(6 ජූනි 2010) - ගාසා ෆ්ලෝටිලා සිද්ධියේ වඩාත්ම ව්යාකූල අංගය ඊශ්රායල රජය සහ ජනතාව විසින් ප්රකාශ කරන ලද ධර්මිෂ්ඨ කෝපය විය හැකිය.
මෙම ප්රතිචාරයේ ස්වභාවය එක්සත් රාජධානියේ පුවත්පත් වල සම්පුර්ණයෙන් වාර්තා වී නැත, නමුත් එයට නෞකාවට කඩා වැදුණු කමාන්ඩෝ භටයින්ගේ වීරත්වය සමරන නිල පෙළපාළි සහ නව යුදෙව් විරෝධී රැල්ලට එරෙහිව රජයට සිය නිසැක සහය ලබා දෙන පාසල් සිසුන්ගේ පෙළපාලි ඇතුළත් වේ.
ඊශ්රායලයේ උපත ලද සහ මගේ 20 ගණන්වල මැද භාගය දක්වා සමාජගත කිරීමේ සහ ඉගැන්වීමේ ක්රියාවලිය හරහා උද්යෝගිමත්ව ගිය අයෙකු ලෙස, මෙම ප්රතික්රියාව ඉතා හුරුපුරුදුය. ඊශ්රායලයේ සහ පලස්තීනයේ සාමය සඳහා ඇති ප්රධාන බාධාව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මෙම කෝපාවිෂ්ඨ ආරක්ෂාවේ මූලය අවබෝධ කර ගැනීම ප්රධාන වේ. මෙම බාධකය වඩාත් හොඳින් නිර්වචනය කළ හැක්කේ ඔවුන් වටා ඇති දේශපාලන හා සංස්කෘතික යථාර්ථය පිළිබඳ නිල සහ ජනප්රිය යුදෙව් ඊශ්රායල සංජානනය ලෙස ය.
සාධක ගණනාවක් මෙම සංසිද්ධිය පැහැදිලි කරයි, නමුත් තුනක් කැපී පෙනෙන අතර ඒවා එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ. ඔවුන් යුදෙව් සියොන්වාදී පුද්ගලයෙකු ලෙස ඊශ්රායලයේ ජීවිතය පදනම් කරගත් මානසික යටිතල ව්යුහයක් සාදයි, සහ එයින් ඉවත් වීමට පාහේ කළ නොහැක්කකි - මම පුද්ගලික අත්දැකීමෙන් හොඳින් දන්නා පරිදි.
පළමු හා වැදගත්ම උපකල්පනය නම්, ඓතිහාසික පලස්තීනය වූයේ, සියොන්වාදී ව්යාපාරය සහ පසුව ඊශ්රායල රාජ්යය නියෝජනය කරන යුදෙව් ජනතාවගේ දේශපාලන, සංස්කෘතික සහ ආගමික අයිතිය ශුද්ධ වූ සහ ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි අයිතියක් බවයි.
මෙම අයිතිය සම්පූර්ණයෙන් සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි බව බොහෝ ඊශ්රායල ජාතිකයන්, දේශපාලනඥයන් සහ පුරවැසියන් තේරුම් ගෙන සිටිති. එහෙත් සාම සාකච්ඡාවලට එළැඹීමේ අවශ්යතාවය පිළිගෙන යම් ආකාරයක භෞමික සම්මුතියක් සඳහා වෙහෙසීමට තරම් අනුප්රාප්තික රජයන් ප්රායෝගික වුවද, සිහිනය අත්හැර නැත. වඩා වැදගත් වන්නේ ඕනෑම ප්රායෝගික ප්රතිපත්තියක් අවසාන සහ පෙර නොවූ විරූ ජාත්යන්තර ත්යාගශීලී ක්රියාවක් ලෙස සංකල්පනය කිරීම සහ නියෝජනය කිරීමයි.
එබැවින් 1948 සිට ඊශ්රායලය විසින් පිරිනමන සෑම ගනුදෙනුවක් සම්බන්ධයෙන්ම ඕනෑම පලස්තීන ජාතිකයෙකු හෝ ඒ සඳහා ජාත්යන්තරයේ අතෘප්තිය, "මැද පෙරදිග එකම ප්රජාතන්ත්රවාදයේ" සහනශීලී සහ ප්රබුද්ධ ප්රතිපත්තියක් හමුවේ අපහාසාත්මක අකෘතඥ කමක් ලෙස සැලකේ. දැන්, අතෘප්තිය සැබෑ, සහ සමහර විට ප්රචණ්ඩකාරී, අරගලයක් බවට පරිවර්තනය වී ඇති බව සිතන්න, එවිට ඔබ ධර්මිෂ්ඨ කෝපය තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. පාසල් සිසුන් ලෙස, හමුදා සේවයේ යෙදී සිටියදී සහ පසුව වැඩිහිටි ඊශ්රායල පුරවැසියන් ලෙස, අරාබි හෝ පලස්තීන ප්රතිචාර සඳහා අපට ලැබුණු එකම පැහැදිලි කිරීම නම්, අපගේ ශිෂ්ට හැසිරීම දරුණුතම ආකාරයේ ම්ලේච්ඡත්වය සහ එදිරිවාදිකම්වලට මුහුණ දෙන බවයි.
ඊශ්රායලයේ අධිපතිවාදී ආඛ්යානයට අනුව ද්වේශසහගත බලවේග දෙකක් ක්රියාත්මක වේ. පළමුවැන්න නම්, යුදෙව්වන් සමඟ සම්බන්ධ වන සෑම කෙනෙකුටම බලපාන බව කියන බෝවන දෝෂයක් වන විශාල වශයෙන් ලෝකයේ පැරණි හුරුපුරුදු යුදෙව් විරෝධී ආවේගයයි. මෙම ආඛ්යානයට අනුව, නූතන සහ ශිෂ්ට සම්පන්න යුදෙව්වන් පලස්තීනුවන් විසින් ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබුවේ ඔවුන් යුදෙව්වන් වූ පමණින්; නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් 1948 දක්වා ඉඩම් හා ජලය සොරකම් කළ නිසාත්, 1948 දී පලස්තීනයේ ජනගහනයෙන් අඩක් නෙරපා හැරීමටත්, බටහිර ඉවුරේ කුරිරු වාඩිලෑමකටත්, මෑතකදී ගාසා තීරයේ අමානුෂික වැටලීමකටත් හේතු විය. මිලිටරි ක්රියාමාර්ගය එකම නිකේතනය ලෙස පෙනෙන්නේ මන්දැයි මෙයින් පැහැදිලි වේ: පලස්තීනුවන් ඊශ්රායලය විනාශ කිරීමට නැඹුරු වී ඇත්තේ කිසියම් අන්තවාදී ආවේගයක් හරහා බැවින්, ඔවුන්ට මුහුණ දීමට සිතිය හැකි එකම ක්රමය මිලිටරි ශක්තියයි.
දෙවන බලවේගය ද පැරණි-නව සංසිද්ධියකි: ඉස්ලාමීය ශිෂ්ටාචාරයක් යුදෙව්වන් ඇදහිල්ලක් සහ ජාතියක් ලෙස විනාශ කිරීමට නැඹුරු විය. එක්සත් ජනපදයේ නව ගතානුගතික විද්වතුන්ගේ සහාය ඇතිව ප්රධාන ධාරාවේ ඊශ්රායල පෙරදිගවාදීන් මෙම භීතිකාව විද්යාත්මක සත්යයක් ලෙස ප්රකාශ කිරීමට උපකාරී විය. මෙම භීතීන් නිරන්තරයෙන් පෝෂණය කර හසුරුවන්නේ නම් මිස ඒවා පවත්වා ගත නොහැක.
ඊශ්රායල යුදෙව් සමාජය පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයකට අදාළ දෙවන ලක්ෂණය මෙයින් මතු වේ. ඊශ්රායලය සිටින්නේ ප්රතික්ෂේප කරන තත්ත්වයකය. 2010 දී පවා, සියලු විකල්ප සහ ජාත්යන්තර සන්නිවේදන හා තොරතුරු මාධ්යයන් සමඟින්, බොහෝ ඊශ්රායල යුදෙව්වන් තවමත් දිනපතා පෝෂණය කරනු ලබන්නේ ඔවුන්ගෙන් වාඩිලෑම, එකතැන පල්වීම හෝ වෙනස් කොට සැලකීමේ යථාර්ථයන් වසන් කරන මාධ්ය මගිනි. පලස්තීනයේ ජනගහනයෙන් අඩක් සරණාගතයන් බවට පත් කරමින්, පලස්තීන ගම්මාන සහ නගර අඩක් විනාශ කර, ඔවුන්ගේ නිජබිමෙන් 1948% ක් ඊශ්රායලය අතට පත් කරමින් 80 දී ඊශ්රායලය විසින් සිදු කරන ලද වාර්ගික සංහාරය සම්බන්ධයෙන් මෙය සත්යයකි. අල්ලා ගත් ප්රදේශ වටා වර්ණභේදවාදී තාප්ප සහ වැටවල් ඉදි කිරීමට පෙර පවා, සාමාන්ය ඊශ්රායල ජාතිකයෙකුට වසර 40 ක් තිස්සේ සෘජුවම යටත් වන මිලියන සංඛ්යාත ජනතාවගේ සිවිල් සහ මානව හිමිකම් ක්රමානුකූලව උල්ලංඝනය කිරීම් ගැන නොදැන සිටි බව සහ එය ගණන් ගත නොහැකි බව වේදනාකාරී ලෙස පැහැදිලිය. සහ ඔවුන්ගේ රාජ්යයේ වක්ර පාලනය.
පසුගිය වසර හතර තුළ ගාසා තීරයේ දුක් වේදනා පිළිබඳ අවංක වාර්තා සඳහා ඔවුන්ට ප්රවේශය නොතිබුණි. එලෙසම, ෆ්ලෝටිලාව පිළිබඳ ඔවුන්ට ලැබුණු තොරතුරු පැරණි යුදෙව් විරෝධයේ ඒකාබද්ධ බලවේග සහ ඊශ්රායල රාජ්යය විනාශ කිරීමට එන නව ඉස්ලාමීය යුදෙව්වාසික උමතුවාදීන් විසින් පහර දෙන රාජ්යයක ප්රතිරූපයට ගැලපේ. (සියල්ලට පසු, අනාරක්ෂිත මානව හිමිකම් ක්රියාකාරීන්ට මුහුණ දීමට ඔවුන් ලෝකයේ හොඳම කමාන්ඩෝ ප්රභූ පැලැන්තියට එවන්නේ ඇයි?)
1980 ගණන්වල ඊශ්රායලයේ තරුණ ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස, මගේ අවධානය මුලින්ම ආකර්ෂණය වූයේ මෙම ප්රතික්ෂේප කිරීම ය. අභිලාෂකාමී වෘත්තීය විශාරදයෙකු ලෙස මම 1948 සිදුවීම් අධ්යයනය කිරීමට තීරණය කළ අතර ලේඛනාගාරයෙන් මා සොයාගත් දේ සියොන්වාදයෙන් ඉවතට ගමනක් යැවීය. 1982 දී ලෙබනනයට එල්ල කළ ප්රහාරය සහ 1987 පළමු ඉන්ටිෆාඩා හි හැසිරීම සම්බන්ධයෙන් ආන්ඩුව නිල වශයෙන් පැහැදිලි කිරීම ගැන ඒත්තු නොගිය මම, ගොතන ලද සහ උපාමාරු දැමීමේ විශාලත්වය අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගතිමි. ස්වදේශික පලස්තීනුවන් අමානුෂිකකරණය කරන ලද සහ නෙරපා හැරීමේ සහ විනාශ කිරීමේ ප්රතිපත්ති ගෙන යන මතවාදයකට තවදුරටත් දායක වීමට මට නොහැකි විය.
මගේ බුද්ධිමය විසංවාදය සඳහා මිල පුරෝකථනය කරන ලදී: හෙළා දැකීම සහ නෙරපා හැරීම. 2007 දී මම ඊශ්රායලය හැර ගොස් එක්සත් රාජධානියේ ගුරු තනතුරක් සඳහා හයිෆා විශ්ව විද්යාලයේ මගේ රැකියාව හැර ගියෙමි, එහිදී ඊශ්රායලය හොඳම උමතුවක් ලෙස සලකනු ලබන අතර නරකම දෙය නම් තනිකරම දේශද්රෝහීකමක් ලෙස සලකනු ඇතැයි යන අදහස් රටේ සෑම විනීත පුද්ගලයෙක්ම පාහේ බෙදාහදා ගනී. ඊශ්රායලයට සහ පලස්තීනයට ඔවුන්ට සෘජු සම්බන්ධයක් තිබේද නැද්ද යන්න.
මගේ ජීවිතයේ එම පරිච්ඡේදය - මෙහි විස්තර කිරීමට අපහසු තරම් සංකීර්ණ - මෙම සරත් සෘතුවේ දී ප්රකාශයට පත් කිරීමට නියමිත මගේ ඉදිරි පොත වන Out Of The Frame හි පදනම සාදයි. නමුත් කෙටියෙන් කිවහොත්, එය නිත්ය සහ කැපී පෙනෙන ඊශ්රායල සියොන්වාදී වූ කෙනෙකුගේ පරිවර්තනයක් සම්බන්ධ වූ අතර, එය විකල්ප තොරතුරුවලට නිරාවරණය වීම, පලස්තීන ජාතිකයන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ සමීප සබඳතා සහ බ්රිතාන්යයේ විදේශයන්හි පශ්චාත් උපාධි අධ්යයන හේතුවෙන් සිදු විය.
මැදපෙරදිග සිදුවීම් පිළිබඳ සත්ය ඉතිහාසයක් සඳහා වූ මගේ ගවේෂණයට මනසෙහි පුද්ගලික නිර්-හමුදාකරණයක් අවශ්ය විය. දැන් පවා, 2010 දී, ඊශ්රායලය බොහෝ ආකාරවලින් පදිංචි වූ ප්රුසියානු රාජ්යයකි: ජීවිතයේ සෑම අංශයකම ඉහළ මට්ටමේ මිලිටරිකරණයක් සහිත යටත් විජිතවාදී ප්රතිපත්තිවල එකතුවකි. ඊශ්රායල ප්රතිචාරය තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නම් තේරුම් ගත යුතු යුදෙව් රාජ්යයේ තුන්වන ලක්ෂණය මෙයයි. එය ඊශ්රායලය තුළ දේශපාලන, සංස්කෘතික සහ ආර්ථික ජීවිතය කෙරෙහි හමුදාවේ ආධිපත්යය තුළ ප්රකාශ වේ. ආරක්ෂක අමාත්ය එහුඩ් බරක්, ෆ්ලෝටිලාවට පහර දුන් හමුදා ඒකකයට සමාන හමුදා ඒකකයක අගමැති බෙන්ජමින් නෙතන්යාහුගේ අණදෙන නිලධාරියා විය. ඔවුන් සහ සියලුම කමාන්ඩෝ නිලධාරීන් වඩාත් ප්රබල හා භයානක සතුරා ලෙස සැලකූ දෙයට රාජ්යයේ සියොන්වාදී ප්රතිචාරය අනුව එම පසුබිම ඉතා වැදගත් විය.
මෙම මිලිටරිවාදී මානසිකත්වයේ බලය සහ එහි භයානක ප්රතිවිපාක ග්රහණය කර ගැනීම සඳහා ඔබ බොහෝ විට ඊශ්රායලයේ උපත ලබා මා මෙන් සමාජගත වීමේ සහ අධ්යාපනයේ සමස්ත ක්රියාවලිය හරහා යා යුතුය - හමුදාවේ සේවය කිරීම ඇතුළුව. මැදපෙරදිග සඳහා ජාත්යන්තර ප්රජාවේ ප්රවේශය පදනම් වී ඇති සමස්ත පරිශ්රය මුළුමනින්ම හා විනාශකාරී ලෙස වැරදි වන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට ඔබට එවැනි පසුබිමක් අවශ්ය වේ.
ජාත්යන්තර ප්රතිචාරය පදනම් වී ඇත්තේ ඉදිරි පලස්තීන සහන සහ ඊශ්රායල දේශපාලන ප්රභූව සමග අඛන්ඩ සංවාදයක් භූමියේ නව යථාර්ථයක් ඇති කරනු ඇතැයි යන උපකල්පනය මත ය. බටහිර රටවල නිල කතිකාව නම්, ඉතා සාධාරණ සහ ළඟා කර ගත හැකි විසඳුමක් - රාජ්ය දෙකේ විසඳුම - සියලු පාර්ශ්වයන් එක් අවසාන උත්සාහයක් දරන්නේ නම් එය කෙළවරේ ය. එවැනි ශුභවාදී අදහස් බලාපොරොත්තු රහිතව නොමඟ යවයි.
ඊශ්රායලයට පිළිගත හැකි මෙම විසඳුමේ එකම අනුවාදය රාමල්ලාහි හීලෑ කරන ලද පලස්තීන අධිකාරියට සහ ගාසා තීරයේ වඩාත් ප්රබල හමාස් සංවිධානයට කිසි විටෙකත් පිළිගත නොහැකි දෙයයි. එය ඔවුන්ගේ අරගලය අවසන් කිරීම වෙනුවෙන් පලස්තීනුවන් රාජ්ය රහිත වාසස්ථානවල සිර කිරීමට ඉදිරිපත් වීමකි. මේ අනුව යමෙකු විකල්ප විසඳුමක් - සියල්ලන්ටම එක ප්රජාතන්ත්රවාදී රාජ්යයක්, මා විසින්ම සහාය දක්වනවා - හෝ වඩාත් පිළිගත හැකි රාජ්ය දෙකක විසඳුමක් ගැන සාකච්ඡා කිරීමට පෙර පවා, කෙනෙකුට ඊශ්රායල නිල සහ මහජන මානසිකත්වය මූලික වශයෙන් පරිවර්තනය කළ යුතුය. ඊශ්රායලයේ සහ පලස්තීනයේ ඛණ්ඩනය වූ භූමි ප්රදේශය තුළ සාමකාමී සංහිඳියාවකට ප්රධාන බාධකය වන්නේ මෙම මානසිකත්වයයි.
කෙනෙකුට එය වෙනස් කළ හැක්කේ කෙසේද? පලස්තීනය සහ ඊශ්රායලය තුළ ක්රියාකාරීන්ට, පලස්තීනුවන්ට සහ විදේශයන්හි ඔවුන්ගේ ආධාරකරුවන්ට සහ මැද පෙරදිග සාමය ගැන සැලකිලිමත් වන ලෝකයේ ඕනෑම කෙනෙකුට ඇති ලොකුම අභියෝගය එයයි. අවශ්ය වන්නේ, පළමුව, මෙහි ඉදිරිපත් කර ඇති විශ්ලේෂණය වලංගු සහ පිළිගත හැකි බව පිළිගැනීමයි. පුරෝකථනය ගැන සාකච්ඡා කළ හැක්කේ ඉන් පසුව පමණි.
ඊශ්රායලය සහ පලස්තීනය පිළිබඳ වත්මන් ජාත්යන්තර න්යාය පත්රය නොමඟ යවන හා හානිකර වන්නේ මන්දැයි වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මිනිසුන් වසර 60කට වැඩි ඉතිහාසයක් නැවත සලකා බලනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම දුෂ්කර ය. එහෙත් 1948 සිටම “සාම ක්රියාවලිය” ලෙස සුහදව හැඳින්වූ දෙය දේශපාලනඥයින්, දේශපාලන උපායමාර්ගිකයින් සහ මාධ්යවේදීන් යලි තක්සේරු කරනු ඇතැයි කෙනෙකුට නිසැකව ම අපේක්ෂා කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවූයේ කුමක්ද යන්න ඔවුන්ට මතක් කර දිය යුතු ය.
1948 සිට පලස්තීනය ජනවාර්ගික ශුද්ධ කිරීමට එරෙහිව පලස්තීනුවන් අරගල කරමින් සිටී. එම වසර තුළ ඔවුන්ගේ මව්බිමෙන් 80% ක් අහිමි වූ අතර ඔවුන්ගෙන් අඩක් නෙරපා හරින ලදී. 1967 දී ඔවුන්ට ඉතිරි 20% අහිමි විය. ඔවුන් 20 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී වෙනත් කිසිදු මිනිසුන් මෙන් භූගෝලීය වශයෙන් ඛණ්ඩනය වූ අතර කම්පනයට පත් විය. ඔවුන්ගේ ජාතික ව්යාපාරයේ ස්ථීරභාවය නොවන්නට, ඛණ්ඩනය සමස්තයක් ලෙස ඓතිහාසික පලස්තීනය අත්පත් කර ගැනීමටත් පලස්තීනුවන් අමතක කර දැමීමටත් ඊශ්රායලයට හැකි වනු ඇත.
මානසිකත්වය පරිවර්තනය කිරීම අධ්යාපනයේ සහ ඥානාලෝකයේ දීර්ඝ ක්රියාවලියකි. සියලු අවාසිවලට එරෙහිව, ඊශ්රායලය තුළ සමහර විකල්ප කණ්ඩායම් ගැලවීම සඳහා මෙම දිගු හා වංගු සහිත මාර්ගය ආරම්භ කර ඇත. නමුත් මේ අතර ගාසා තීරය අවහිර කිරීම වැනි ඊශ්රායල ප්රතිපත්ති නැවැත්විය යුතුය. පසුගිය සතියේ අපට අසන්නට ලැබුණු ආකාරයේ දුර්වල හෙළා දැකීම්වලට ප්රතිචාර වශයෙන් ඔවුන් නතර නොවනු ඇත, එමෙන්ම අපේක්ෂා කළ හැකි අනාගතයේ වෙනසක් ඇති කිරීමට තරම් ඊශ්රායලය තුළ චලනය ශක්තිමත් නොවේ. අන්තරාය වන්නේ පලස්තීනුවන්ගේ අඛණ්ඩ විනාශය පමනක් නොව, සමස්තයක් ලෙස ලෝකයේ ස්ථාවරත්වය සඳහා දරුණු ප්රතිවිපාක ඇතිව කලාපීය යුද්ධයකට තුඩු දිය හැකි නිරන්තර ඊශ්රායල කඩාකප්පල්කාරීත්වයයි.
පසුගිය කාලයේ දකුණු අප්රිකාවට, සර්බියාවට එරෙහි සම්බාධක වැනි දැඩි ක්රියාමාර්ග ගනිමින් නිදහස් ලෝකය ඒ වගේ භයානක තත්ත්වයන්ට මුහුණ දුන්නා. ඊශ්රායලයට අයත් වීමට අවශ්ය ලෝකය විසින් බලයේ මූලෝපාය සහ පීඩාකාරී ප්රතිපත්තිය සදාචාරාත්මකව හෝ දේශපාලනිකව පිළි නොගන්නා බවට පණිවිඩය ගෙන යනු ඇත්තේ ඊශ්රායලයට බටහිර ආන්ඩු විසින් එල්ල කරන ලද තිරසාර සහ බරපතල පීඩනය පමණි.
සාකච්ඡා සහ "සාම සාකච්ඡා" වල අඛණ්ඩ රාජ්ය තාන්ත්රිකභාවය ඊශ්රායලයින්ට අඛණ්ඩව එකම උපාය මාර්ග අනුගමනය කිරීමට හැකි වන අතර, මෙය තවදුරටත් පවතින තරමට, ඒවා අවලංගු කිරීම වඩාත් දුෂ්කර වනු ඇත. අතීත මතවාදයන් සහ භාවිතයන්ගෙන් කොන්දේසි විරහිතව ඉවත්වීම සඳහා ඊශ්රායලයට සාමාන්ය තත්ත්වයට සහ පිළිගැනීමට ප්රවේශ පත්රයක් පිරිනැමීමට අරාබි සහ මුස්ලිම් ලෝකයන් සමඟ එක්වීමට දැන් කාලයයි.
බටහිර ඉවුරේ පීඩිත පලස්තීනුවන්ගේ ජීවිතවලින් හමුදාව ඉවත් කිරීම, ගාසා තීරයේ අවහිර කිරීම් ඉවත් කිරීම සහ ඊශ්රායලය තුළ පලස්තීනුවන්ට එරෙහිව ජාතිවාදී සහ වෙනස් කොට සැලකීමේ නීති සම්පාදනය කිරීම නැවැත්වීම සාමය සඳහා වන පියවරයන් පිළිගත හැකිය.
පලස්තීන සරණාගතයින් ආපසු ගෙන්වා ගැනීමේ මූලික අයිතියට ගරු කරන ආකාරයෙන් සහ ඊශ්රායලයේ සහ පලස්තීනයේ ප්රතිසන්ධානයට ඇති අවස්ථාවන්ට ගරු කරන ආකාරයෙන් වාර්ගික අගතීන් නොමැතිව බැරෑරුම් ලෙස සාකච්ඡා කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. මෙම ජයග්රහණ පොරොන්දු විය හැකි ඕනෑම දේශපාලන ඇඳුමක් ජාත්යන්තර ප්රජාව සහ ජෝර්දාන් ගඟ සහ මධ්යධරණී මුහුද අතර ජීවත් වන ජනතාව විසින් අනුමත කර, පිළිගෙන ක්රියාත්මක කළ යුතුය.
එවිට ගාසා තීරයට ගමන් කරන එකම ෆ්ලෝටිලා සංචාරකයින් සහ වන්දනාකරුවන් වේ.
Ilan Pappe යනු Exeter විශ්ව විද්යාලයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයා සහ පලස්තීන අධ්යයනය සඳහා වූ යුරෝපීය මධ්යස්ථානයේ අධ්යක්ෂවරයාය. ඔහුගේ පොත් අතර පලස්තීනයේ ජනවාර්ගික පිරිසිදු කිරීම සහ නූතන පලස්තීනයේ ඉතිහාසය ඇතුළත් වේ. ඔහුගේ ඉදිරි මතක සටහන්, Out Of The Frame (මෙම ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ප්ලූටෝ ප්රෙස් විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී), ප්රධාන ධාරාවේ ඊශ්රායල ශිෂ්යත්වය සහ එහි ප්රතිවිපාක සමඟ ඔහුගේ විවේකය සටහන් කරනු ඇත.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග