21 වන දින එක්සත් රාජධානියේ ලන්ඩන් නුවර පැවති IHRC හි වාර්ෂික ජන සංහාර අනුස්මරණ දිනයේ දී මහාචාර්ය ඉලන් පප්පේ කතා කළේය.st 2024 ජනවාරි, අප දැනට දකින පලස්තීනුවන් සමූලඝාතනය, ම්ලේච්ඡ ලෙසම, ඊනියා යුදෙව් රාජ්යයේ අභාවය ද බව වටහා ගැනීමේ අවශ්යතාවය මත. ඉන් ඔබ්බට අලුත් ලෝකයක් මවා ගැනීමට අප සූදානම් විය යුතුය.
සියොන්වාදය යනු පදිංචිකරුවන්ගේ යටත්විජිතවාදය යන අදහස අලුත් දෙයක් නොවේ. 1960 ගණන්වල බේරූට් හි පීඑල්ඕ පර්යේෂණ මධ්යස්ථානයේ සේවය කළ පලස්තීන විද්වතුන් ඒ වන විටත් ඔවුන් පලස්තීනයේ මුහුණ දී සිටින්නේ සම්භාව්ය යටත් විජිත ව්යාපෘතියක් නොවන බව තේරුම් ගෙන තිබුණි. ඔවුන් ඊශ්රායලය හුදෙක් බ්රිතාන්ය යටත් විජිතයක් හෝ ඇමරිකානු එකක් ලෙස කොටු නොකළ අතර එය ලෝකයේ අනෙකුත් ප්රදේශවල පවතින සංසිද්ධියක් ලෙස සැලකූහ. පදිංචිකරුවන්ගේ යටත්විජිතවාදය ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. වසර 20 සිට 30 දක්වා සියොන්වාදය පදිංචිකරුවන්ගේ යටත්විජිතවාදය ලෙස දේශපාලන හා ශාස්ත්රීය කතිකාවෙන් අතුරුදහන් වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. සියොන්වාදය යනු එක්සත් ජනපදය, කැනඩාව, ඕස්ට්රේලියාව, නවසීලන්තය සහ දකුණු අප්රිකාව නිර්මාණය කළ යුරෝපීයයන්ගේ චලනයට සමාන සංසිද්ධියක් බව ලෝකයේ අනෙකුත් ප්රදේශවල, විශේෂයෙන් දකුණු අප්රිකාව, ඕස්ට්රේලියාව සහ උතුරු ඇමරිකාවේ විද්වතුන් එකඟ වූ විට එය නැවත පැමිණියේය. 19 අග භාගයේ සිට පලස්තීනයේ සියොන්වාදී ව්යාපෘතියේ ස්වභාවය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට මෙම අදහස අපට උපකාර කරයිth අද දක්වා සියවසේ සිට, අනාගතයේදී අපේක්ෂා කළ යුතු දේ පිළිබඳ අදහසක් අපට ලබා දෙයි.
මම හිතන්නේ 1990 ගණන්වල මෙම විශේෂිත අදහස, විශේෂයෙන් උතුරු ඇමරිකාව සහ ඕස්ට්රේලියාව වැනි ස්ථානවල යුරෝපීය පදිංචිකරුවන්ගේ ක්රියාවන්, 19 අගභාගයේදී පලස්තීනයට පැමිණි පදිංචිකරුවන්ගේ ක්රියාවන් සමඟ ඉතා පැහැදිලිව සම්බන්ධ විය.th ශතවර්ෂයේදී පලස්තීනය යටත් විජිතයක් බවට පත් කළ යුදෙව් පදිංචිකරුවන්ගේ අභිප්රාය සහ එම ජනපදකරණයට ප්රාදේශීය පලස්තීන ප්රතිරෝධයේ ස්වභාවය පැහැදිලිව පැහැදිලි කළේය. පදිංචිකරුවන් යටත් විජිත ව්යාපාර විසින් අනුගමනය කරන ලද වැදගත්ම තර්කය අනුගමනය කළ අතර එය යුරෝපයෙන් පිටත සාර්ථක පදිංචිකරුවන්ගේ යටත් විජිත ප්රජාවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔබ පදිංචි වූ රටෙහි ස්වදේශිකයන් ඉවත් කළ යුතුය. මෙයින් අදහස් වන්නේ මෙම තර්කයට දේශීය ප්රතිරෝධය තුරන් කිරීමට එරෙහි අරගලයක් මිස විමුක්තිය පමණක් නොවන බවයි. 1948 සිට හමාස් සහ අනෙකුත් පලස්තීන ප්රතිරෝධ මෙහෙයුම්වල ක්රියාකාරිත්වය ගැන සිතන විට මෙය වැදගත් වේ.
උතුරු ඇමරිකාවට, මධ්යම ඇමරිකාවට හෝ ඕස්ට්රේලියාවට පැමිණි බොහෝ යුරෝපීයයන්ගේ සිද්ධිය ලෙස පදිංචිකරුවන්ම සරණාගතයින් සහ පීඩාවන්ට ගොදුරු විය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් අඩු අවාසනාවන්ත වූ අතර වඩා හොඳ ජීවිතයක් සහ අවස්ථා සොයමින් සිටියහ. නමුත් ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් යුරෝපයෙන් බැහැර වූවන් වූ අතර ඔවුන්ට අවශ්ය නැති යුරෝපය වෙනුවට වෙනත් ස්ථානයක යුරෝපයක්, නව යුරෝපයක් නිර්මාණය කිරීමට බලා සිටියහ. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, ඔවුන් වෙනත් අයෙකු දැනටමත් ජීවත් වූ ස්ථානයක් තෝරාගෙන ඇත, ආදිවාසීන්. එබැවින් ඔවුන් අතර වැදගත්ම මූලික කණ්ඩායම වූයේ වෙනත් කෙනෙකුගේ ඉඩමක් යටත් විජිතකරණය සඳහා ආගමික හා සංස්කෘතික සාධාරණීකරණයන් සපයන ඔවුන්ගේ නායකයින් සහ දෘෂ්ටිවාදීන් ය. යටත් විජිතකරණය ආරම්භ කිරීමට සහ එය පවත්වා ගැනීමට අධිරාජ්යයක් මත විශ්වාසය තැබීමේ අවශ්යතාවය මෙයට එක් කළ හැකිය, එම අවස්ථාවේ පදිංචිකරුවන් තමන්ට උදව් කළ අධිරාජ්යයට එරෙහිව කැරලි ගසා නිදහස ඉල්ලා සහ සාක්ෂාත් කර ගත්තද, බොහෝ අවස්ථාවලදී ඔවුන් ලබා ගත් සහ පසුව අලුත් කරන ලදී. අධිරාජ්යය සමඟ ඔවුන්ගේ සන්ධානය. ඇන්ග්ලෝ-ඊශ්රායල් සන්ධානයක් බවට පත් වූ ඇන්ග්ලෝ-සියොන්වාදී සබඳතාව ඊට නිදසුනකි.
ඔබට අවශ්ය භූමියේ ජනතාව බලහත්කාරයෙන් ඉවත් කළ හැකිය යන අදහස, 16 පසුබිමට එරෙහිව වඩාත් තේරුම්ගත හැකි - යුක්ති සහගත නොවේ.th, 17th හා 18th සියවස් ගණනාවක් - එය අධිරාජ්යවාදයට සහ යටත්විජිතවාදයට පූර්ණ අනුග්රහය සහිතව එකට ගිය බැවිනි. එය පෝෂණය වූයේ බටහිර නොවන යුරෝපීය නොවන අනෙකුත් ජනයාගේ පොදු අමානුෂිකකරණයෙනි. ඔබ මිනිසුන්ව අමානුෂිකකරණය කළහොත් ඔබට වඩාත් පහසුවෙන් ඔවුන්ව ඉවත් කළ හැකිය. පදිංචිකරුවන්ගේ යටත් විජිත ව්යාපාරයක් ලෙස සියොන්වාදයේ සුවිශේෂත්වය වූයේ එය ජාත්යන්තර තලයේ පෙනී සිටියේ ආදිවාසීන් ඉවත් කිරීමේ, ස්වදේශිකයන් තුරන් කිරීමේ අයිතීන් පිළිබඳව ලොව පුරා මිනිසුන් දෙවන වරට සිතන්නට පටන්ගෙන තිබූ අවධියකයි. ස්වදේශිකයින් තුරන් කිරීම වූ සියොන්වාදය වැනි පදිංචිකරුවන්ගේ යටත් විජිත ව්යාපාරයක සැබෑ අරමුණ වසන් කිරීමට සියොන්වාදීන් සහ පසුව ඊශ්රායල් රාජ්යය විසින් ආයෝජනය කරන ලද උත්සාහය සහ ශක්තිය තේරුම් ගන්න.
නමුත් අද ගාසා තීරයේ ඔවුන් අපේ ඇස් ඉදිරිපිට ස්වදේශික ජනගහනය තුරන් කරමින් සිටී, එසේ නම් ඔවුන් වසර 75 කට ආසන්න කාලයක් ඔවුන්ගේ තුරන් කිරීමේ ප්රතිපත්ති සැඟවීමට උත්සාහ කිරීම අත්හැරියේ කෙසේද? එය තේරුම් ගැනීමට නම්, වසර ගණනාවක් පුරා පලස්තීනයේ සියොන්වාදයේ ස්වභාවයේ පරිවර්තනය අප අගය කළ යුතුය.
සියොන්වාදී පදිංචිකරුවන්ගේ යටත් විජිතවාදී ව්යාපෘතියේ මුල් අවධියේදී, එහි නායකයන් තම තුරන් කිරීමේ ප්රතිපත්ති ක්රියාත්මක කළේ ප්රජාතන්ත්රවාදයක් ගොඩනැගිය හැකි බවත් ඒ සමඟම ස්වදේශික ජනගහනය තුරන් කිරීමටත් හැකි බව පවසමින් චක්රය වර්ග කිරීමේ අව්යාජ උත්සාහයකිනි. ශිෂ්ඨ සම්පන්න ජාතීන්ගේ ප්රජාවට අයත් වීමට දැඩි ආශාවක් තිබූ අතර, විශේෂයෙන්ම සමූලඝාතනයෙන් පසුව, තුරන් කිරීමේ ප්රතිපත්ති ඊශ්රායලය එම සංගමයෙන් බැහැර නොකරනු ඇතැයි නායකයින් විසින් උපකල්පනය කරන ලදී.
මෙම කවය වර්ග කිරීම සඳහා නායකත්වය අවධාරනය කළේ පලස්තීනුවන්ට එරෙහි ඔවුන්ගේ තුරන් කිරීමේ ක්රියාමාර්ග පලස්තීන ක්රියාවන්ට එරෙහිව 'පළිගැනීමක්' හෝ 'ප්රතිචාරයක්' බවයි. නමුත් ඉතා ඉක්මනින්, මෙම නායකත්වයට තුරන් කිරීමේ වඩා සැලකිය යුතු ක්රියාමාර්ගවලට යාමට අවශ්ය වූ විට, ඔවුන් 'පළිගැනීමේ' ව්යාජ කඩතුරාව අතහැර දමා ඔවුන් කළ දේ සාධාරණීකරණය කිරීම නතර කළහ.
මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, 1948 ජනවාර්ගික පවිත්රකරණය වර්ධනය වූ ආකාරය සහ ගාසා තීරයේ ඊශ්රායෙල්වරුන්ගේ මෙහෙයුම් අතර සහසම්බන්ධයක් ඇත. 1948 දී, නායකත්වය විසින් සිදු කරන ලද සෑම සමූලඝාතනයක්ම යුක්ති සහගත කර ගත් අතර, 9 වන දින ඩීර් යසීන්ගේ කුප්රකට සංහාරය ද ඇතුලුවth අප්රේල්, පලස්තීන ක්රියාවකට ප්රතිචාරයක් ලෙස: එය බස් රථයට ගල් විසි කිරීම හෝ යුදෙව් ජනාවාසයකට ප්රහාර එල්ල කිරීම විය හැකි නමුත්, එය ආත්මාරක්ෂාව ලෙස නීච ලෙස නොපැමිණෙන දෙයක් ලෙස දේශීයව හා බාහිරව ඉදිරිපත් කිරීමට සිදු විය. . ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊශ්රායල හමුදාව "ඊශ්රායල් ආරක්ෂක බලකාය" ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි. නමුත් එය පදිංචිකරුවන්ගේ යටත් විජිත ව්යාපෘතියක් නිසා එයට සෑම විටම 'පළිගැනීම්' මත විශ්වාසය තැබිය නොහැක.
සියොන්වාදී හමුදා 1948 පෙබරවාරියේ නක්බා සමයේදී වාර්ගික ශුද්ධ කිරීම ආරම්භ කළ අතර, මාසයක් පුරාවට මෙම සියලු මෙහෙයුම් ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ 1947 නොවැම්බර් මාසයේ එක්සත් ජාතීන්ගේ බෙදීමේ සැලැස්මට පලස්තීන විරෝධයට පළිගැනීමක් ලෙසය.th 1948 මාර්තු, සියොන්වාදී නායකත්වය පළිගැනීම් ගැන කතා කිරීම නතර කළ අතර පලස්තීනය ජනවාර්ගික පවිත්ර කිරීම සඳහා ප්රධාන සැලැස්මක් සම්මත කළේය. 1948 මාර්තු සිට 1948 අවසානය දක්වා පලස්තීනයේ ජනවාර්ගික පවිත්රකරණයට තුඩු දුන් පලස්තීනයේ ජනගහනයෙන් අඩක් නෙරපා හැරීම, එහි ගම්වලින් අඩක් විනාශ කිරීම සහ එහි බොහෝ නගර අරාබි හරණය කිරීම ක්රමානුකූලව සහ ජනවාර්ගික පිරිසිදු කිරීමේ චේතනාන්විත ප්රධාන සැලැස්ම.
ඒ හා සමානව, 1967 ජුනි මාසයේදී බටහිර ඉවුර සහ ගාසා තීරය ආක්රමණය කිරීමෙන් පසුව, ඊශ්රායලයට මූලික වශයෙන් යථාර්ථය වෙනස් කිරීමට හෝ පූර්ණ පරිමාණ වාර්ගික ශුද්ධ කිරීමේ මෙහෙයුමක නිරත වීමට අවශ්ය වූ සෑම අවස්ථාවකම එය යුක්ති සහගත කිරීමේ අවශ්යතාවයෙන් නිදහස් විය.
ඒ හා සමාන රටාවක් අපි අද දකිමු. මුලදී මෙම ක්රියාවන් Tufun al-Aqsa මෙහෙයුමට පළිගැනීමක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද නමුත් දැන් එය "යුද්ධයේ කඩුව" ලෙස නම් කර ඇති යුද්ධය වන අතර එය ගාසා තීරය සෘජු ඊශ්රායල පාලනය යටතේ ආපසු ගෙන ඒම අරමුණු කරගනිමින්, නමුත් ජන සංහාර ව්යාපාරයක් හරහා එහි ජනතාව වාර්ගිකව පිරිසිදු කරයි.
විශාල ප්රශ්නය වන්නේ බටහිර දේශපාලනඥයන්, මාධ්යවේදීන් සහ විද්වතුන් 1948 දී ඔවුන් හසු වූ උගුලටම වැටුණේ ඇයි? ඊශ්රායලය ගාසා තීරයේ තමන්ව ආරක්ෂා කරන බවට ඔවුන් අදටත් මෙම අදහස මිලට ගන්නේ කෙසේද? එය 7 හි ක්රියාවන්ට ප්රතික්රියා කරන බවයිth ඔක්තෝම්බර්?
එසේත් නැතිනම් ඔවුන් උගුලට හසු නොවී සිටිය හැකිය. ඊශ්රායලය ගාසා තීරයේ කරන්නේ 7 භාවිතා කරන බව ඔවුන් දන්නවා ඇතිth කඩතුරාවක් ලෙස ඔක්තෝබර්.
කෙසේ හෝ වේවා, මෙතෙක්, ඊශ්රායලයන් පලස්තීනුවන්ට පහර දෙන සෑම අවස්ථාවකම කඩතුරාවකට හිමිකම් කියන අතර, ජාත්යන්තර ප්රජාවේ කිසිදු අර්ථවත් ප්රතිචාරයකට බිය නොවී තම අපරාධ ප්රතිපත්ති අනුගමනය කිරීමට ඉඩ සලසන ප්රතිශක්තිකරණ පලිහ පවත්වා ගැනීමට රජයට උදව් කර ඇත. ප්රජාතන්ත්රවාදී සහ බටහිර ලෝකයේ කොටසක් ලෙස ඊශ්රායලයේ ප්රතිරූපය උද්දීපනය කිරීමට කඩතුරාව උපකාර විය, එබැවින් ඕනෑම හෙළා දැකීමක් සහ සම්බාධකවලින් ඔබ්බට. ගෝලීය උතුරේ ආන්ඩුවලින් ඊශ්රායලය භුක්ති විඳින ප්රතිශක්තිකරණ පලිහ සඳහා ආරක්ෂාව සහ පළිගැනීමේ මෙම සම්පූර්ණ කතිකාව වැදගත් වේ.
නමුත් 1948 දී මෙන්ම අද ද ඊශ්රායලය එහි ක්රියාන්විතය පවතින විට, ඔවුන් කඩතුරාවෙන් ඉවත් වන අතර, ඔවුන්ගේ විශාලම ආධාරකරුවන්ට පවා එහි ප්රතිපත්ති අනුමත කිරීමට අපහසු වන අවස්ථාව මෙයයි. එම
විනාශයේ විශාලත්වය, ගාසා තීරයේ සිදු වූ දැවැන්ත ඝාතන, ජන සංහාර, ඊශ්රායල ජාතිකයින්ට තමන් කරන්නේ සැබවින්ම ආත්මාරක්ෂාව හෝ ප්රතික්රියා බව තමන්ටම ඒත්තු ගැන්වීම වඩ වඩාත් දුෂ්කර මට්ටමක පවතී. මේ අනුව, ගාසා තීරයේ සිදු වූ ජන සංහාරය සම්බන්ධයෙන් ඊශ්රායලයේ මෙම පැහැදිලි කිරීම පිළිගැනීමට අනාගතයේදී වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන්ට අපහසු වනු ඇත.
බොහෝ දෙනෙකුට අවශ්ය වන්නේ සන්දර්භයක් මිස කඩතුරාවක් නොවන බව පැහැදිලිය. 7 බව ඓතිහාසිකව හා මතවාදීව ඉතා පැහැදිලියth සියොන්වාදී ව්යාපාරයට 1948 දී සම්පූර්ණ කිරීමට නොහැකි වූ දේ සම්පූර්ණ කිරීමට ඔක්තෝබර් මාසය කඩතුරාවක් ලෙස යොදා ගනී.
1948 දී සියොන්වාදයේ පදිංචිකරුවන්ගේ යටත් විජිත ව්යාපාරය මගේ පොතේ විස්තරාත්මකව ලියා ඇති විශේෂිත ඓතිහාසික තත්වයන් මාලාවක් භාවිතා කළේය. පලස්තීනයේ ජනවාර්ගික පිරිසිදු කිරීම, පලස්තීනයේ ජනගහනයෙන් අඩක් නෙරපා හැරීම සඳහා. සඳහන් කළ පරිදි, මෙම ක්රියාවලියේදී ඔවුන් පලස්තීන ගම්මානවලින් අඩක් විනාශ කර, බොහෝ පලස්තීන නගර විනාශ කළ අතර, තවමත් පලස්තීනුවන්ගෙන් අඩක් පලස්තීනය තුළ රැඳී සිටියහ. පලස්තීන සීමාවෙන් පිටත සරණාගතයන් බවට පත් වූ පලස්තීනුවන් පලස්තීනුවන්ගේ ප්රතිරෝධය දිගටම කරගෙන ගිය අතර එම නිසා ස්වදේශිකයා තුරන් කිරීමේ පදිංචිකරුවන්ගේ යටත් විජිත පරමාදර්ශය ඉටු නොවූ අතර 1948 සිට අද දක්වා ඊශ්රායලය ස්වදේශිකයන් තුරන් කිරීම දිගටම කරගෙන යාමට සිය සියලු බලය භාවිතා කළේය.
ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා ස්වදේශිකයා තුරන් කිරීම ඇතුළත් වන්නේ හමුදා මෙහෙයුමක් පමණක් නොවේ, එමඟින් ඔබ ස්ථානයක් අල්ලා ගැනීම, මිනිසුන් ඝාතනය කිරීම හෝ ඔවුන් නෙරපා හැරීමයි. තුරන් කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීම හෝ අවස්ථිති භාවයක් බවට පත් කිරීම අවශ්ය වන අතර එය කළ යුතු මාර්ගය වන්නේ ඔබ ඉවත් කිරීමට අදහස් කරන අයව නිරන්තරයෙන් අමානුෂිකකරණය කිරීමයි. ඔබ ඔවුන්ව අමානුෂිකකරණය නොකළහොත් ඔබට විශාල වශයෙන් මිනිසුන් මරා දැමීමට හෝ තවත් මිනිසෙකු සමූල ඝාතනය කිරීමට නොහැකිය. මේ අනුව, පලස්තීනුවන් අමානුෂිකකරණය කිරීම ඊශ්රායල යුදෙව්වන්ට ඔවුන්ගේ අධ්යාපන ක්රමය, හමුදාව තුළ ඔවුන්ගේ සමාජකරණ ක්රමය, මාධ්ය සහ දේශපාලන කතිකාව හරහා ලබා දෙන පැහැදිලි සහ ව්යංග පණිවිඩයකි. තුරන් කිරීම සම්පූර්ණ කිරීමට නම් මෙම පණිවිඩය ලබා දිය යුතුය.
එබැවින් ඉවත් කිරීම සම්පූර්ණ කිරීමට විශේෂ කුරිරු නව උත්සාහයක් අපි දකිමු. එහෙත්, ඒ සියල්ල බලාපොරොත්තු රහිත නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, උත්ප්රාසාත්මක ලෙස, ගාසා තීරයේ මෙම සුවිශේෂී අමානුෂික විනාශය සියොන්වාදයේ පදිංචිකරුවන්ගේ යටත් විජිත ව්යාපෘතියේ අසාර්ථකත්වය හෙලිදරව් කරයි. මෙය විකාරයක් විය හැක, මන්ද මා විස්තර කරන්නේ කුඩා ප්රතිරෝධක ව්යාපාරයක්, පලස්තීන විමුක්ති ව්යාපාරය සහ මිලිටරි යන්ත්රයක් සහිත බලවත් රාජ්යයක් සහ පලස්තීන ජනතාවගේ ආදිවාසී ජනතාව විනාශ කිරීම කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කරන මතවාදී යටිතල ව්යුහයක් අතර ගැටුමකි. මෙම විමුක්ති ව්යාපාරයට එය පිටුපස ශක්තිමත් සන්ධානයක් නොමැති අතර, එය මුහුණ දෙන රාජ්යය එය පිටුපස බලවත් සන්ධානයක් භුක්ති විඳින අතර - එක්සත් ජනපදයේ සිට බහුජාතික සමාගම්, මිලිටරි කර්මාන්ත ආරක්ෂණ සමාගම්, ප්රධාන ධාරාවේ මාධ්ය සහ ප්රධාන ධාරාවේ ශාස්ත්රාලීය - අපි යමක් ගැන කතා කරමු. සියොන්වාදයේ මුල් අවධියේ සිට අද දක්වා ආරම්භ වන තුරන් කිරීමේ ප්රතිපත්ති සඳහා ඔබට මෙම ජාත්යන්තර ප්රතිශක්තිය ඇති බැවින් එය බලාපොරොත්තු රහිත සහ මානසික අවපීඩනයට හේතු විය. මින් පෙර කිසිදාක කිරීමට නිර්භීත නොවූ පරිදි කෙටි කාලයක් තුළ දහස් ගණනක් මිනිසුන් මරා දැමීමේ වඩාත් සංකේන්ද්රිත ප්රයත්නයකට තුරන් කිරීමේ ප්රතිපත්ති නව ආකාරයකට ඉදිරියට ගෙන යාමට ඊශ්රායල දරන උත්සාහයේ නරකම පරිච්ඡේදය එය බව පෙනේ.
එසේනම් එයද බලාපොරොත්තුවේ මොහොතක් වන්නේ කෙසේද? පළමුවෙන්ම, පලස්තීනුවන් තුරන් කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා පලස්තීනුවන් අමානුෂිකකරණය කිරීම පවත්වා ගැනීමට සිදුවන මෙවැනි දේශපාලන ආයතනයක්, රාජ්යයක්, අප වඩාත් දුරස්ථ අනාගතය දෙස බැලුවහොත් ඉතා අස්ථාවර පදනමකි.
මෙම ව්යුහාත්මක දුර්වලතාවය 7 ට පෙර දැනටමත් පෙනෙන්නට තිබුණිth ඔක්තෝබර් සහ මෙම දුර්වලතාවයේ කොටසක් නම්, ඔබ ඉවත් කිරීමේ ව්යාපෘතිය ඉවත් කරන්නේ නම්, ඊශ්රායලයේ යුදෙව් ජාතිය ලෙස තමන්ව නිර්වචනය කරන පුද්ගලයින් කණ්ඩායම එක්සත් කරන ඉතා සුළු ප්රමාණයක් තිබීමයි.
පලස්තීනුවන් සමඟ සටන් කර තුරන් කිරීමේ අවශ්යතාවය ඔබ බැහැර කළහොත්, ඔබට සටන් කරන යුදෙව් කඳවුරු දෙකක් ඉතිරි වේ, එය ඇත්ත වශයෙන්ම ටෙල් අවිව් සහ ජෙරුසලමේ වීදිවල 6 දක්වා සටන් කරන බව අපි දුටුවෙමු.th ඔක්තෝම්බර් 2023. ඊශ්රායලය තුළ පලස්තීනුවන් කෙරෙහි ආක්රමණය සහ වර්ණභේදවාදය පවත්වා ගනිමින් ප්රජාතන්ත්රවාදී බහුත්වවාදී රාජ්යයක් නිර්මාණය කළ හැකි යැයි විශ්වාස කරමින් ලෞකික යුදෙව්වන් - බොහෝ දුරට යුරෝපීය සම්භවයක් ඇති - තමන් ලෞකික යුදෙව්වන් ලෙස විස්තර කරන අය අතර දැවැන්ත පෙළපාලි, මෙසියානු නවයකට මුහුණ දෙමින් සිටියහ. බටහිර ඉවුරේ යුදෙව් ජනාවාසවල වර්ධනය වූ සියොන්වාදය, වෙනත් තැන්වල මා හැඳින්වූ යුදෙව් රාජ්යය, හදිසියේම අප මධ්යයේ මතු වූ, ප්රජාතන්ත්රවාදය ගැන නොසලකන ආකාරයේ සියොන්වාදී දිව්යාණ්ඩුවක් ඇති කිරීමේ ක්රමයක් ඔවුන් සතුව ඇතැයි විශ්වාස කරයි. අනාගත යුදෙව් රාජ්යයක් සඳහා ඇති එකම දර්ශනය මෙය බව විශ්වාස කිරීම.
මෙම දර්ශන දෙක අතර එක් දෙයක් හැරුණු විට පොදු කිසිවක් නොමැත: කඳවුරු දෙකම පලස්තීනුවන් ගැන තැකීමක් නොකරයි, කඳවුරු දෙකම විශ්වාස කරන්නේ ඊශ්රායලයේ පැවැත්ම රඳා පවතින්නේ පලස්තීනුවන් කෙරෙහි තුරන් කිරීමේ ප්රතිපත්ති දිගටම කරගෙන යාම මත බවයි. මෙය ජලය රඳවා තබා ගැනීමට යන්නේ නැත. ඔබට 21 තුළ නොහැකි නිසා මෙය ඇතුළතින් බිඳී පුපුරා යාමට නියමිතයst ශතවර්ෂය රාජ්යයක් සහ සමාජයක් එකට තබාගන්නේ ඔවුන්ගේ හවුල් හැඟීම තුරන් කිරීමේ ජන සංහාරක ව්යාපෘතියක කොටසක් වීමයි. එය සමහර අයට නියත වශයෙන්ම වැඩ කළ හැකි නමුත් එය සෑම කෙනෙකුටම වැඩ කළ නොහැක.
ඒ සඳහා වන ඉඟි 7 ට පෙර අපි දැනටමත් දැක ඇත්තෙමුth ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී, තම ද්විත්ව ජාතිකත්වය, වෘත්තීන් සහ ඔවුන්ගේ මූල්ය හැකියාවන් හේතුවෙන් ලෝකයේ වෙනත් ප්රදේශවල අවස්ථා ඇති ඊශ්රායල ජාතිකයන්, ඊශ්රායල රාජ්යයෙන් පිටත තම මුදල් සහ තමන් යන දෙකම නැවත ස්ථානගත කිරීමට බැරෑරුම් ලෙස සිතන ආකාරය. ඔබට ඉතිරි වනු ඇත්තේ, පලස්තීනුවන් කෙරෙහි ජාතිවාදය සහ තුරන් කිරීමේ ප්රතිපත්ති සමඟ මෙසියානු සියොන්වාදයේ මෙවන් විලයනයකින් මෙහෙයවන ආර්ථික වශයෙන් දුර්වල සමාජයකි. ඔව්, මුලදී බල තුලනය තුරන් කිරීමේ පැත්තේ වනු ඇත, තුරන් කිරීමේ වින්දිතයින් සමඟ නොවේ, නමුත් බල තුලනය දේශීය පමණක් නොවේ, බල තුලනය කලාපීය හා ජාත්යන්තර වන අතර, වඩාත් පීඩාකාරී තුරන් කිරීම ප්රතිපත්ති යනු (සහ එය පැවසීම භයානක නමුත් එය සත්යයකි) ඒවා 'ප්රතිචාරයක්' හෝ 'පළිගැනීමක්' ලෙස වසා ගැනීමට හැකි වන තරමට අඩු වන අතර ඒවා ම්ලේච්ඡ ජන සංහාර ප්රතිපත්තියක් ලෙස සැලකේ. මේ අනුව, ඊශ්රායලය අද භුක්ති විඳින ප්රතිශක්තිය අනාගතයේදීද පැවතීමට ඇති ඉඩකඩ අඩුය.
ඉතින්, මම ඇත්තටම හිතන්නේ මේ අඳුරු මොහොතේ අපි අත්විඳින දේ - එය අඳුරු මොහොතක් වන්නේ පලස්තීනුවන් තුරන් කිරීම නව මට්ටමකට ගමන් කර ඇති නිසා, පෙර නොවූ විරූ දෙයක් බවයි. ඊශ්රායලය විසින් භාවිතා කරන ලද කතිකාව සහ තුරන් කිරීමේ ප්රතිපත්තිවල තීව්රතාවය සහ අරමුණ අනුව - ඉතිහාසයේ එවැනි කාල පරිච්ඡේදයක් නොතිබුණි, මෙය පලස්තීනුවන්ට එරෙහි ම්ලේච්ඡත්වයේ නව අවධියකි. සිතාගත නොහැකි ව්යසනයක් වූ නක්බා පවා දැන් අප දකින දේ සහ ඉදිරි මාස කිහිපය තුළ අපට දැකීමට යන දේ සමඟ සැසඳෙන්නේ නැත. ඊශ්රායලය පලස්තීනුවන්ට ඇති කළ හැකි දරුණුතම ආකාරයේ භීෂණයක් අත්විඳින වසර දෙකක කාලයක පළමු මාස තුන තුළ අපි මගේ මනසෙහි සිටිමු.
නමුත් මේ අඳුරු මොහොතේදී පවා අප තේරුම් ගත යුත්තේ විසිර යන පදිංචිකරුවන්ගේ යටත් විජිත ව්යාපෘති සෑම විටම තම ව්යාපෘතිය බේරා ගැනීමට නරකම ආකාරයේ උපක්රම භාවිතා කරන බවයි. මෙය දකුණු අප්රිකාවේ සහ දකුණු වියට්නාමයේ සිදු විය. මම මෙය ප්රාර්ථනාවක් ලෙස නොපවසමි, දේශපාලන ක්රියාකාරිකයෙකු ලෙස මෙය නොකියමි: මම මෙය ඊශ්රායලයේ සහ පලස්තීනයේ විශාරදයෙකු ලෙස ප්රකාශ කරන්නේ මගේ ශාස්ත්රීය සුදුසුකම් පිළිබඳ විශ්වාසයෙන් යුතුව ය. සියොන්වාදී ව්යාපෘතියේ අවසානය අප දකිමින් සිටින බව සන්සුන් වෘත්තීය පරීක්ෂණයක පදනම මත මම ප්රකාශ කරමි, ඒ ගැන කිසිදු සැකයක් නැත.
මෙම ඓතිහාසික ව්යාපෘතිය අවසන් වී ඇති අතර එය ප්රචණ්ඩකාරී අවසානයකි - එවැනි ව්යාපෘති සාමාන්යයෙන් ප්රචණ්ඩකාරී ලෙස කඩා වැටෙන අතර එබැවින් මෙම ව්යාපෘතියේ වින්දිතයින්ට එය ඉතා භයානක මොහොතක් වන අතර වින්දිතයින් සැමවිටම යුදෙව්වන් සමඟ පලස්තීනුවන් වේ, මන්ද යුදෙව්වන් ද වන බැවිනි. සියොන්වාදයේ ගොදුරු. මේ අනුව, බිඳවැටීමේ ක්රියාවලිය බලාපොරොත්තුවේ මොහොතක් පමණක් නොවේ, එය අඳුරෙන් පසු බිඳී යන උදාව ද වන අතර එය උමග අවසානයේ ආලෝකය වේ.
කෙසේ වෙතත් මෙලෙස කඩා වැටීම හිස් බවක් ඇති කරයි. හිස්බව හදිසියේම දිස්වේ; එය තාප්පයක් බඳු වන අතර එහි ඉරිතැලීම් වලින් සෙමෙන් ඛාදනය වන නමුත් එය කෙටි මොහොතකින් කඩා වැටේ. රාජ්යයක් අතුරුදහන් වීමට හෝ පදිංචිකරුවන්ගේ යටත් විජිත ව්යාපෘතියක් විසුරුවා හැරීමට එවැනි බිඳවැටීම් සඳහා යමෙකු සූදානම් විය යුතුය. අරාබි ලෝකයේ සිදු වූ දේ අපි දුටුවෙමු, රික්තයේ අවුල් සහගත තත්ත්වය කිසිදු සාධනීය සහ විකල්ප ව්යාපෘතියකින් පුරවා නොතිබූ විට; එවැනි අවස්ථාවක අවුල් සහගත තත්ත්වය දිගටම පවතී.
එක දෙයක් පැහැදිලිය, සියොන්වාදී රාජ්යයට විකල්පය ගැන සිතන කවුරුන් හෝ කඩා වැටෙන රාජ්යය වෙනුවට ආදේශ කරන ආකෘති සඳහා යුරෝපය හෝ බටහිර දෙස නොබැලිය යුතුය. දේශීය හා වඩා හොඳ ආකෘති ඇත, ඒවා මෑත කාලීන හා වඩා ඈත අතීතයේ සිට Mashraq (නැගෙනහිර මධ්යධරණී) සහ සමස්තයක් ලෙස අරාබි ලෝකයේ උරුමයන් වේ. දිගු ඔටෝමාන් යුගයට අනාගතය දෙස බැලීමට අතීතයේ සිට අදහස් ලබා ගැනීමට අපට උපකාර කළ හැකි එවැනි ආකෘති සහ උරුමයන් ඇත.
සාමූහික අනන්යතාවයන්ට මෙන්ම පුද්ගල අයිතීන්ටද ගරු කරන ඉතා වෙනස් ආකාරයේ සමාජයක් ගොඩනැගීමට මෙම ආකෘතීන් අපට උපකාර කළ හැකි අතර, ඇතුළුව ලෝකයේ බොහෝ ප්රදේශවල විජිතකරණයේ වැරදි වලින් ඉගෙනීමෙන් ප්රතිලාභ ලබන නව මාදිලියේ ආකෘතියක් ලෙස මුල සිටම ගොඩනගා ඇත. අරාබි ලෝකයේ සහ අප්රිකාවේ. මෙය සමස්තයක් ලෙස අරාබි ලෝකයට විශාල සහ ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරන වෙනස් ආකාරයක දේශපාලන ආයතනයක් නිර්මාණය කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ.
ලිපිය මුලින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ ඉස්ලාමීය මානව හිමිකම් කොමිසම විසිනි
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග