Laibar Singh je 48-ročný paralyzovaný dalitský pandžábsky utečenec, ktorému hrozí deportácia do Indie. Útočisko prijal 7. júla v Abbotsford Sahib Kalgidhar Darbar Gurudwara. Počas pobytu v útočisku sa zdravotný stav pána Singha zhoršil a musel byť hospitalizovaný. V pondelok 13. augusta počas pobytu v nemocnici zadržali policajti v Abbottsforde a príslušníci Kanadskej agentúry pre pohraničné služby pána Laibara Singha. Avšak kvôli obrovskému tlaku komunity a politickému tlaku, vrátane 600-členného zhromaždenia na jeho vypočutí do 24 hodín vopred, bol pánovi Singhovi udelený dočasný pobyt. Následne dostal príkaz na deportáciu na 10. december – Medzinárodný deň ľudských práv.

V historickom a bezprecedentnom pohybe sa približne 1500-2000 ľudí vrátane starších, žien a detí zišlo na medzinárodnom letisku vo Vancouveri a obklopilo vozidlo, v ktorom bol Laibar privezený na letisko na plánovanú deportáciu. Príslušníci Kanadskej agentúry pre pohraničné služby neboli schopní odstrániť Laibara a boli nútení odložiť deportáciu. Fyzické zabránenie deportácii/vyhosteniu – jedna z najnásilnejších foriem štátom schválenej represie a brutality v dnešnom svete – bola oslavovaná ako významné víťazstvo a slúžila ako silná inšpirácia pre hnutia v Severnej Amerike.

Podobne ako pri bojoch domorodého odporu, rasistický odpor bol prudký a ďaleko presahuje len stereotyp „násilných demonštrantov“. Diskusie na online fóre zahŕňajú komentáre ako „Amerika má Al-Káidu. Kanada má Sikhov“; "Neboli to Kanaďania, len bieli ľudia sú Kanaďania"; a "Čo ma trápi je, že nepriviezli militáriu." Juhoázijskí organizátori v rámci tejto kampane dostali osobné e-maily a telefonáty založené na nenávisti. Niekoľko mladých ľudí z Južnej Ázie hlásilo eskaláciu rasovo motivovaných komentárov vo svojich školách, čo všetko má zničujúci dopad na komunitu v Južnej Ázii a komunity imigrantov/rasializované ako celok, ktorým neustále pripomínajú svoje podriadené postavenie, najmä vo chvíľach aktívneho odporu. kanadskej vláde.

Boj za podporu Laibara nie je len pre neho, ani to nie je len jeden prípad, skôr symbolizuje boj juhoázijskej komunity o vzdorovanie nespravodlivej politike deportácií prostredníctvom vzdoru kanadskému štátu. Juhoázijské médiá vyhlásili tento moment za „druhé prebudenie Komagatamaru“. Incident v Komagatamaru bol v roku 1914 prekážkou medzi kanadskou vládou a 376 juhoázijskými pasažiermi na člnoch, ktorí priplávali na pobrežie Vancouveru, a spochybňovali rasistické a vylučujúce pravidlo nepretržitej cesty, ktorého cieľom bolo odstrániť juhoázijskú migráciu do Kanady a posilniť „Bielu Kanadu“ politika. Ukazuje nám tak, ako tvrdo a dlho musia rasizovaní migranti bojovať, aby presadili svoje právo na sebaurčenie, ktoré kanadská vláda sústavne popiera a namiesto toho udržiava bolesť, úzkosť a násilie prostredníctvom zadržiavania a deportácií. Napokon nám tento boj odhaľuje silu v rámci komunít, ktoré sú v prvej línii, aby sa vzdelávali a mobilizovali, a zodpovednosť, ktorú musíme aktívne podporovať a uľahčovať ich organizáciu.

------------

Verzia nižšie uvedeného článku bola uverejnená v Indo-Candian Voice, 15. decembra 2007

Nedávny prípad paralyzovaného Laibara Singha vyvolal v Kanade veľa diskusií a rozporov. K Laibarovi Singhovi a jeho zdravotnému stavu došlo k silnému výbuchu sympatií, avšak základná otázka sa obracia na to, či má kanadská spoločnosť nejakú „povinnosť“ podporovať pána Singha, keďže vyčerpal všetky svoje zákonné možnosti. Navyše, veľká časť vnímania verejnosti okolo pána Singha bola, žiaľ, živená nepresnými faktami.

Po prvé, pánovi Singhovi nebol nikdy vydaný príkaz na deportáciu pred tým, ktorý dostal v júli 2007. Preto nikdy nebol v Kanade „ilegálne“ predtým, ako prijal útočisko v Abbotsford Gurudwara. Pred aneuryzmou pracoval pán Singh ako robotník v Montreale.

Po druhé, pán Singh prišiel na falošný indický dokument, ktorý oznámil kanadským imigračným úradom. Nie je to nezákonné, keďže medzinárodné aj kanadské zákony o utečencoch uznávajú skutočnosť, že mnohí žiadatelia o azyl budú nútení cestovať na falošné doklady. Prevažná väčšina žiadateľov o utečencov prichádza s falošnou dokumentáciou a oddiel 178 kanadského zákona o prisťahovalectve a ochrane utečencov poskytuje žiadateľom o utečencov možnosť urobiť zákonné vyhlásenie, ktoré potvrdzuje ich totožnosť.

Právnik Michael A. Leitold zo spoločnosti Roach, Schwartz & Associates a člen riadiaceho výboru Law Union of Ontario uvádza: „Laibar pricestoval legálne do Kanady a deklaroval svoje falošné doklady, čo je bežnou súčasťou procesu utečenca zakotveného v kanadskej a medzinárodnej zákona. Ako člen Law Union of Ontario by som rád uviedol, že podporujem Laibarovo právo zostať v Kanade, kde môže dostať starostlivosť, ktorú potrebuje na dôstojný život.“

Je poľutovaniahodné, že niektorí z nás vyhlasujú, že musí odísť, pretože už „nepatrí“, napriek tomu, že jeho novonájdená rodina a komunita sú tu. Jeho fyzický stav ochrnutia a široká podpora komunity, ktorú dostal, sú pre pána Singha rozhodujúce faktory a realita. On, ako každý iný, by mal mať právo na zdravý a dôstojný život. Namiesto toho, aby sme robili vyhlásenia o tom, na čo majú iní nárok jednoducho na základe skutočnosti, že sme sa už prisťahovali do Kanady alebo sme zdedili privilégium kanadského občianstva narodením, podporujme sa navzájom v tom, aby sme mohli žiť dobrý život. -bytie a dôstojnosť.

Musíme spochybniť myšlienku, že niektorí sú hodnejší ako iní rozhodovať o svojom osude a práve na mobilitu; namiesto toho by sme ich mali akceptovať ako univerzálne hodnoty ľudstva.

Predpokladá sa, že pán Singh je deportovaný, pretože je „nežiaduci“, ktorý „zlyhal“ v určených právnych procesoch. Jeho odmietnutie ako žiadateľa o utečencov však treba chápať v atmosfére, kde čoraz väčší počet kritikov poukazuje na zlyhávajúci imigračný a utečenecký systém. To zahŕňa rastúce hnutie náboženských komunít, ktoré reagujú na štrukturálne nedostatky verejným ponúkaním útočiska, vrátane deviatich súčasných prípadov útočiska v celej Kanade, kde cirkvi vzdorujú príkazom na deportáciu vydaným vládou.

Napríklad členovia rady pre imigráciu a utečencov sú politickými kandidátmi, ktorí nemusia mať žiadne skúsenosti v oblasti práva; neexistuje žiadne odvolacie oddelenie pre utečencov napriek záruke poskytnutej zákonom o prisťahovalectve a ochrane utečencov z júna 2002; niektoré spôsoby, ako napríklad hodnotenie rizika pred odstránením, majú mieru prijatia 3 – 5 %, zatiaľ čo iné, ako napríklad žiadosť o humanitárnu a súcitnú žiadosť, nemusia byť spracované pred deportáciou. Systém utečencov bol nazvaný „systém lotérie“, pretože miera prijatia sa môže líšiť od 0 do 80 % v závislosti od sudcu. Najnovšie kanadský federálny súd zrušil Dohodu o bezpečnej tretej krajine medzi USA a Kanadou, ktorá vytvorila „pevnosť Kanada“ tým, že neprijala až 40 % žiadateľov o azyl.

V prípade pána Singha bol vydaný príkaz na deportáciu napriek skutočnosti, že mal stále nevybavený právny humanitárny a súcitný nárok. Nedá sa povedať, že človek by nemal byť deportovaný skôr, ako bude tento právny nárok vypočutý. Zatiaľ čo pán Singh dostal dva dočasné pobyty na deportáciu v dôsledku obrovského tlaku komunity, negatívne rozhodnutie o humanitárnom a súcitnom nároku pána Singha bolo vydané prevažne na základe toho, že „nemá významné väzby na Kanadu“, čo je jednoznačne nesprávne hodnotenie.

Okrem 40,000 XNUMX podpisov petície vyjadrili svoju podporu rôzne organizácie vrátane Kanadského kongresu práce, koalície BC ľudí so zdravotným postihnutím, únie zamestnancov nemocníc BC, kapitoly Rady Kanaďanov v BC, Akčného výboru pre mnoho vierovyznaní, študentského kresťanského hnutia Kanady. , Asociácia čínskych Kanaďanov pre spoločnosť rovnosti a solidarity, dlhý zoznam juhoázijských komunitných a náboženských skupín a politikov zo všetkých politických strán.

Skupina zdravotníckych pracovníkov – vrátane 13 nezávislých lekárov – vydala list ministrovi pre imigráciu Finleymu, v ktorom sa uvádza: „Ako zdravotníci sme pobúrení skutočnosťou, že kanadská vláda zvažuje deportáciu paraplegického muža, ktorého zdravotný stav je mimoriadne krehký… V záujme jeho bezpečnosti, zdravia a pohody ho plne podporujeme a žiadame, aby mu [minister] udelil trvalý pobyt na základe humanitárnych a súcitných dôvodov.“

Ako napísala BC Hospital Employees Union „Ako zdravotnícki pracovníci v prvej línii bojujeme za zachovanie systému verejného zdravotníctva, v ktorom ľudia dostávajú lekársku starostlivosť na základe svojich zdravotných potrieb. Neposudzujeme ľudí na základe ich príjmu, sociálneho postavenia alebo správania. Je zrejmé, že pán Singh potrebuje lekársku pomoc. Preto vás žiadame, aby ste ako minister pre občianstvo a prisťahovalectvo umožnili pánovi Laibarovi Singhovi zostať v Kanade z humanitárnych a súcitných dôvodov a zabezpečili splnenie jeho zdravotných potrieb.“

Je dôležité zdôrazniť, že situácia pána Laibara Singha nie je bezprecedentná. V októbri 2006 utrpela poľská rodina s turistickými vízami vo Winnipegu autonehodu, pri ktorej ochrnul otec. Pôvodne im bola zamietnutá ich humanitárna žiadosť; ich deportačný príkaz bol však následne zrušený po tlaku poľsko-kanadskej komunity, obyvateľov Winnipegu a politickom zásahu federálnych politikov. Preto ministerská diskrétnosť v humanitárnych a súcitných nárokoch môže a bola uplatňovaná v minulosti na zastavenie deportácií; v skutočnosti existuje práve na tento účel.

Mnohých v juhoázijskej komunite odradila negatívna reakcia, ktorá bola podporovaná, konkrétne rasizmus v mainstreamových médiách a online diskusných fórach, ktoré využívajú komentáre a obrázky, ktoré vyvolávajú strach z násilia a teroru, najmä v klíme po 911. Kampaň okolo Laibara Singha odhalila spôsoby, akými sa juhoázijská komunita konštruuje ako „outsideri“, ktorí celkom nepatria ku kanadskému národu, čo je založené na sociálnej konštrukcii a nároku na bielosť, ktorá znemožňuje kolonizáciu pôvodných obyvateľov. pri jeho formovaní.

Ako vieme, kanadská história je poznačená rasizmom voči rasistickým komunitám, ako je incident v Komagatamaru, daň z čínskej hlavy, japonská internácia a mnoho ďalších. Samotné označovanie týchto komunít ako „komunity imigrantov“ napriek skutočnosti, že tieto komunity tu žili po stáročia, odhaľuje ich druhoradú povahu a ich večné postavenie ako občanov s pomlčkou.

Multikulturalizmus v Kanade oslavuje kultúru našich komunít, pokiaľ príliš nenarúša žiadne sociálne alebo politické problémy. Tento internalizovaný syndróm modelovej menšiny (syndróm večného cudzinca, ktorý nás núti neustále dokazovať, že sme „hodní“ byť v Kanade) nám bráni veriť, že môžeme – skutočne máme zodpovednosť – postaviť sa a uplatniť svoje práva a postaviť sa jednotne proti systémovej nespravodlivosti bez toho, aby sme boli považovaní za „nevlasteneckého“ alebo „nevďačného“, čo je brilantne manipulatívny nástroj na uvalenie chladivého efektu na komunity imigrantov.

Nakoniec musíme rázne spochybniť tvrdenie, že protest na Medzinárodný deň ľudských práv bol nezákonný. Občianska neposlušnosť má svoje korene v bojoch za ľudské práva vrátane indického hnutia za nezávislosť, amerického hnutia za občianske práva, juhoafrického boja proti apartheidu a všade v tejto ukradnutej krajine Kanada mierovými aktivistami, domorodými komunitami, aktivistami za práva žien a obchodom. odborárov. Tí, ktorí išli na letisko, vyjadrovali svoj záväzok k morálnym hodnotám a konali zo zmyslu pre spravodlivosť a súcit pri ochrane ľudského života.

V skutočnosti jediná vec, ktorá zmenila škodlivé zákony a nespravodlivé rozhodnutia, sú také odvážne hnutia vedené oddanými a súcitnými ľuďmi.

– Harsha Walia, juhoázijská aktivistka, spisovateľka a členka skupiny No One is Illegal. S predchádzajúcimi dielami No One Is Illegal od Harjapa Grewala, Mia Amir, Naava Smolash a Cynthia Oka.