Vir: Collective 20
Naslednji esej z nekaj spremembami prepisuje večino 120. epizode podcasta RevolutionZ. Tema epizode je bila Osvoboditev, kot osvoboditev človeštva od zatiralske norosti in k resnično pozitivnim razmeram dejanskega, civiliziranega življenja.
Epizoda je ponudila 15 jedrnatih tez, ki so izhajale iz aktivistične zgodovine in so bile preverjene, domnevamo, da bi temu lahko rekli, v številnih interakcijah z različnimi drugimi, da bi jih informirali in izboljšali. Teze so se začele z vizijo, končnimi cilji in nadaljevale proti strategiji, vpogledom, pomembnim za doseganje končnih ciljev. Nam, v Collective 20, se izid vseh teh interakcij zdi nesporen, a poučen. Zdi se nam, da je pripravljen na nadaljnje masiranje, izpopolnjevanje, izpopolnjevanje in poskušanje izboljšanja. Zato smo storili prav to, v upanju, da bodo drugi po drugi strani še dodatno obogatili rezultat, dokler ne postane skupen pogled, ki bi mu nosilci sprememb lahko dali življenje in strast, da bi usmerili praktične korake, zahteve, programe in kampanje.
Za začetek je podcast opozoril, da ankete kažejo, da z naraščajočo večino ljudje po vsem svetu, zlasti mladi, zdaj zavračajo običajne odnose in namesto tega želijo nove politične, gospodarske, sorodstvene, kulturne, ekološke in mednarodne odnose. Podcast je tudi ugotovil, da ankete kažejo, da imajo ljudje po vsem svetu malo skupnih jasnih pozitivnih ciljev ali skupnih načinov za dosego vseh dobičkov, ki si jih želijo. Podcast je upal, da bo 15 tez morda pomagalo pri iskanju skupne jasnosti o pozitivnih ciljih in sredstvih za njihovo doseganje. Upamo, da bi naše izboljšanje in tukajšnja ponudba rezultatov lahko pomagala pri tej možnosti.
Prva teza: Osvobojeni dolgoročni cilji morajo biti celoviti
Osvobajajoča družba zahteva osvobajajočo politiko, gospodarstvo, sorodstvo, kulturo, odnose z okoljem in mednarodne odnose. Da bi bili skupni cilji osvobajajoči, morajo obravnavati vse te fokuse, ne enega ali drugega, ne enega nad drugim. To je na splošno intersekcionalnost.
Ni dovolj, pravzaprav niti ni smiselno, da naša skupna prizadevanja ciljajo samo na takšne ali drugačne spremembe. Prepiri o tem, da je ta ali oni del življenja pomembnejši, temeljnejši, samo odvračajo od prave naloge. Da, posameznik je lahko bolj vpet v eno področje, ki ga skrbi, kot v druga. Posameznik in celo posebna kampanja se lahko bolj osredotoča na politiko, gospodarstvo, sorodstvo, kulturo, odnose z okoljem ali mednarodne odnose. Toda skratka, splošna prizadevanja za boljši svet ne bi smela biti bolj zapletena v eno problematično področje kot v druga. Skratka, splošna prizadevanja za pridobitev boljšega sveta se ne bi smela bolj osredotočati na politiko, gospodarstvo, sorodstvo, kulturo, odnose z okoljem ali mednarodne odnose.
To je zato, ker najprej ni hierarhije krivic. Ničesar ni, kar bi moralo biti na prvem mestu, ker najbolj boli. Drugič, ni hierarhije strateškega pomena. Nič ni, kar bi moralo biti na prvem mestu, ker vse ostalo izhaja iz tega.
Dinamika politik, gospodarstva, sorodstva, kulture, odnosov do okolja ali mednarodnih odnosov je tako nepravična, da na splošno nima nobenega smisla, da bi koga etično dvigovali nad drugega. To je nespameten opravek. Vsi so etično najpomembnejši.
Toda tudi onkraj etike, če je to mogoče, je medsebojna vzročnost političnega sistema, gospodarstva, sorodstva, kulture, odnosov do okolja ali mednarodnih odnosov, ki vsak od njih reproducira vztrajnost ostalih, tako globoka, da nima smisla, da bi strateško povzdigniti enega nad drugega. Tudi to je neumnost. Vsi so strateško najpomembnejši.
Potrebujemo večosredotočeno prizadevanje. Če povzamemo, moramo povedati nekaj o vsakem fokusu.
Druga teza: Potrebujemo osvobojeno politiko prihodnosti
Politika je del družbe, ki je centralno odgovoren za zakonodajo skupnih norm in pravil, za izvajanje skupnih projektov ter za sojenje in reševanje sporov in kršitev.
Za osvoboditev političnega sistema bo potrebna uvedba novih participativnih političnih institucij, ki zagotavljajo, da politični odnosi upoštevajo in koristijo vsem državljanom enako. To je narava politične pravičnosti.
Iz tega sledi, da bo morala osvobojena politika za odpravo politične krivice vzpostaviti transparentne mehanizme za izvajanje in vrednotenje političnih odločitev ter za posredovanje vsem državljanom informacij, zaupanja in samoupravljanja, sorazmernega z učinki nanje.
Takšna politična udeležba in enakost vseh udeležencev bo posledično pomenila ustanavljanje lokalnih, regionalnih in nacionalnih temeljnih skupščin, svetov ali občin, kjer ljudje razvijajo in razpravljajo ter odločajo o agendah s pogosto neposredno udeležbo ali, kadar je to potrebno. , odpoklicno zastopanje in delegiranje.
Vključevalo bo uporabo možnosti glasovanja, kot je pravilo večine, potrebni dve tretjini, drugi algoritmi glasovanja ali soglasje, pri čemer se bo vsaka uporabljala po potrebi za prenos samoupravljanja na vse. Vključevalo bo tudi napredno javno izobraževanje, tako da bodo vsi dobro pripravljeni sodelovati pri samoupravnih odločitvah sorazmerno s tem, kako bodo te vplivale nanje.
Da bodo imele enako korist vsi in ne nekateri nad drugimi, bodo morale nove politične institucije vsem zagotoviti največje možne državljanske svoboščine, vključno s svobodo govora, pisanja, bogoslužja, zbiranja in organiziranja političnih strank. Nove politične institucije bodo prav tako morale pozdraviti, olajšati in zaščititi nestrinjanje in raznolikost. Posameznikom in skupinam bodo morali zagotoviti informacije in sredstva za uresničevanje lastnih ciljev, ki so v skladu z nevmešavanjem v enake pravice drugih.
Nove politične institucije bodo poleg tega morale spodbujati solidarnost, pa tudi zagotoviti vključujoča sredstva za pošteno, mirno in konstruktivno razsojanje sporov in popravljanje kršitev dogovorjenih norm, da bi ohranili pravičnost in hkrati spodbujali rehabilitacijo. Nove politične institucije bo treba revolucionirati s podrobnostmi, ki izhajajo iz praktičnih, uspešnih izkušenj, vendar s širokimi obrisi skupne vizije, ki bo vodilo poučno in uspešno prakso.
Da bi dosegla svojo agendo, bodo morala gibanja za novo osvobojeno politiko prihodnosti deliti in se globoko organizirati ter delovati na podlagi široke, prožne, nenehno razvijajoče se vizije nove revolucionirane politike.
Tretja teza: Potrebujemo osvobojeno gospodarstvo prihodnosti
Osvobajajoča gospodarstva bodo zahtevala uvedbo novih delovnih mest, soseščin in institucij za dodelitev, ki bodo zagotovile, da noben posameznik ali razred ne bo privilegiran nad drugimi ali da jim bodo prevladovali ter da bodo lahko vsi delavci in potrošniki v celoti sodelovali pri določanju lastnega ekonomskega življenja.
Da pa bodo vsi delavci in potrošniki v celoti sodelovali pri določanju lastnega ekonomskega življenja, bodo potrebovali mesta, kjer bodo predlagali in odločali o svojih dejanjih, nove, samoupravne, delavske in potrošniške svete ter federacije svetov.
Jasno je, da ne more biti nekaj takih, ki imajo sredstva za delo in odločajo o pogojih dela ter si naberejo večino proizvodov dela, medtem ko ostali ne. Iz tega sledi, da bodo morale nove ekonomske institucije za dosego takšne brezrazrednosti preprečiti lastništvo proizvodnih sredstev, kot so naravni viri in tovarne. Zagotoviti bodo morali, da lastništvo ne igra nobene vloge pri odločanju, vplivu ali deležu dohodka. Namesto tega bodo nove gospodarske institucije morale obravnavati naravna in grajena proizvodna sredstva družbe kot premoženje, ki si ga vsi ljudje izposojajo in si ga delijo, vendar si ga nihče ne lasti.
Toda da bi dosegli brezrazrednost, se izkaže, da bodo morale nove ekonomske institucije tudi zagotoviti, da imajo vsi delavci besedo pri odločitvah v obsegu, ki je sorazmeren z učinki nanje, kar je včasih najbolje doseči z vladavino večine, včasih s konsenzom ali drugimi dogovori. To bo posledično pomenilo odpravo korporativne delitve dela, ki običajno daje približno petini delavcev pretežno opolnomočene naloge, štirim petinam pa v glavnem napametne, ponavljajoče se in poslušne naloge. Namesto postavljanja ene petine nad štiri petine bo nova delitev dela morala zagotoviti, da bo vseh pet petin primerljivo sodelovalo pri določanju gospodarskih rezultatov. V ta namen bodo morale nove institucije zagotoviti, da vsak delavec uživa družbeno povprečen delež nalog, ki dajejo moč, prek ustreznih novih oblik dela, ki vsakemu delavcu posredujejo dovolj samozavesti, spretnosti, informacij in dostopa do učinkovitega sodelovanja pri odločanju.
Hkrati bodo morale nove gospodarske institucije za dosego materialne pravičnosti zagotoviti, da delavci, ki delajo dlje ali težje ali pod težjimi pogoji in opravljajo družbeno cenjeno delo, pravično zaslužijo sorazmerno več za to početje in da nihče, ki dela, ne zasluži plačila glede na lastnino, pogajalsko moč ali vrednost osebnega učinka, hkrati pa zagotoviti, da vsi, ki niso sposobni za delo, kljub temu prejmejo poln dohodek.
Podobno se bodo morali novi ekonomski odnosi, da bi razvili in zagotovili brezrazredne cilje samoupravljanja, izogniti tako tržni konkurenci kot načrtovanju od zgoraj navzdol, saj vsako od njih ustvarja razredno vladavino, odtujenost in ekološko nočno moro. Novi gospodarski odnosi bodo namesto tega morali poiskati načine za izvajanje decentraliziranih kooperativnih pogajanj o vložkih in rezultatih prek svetov delavcev in potrošnikov ter zvez svetov, izmenjavo in dogovor o vrednem in delujočem načrtu z dodatnimi olajševalnimi strukturami, ki po potrebi pomagajo procesu sodelovanja.
Da bi dosegla svojo agendo, bodo morala gibanja za osvobojeno ekonomijo prihodnosti deliti in se globoko organizirati ter delovati na podlagi široke, prožne, nenehno razvijajoče se vizije nove revolucionirane ekonomije.
Četrta teza: Potrebujemo osvobojeno bodočo spolnost/spolnost
Sorodstvo vključuje rojstvo, negovanje in podporo novim generacijam ter vzdrževanje pogojev vsakodnevnega življenja vseh ljudi v bivalnih enotah ter različnih spolnih in osebnih partnerstvih.
Za osvoboditev sorodstva in spolnosti bodo potrebne nove sorodstvene institucije, ki zagotavljajo, da noben posameznik ali skupina ni privilegiran nad drugimi ali da jim prevladuje, ne glede na spol, spolne preference ali starost.
Da bi dosegli ta participativni cilj, nove institucije za spol in sorodstvo ne bodo morale privilegirati določenih vrst oblikovanja družine in življenjskih enot pred drugimi, ampak namesto tega dejavno podpirati vse vrste družin v skladu z drugimi širšimi normami in praksami družbe. Nove institucije za enakost spolov in sorodstva bodo morale spodbujati dobro počutje otrok in potrditi odgovornost družbe za vse svoje otroke, vključno s potrditvijo pravice različnih vrst družin, da imajo otroke in jim nudijo ljubezen ter občutek zakoreninjenosti in pripadnosti. Morali bodo zmanjšati ali odpraviti dovoljenja, ki temeljijo na starosti, in dati prednost nearbitrarnim sredstvom za določanje, kdaj je posameznik prestar (ali premlad), da bi prejel ugodnosti ali prevzel odgovornosti.
Nove spolne in sorodstvene institucije bodo morale spoštovati poroko in druge trajne odnose med odraslimi kot verske, kulturne ali družbene prakse, vendar bodo morale zavračati takšne vezi kot načine za pridobitev finančnih ugodnosti ali družbenega statusa za dele prebivalstva. Morali bodo spoštovati oskrbo kot osrednjo funkcijo družbe, vključno s tem, da bo oskrba znotraj bivalnih enot in v celotni družbi postala del družbene odgovornosti vsakega državljana, nenazadnje za zagotovitev pravičnih bremen in koristi med moškimi in ženskami za celotno gospodinjstvo in vzgojo otrok. praks, ampak tudi vsesplošno spodbujanje obogatitve osebnosti in družbene potrditve, ki jo prinaša oskrba zunaj bivalnih enot.
Nove spolne in sorodstvene institucije bodo morale tudi centralno potrditi raznolike izraze spolnega užitka, osebne identitete in medsebojne intimnosti, hkrati pa zagotoviti, da vsaka oseba spoštuje avtonomijo, človečnost in pravice drugih, vključno z zagotavljanjem raznolike, opolnomočene spolne vzgoje in pravne prepovedi. proti vsem spolnim odnosom brez privolitve.
Da bi dosegla svojo agendo, bodo morala gibanja za novo osvobojeno bodoče sorodstvo deliti in se globoko organizirati ter delovati na podlagi široke, prožne, nenehno razvijajoče se vizije novih revolucioniranih družinskih in spolnih družbenih odnosov.
Peta teza: Osvobojena prihodnja kultura/skupnost
Kultura/skupnost zajema načine, kako se rasne, etnične, verske, nacionalne/geografske in druge skupnosti opredeljujejo z jezikom, prazniki, praznovanji in množico skupnih kulturnih praks in afirmacij.
Osvobajajoča kultura in skupnost zahtevata uvedbo novih participativnih kulturnih/skupnostnih odnosov, ki zagotavljajo, da noben posameznik ali skupina – zaradi rase, etnične pripadnosti, vere, naroda/lokacije ali druge identifikacije kulturne skupnosti – ni privilegiran nad ali prevladuje nad drugimi.
Kot sredstvo za doseganje tega participativnega cilja bodo morale nove kulturne in skupnostne institucije zagotoviti, da imajo lahko ljudje več kulturnih in družbenih identitet, ter ljudem zagotoviti prostor in vire za pozitivno izražanje svoje identitete, kakor koli se bodo odločili.
Nove kulturne in skupnostne institucije bodo morale priznati, da je to, katera identiteta je za posamezno osebo v določenem trenutku najpomembnejša, odvisna od situacije in ocene te osebe. Novi kulturni in skupnostni odnosi bodo morali tudi izrecno priznati, da številne pravice in vrednote obstajajo ne glede na kulturno identiteto, tako da si vsi ljudje zaslužijo samoupravljanje, pravičnost, solidarnost in svobodo, čeprav družba ščiti pravico vseh ljudi do svobodnega povezovanja in spodbuja raznovrstnost. Nova kulturna in skupnostna razmerja bodo morala zagotoviti tudi prost vstop in izstop v vse kulturne skupnosti in iz njih, vključno s potrditvijo, da so lahko skupnosti, ki zagotavljajo prost vstop in izstop, pod popolno samoodločbo svojih članov, dokler njihove politike in dejanja ne v nasprotju z zakoni družbe.
Da bi dosegla svojo agendo, bodo morala gibanja za novo osvobojeno prihodnjo kulturo/skupnost deliti in se globoko organizirati ter delovati na podlagi široke, prožne, nenehno razvijajoče se vizije novih revolucioniranih družbenih odnosov med kulturo/skupnostjo.
Teza šest: Osvobojeni mednarodni odnosi prihodnosti
Mednarodni odnosi so preprosto medsebojni odnosi med družbami po vsem svetu.
Osvobajanje mednarodnih odnosov zahteva uvedbo novih mednarodnih institucij, ki zagotavljajo, da noben narod ali geografska regija ni privilegiran pred drugimi.
Nove mednarodne institucije bodo zato morale odpraviti imperializem v vseh njegovih oblikah, vključno s kolonializmom, neokolonializmom in neoliberalizmom. Prav tako bodo morale vztrajno zmanjševati ekonomske razlike v relativnem bogastvu držav. Zaščititi bodo morale kulturne in družbene vzorce v notranjosti vsake države pred zunanjimi kršitvami ter olajšati mednarodno prepletenost in vezi, kot si ljudje želijo.
Nove mednarodne institucije bodo morale spodbujati pravično internacionalistično globalizacijo namesto izkoriščevalske globalizacije podjetij. Razviti bodo morali pravične, samoupravne dosežke revolucioniranih ali avtohtonih družb – revolucionirane politike, gospodarstva, sorodstva in kulture/skupnosti, onstran znotraj delov sveta do odnosov med temi deli. Ne samo vojna in nič več izkoriščanje. Internacionalizem za vedno.
Da bi dosegla svojo agendo, bodo morala gibanja za nove osvobojene mednarodne odnose deliti in se globoko organizirati ter delovati na podlagi široke, prožne, nenehno razvijajoče se vizije novih revolucionarnih mednarodnih odnosov. Izraziti bodo morali voljo in glasove ljudi po vsem svetu, čezmejno, poslušati in se učiti ter podpirati prizadevanja drug drugega.
Sedma teza: Osvobojena ekologija
Ekologija je svet, v katerem živimo, katerega del smo, na katerega vplivamo in na katerega vplivamo.
Osvobajajoča ekologija zahteva izvajanje novih participativnih ekoloških norm in praks, ki obrnejo izčrpavanje virov, degradacijo okolja, globalno segrevanje in druge trende motenj v ekosistemih, ne le za osvoboditev, ampak za preživetje.
Da bi postali razumni in veliko manj modri, bodo novi ekološki odnosi morali olajšati ekološko neoporečno rekonstrukcijo družbe, ki bo upoštevala vse ekološke kot tudi družbene/osebne stroške in koristi tako kratkoročnih kot dolgoročnih gospodarskih in družbenih odločitev. Novi ekološki odnosi bodo morali ljudem olajšati razumno odločanje o ravneh proizvodnje in potrošnje, trajanju dela, načinih samozavesti, vzorcih in metodah porabe in pridobivanja energije, načinih skrbništva, normah onesnaževanja, podnebnih politikah, praksah ohranjanja, potrošniških odločitvah. ter druge cilje in dejavnosti kot del odločitev njihovega prebivalstva o prihodnji politiki. Nove ekološke norme in prakse bodo morale spodbujati tudi zavest o ekološki povezanosti in odgovornosti. Prihodnjim državljanom bodo morali pomagati razumeti in spoštovati ekološko previdnostno načelo ter biti dobro pripravljeni na odločanje o politikah v zvezi s tako povezanimi zadevami, kot so pravice živali ali vegetarijanstvo, ki presegajo trajnost, v skladu s širšimi programi za druge družbene in gospodarske funkcije.
Da bi dosegla svoj cilj in preživela, bodo morala gibanja za osvobojeno ekologijo deliti in globoko
organizirati in delovati na podlagi široke fleksibilne nenehno razvijajoče se vizije novih revolucionarnih ekoloških odnosov.
Vizionarske teze so v redu, a če jih jemljemo resno, se moramo vprašati, katere organizacije bi lahko uveljavile naših sedem tez, ustrezno prečiščenih, izboljšanih in razdelanih, da bi pridobile prepleteno, medsebojno podpirajočo, revolucionarno politično, gospodarsko, sorodstveno, kulturno, mednarodno in ekološko odnosi?
Osvoboditev zahteva osvobojene organizacije
Osvobojene organizacije so potrebne, da skupine učinkovito sodelujejo s skupnimi nameni, medtem ko se učijo, ohranjajo in skupno uporabljajo lekcije iz lastne preteklosti.
Brez organizacij, ki iščejo osvoboditev, ni poti do osvoboditve. Zato je ustanavljanje organizacij, ki iščejo osvoboditev, bistveno za pridobitev osvoboditve.
Deveta teza: Osvobodilne organizacije so samoupravne
Da bi bili osvobojeni, morajo struktura in politike organizacije, čeprav se seveda redno posodabljajo in prilagajajo, kljub temu vedno stremeti k izvajanju norme samoupravljanja, da "vsak član sprejema odločitve, recimo sorazmerno s stopnjo, na katero vpliva."
V ta namen mora biti organizacija za osvoboditev notranje brezrazredna, vključno s strukturirano tako, da manjšina, ki je na začetku nesorazmerno opremljena s potrebnimi veščinami, informacijami in zaupanjem, ne tvori formalne ali neformalne hierarhije odločanja, manj pripravljene člane pa prepušča slediti ukazom ali opravljati samo naloge na pamet.
Prav tako mora sčasoma organizacija, da se osvobodi, razdeliti organizacijske naloge, ki opolnomočijo in onemogočijo, da zagotovi, da malo posameznikov nadzoruje organizacijo z relativnim monopolom nad informacijami ali položajem in da nobena podmnožica članov nima nesorazmerne odločitve, ali zaradi rase, spol, razred ali druge lastnosti.
Teza deset: Da bi bila organizacija osvobojena, mora dati prednost raznolikosti
Osvobojena organizacija mora spremljati in si prizadevati za odpravo primerov seksizma, rasizma, klasizma, homofobije in transfobije, saj se lahko manifestirajo interno, vključno z različnimi vlogami, primernimi za člane z različnimi ozadji, osebnimi prioritetami in osebnimi situacijami.
Osvobojena organizacija mora notranjo razpravo in nestrinjanje slaviti kot pozitivna. Narediti mora prostor, kolikor je mogoče, za preizkušanje disidentskih pogledov poleg prednostnih pogledov. Članom mora zagotoviti pravice do organiziranja »tokov« ali »skupščin« ter »tokom« in »skupščinam« zagotoviti polne pravice do demokratične razprave brez odgovornosti.
Podobno mora osvobojena organizacija zagotoviti, da se nacionalna, regionalna, mestna in lokalna podružnica ter sektorji organizacije lahko odzovejo na lastne okoliščine in izvajajo lastne programe, ki jih izberejo, dokler njihove odločitve ne posegajo v skupno ciljev in načel celotne organizacije ali z drugimi skupinami, ki obravnavajo svoje situacije.
Enajsta teza: Za osvoboditev mora biti organizacija participativna
Osvobojena organizacija mora zagotoviti široke možnosti za člane, da sodelujejo pri sprejemanju organizacijskih odločitev, vključno z vključevanjem v posvetovanje z drugimi, da bi prišli do najbolj premišljenih odločitev, hkrati pa izvajajo mehanizme za izvajanje kolektivnih odločitev in spremljajo, ali so bile takšne odločitve izvedene. ven pravilno. Od članov mora pričakovati, da aktivno sodelujejo v življenju organizacije, vključno s prevzemanjem kolektivne odgovornosti za odločitve in predstavitvijo enotnega glasu v akciji.
V ta namen mora osvobojena organizacija vzpostaviti notranje strukture, ki olajšajo sodelovanje vseh, vključno, kadar je to mogoče, s ponudbo varstva otrok na sestankih in dogodkih, iskanjem načinov, kako doseči tiste, ki so morda potopljeni v sorodstvene dolžnosti, in pomočjo tistim, ki imajo zaseden delovni urnik. zaradi več služb ali s težavami zaradi invalidnosti. Osvobojena organizacija mora zagotoviti tudi popolno preglednost v zvezi z vsemi dejanji izvoljenih ali delegiranih vodij, vključno z nalaganjem velikega dokaznega bremena na tajnost katerega koli programa, ne glede na to, ali se želi izogniti represiji ali iz katerega koli drugega razloga. In osvobojena organizacija mora zagotoviti mehanizem za odpoklic voditeljev ali predstavnikov, za katere člani menijo, da jih ne zastopajo ustrezno, hkrati pa zagotoviti sredstva za pošteno, mirno in konstruktivno reševanje notranjih sporov.
Vizija in organizacija, v redu, kaj pa organizacija?
Dvanajsta teza: Za osvoboditev je potrebno osvobojeno organiziranje
Za pridobitev osvoboditve je potrebno 1) vedno vključiti seme prihodnosti v sedanjost, 2) rastoče članstvo z naraščajočo zavezanostjo med razredi, narodnostjo in spolnimi/spolnimi volivci, ki jih je treba osvoboditi, in 3) pridobiti reforme, ne da bi postali reformisti.
Trinajsta teza: Osvobodilno organiziranje mora vedno sejati semena prihodnosti v sedanjosti
Za vključitev semen prihodnosti v svoja sedanja razmerja med razredi, raso, spolom, spolom, starostjo in močjo mora osvobojeno organiziranje ne le konstruktivno obravnavati načine delovanja svojih članov, ampak tudi aktivno vzpostaviti notranje norme in podporo za izgradnjo zglednega delovnega okolja, kampus in institucije skupnosti, ki predstavljajo in izpopolnjujejo vrednote gibanja in ki jih organizacija lahko predstavi kot osvobajajoče alternative statusu quo, proti kateremu se bori.
Glavni cilji njegovega sejanja so povečati upanje, preizkusiti in izboljšati ideje ter se naučiti izkustvenih lekcij, ki lahko oblikujejo strategijo in vizijo.
Štirinajsta teza: Osvobodilno organiziranje mora vedno povečevati članstvo in predanost
Osvobojena organizacija se mora vedno učiti in iskati enotnost z občinstvom, ki je veliko širše od njenega lastnega članstva, da bi stalno povečevalo članstvo med volilnimi enotami razreda, narodnosti in spola, ki jim želi pomagati.
Poudariti mora privabljanje in afirmativno opolnomočenje mladih ter, kar je najtežje, a tudi najpomembnejše, organizirati ljudi, ki so trenutno kritični in celo sovražni, nenazadnje s sodelovanjem, podpiranjem, gradnjo in pomočjo različnim družbenim gibanjem in bojem, ki presegajo lastne neposredne agende, ampak tudi z eksplicitnim nagovarjanjem kritičnih in celo sovražnih skupin v skupnostih, na univerzah in v službi, z druženjem in podporo ter razvijanjem čustvenih in praktičnih povezav.
Za nenehno povečevanje obveznosti mora osvobojena organizacija hkrati opravljati dve nalogi. Najprej mora doseči in rasti, kar vključuje doseganje ljudi, ki prej niso bili podporni, prej zainteresirani in pravzaprav prej sovražni. Za to mora poslušati te skupine, slišati te skupine. in učinkovito komunicirati s temi skupinami, govoriti in pisati, da bi jih slišali in prebrali, ne da bi dokazovali erudicijo. Drugič, nove člane mora pripraviti ne samo do tega, da se lahko mobilizirajo za dogodke ali demonstracije, ampak da sami postanejo sposobni mobilizirati druge. Člane mora premakniti od nejasne podpore k informirani, predani, trajni pobudi in vključenosti. Mora globoko organizirati.
Petnajsta teza: Osvobodilno organiziranje mora vedno stremeti k pridobitvi reform, a se tudi izogibati reformizmu
Osvoboditev si prizadeva za spremembe v družbi, tako da bi državljani takoj uživali, kot tudi, da bi s pogoji svojih zmag in s sredstvi, ki jih uporablja pri svojem organiziranju, vzpostavila verjetnost, da si bodo državljani prizadevali in dosegli več sprememb v prihodnosti.
Prizadeva si povezati prizadevanja, vire in izkušnje po celinah in od države do države, čeprav se tudi zaveda, da se bodo strategije, primerne za različne kraje in različne čase, razlikovale. Prizadeva si za kratkoročne spremembe z lastnimi dejanji in programi ter s podporo večjim gibanjem in projektom, kot se odločijo njeni prizadeti člani, tako na mednarodni ravni, po državah in tudi lokalno, vključno z obravnavanjem globalnega segrevanja, nadzora nad orožjem, vojne in miru, ravni in sestava gospodarske proizvodnje, vloge spolov, rasni odnosi, kmetijski odnosi, izobraževanje, zdravstvena oskrba, razdelitev dohodka, trajanje dela, mediji, pravo, zakonodaja, policija itd., kot izberejo njeni člani. Prizadeva si razviti mehanizme, ki zagotavljajo finančno, pravno, zaposlitveno in čustveno podporo svojim članom, tako da lahko njeni člani uživajo vedno boljše pogoje in so v boljšem položaju, da sodelujejo tako polno, kot si želijo, in se pogajajo o različnih izzivih in včasih negativnih posledice sodelovanja pri radikalnih dejanjih.
Prizadeva si za bistveno izboljšanje življenjskih situacij svojih članov, vključno s podporo njihovim občutkom lastne vrednosti, njihovemu znanju, spretnostim in samozavesti, njihovemu duševnemu, fizičnemu, spolnemu in duhovnemu zdravju ter celo njihovim socialnim vezim in angažmajem ter uživanju v prostem času. Išče sredstva za razvoj, razpravo, razširjanje in zagovarjanje resničnih novic, analiz, vizije in strategije med svojimi člani in zlasti v širši družbi, vključno z razvojem in vzdrževanjem potrebnih medijev in sredstev komunikacije iz oči v oči. Uporablja različne metode agitacije in boja, od izobraževalnih prizadevanj do mitingov in pohodov, do demonstracij, bojkotov, stavk in neposrednih akcij, da bi dosegel zmago, zgradil moč in organizacijo ter zgradil gibanja.
Na uporabo nasilja nalaga zelo veliko dokazno breme, vključno z negovanjem izrazito nenasilnega odnosa. Vključevanje v volilno politiko ocenjuje od primera do primera, vključno z negovanjem zelo previdnega volilnega odnosa. In v vseh projektih ozaveščanja in notranjih projektih se skuša poglobljeno organizirati, ne samo za trenutek, za takojšnjo mobilizacijo, ampak tudi za trajno zavezanost, ki temelji na nastajajočih skupnih vrednotah in dolgoročnih ciljih.
Ali lahko ustvarimo skupno vizijo, skupen občutek in širok pristop k strategiji, skupno identiteto boja za kratkoročne in dolgoročne cilje? To je retorično vprašanje, ker karkoli je treba storiti, da se doseže ta raven solidarnosti, je treba storiti. Izguba ni možnost.
[ZAČETNA PREDLOGA: Peter Bohmer in Bridget Meehan | AVTOR: Collective 20 (Andrej Grubacic, Brett Wilkins, Bridget Meehan, Cynthia Peters, Don Rojas, Emily Jones, Justin Podur, Mark Evans, Medea Benjamin, Michael Albert, Noam Chomsky, Oscar Chacon, Peter Bohmer, Savvina Chowdhury, Vincent Emanuele) ]
[Collective 20 je skupina piscev, ki se nahajajo na različnih mestih po vsem svetu. Nekateri mladi, drugi starejši; nekateri dolgoletni organizatorji in pisci, drugi šele začenjajo, vendar so vsi enako predani ponujanju analiz, vizije in strategije, uporabne za pridobitev bistveno boljše družbe, kot je trenutno. Člani Collective 20 upajo, da bodo njihovi prispevki v zvezi s socialnimi, političnimi, gospodarskimi in okoljskimi vprašanji ustvarili uporabnejšo vsebino in boljši doseg s kolektivnimi prizadevanji za objavo v nasprotju s posamezniki, ki to počnejo sami. Kumulativno delo Collective 20's je na voljo na collective20.org, kjer lahko izveste več o skupini, si ogledate arhiv njenih publikacij in komentirate njeno delork.]
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate