Ariella Aïsha Azoulay, filmska ustvarjalka, kustosinja in akademikinja, rojena v Izraelu, zavrača identiteto Izraelke. Preden je pri devetnajstih postala Izraelka, je bila njena mati preprosto palestinska Judinja. Večji del zgodovine v tej kombinaciji besed ni bilo nič nenavadnega. V Palestini je judovska manjšina stoletja živela mirno poleg muslimanske večine.
To se je spremenilo s cionističnim gibanjem in ustanovitvijo Izraela. Etnično čiščenje Judov iz Evrope bi po zaslugi evropskih cionistov vodilo ne le k čiščenju muslimanov iz Palestine, temveč tudi Judov iz preostalega Bližnjega vzhoda, pri čemer jih je zaradi arabsko-izraelske vojne leta 1948 pobegnilo skoraj milijon, mnogi v Izrael.
V intervjuju z jakobinskega, Azoulay kontekstualizira izraelski genocid v Gazi v dolgo zgodovino evropskega in ameriškega imperializma. Azoulay je profesor primerjalne književnosti na Brownu in avtor knjige Potencialna zgodovina: Odvajanje od imperializma (Verso, 2019).
Linda Xheza
Identificirate se kot palestinski Jud. Nam lahko poveste več o tem? Za mnoge ljudi so te besede v nasprotju.
Ariella Aïsha Azoulay
To, da se ti izrazi razumejo kot medsebojno izključujoči ali nasprotni, kot predlagate, je simptom dvostoletnega nasilja. V preteku nekaj generacij so bili različni Judje, ki so živeli po vsem svetu, prikrajšani za različne navezanosti na zemljo, jezike, skupnosti, poklice in oblike delitve sveta.
Vprašanje, ki bi nas moralo skrbeti, ni, kako razumeti domnevno nemožnost palestinsko-judovske identitete, temveč obratno: kako to, da so izmišljeno identiteto, znano kot izraelska, po ustanovitvi države v 1948 kot navaden? Ne samo, da ta identiteta zamegljuje zgodovino in spomin na različne skupnosti in oblike judovskega življenja, ampak tudi zamegljuje zgodovino in spomin na to, kaj je Evropa naredila Judom v Evropi ter v Afriki in Aziji v svojih kolonialnih projektih.
Izrael ima skupen interes s temi imperialnimi silami, da prikrijejo dejstvo, da »država Izrael ni bila ustvarjena za rešitev Judov; ustvarjen je bil za rešitev zahodnih interesov,« kot james baldwin zapisal leta 1979 v svojem "Odprto pismo ponovno rojenim.” Baldwin v svojem pismu lucidno primerja evro-ameriški kolonialni projekt za Jude z ameriškim projektom za temnopolte v Liberiji: »Beli Američani, ki so odgovorni za pošiljanje temnopoltih sužnjev v Liberijo (kjer še vedno služijo za plantažo gume Firestone), niso naredi to, da jih osvobodiš. Prezirali so jih in želeli so se jih znebiti.«
Pred razglasitvijo države Izrael in takojšnjim priznanjem s strani imperialnih sil je bila palestinsko-judovska identiteta ena od mnogih, ki so obstajale v Palestini. Izraz "Palestinec" še ni bil konotiran z rasnim pomenom. Moji predniki po materini strani, ki so bili izgnani iz Španije v poznem petnajstem stoletju, so končali v Palestini, preden je tam začelo svoje akcije evrocionistično gibanje in preden je gibanje postopoma začelo povezovati pomoč Judom kot odgovor na antisemitske napade v Evropi z uvedbo Projekt kolonizacije po evropskem modelu, v katerem naj bi sodelovali Judje - projekt, ki ni bil razlagan le kot projekt judovske osvoboditve, ampak je temeljil na evropski križarski vojni proti Arabcem. Dekolonizacija zahteva povrnitev pluralnih identitet, ki so nekoč obstajale v Palestini in drugih krajih Otomanskega cesarstva, zlasti tistih, v katerih so sobivali Judje in muslimani.
Linda Xheza
V vašem najnovejšem filmu, Svet kot dragulj v roki, razpravljate o uničenju skupnega muslimansko-judovskega sveta. V ospredje postavljate poziv Judov, ki so v poznih štiridesetih letih 1940. stoletja zavračali evropsko cionistično kampanjo in pozivali svoje kolege Jude, naj se uprejo uničenju Palestine. Glede na nedavno uničenje življenj, infrastrukture in spomenikov v Gazi, ali menite, da je še vedno mogoče, da si Judje in muslimani povrnejo svoj skupni svet?
Ariella Aïsha Azoulay
Najprej zgodovinski del. Sionisti so si prizadevali za vedno izbrisati ta poziv proticionističnih Judov iz našega spomina. Ti judovski starešine so bili del judovsko-muslimanskega sveta in niso želeli zapustiti njega. Posvarili so pred nevarnostjo, ki jo sionizem predstavlja za Jude, kot so oni, po vsem svetu, ki obstaja med Severno Afriko in Bližnjim vzhodom, vključno s Palestino.
Spomniti se moramo, da je bil cionizem do konca druge svetovne vojne obrobno in nepomembno gibanje med judovskimi narodi po vsem svetu. Zato našim starim do takrat niti ni bilo treba nasprotovati sionizmu; lahko bi ga preprosto ignorirali. Šele po drugi svetovni vojni, ko preživeli Judje v Evropi - ki pred vojno večinoma niso bili sionisti - skoraj niso imeli kam iti, so evro-ameriške imperialne sile izkoristile priložnost in podprle sionistični projekt. Za njih je bila to izvedljiva alternativa temu, da Judje ostanejo v Evropi ali se preselijo v Združene države, in uporabili so mednarodne organe, ki so jih ustanovili, da bi pospešili njeno uresničitev.
S tem so propagirali laž, da njihova dejanja predstavljajo projekt judovske osvoboditve, medtem ko je ta projekt v resnici ovekovečil izkoreninjenje raznolikih judovskih skupnosti daleč onkraj Evrope. In še huje, osvoboditev Judov je bila uporabljena kot dovoljenje in razlog za uničenje Palestine. Tega ne bi bilo mogoče doseči brez vse večjega števila Judov, ki bi postali evropski plačanci: Judov, ki so se preselili v Palestino, ko so bežali pred ali po preživetju genocida v Evropi, palestinskih Judov, ki so bili pred prihodom cionistov, in tistih Judov, ki so bili zvabljeni v prišli v Palestino ali ostali brez druge izbire, kot da odidejo iz muslimansko-judovskega sveta, saj je bil Izrael ustanovljen z jasnim načrtom, da bo protimuslimanska in protiarabska država – vse so spodbujali Evropa in evropski sionisti, da vidijo Arabci in muslimani kot njihovi sovražniki.
Ne smemo pozabiti, da muslimani in Arabci nikoli niso bili sovražniki Judov in da so bili mnogi od teh Judov, ki živijo v večinsko muslimanskem svetu, sami Arabci. Šele z nastankom države Izrael sta se ti dve kategoriji - Judje in Arabci - medsebojno izključevali.
Uničenje tega judovsko-muslimanskega sveta po drugi svetovni vojni je omogočilo iznajdbo judovsko-krščanske tradicije, ki bo od tega trenutka naprej postala resničnost, saj Judje niso več živeli zunaj krščanskega zahodnega sveta. Preživetje judovskega režima v Izraelu je zahtevalo več naseljencev, zato so bili Judje muslimansko-judovskega sveta prisiljeni oditi, da bi postali del te etnostave. Ločeni in prikrajšani za svojo bogato in raznoliko zgodovino bi se lahko socializirali za to vlogo, ki jim jo je dodelila Evropa - plačanci tega naseljensko-kolonialnega režima za obnovitev moči Zahoda na Bližnjem vzhodu.
Razumevanje tega zgodovinskega konteksta ne zmanjša odgovornosti cionističnih storilcev za zločine, ki so jih zagrešili nad Palestinci v desetletjih; prej spominja na vlogo Evrope pri uničevanju in iztrebljanju judovskih skupnosti predvsem, a ne samo v Evropi, in njeno vlogo pri predaji Palestine cionistom, domnevnim predstavnikom preživelih v tem genocidu, ki so tvorili zahodno postajo za te iste evropske akterje na Bližnjem vzhodu.
Paradoksalno je, da si danes edini kraj na svetu, kjer si Judje in Arabci – večina muslimanov – delijo isti kos zemlje, nahaja med reko in morjem. Toda od leta 1948 je ta kraj opredeljen z genocidnim nasiljem. Nujna vprašanja zdaj so, kako ustaviti genocid in kako zaustaviti vnos več orožja na to območje.
In Eichmanna v Jeruzalemu, Hannah Arendt opisuje protislovna čustva Judov, ki so preživeli holokavst v letih, ki so jih preživeli v taboriščih za razseljene osebe v Evropi. Po eni strani, je dejala, je zadnja stvar, ki bi si lahko zamislili, da bi ponovno živeli s storilci; po drugi strani pa so si po njenih besedah najbolj želeli vrnitve v svoje kraje. Ne bi nas smelo presenetiti, da si po tem genocidu v Gazi Palestinci morda ne morejo predstavljati, da bi delili svet s svojimi storilci, Izraelci. Vendar, ali je to dokaz, da je treba uničiti tudi ta svet, kjer so se znašli Arabci in cionistični Judje, da bi iz pepela ponovno zgradili Palestino? Le pod evro-ameriško imperialno politično domišljijo bi se lahko tragedija v obsegu druge svetovne vojne in holokavsta končala s tako brutalnimi rešitvami, kot so delitve, preselitve prebivalstva, etno-neodvisnost in uničenje svetov.
Na svetovni ravni smo dolžni zahtevati to, kar sem imenoval o pravica ne biti storilec in jo izvajati na kakršen koli možen način. Pristaniški delavci ki zavračajo pošiljanje orožja v Izrael študentje, ki se zavežejo gladovni stavki pritiskati na svoje univerze, da se odpovejo, Judje, ki motijo svoje skupnosti in družine ter si povrnejo pravice svojih prednikov, da so in govorijo kot anticionisti, protestniki, ki zasedejo državne zgradbe in železniške postaje ter tvegajo, da bodo aretirani – vse jih motivira ta pravica celo če tega ne artikulirajo v teh izrazih. Razumejo vlogo, ki jo imajo njihove vlade in širše režimi, pod katerimi so upravljani kot državljani, pri ohranjanju tega genocida, in razumejo, kot pravi skupni slogan, da se to izvaja v njihovem imenu.
Linda Xheza
Tisti, ki pozivajo k prekinitvi ognja, so tudi Judje. Toda celo judovski glasovi so utišani. V Nemčiji so na primer preklicali delo uveljavljenih judovskih umetnikov. Ali menite, da obstaja interes za krepitev prevladujoče pripovedi, ki sta jo Zahod in država Izrael vzpostavila od leta 1948, medtem ko zatirata judovske glasove, ki nasprotujejo nasilju, ki se izvaja v njihovem imenu?
Ariella Aïsha Azoulay
Res je, da se judovski glasovi utišajo, a to ni nič novega. Judovski glasovi so bili utišani takoj po drugi svetovni vojni, ko preživelim ni preostalo drugega, kot da so več let ostali v opustošenih taboriščih. V tem času sta si Narodna knjižnica v Jeruzalemu in Kongresna knjižnica v Washingtonu kot trofeje razdelili lastnino, ki je bila izropana njihovim skupnostim, namesto da bi bila vrnjena v kraje v Evropi, od koder je bila pokvarjena. In ne le, da kolektivna travma preživelih – in nas, njihovih potomcev – ni bila obravnavana, ampak smo bili utišani s to lažjo o osvobodilnem projektu, ki je temeljil na cionistični naraciji osvoboditve s kolonizacijo Palestine, ki naj bi zagotovila evro - Ameriške sile z drugo kolonijo, da služijo svojim imperialnim interesom.
Izjemanje trpljenja Judov ni bil judovski diskurzivni projekt, ampak zahodni, del izjemanja genocidnega nasilja nacistov. V veliki pripovedi o zahodnem zmagoslavju nad to največjo silo zla je država Izrael postala simbol zahodne trdnosti in zaznamovala vzdržljivost evro-ameriškega imperialnega projekta. Znotraj te velike pripovedi so bili Judje prisiljeni preobraziti se iz travmatiziranih preživelih v storilce. Judje z vsega sveta so bili poslani zmagovat v demografski bitki, brez katere izraelski režim ni mogel obstati. Druga in tretja generacija, rojeni v tem projektu, sta bili rojeni brez zgodovine ali spominov na svoje antisionistične ali nesionistične prednike, kaj šele spominov na druge svetove, katerih del so bili njihovi predniki. Še več, popolnoma so se ločili od zgodovine tega, kar je bila Palestina, in od njenega uničenja. Tako so bili lahek plen za nacionalno državo, ki so jo cionisti in evro-ameriške sile tržili kot vrhunec judovske osvoboditve.
Nakba v tem smislu ni bila le genocidna kampanja proti Palestincem, ampak hkrati tudi proti Judom, ki jim je Evropa po končni vsilila še eno »rešitev«. Brez financiranja in orožja ogromnih imperialnih sil bi se množično pobijanje v Gazi čez kratek čas ustavilo in Izraelci bi se morali vprašati, kaj počnejo, kako so prišli do te točke in bi bili prisiljeni računati z 7. oktober in se vprašajte, zakaj je do tega prišlo in kako doseči trajnostno življenje vseh med reko in morjem.
Judovski glasovi v krajih, kot sta Nemčija ali Francija, so še naprej prvi, ki jih je treba utišati, da bi ohranili cionistično kolonijo in zlagano kohezivnost enega judovskega ljudstva, ki bi ga lahko predstavljale sile, ki podpirajo evro-ameriški projekt bele prevlade. Nič več. Genocidna narava izraelskega režima je razkrita in je ni več mogoče skriti pred nikomer.
Linda Xheza
Ali menite, da še obstaja možnost upanja za Palestince in za nas ostale, ki si želimo lastiti svet, ki bi ga delili z drugimi?
Ariella Aïsha Azoulay
Če ni upanja za Palestince, ni upanja za nikogar od nas. Bitka za Palestino presega Palestino in mnogi, ki protestirajo po vsem svetu, to vedo.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate