati globalno razdrobljenost, ki je posledica dinamike državnocentričnega sistema svetovnega reda, kjer si tisti, ki delujejo v imenu držav, prizadevajo maksimizirati nacionalni interes, ne da bi jih preveč skrbelo za človeka ali okolje. interesi so v igri. Vlade so odvisne od izpolnjevanja pričakovanj naroda, pri čemer malo razmišljajo o naravnem okolju ali posledicah za zemljo.

V razpravah o jedrskem orožju in o tem, kaj storiti z njim, je le redko prisoten udeleženec, osredotočen na Zemljo. Večina razprav o nevarnostih takšnega orožja za ustvarjanje katastrofalnih vojskovanj se osredotoča na špekulacije, da bo kakršna koli uporaba povzročila ogromno človeško trpljenje. Celo komentarji o učinkih uporabe za povzročitev jedrske zime ali jedrske lakote so usmerjeni na to, kaj bo tak dogodek naredil človeški družbi in civilizaciji.

Na splošno bo za preseganje antropocena potreben nov imaginarij, osredotočen na zemljo, ki se šele začenja razumeti kot povezan z blaginjo in preživetjem človeške vrste. Bistvo tega imaginarija je obnovitev predmoderne zavesti mnogih domorodnih ljudstev in drugih, da bo človeška družba uspela le, dokler se bo ohranil harmoničen odnos z naravo in da so naravni dogodki bolj kot človeško prizadevanje odločili ali je družba delala dobro in vztrajala.

Izziv za sodobno filozofijo in etiko je oblikovati sodno prakso, osredotočeno na zemljo, ki lahko preoblikuje prevladujočo domišljijo na načine, ki dajejo prednost sodelovanju med človeško dejavnostjo in njenim naravnim okoljem. Premik v to smer pomeni preseči antropocen in preoblikovati logiko dobičkonosnosti, ki še naprej nadzoruje gospodarsko dejavnost. Če naj bi imela tovrstna tranzicija sistemske učinke, mora izzvati tudi prevlado neoliberalnega kapitalizma in ideološke predispozicije nacionalizma. Osredotočenost na Zemljo pomeni tudi celovitost, pojmovanje vrste in sveta kot oblike enotnosti in zavračanje logike, ki zdaj daje prednost del za razliko od celoti pa naj bo to posameznik proti skupnosti ali država proti svetu.

4. Katera so glavna priporočila za prednostne, kratkoročne ukrepe za premik filozofije/etike k pristopu zemeljske sodne prakse? Katere so posebne, dolgoročne prednostne naloge za ukrepanje? (Opomba: določite 3 do 10 prednostnih nalog za ukrepanje).

 

Začnem z razmišljanjem, ki se sprašuje, ali ni poudarek na disciplinarni usmeritvi sam po sebi vidik prevladujočega imaginarija, ki daje prednost delu pred celoto. Iskanje obrisov zemeljske sodne prakse vpliva na to, ali lahko gledamo celostno, vendar ostanemo v mejah naše posebne discipline. Pomembno je vzpostaviti moralno epistemologijo, ki jo vodi post-antropocenski imaginarij.

Kar zadeva filozofijo in etiko, nisem prepričan, da je koristno postavljati prednostne naloge za ukrepanje, dokler se priporočena usmeritev ne pojavi skladno in je podprta s konsenzom tistih, ki veljajo za modre in spoštovane v različnih svetovnih civilizacijah.

Dolgoročno je treba očiten poudarek dati ustvarjanju ravnovesja med viri in nosilno zmogljivostjo zemlje, pri čemer je treba ustrezno pozornost nameniti lepoti kot sestavnemu vidiku doseganja harmonije z naravo in duhovnemu vrednotenju življenja v mejah ekološkega okolja. civilizacija.

Zdi se mi, da so kratkoročne prednostne naloge stvar priznanja, da na planetu obstajajo izredne razmere, in poziva k nujnemu odzivu, da bi se izognili povečanju tveganja katastrofe, ki bi jo povzročilo neodgovorno ravnanje. Takšni odgovori vključujejo naslednje:

– uvedbo davka na ogljik za zmanjšanje učinkov globalnega segrevanja zaradi naraščajočih ravni toplogrednih plinov v ozračju; vzpostavitev mehanizma za spremljanje in preverjanje, ki zagotavlja, da je vedenje vseh držav vzpostavljeno in si prizadevajo za ponovno vzpostavitev skladnosti z obljubljenimi znižanji;

– hitri tečaj za izobraževanje ljudi po svetu o zapravljanju virov, povezanih z vojnim sistemom, vključno s stroški v smislu človeškega trpljenja, ki izhaja iz uporabe sile za reševanje sporov med državami;

– ustanovitev sodišča za odločanje o vseh zahtevkih vlad in akterjev civilne družbe v zvezi z vprašanji ekološke trajnosti.

Dolgoročno je razvoj zemeljsko osredotočenega imaginarija, ki nadomešča trenutno odvisnost od državnocentrične geopolitične agencije, ključna naloga, s katero se soočajo filozofi 21. stoletja. Takšen imaginarij bi omogočil preoblikovanje mednarodnega prava v globalno pravo, ki bi utelešalo etični imperativ, da služi človeški interes kot preseganje normativne avtoritete nacionalni interes ki trenutno vodi javno politiko.

---