මීට වසර හැට හයකට පෙර මෙම ගිම්හානයේදී, මගේ 16 වැනි උපන්දිනයේදී, මම හැදී වැඩුණු කුඩා නැගෙනහිර ටෙක්සාස් නගරයේ මාෂල්හි දිනපතා පුවත්පතේ වැඩට ගියෙමි. එය පැටවුන් වාර්තාකරුවෙකු වීමට හොඳ තැනක් විය - සැරිසැරීමට තරම් කුඩා නමුත් මාව කාර්යබහුල කිරීමට සහ දිනපතා යමක් ඉගෙන ගැනීමට තරම් විශාලය. මට ඉක්මනින්ම වාසනාවක් ආවා. සමහර පත්තරේ පරණ අත් නිවාඩුවට හෝ අසනීපව සිටි අතර, "ගෘහ සේවිකාවන්ගේ කැරැල්ල" ලෙස රට පුරා ප්රසිද්ධියට පත් වූ දේ ආවරණය කිරීමට මට පැවරුණි.
මගේ ගමේ කාන්තාවන් පහළොස් දෙනෙකු තම ගෘහ සේවිකාවන්ට සමාජ ආරක්ෂණ රඳවා ගැනීමේ බද්ද නොගෙවීමට තීරණය කළා. එම ගෘහණියන් සුදු ය, ඔවුන්ගේ ගෘහ සේවිකාවන් කළු ය. එකල රටේ රැකියා කරන කළු ජාතික කාන්තාවන්ගෙන් අඩක් පමණ ගෘහ සේවයේ යෙදී සිටියහ. ඔවුන් අඩු වැටුප් ලැබීමට, අඩු ඉතුරුම් රැස් කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම එම රැකියාවල සිරවී සිටීමට නැඹුරු වූ නිසා, මහලු වියේදී දරිද්රතාවයට එරෙහි ඔවුන්ගේ එකම රක්ෂණය වූයේ සමාජ ආරක්ෂණයයි. එහෙත් ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත තත්ත්වය ඔවුන්ගේ සේවා යෝජකයන් චලනය කළේ නැත.
ගෘහනියන් තර්ක කළේ සමාජ ආරක්ෂණය ව්යවස්ථා විරෝධී බවත් එය පැනවීම නියෝජනයකින් තොරව බදු අය කිරීමක් බවත්ය. ඔවුන් එය වහල්භාවයට පවා සමාන කළා. ඔවුන් කියා සිටියේ “අපට [බදු] එකතු කිරීමට අවශ්ය කිරීම අපෙන් කුණු එකතු කිරීමට අවශ්ය කිරීමට වඩා වෙනස් නොවන” බවයි. එබැවින් ඔවුන් වරක් හවුස්-එන්-ඇමරිකානු ක්රියාකාරකම් කමිටුවේ මුලසුන දැරූ ටෙක්සාස්හි කුප්රකට හිටපු කොන්ග්රස් සභිකයෙකු වූ ඉහළ බලැති නීතීඥයෙකු බඳවාගෙන ඔවුන්ගේ නඩුව උසාවියට ගෙන ගියහ. ඔවුන් පැරදුණු අතර අවසානයේ ඔවුන්ගේ නහය අල්ලාගෙන බද්ද ගෙවීමට සිදු විය, නමුත් ඔවුන්ගේ කැරැල්ල ජාතික ප්රවෘත්ති බවට පත්වීමට පෙර නොවේ.
ප්රාදේශීය පුවත්පතට වාර්තා කිරීමට මා උදවු කළ කථා ඇසෝසියේටඩ් ප්රෙස් විසින් රට පුරා ගෙන යන ලදී. දිනක්, කළමනාකාර කර්තෘ මට කතා කර ඔහුගේ මේසය අසල තිබූ AP Teletype යන්ත්රය පෙන්වීය. කම්බි හරහා ගමන් කිරීම ගෘහනියන්ගේ කැරැල්ල පිළිබඳ අපගේ ආවරණය සඳහා අපගේ පුවත්පත සහ එහි වාර්තාකරුවන් උපුටා දක්වමින් දැන්වීමක් විය.
මම ඇදී ගිය අතර, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් මම දේශපාලනය සහ පුවත්පත් කලාව අතර මංසන්ධියේ ගත කළ ජීවිත කාලය පුරාම මුදල් සහ බලය, සමානාත්මතාවය සහ ප්රජාතන්ත්රවාදය යන ප්රශ්න දිගටම කරගෙන ගියෙමි. ගෘහණියන්ගේ කැරැල්ල ඉදිරිදර්ශනයට දැමීමට මට ටික වේලාවක් ගත විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජාතිය භූමිකාවක් ඉටු කළේය. මාෂල් යනු 20,000 ක වෙන් වූ, ඇන්ටෙබෙලම් නගරයක් වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් අඩක් සුදු, අනෙක් භාගය කළු ය. සුදු ජාතිකයන් පාලනය කළ නමුත් ජාතියට වඩා වැඩි යමක් ක්රියාත්මක විය. එම ගෘහනියන් 15 දෙනා ගෞරවනීය නගරවාසීන්, හොඳ අසල්වැසියන්, පල්ලියේ නිතිපතා (ඔවුන්ගෙන් සමහරක් මගේ පල්ලියේ) විය. ඔවුන්ගේ දරුවන් මගේ මිතුරන් විය; ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ප්රජා කටයුතුවල ක්රියාකාරී වූහ; ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන් නගරයේ ව්යාපාරික සහ වෘත්තීය පන්තියේ කුළුණු විය.
එසේ නම් එම කැරැල්ලේ කැක්කුම ඇති කළේ කුමක් ද? ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම වරප්රසාදවලින් ඔබ්බට දැකීමට නොහැකි විය. ඔවුන්ගේ පවුල්වලට, ඔවුන්ගේ සමාජශාලාවලට, ඔවුන්ගේ පුණ්යායතනවලට සහ ඔවුන්ගේ සභාවන්ට දැඩි ලෙස පක්ෂපාතී - දැඩි ලෙස පක්ෂපාතී, එනම් තමන්ගේම වර්ගයට - ඔවුන් ප්රජාතන්ත්රවාදයේ සාමාජිකත්වය පටු ලෙස නිර්වචනය කළේ තමන් වැනි පුද්ගලයින් පමණක් ඇතුළත් කිරීමට ය. ඔවුන් මහලු වියේදී සැපපහසුව හා සුරක්ෂිතව සිටීමට අපේක්ෂා කළ නමුත් තම රෙදි සෝදන හා මදිමින් සිටින, තම දරුවන්ගේ පතුල් පිස දැමූ, තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ ඇඳන් සාදා, තම පවුලේ ආහාර පිසූ කාන්තාවන්ද වයසට ගොස් දුර්වල, අසනීප හා ජරාජීර්ණ වී, අහිමි වේ. ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන් සහ ඔවුන්ගේ වසර ගණනාවක ශ්රමයෙන් පෙන්වීමට කිසිවක් නොමැතිව, ඔවුන්ගේ ඇහිබැම සහ ඔවුන්ගේ නකල්ස් මත ගැටගැසීම හැර, තනිව කාලයෙහි විනාශයට මුහුණ දෙති.
එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, මෙය අපේ රටේ ඉතිහාසයේ පැරණිතම කතාවයි: “අපි, ජනතාව” යනු පාරභෞතික යථාර්ථයක් - එක් ජාතියක්, නොබෙදිය හැකි - නැතහොත් හුදෙක් භක්තිවන්තකම ලෙස වෙස්වලාගත් සහ බලවතුන් විසින් හසුරුවන ලද චේතනාවක් ද යන්න තීරණය කිරීමේ අරගලයයි. අන් අයගේ වියදමින් තමන්ගේම ජීවන රටාව පවත්වා ගැනීමට වරප්රසාද ලබා ඇත.
"මට බහුත්වයක් ඇත"
එහි විධිවිධාන දළ වශයෙන් එහි සියලුම පුරවැසියන්ට සේවය කරන සමාජයක් සහ එහි ආයතන නමට පමණක් ප්රජාතන්ත්රවාදයක් බවට පත් වූ මහා වංචාවක් බවට පරිවර්තනය කර ඇති සමාජයක් අතර විශාල වෙනසක් ඇත. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය යනු කුමක්ද යන්න ගැන මට සැකයක් නැත. එය අපගේ ආරම්භක ලේඛනවල, අපගේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ පූර්විකාවේ, ජනතා පරමාධිපත්යය ආණ්ඩුවේ සදාචාරාත්මක පදනම ලෙස ප්රකාශ කරමින්, වඩාත්ම විප්ලවීය වචන 52 තුළ පැහැදිලිව දක්වා ඇත.
"එක්සත් ජනපදයේ ජනතාව වන අපි, වඩාත් පරිපූර්ණ සංගමයක් පිහිටුවීම සඳහා, යුක්තිය ස්ථාපිත කිරීම, ගෘහස්ථ සන්සුන් භාවය සහතික කිරීම, පොදු ආරක්ෂාව සැපයීම, පොදු සුභසාධනය ප්රවර්ධනය කිරීම සහ අපට සහ අපගේ පරම්පරාවට නිදහසේ ආශීර්වාද සුරක්ෂිත කිරීම සඳහා පැවිදි කරමු. සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සඳහා මෙම ව්යවස්ථාව ස්ථාපිත කරන්න.
අප සියල්ලන්ම එක්ව ජාතිය ගොඩනැගීමේ ව්යාපාරයක යෙදී සිටින්නේ නම්, එම වචනවල තේරුම කුමක්ද?
දැන්, අපි කවදාවත් සාන්තුවරයන්ගේ ප්රෙසිඩියම් විසින් මෙහෙයවන ලද දේවදූතයන්ගේ රටක් නොවන බව මම දනිමි. මුල් අමෙරිකාව සදාචාරාත්මක වියරුවක් විය. නව ජාතියේ මිනිසුන් පස් දෙනෙකුගෙන් එක් අයෙක් වහල්භාවයට පත් විය. දුප්පතුන්ට යුක්තිය යන්නෙන් අදහස් කළේ තොග සහ තොගය. කාන්තාවන් අතථ්ය පීනසට ගොදුරු විය. මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් පිටුවහල් කරනු ලැබුවේ හෝ ඊටත් වඩා නරක ය. ස්වදේශික ජනතාව - ඉන්දියානුවන් - ඔවුන්ගේ දේශයෙන් බලහත්කාරයෙන් ඉවත් කරනු ඇත, ඔවුන්ගේ ඉරණම "කඳුළුවල මාවතක්" සහ ගිවිසුම් කැඩී ගියේය.
නැත, මම අපේ ඉතිහාසය ගැන රොමැන්ටිකයෙක් නොවන අතර දේශපාලනය සහ ප්රජාතන්ත්රවාදය පිළිබඳ පරමාදර්ශී සංකල්ප කිසිවක් මා තුළ නැත. මතක තියාගන්න මම වැඩ කළේ ජනාධිපති ලින්ඩන් ජොන්සන් ළඟ. මේසය හරහා හේත්තු වූ ටෙක්සාස් පෝකර් මෝරාගේ කතාව ඔහු නිතර පුනරුච්චාරණය කරමින් ඔහුගේ ලකුණට මෙසේ කීවේය: “කාඩ්ස් සාධාරණ ලෙස ක්රීඩා කරන්න, රූබන්. මම ඔබට කළ දේ මම දනිමි. LBJ දේශපාලනය දැන සිටියේය.
මම “ජනතාව” ආදර හැඟීමක් ඇති කරන්නේද නැත. මම ටෙක්සාස් විශ්ව විද්යාලයේ ශිෂ්යයෙකුව සිටියදී ප්රාන්ත ව්යවස්ථාදායකය ගැන වාර්තා කිරීමට පටන් ගත් විට, එම ස්ථානය ක්රියාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳව මා දැනුවත් කිරීමට කපටි මහලු ප්රාන්ත සෙනෙට් සභිකයෙක් ඉදිරිපත් විය. ඔහු කුටිය වටා විසිරී සිටින ඔහුගේ සගයන් වෙත පෙන්වූ විට අපි සෙනෙට් මහලේ පිටුපස සිටගෙන සිටිමු - කාඩ් සෙල්ලම් කිරීම, නිදාගැනීම, තනපට දැමීම, ගැලරිය තුළ සිටින ලස්සන තරුණ අමුත්තන් දෙසට ඇසිපිය ගසමින් - ඔහු මට කීවේය, “මේ අය එහෙමයි කියලා ඔබ සිතන්නේ නම් නරකයි, ඔබ ඔවුන්ව එහි එවූ අයව දැකිය යුතුයි.
එහෙත්, මිනිස් ස්වභාවයේ අඩුපාඩු හා ප්රතිවිරෝධතා තිබියදීත් - හෝ සමහර විට ඒවා නිසා - මෙහි යමක් අල්ලාගෙන ඇත. ඇමරිකානු ජනතාව ශිෂ්ටාචාරයක් ව්යාජ ලෙස ගොඩනඟා ගත්හ: එම තුනී ශිෂ්ටාචාරය මිනිස් හදවතේ ආශාවන් පුරා විහිදී ගියේය. එය ඕනෑම මොහොතක කඩා වැටිය හැකි නිසා හෝ එය වියැකී යන තෙක් අපයෝජනයෙන් සහ නොසලකා හැරීමෙන් සෙමෙන් දුර්වල විය හැකි නිසා, ශිෂ්ටාචාරයට අප සියල්ලන්ම එකට සිටින බවට (එම මාෂල් ගෘහණියන් විශ්වාස කළ දෙයට පටහැනිව) සංකල්පයට කැපවීමක් අවශ්ය වේ.
ඇමරිකානු ප්රජාතන්ත්රවාදය ආත්මයක් වර්ධනය වූවාක් මෙන් - අපගේ ශ්රේෂ්ඨ කවියෙකු වන වෝල්ට් විට්මන් විසින් ඔහුගේ සියල්ල ඇතුළත් වැළඳගැනීමෙන් හඬක් ලබා දුන්නේය. මගේ ගීතය:
“යමෙක් අනෙකා පහත් කරයිද ඔහු මාව පහත් කරයි.
සහ කරන හෝ කියන ඕනෑම දෙයක් අවසානයේ මා වෙත නැවත පැමිණේ...
මම ප්රාථමික පදය කතා කරමි - මම ප්රජාතන්ත්රවාදයේ සලකුණ දෙමි;
දෙවියන් විසින්! එකම කොන්දේසි මත සියලු දෙනාටම ඔවුන්ගේ සහකරු තිබිය නොහැකි කිසිවක් මම පිළිගන්නේ නැත ...
(මම විශාලයි - මට විශාල පිරිසක් අඩංගු වේ.)"
කර්තෘ Kathleen Kennedy Townsend සතුව ඇත පැහැදිලිව විස්තර කර ඇත විට්මන් ඇමරිකාවේදී මුණගැසුණු ඕනෑම කෙනෙකු තුළ තමාව දකිනවා. ඔහු ලියා ඇති පරිදි මම බොඩි ඉලෙක්ට්රික් ගායනා කරමි:
"- ඔහුගේ සෑදලයේ අසරුවා,
ගැහැණු ළමයින්, මව්වරුන්, ගෘහ පාලකයන්, ඔවුන්ගේ සියලුම රංගනයන්හිදී,
කම්කරුවන්ගේ කණ්ඩායම දහවල් කාලයේදී ඔවුන්ගේ විවෘත රාත්රී භෝජන සංග්රහය සමඟ වාඩි වී සිටින අතර ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් බලා සිටියහ.
ගැහැනිය දරුවෙකු සනසයි - වත්තේ හෝ ගව මිදුලේ ගොවියාගේ දියණිය,
තරුණ සගයා බඩ ඉරිඟු –”
විට්මන්ගේ වචන අද අපට වඩා අඩුවෙන් එකිනෙකා මත යැපෙන කාලයක ඇමරිකානුවන් බෙදාගත් දේ සමරයි. ටවුන්සෙන්ඩ් පවසන පරිදි, “19 වැනි සියවසේ තවත් බොහෝ මිනිසුන් ගොවිපළවල්වල ජීවත් වූ අතර, ඒ නිසා ඔවුන්ට වඩා ස්වයංපෝෂිත විය හැකිය; තමන්ගේම ආහාර වගා කිරීම, ඔවුන්ගේ ඇඳුම් මහනවා, ඔවුන්ගේ නිවාස ගොඩනඟා ගැනීම. නමුත් සෑම ඇමරිකානුවෙකුටම හුදෙකලාව කළ හැකි දේ අගය කරනවාට වඩා, විට්මන් විශාල ගායනයක් සමරනු ලැබීය: ‘මට ඇහෙනවා ඇමරිකාව ගායනා කරනවා.
විට්මන් රටේ ආත්මය තුළ වෙනත් දෙයක් දුටුවේය: වැඩ කරන ඇමරිකානුවන්, වෙහෙස මහන්සි වී දහඩිය මහන්සියෙන් මේ ජාතිය ගොඩනඟා ගත් කම්කරු ජනතාව. ධනය උත්පාදනය, ප්රාග්ධන ලාභ අඩු කිරීම සහ ඉහළ ආයතනික බදු පිළිබඳ ඔවුන්ගේ නිමක් නැති වාද විවාද වලදී - අද දේශපාලනඥයන් සහ මාධ්ය - වැඩකරන ජනතාව අමතක කර ඇති ආකාරය සමඟ Townsend ඔහුගේ ආකල්පය වෙනස් කරයි. "නමුත් විට්මන් ඔවුන්ව අමතක කරන්නේ නැහැ." ඇය ලියන්නේ, "ඔහු සමරන්නේ සියල්ලන්ටම සුදුසු ජාතියක් මිස කිහිප දෙනෙකු හොඳ කරන තැන නොවේ."
ජනාධිපති Franklin Delano Roosevelt ද ප්රජාතන්ත්රවාදයේ ආත්මය තේරුම් ගත්තේය. ඔහුගේ වචන බොහෝ විට කවියක් මෙන් නාද වුවද ඔහු එය දේශපාලනිකව ප්රකාශ කළේය. පරස්පර විරෝධී ලෙස, ඇමරිකානු වංශාධිපතිත්වයේ මෙම වංශයට, ප්රජාතන්ත්රවාදයේ ආත්මය අදහස් කළේ දේශපාලන සමානාත්මතාවයයි. “ඡන්ද පොළ ඇතුළත,” ඔහු පැවසුවේ, “සෑම ඇමරිකානු පුරුෂයෙක්ම සහ ගැහැනියක්ම අනෙක් සෑම ඇමරිකානු පුරුෂයෙකුටම සහ ස්ත්රියකටම සමාන ලෙස පෙනී සිටියි. එහිදී ඔවුන්ට උසස් අය නැත. එහිදී ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම මනස සහ හෘදය සාක්ෂිය සුරැකීමට ස්වාමිවරුන් නොමැත.
දෙවියන් දන්නවා අපිට එතනට එන්න ගොඩක් වෙලා ගියා කියලා. අපගේ ඉතිහාසයේ දේශපාලන සමානාත්මතාවය පිළිබඳ සෑම ඉල්ලීමක්ම සපුරා ඇත්තේ තමන් අනුන් ප්රතික්ෂේප කරන දේ තමන්ම රස විඳිමින් සිටි අයගේ දරුණු ප්රතිරෝධයෙනි. ජනාධිපති ඒබ්රහම් ලින්කන් විමුක්ති ප්රකාශනයට අත්සන් කිරීමෙන් පසු ලින්ඩන් ජොන්සන් 1965 ඡන්ද අයිතිය පිළිබඳ පනතට අත්සන් කිරීමට සියවසක් ගත විය - වසර සියයක ජිම් ක්රෝ නීතිය සහ ජිම් ක්රෝ ඝාතන, බලහත්කාරයෙන් ශ්රමය සහ බලහත්කාරයෙන් වෙන් කිරීම, පහර දීම සහ බෝම්බ හෙලීම, ප්රසිද්ධ නින්දාව නිර්භීත නමුත් මිල අධික විරෝධතා සහ පෙලපාලි පිරිහීම. සිතන්න: තවත් වසර සියයකට පෙර සිවිල් යුද්ධයේ ලේ වැකි යුධ පිටියේ දිනාගත් නිදහස අවසානයේ රටේ නීතියෙන් සුරක්ෂිත විය.
තවද මෙහි තවත් සිතන්නට දෙයක් ඇත: 1848 දී Seneca Falls හි පැවති පළමු කාන්තා අයිතිවාසිකම් සම්මුතියට පැමිණ සිටි එක් කාන්තාවක් පමණි - එකම එක, Charlotte Woodward - කාන්තාවන්ට සැබවින්ම ඡන්දය ප්රකාශ කිරීම දැකීමට ප්රමාණවත් කාලයක් ජීවත් විය.
"අපි ඒ හාවා තොප්පියෙන් තෝරනවා"
එබැවින්, නිරන්තර ප්රතිරෝධය හමුවේ, බොහෝ වීරයන් - ගායනා කළ සහ නොගැයූ - කැපකිරීම්, දුක් විඳීම සහ මිය ගියේ ප්රජාතන්ත්රවාදයේ බිම් මහලේ මට්ටමේ ක්රීඩා පිටියක එම ඡන්ද මධ්යස්ථානය තුළ සියලුම ඇමරිකානුවන්ට සමාන ස්ථානයක් ලබා ගැනීමට හැකි වන පරිදි ය. එහෙත් අද මුදල් අපේ ප්රජාතන්ත්රවාදී ආත්මය කොල්ලකන මහා අසමාන කරන්නා බවට පත්ව ඇත.
කොන්සර්වේටිව් නිරූපකයෙකු වන බැරී ගෝල්ඩ්වෝටර්, ඇරිසෝනාහි දිගුකාලීන රිපබ්ලිකන් සෙනෙට් සභිකයෙකු සහ ජනාධිපති ධුරය සඳහා වරක් රිපබ්ලිකන් අපේක්ෂකයෙකු වූ බැරී ගෝල්ඩ්වෝටර්ට වඩා කිසිවෙකු මෙය පැහැදිලිව දුටුවේ නැත. වසර 30 කට පමණ පෙර ඔහුගේ වචන මෙන්න:
“නිදහස රඳා පවතින්නේ අවංක මැතිවරණ මත බව අපගේ ජාතිය ආරම්භ කළ සහ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව ලියූ දේශප්රේමීන්ට අතිශයින් වැදගත් විය. ව්යවස්ථාපිත නිදහසේ මූලික අවශ්යතාවය දූෂණය විනාශ කළ බව ඔවුහු දැන සිටියහ: මහජනතාවගේ බලපෑමට වඩා වෙනත් කිසිදු බලපෑමකින් තොර ස්වාධීන ව්යවස්ථාදායකයක්. මෙම මූලධර්ම නූතන යුගයට අදාළ කර ගනිමින්, අපට පහත නිගමනවලට එළඹිය හැකිය: සාර්ථක වීමට නම්, නියෝජිත රජය උපකල්පනය කරන්නේ මැතිවරණය පාලනය කරනු ලබන්නේ පුරවැසියන් විසින් මිස වැඩිපුර මුදල් දෙන අය විසින් නොවන බවයි. තම ඡන්දය ගණන් ගත යුතු බව ඡන්දදායකයින් විශ්වාස කළ යුතුය. තේරී පත් වූ නිලධාරීන් ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය ජනතාවට ණය විය යුතු අතර, ඔවුන්ගේම ධනයට හෝ සමස්ත ප්රජාවගේ ආත්මාර්ථකාමී මායිම් සඳහා පමණක් කතා කරන පොලී කණ්ඩායම්වල ධනයට නොවේ. ”
සෙනෙට් සභික ගෝල්ඩ්වෝටර් එම වචන ලියන කාලය වන විට ඔලිවර් ස්ටෝන් ඔහුගේ චිත්රපටය නිකුත් කළේය වෝල් වීදිය. එය මතක තබා ගන්න? මයිකල් ඩග්ලස් ඉහළ රෝලර් ගෝර්ඩන් ගෙක්කෝගේ චරිතය රඟපෑවේය, ඔහු තම අභිලාෂකාමී තරුණ අනුගාමිකයෙකු වන බඩ් ෆොක්ස් විසින් ලබාගත් අභ්යන්තර තොරතුරු උපයෝගී කරගනිමින් විශාල පුද්ගලික පාඩුවකට විකිණීමට අදහස් කළ සමාගමක කොටස් හසුරුවමින්, බඩ්ගේ අයිතිකරුවන් ඇතුළුව එහි සේවකයින් විසි කළේය. නිල් කරපටි පියා, උඩින්. තරුණයා එවැනි දෙබිඩි ක්රියාවලට සහ දූෂිත ක්රියාවලට සහභාගී වීම ගැන කෝපයට පත් වී පසුතැවිලි වන අතර, ඔහු විරෝධය දැක්වීමට ගෙක්කෝගේ කාර්යාලයට කඩා වැදී, “කොපමණද, ගෝර්ඩන්?” කියා අසයි.
Gekko පිළිතුරු දෙයි:
“මේ රටේ ධනවත්ම සියයට එක අපේ රටේ ධනයෙන් අඩක්, ඩොලර් ට්රිලියන පහක් අයිතියි... ඔබ ඇමරිකානු මහජනතාවගෙන් සියයට අනූවක්ම අඩු හෝ ශුද්ධ වටිනාකමකින් තොරව ලබා ගත්තා. මම කිසිවක් නිර්මාණය නොකරමි. මට අයිතියි. අපි නීති හදනවා යාළුවා. ප්රවෘත්ති, යුද්ධය, සාමය, සාගතය, නැගිටීම, කඩදාසි ක්ලිප් එකක මිල. අපි ඒ හාවාව තොප්පියෙන් තෝරගන්නේ අපි කොහොමද ඒක කළේ කියලා හැමෝම එළියේ ඉඳගෙන කල්පනා කරනවා. දැන්, අපි ජීවත් වන්නේ ප්රජාතන්ත්රවාදී රටක යැයි සිතීමට තරම් ඔබ බොළඳ නැත, ඔබ, බඩී? එය නිදහස් වෙළෙඳපොළයි. ඔබ එහි කොටසක්. ”
ඒ අද නව රන්වන් යුගයේ උදාව වූ 1980 ගණන්වල ඉහළ පියාසර කිරීමෙනි. ග්රීක ඉතිහාසඥ ප්ලූටාර්ක් “පොහොසත් සහ දුප්පතුන් අතර අසමතුලිතතාවය ජනරජයක පැරණිතම සහ මාරාන්තික රෝගය” බවට අනතුරු ඇඟවූ බව කියනු ලැබේ. තවමත් ලෙස වොෂින්ටන් තැපැල් මෑතකදී පෙන්වා දුන්නේ, ආදායම් අසමානතාවය විය හැකිය මේ මොහොතේ ඉහළ ඇමරිකානු අතීතයේ ඕනෑම අවස්ථාවකට වඩා.
මම 1960 ගණන්වල වොෂින්ටනයේ තරුණයෙක්ව සිටියදී, රටේ වර්ධනයෙන් වැඩි කොටසක් වෙත උපචිත කුටුම්භවලින් පහළම 90%. දෙවන ලෝක සංග්රාමයේ අවසානයේ සිට 1970 ගණන්වල මුල් භාගය දක්වා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉහළ මට්ටමට වඩා ඇමරිකානු සමාජයේ පහළ සහ මැද ආදායම තරමක් වේගවත් අනුපාතයකින් වර්ධනය විය. 2009 දී ආර්ථික විද්යාඥයින් වන Thomas Piketty සහ Emmanuel Saez දශක ගනනාවක බදු දත්ත ගවේෂණය කළ අතර 1950 සිට 1980 දක්වා ඇමරිකානුවන්ගෙන් පහල 90%කගේ සාමාන්ය ආදායම ඩොලර් 17,719 සිට $30,941 දක්වා වර්ධනය වී ඇති බව සොයා ගන්නා ලදී. එය 75 ඩොලර් වල 2008% ක වැඩිවීමක් නියෝජනය කරයි.
1980 සිට ආර්ථිකය දිගටම පැවතුනි ආකර්ෂණීය ලෙස වර්ධනය වේ, නමුත් බොහෝ ප්රතිලාභ ඉහළට සංක්රමණය වී ඇත. මෙම වසරවලදී, කම්කරුවන්ට වඩා ඵලදායී වූ නමුත් ඔවුන් නිර්මාණය කිරීමට උපකාර කරන ධනයෙන් අඩුවෙන් ලැබුණි. 1970 ගණන්වල අගභාගයේදී, ධනවත්ම 1% මුළු ආදායමෙන් 9%ක් ලබා ගත් අතර ජාතියේ ධනයෙන් 19%ක් හිමි කරගෙන සිටියේය. එම 1% දක්වා යන මුළු ආදායමේ කොටස 23 වන විට 2007% ට වඩා වැඩි වනු ඇති අතර ඔවුන්ගේ මුළු ධනයෙන් කොටස 35% දක්වා වර්ධනය වනු ඇත. ඒ සියල්ල 2007-2008 ආර්ථික බිඳවැටීමට පෙරය.
පසුව ඇති වූ අවපාතය අතරතුර සෑම කෙනෙකුම පහරක් එල්ල කළද, ඉහළම 10% දැන් රඳවා ඇත හතරෙන් තුනකට වඩා රටේ මුළු පවුලේ ධනයෙන්.
මම දනිමි, මම දනිමි: සංඛ්යාලේඛනවලට ඇස් දිලිසෙන ක්රමයක් ඇත, නමුත් මෙම සංඛ්යාලේඛන ඇමරිකාව පිළිබඳ කැත සත්යයක් ඉස්මතු කරයි: අසමානතාවය වැදගත් වේ. එය ආර්ථික වර්ධනය මන්දගාමී කරයි, සෞඛ්යය අඩපණ කරයි, සමාජ ඒකාබද්ධතාවය සහ සහයෝගීතාවය ඛාදනය කරයි, සහ අධ්යාපනය සාගින්න කරයි. ඔවුන්ගේ අධ්යයනය තුළ ආත්ම මට්ටම: මහා සමානාත්මතාවය සමාජයන් ශක්තිමත් කරන්නේ ඇයි?, වසංගත රෝග විද්යාඥයන් වන රිචඩ් විල්කින්සන් සහ කේට් පිකට් විසින් මානසික රෝග, ළදරු මරණ, අඩු අධ්යාපනික ජයග්රහණ, නව යොවුන් වියේ උපත්, මිනීමැරුම් සහ සිරගත කිරීම් පිළිබඳ වඩාත්ම ස්ථාවර පුරෝකථනය ආර්ථික අසමානතාවය බව සොයා ගත්හ.
එබැවින් මම සංඛ්යාලේඛන ගලා යන විට මා සමඟ ඉවසන්න. Pew පර්යේෂණ මධ්යස්ථානය මෑතකදී නිකුත් කරන ලදී 2000 සහ 2014 අතර මධ්යම පන්තිය රටේ සෑම ප්රදේශයකම පාහේ හැකිලී ගිය බව නව අධ්යයනයකින් පෙන්නුම් කරයි. අගනගර ප්රදේශ දහයෙන් නවයක් මධ්යම පන්තික අසල්වැසි ප්රදේශ වල අඩුවීමක් පෙන්නුම් කරයි. මතක තබා ගන්න, අපි කතා කරන්නේ දරිද්රතාවයේ ජීවත් වන මිලියන 45 කට අධික ජනතාවක් ගැන නොවේ. මේ අතර, 2009 සහ 2013 අතර, එම ඉහළම 1% අල්ලා ගන්නා ලදී සියයට 85% සියලු ආදායම් වර්ධනය. 2015 දී ආර්ථිකය දියුණු වූ පසුවත් ඔවුන් තවමත් එය භාර ගත්තා අඩකටත් වඩා වැඩි ආදායම් වර්ධනය සහ 2013 වන විට අඩකට ආසන්නව තබා ඇත ඇමරිකානුවන් සතු සියලුම කොටස් සහ අන්යෝන්ය අරමුදල් වත්කම් වලින්.
දැන්, සමාජයේ සෙසු අය සමානුපාතිකව ප්රතිලාභ ලබනවා නම් ධනය සංකේන්ද්රණය වීම ප්රශ්නයක් නොවේ. නමුත් එය එසේ නොවේ.
වරෙක, Isabel Sawhill සහ Sara McClanahan අනුව ඔවුන්ගේ 2006 වාර්තාවේ ඇමරිකාවේ අවස්ථාවක්, ඇමරිකානු පරමාදර්ශය වූයේ "ඔවුන් ඉපදුණු පවුලේ ආර්ථික තත්ත්වය කුමක් වුවත් සාර්ථකත්වයේ දළ වශයෙන් සමාන අවස්ථාවක්" සියලු දරුවන්ට තිබූ එකකි.
වසර 10 කට පමණ පෙර, ආර්ථික විද්යාඥ ජෙෆ්රි මැඩ්රික් ලිව්වා 1980 ගණන්වල තරම් මෑතක දී ආර්ථික විද්යාඥයන් සිතුවේ "Horatio Alger දේශයේ කෙනෙකුගේ අනාගත ආදායමෙන් සියයට 20ක් පමණක් කෙනෙකුගේ පියාගේ ආදායම මත තීරණය වන" බවයි. 2007 වන විට, “පුතෙකුගේ ආදායමෙන් සියයට 60ක් තීරණය වන්නේ පියාගේ ආදායම් මට්ටම අනුව බව පෙන්නුම් කරන පර්යේෂණයක් ඔහු පසුව උපුටා දැක්වීය. කාන්තාවන් සඳහා, එය දළ වශයෙන් සමාන විය. අද එය ඊටත් වඩා වැඩි විය හැක, නමුත් පැහැදිලිවම දරුවෙකු තුන්වන පදනම මත උපත ලැබුවහොත් සහ ඔහුගේ පියා විනිසුරුවරයාට ඔත්තුව ලබා දෙන්නේ නම් ඔහුගේ ජීවිතයේ සාර්ථකත්වයේ අවස්ථාව බෙහෙවින් වැඩි වේ.
මෙය පැරණි ප්රශ්නයක් මතු කරයි, බ්රිතාන්ය විචාරකයා සහ මහජන බුද්ධිමතෙකු වන ටෙරී ඊගල්ටන් විසින් ලිපියක උසස් අධ්යාපනය පිළිබඳ වංශකථාව:
“ධනවාදී බටහිරයන් මානව ඉතිහාසය මෙතෙක් දැක ඇති ප්රමාණයට වඩා සම්පත් රැස්කරගෙන ඇති නමුත් දරිද්රතාවය, කුසගින්න, සූරාකෑම සහ අසමානතාවය ජය ගැනීමට බල රහිත බවක් පෙනෙන්නට ඇත්තේ ඇයි?... පුද්ගලික ධනය මහජන දුබලතා සමඟ අත්වැල් බැඳගෙන යන්නේ ඇයි? එහෙමද... ධනවාදයේ ස්වභාවය තුළම අහිමි වීම සහ අසමානතාවය ජනනය කරන යමක් ඇති බව විශ්වාස කළ හැකිද?
පිළිතුර, මට, ස්වයං-පැහැදිලි ය. ධනවාදය ජයග්රාහකයින් සහ පරාජිතයින් විශාල කාලයක් බිහි කරයි. ජයග්රාහකයින් තම ධනය දේශපාලන බලය ලබා ගැනීම සඳහා භාවිතා කරයි, බොහෝ විට මැතිවරණ ප්රචාරක දායකත්වය සහ බලපෑම් හරහා. මේ ආකාරයෙන් ඔවුන් කරන්නේ තමන්ට ණයගැති දේශපාලකයින් විසින් කරන ලද තේරීම් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලපෑම වැඩි කර ගැනීම පමණි. ඩිමොක්රටික් සහ රිපබ්ලිකානුවන් අතර ආර්ථික හා සමාජ ප්රශ්න සම්බන්ධයෙන් නිසැකව ම වෙනස්කම් පවතින අතර, පක්ෂ දෙකම ධනවත් පුද්ගලයන් සහ රාජ්ය ප්රතිපත්ති (ලූප, සහනාධාර, බදු සහන, නියාමනය ඉවත් කිරීම) ආධාරයෙන් ඔවුන්ගේ පහළම මායිම් සාරවත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. කුමන පක්ෂයක් බලයේ සිටියත්, මහා ව්යාපාරිකයන්ගේ අවශ්යතා බොහෝ දුරට අවධානයට ලක්වේ.
ඒ ගැන වැඩි විස්තර පසුව, නමුත් පළමුව, පාපොච්චාරණයක්. ජනප්රිය විකාශන මාධ්යවේදී Edward R. Murrow ඔහුගේ මාධ්යවේදීන්ගේ පරම්පරාවට පැවසුවේ ඔබ එය සැඟවීමට උත්සාහ නොකරන තාක් කල් පක්ෂග්රාහීත්වය කමක් නැති බවයි. මෙන්න මගේ: ධනපතිවාදය සහ ප්රජාතන්ත්රවාදය මිශ්ර නොවේ. දිවංගත (හා ශ්රේෂ්ඨ) ශ්රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරු ලුවී බ්රැන්ඩීස් ලෙස පවසයි, "අපට ප්රජාතන්ත්රවාදය තිබිය හැකිය, නැතහොත් අපට ධනය කිහිප දෙනෙකු අත සංකේන්ද්රණය වී තිබිය හැක, නමුත් අපට ඒ දෙකම තිබිය නොහැක." ඇත්ත වශයෙන්ම ධනවතුන්ට වෙනත් ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා වැඩි නිවාස, කාර්, නිවාඩු, උපකරණ සහ ගිස්මෝස් මිලදී ගත හැකිය, නමුත් ඔවුන්ට වඩා ප්රජාතන්ත්රවාදයක් මිලදී ගැනීමට නොහැකි විය යුතුය. ඔවුන්ට කළ හැකි සහ කළ හැකි දේ දැන් යෝධ තෙල් කාන්දුවක් සේ පැතිර යන ඇමරිකානු දේශපාලනයට නින්දිත කැළලක් වේ.
මැයි වලදී, ජනාධිපති ඔබාමා සහ මම දෙන්නම කතා කළා රට්ගර්ස් විශ්වවිද්යාලයේ සමාරම්භක උත්සවයේදී. මිනිසුන් 50,000ක් සෑම වචනයකටම නැඹුරු වූ බැවින් ඔහු ඔහුගේ ආශ්වාදජනක හොඳම ස්ථානයේ සිටියේය. ඔහු අපේ කරදරකාරී ලෝකයට යන තරුණ තරුණියන්ගේ හදවත් ඔසවා තැබුවා, නමුත් ඔහු වෙව්ලන විට මම කම්පා වුණා පැවසුවේ, "අපි සමහර විට වමෙන් මෙන්ම දකුණෙන් අසන දෙයට පටහැනිව, පද්ධතිය ඔබ සිතන තරම් දූෂිත නොවේ..."
වැරදියි ජනාධිපතිතුමනි, වැරදියි. මේ සම්බන්ධයෙන් ජනතාව ඔබට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් සිටිනවා. තුළ මෑත පැවැත්වූ ඡන්දය, වාර්ගිකත්වය, පංතිය, වයස සහ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය යන රේඛා හරහා සිටින ඇමරිකානුවන්ගෙන් 71% ක් කියා සිටියේ එක්සත් ජනපද ආර්ථිකය වංචාකාරී බව ඔවුන් විශ්වාස කරන බවයි. ජනතාව වාර්තා කළේ ඔවුන් මූල්ය සුරක්ෂිතභාවය සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන බවයි. වගඋත්තරකරුවන්ගෙන් හතරෙන් එකක් වසර පහකට වැඩි කාලයක් නිවාඩුවක් ගෙන නොතිබුණි. සියයට හැත්තෑ එකක් කියා සිටියේ තමන් අනපේක්ෂිත වෛද්ය බිල්පත්වලට බිය වන බවයි; 53% උකස් ගෙවීමක් කිරීමට නොහැකි බව බිය; සහ, කුලී නිවැසියන් අතර, 60% කනස්සල්ලට පත්ව ඇත්තේ තමන් මාසික කුලිය නොගෙවනු ඇතැයි යන බියෙනි.
මිලියන ගණනක් ඇමරිකානුවන්, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අද්දර ජීවත් වෙති. එහෙත් එහි භාණ්ඩ හා සේවා සඳහා ගෙවිය හැකි ශ්රම බලකායක් නොමැතිව අප තවදුරටත් දියුණු වන්නේ කෙසේද යන ප්රශ්නයට රට මුහුණ දී නැත.
කවුද ඩනිට්?
ඔබට කියවීමට සිදු නොවීය දාස් කපිටල් මෙය පැමිණෙනු දැකීමට හෝ එක්සත් ජනපදය කාර්මික ප්රජාතන්ත්රවාදී රටවල් අතර දරුණුතම, සමාව නොදෙන සමාජයක් බවට පරිවර්තනය වෙමින් පවතින බව අවබෝධ කර ගැනීමට. ඒ වෙනුවට ඔබට කියවන්න තිබුණා ආර්ථික විද්යාඥයෙක්, ඉංග්රීසි කතා කරන ලෝකයේ වඩාත්ම බලගතු ව්යාපාරික හිතකාමී සඟරාව විය හැකිය. ජෝර්ජ් ඩබ්ලිව් බුෂ්ගේ දෙවන ධූර කාලය ආසන්නයේ වසර දුසිමකට පෙර එම සඟරාවේ පළ වූ අනතුරු ඇඟවීමක් මම මගේ ලිපිගොනුවල තබා ගනිමි. සංස්කාරකවරු නිගමනය කලේය එවකට, එක්සත් ජනපදයේ ආදායම් අසමානතාවය පළමු ස්වර්ණමය යුගයේ සිට දක්නට නොලැබෙන මට්ටම් කරා ළඟා වීම සහ සමාජ සංචලනය අඩු වීමත් සමඟ, "එක්සත් ජනපදය යුරෝපීය පන්නයේ පන්ති පදනම් වූ සමාජයක් බවට පත් වීමේ අවදානමක් ඇත."
ඔබ මතක තබා ගන්න, එය 2007-2008 මූල්ය බිඳවැටීමට පෙර, වෝල් වීදියට ඇප දීමට පෙර, සුපිරි ධනවතුන් සහ අනෙක් සියල්ලන් අතර පරතරය පමණක් පුළුල් කළ අවපාතයට පෙර ය. එතැන් සිට, අපට ඇසෙන මහා උරාබීමේ ශබ්දය ධනය ඉහළට ගමන් කිරීමයි. එක්සත් ජනපදයට දැන් අපගේ ඉතිහාසයේ පෙර නොවූ විරූ මට්ටමේ ආදායම් අසමානතාවයක් ඇති අතර එබැවින් නාටකාකාර ලෙස කෙනෙකුගේ මනස වටා එතීමට නොහැකි තරම්ය.
ජනාධිපතිවරයා රට්ගර්ස්හිදී පැවසූ දෙයට පටහැනිව, මෙය ලෝකය ක්රියා කරන ආකාරය නොවේ; එය මුදල් හා බලය ඇති අය විසින් ලෝකය වැඩ කරන ආකාරයයි. චලනය කරන්නන් සහ සොලවන්නන් - විශාල ජයග්රාහකයින් - මෙම අසමානතාවය නොවැළැක්විය හැකිය යන මන්ත්රය පුනරුච්චාරණය කරයි, එය වඩ වඩාත් සංකීර්ණ ලෝකයක මූල්ය ගෝලීයකරණය සහ තාක්ෂණයේ දියුණුවේ ප්රතිඵලයකි. ඒවා කතාවේ කොටසක්, නමුත් කොටසක් පමණි. ලෙස ජී.කේ. ශතවර්ෂයකට පෙර චෙස්ටර්ටන් ලිවීය, “මිනිසුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ සෑම බැරෑරුම් ධර්මයකම, මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවයේ මූලධර්මයේ යම් හෝඩුවාවක් තිබේ. නමුත් ධනපතියා සැබවින්ම රඳා පවතින්නේ අසමානතාවයේ යම් ආගමක් මත ය.
හරියටම. අපගේ නඩුවේදී, පසුගිය වසර 40 තුළ දේශපාලනිකව නිර්මාණය කරන ලද නව නිපැයුම් ආගමක්, හෙළිදරව් කිරීම් නොවේ. ඔව්, දේශපාලනිකව ඉංජිනේරු. මෙම වර්ධනය මත, ඔබට කියවීමට වඩා හොඳින් කළ නොහැක ජයග්රාහකයා සියලු දේශපාලනය ගන්න: වොෂින්ටනය ධනවතුන් ධනවත් කර මධ්යම පන්තියට පිටුපාපු හැටි ජේකබ් හැකර් සහ පෝල් පියර්සන්, ෂර්ලොක් හෝම්ස් සහ දේශපාලන විද්යාව පිළිබඳ ආචාර්ය වොට්සන් විසිනි.
"හවුල් සමෘද්ධිය" යන පශ්චාත් දෙවන ලෝක සංග්රාම සංකල්පයට සිදු වූ දෙය නිසා ඔවුන් අද්භූත විය. ධනවතුන් හා සුපිරි ධනවතුන් වෙත තව තවත් ධනය ගිය ආකාරය ගැන ප්රහේලිකාවක්; හෙජ්-අරමුදල් කළමණාකරුවන් ඩොලර් බිලියන ගණනින් අදින්න, නමුත් ඔවුන්ගේ ලේකම්වරුන්ට වඩා අඩු අනුපාත යටතේ බදු ගෙවන බව කෝපයට පත් විය; දේශපාලකයින් ඉතා ධනවතුන් මත බදු අඩු කිරීම සහ ඔවුන්ගේ ශ්රම බලකාය අඩු කරන සංගතවලට විශාල බදු සහන සහ සහනාධාර ලබා දුන්නේ මන්දැයි කුතුහලයෙන්; ඇමරිකානු සිහිනයේ හදවත - ඉහළට සංචලනය - ස්පන්දනය නතර වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබීම ගැන කලබල විය; සහ වැඩිම පිරිසකට උපරිම යහපත සැලසිය යුතු දේශපාලනඥයන් සිටින ප්රජාතන්ත්රවාදී රටක මේ සියල්ල සිදුවිය හැකි බවට ගොළු විය. එබැවින් හැකර් සහ පියර්සන් "පුළුල් මධ්යම පන්තියට සමෘද්ධිය සහ ආරක්ෂාව සැපයීම සඳහා අපගේ ආර්ථිකය ක්රියා කිරීම නැවැත්වූ ආකාරය" සොයා ගැනීමට පටන් ගත්හ.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔවුන්ට දැන ගැනීමට අවශ්ය විය: “කවුද දන්නේ?” ඔවුන් වැරදිකරු සොයා ගත්තා. ඒත්තු ගැන්වෙන ලියකියවිලි සමඟ ඔවුන් නිගමනය කළේ, "පියවරෙන් පියවර සහ විවාදයෙන් විවාදය, ඇමරිකාවේ රාජ්ය නිලධාරීන් ඇමරිකානු දේශපාලනයේ සහ ඇමරිකානු ආර්ථිකයේ නීති රීති නැවත ලියා ඇත්තේ බොහෝ දෙනාගේ වියදමින් කිහිප දෙනෙකුට ප්රතිලාභ ලබා දෙන ආකාරයට ය."
ඔබට එය තිබේ: ජයග්රාහකයින් දොරටු පාලකයන් මිල දී ගෙන, පසුව පද්ධතිය ක්රීඩා කළේය. නිවැරදි කිරීම සිදු වූ විට, ඔවුන් අපගේ ආර්ථිකය විලෝපිකයන් සඳහා මංගල්යයක් බවට පත් කළ අතර, “ඇමරිකානුවන් වැඩි ණය බරින් පැටවීම, ආරක්ෂිත දැලෙහි නව සිදුරු ඉරා දැමීම සහ කම්කරුවන්, ආයෝජකයින් සහ බදු ගෙවන්නන් ලෙස ඇමරිකානුවන් මත පුළුල් මූල්ය අවදානම් පැටවීම”. අවසාන ප්රතිඵලය, හැකර් සහ පියර්සන් නිගමනය කරන්නේ, ධනයෙන් වැඩි ප්රමාණයක් ඉහළින් සංකේන්ද්රණය වී ඇති අතර, පතුල සෑම දෙනා සමඟම විශාල වෙමින් විශාල වන අතර, බ්රසීලයේ, මෙක්සිකෝවේ සහ රුසියාවේ ධනේශ්වර කතිපයාධිකාරීන් මෙන් එක්සත් ජනපදය වඩ වඩාත් පෙනෙන බව ය. ඒ අතරේ යන්තම් හරි යනවා.
බෲස් ස්ප්රින්ග්ස්ටීන් ගායනා කරන්නේ "අපි අපේ හදවත් තුළ රැගෙන යන රට" ගැනයි. මේ එය නොවේ.
"දෙවියන්ගේ වැඩ"
ආපසු හැරී බලන විට, අනතුරු ඇඟවීමේ සංඥා නොසලකා හැරිය හැක්කේ කෙසේදැයි ඔබ කල්පනා කළ යුතුය. 1970 ගණන් වලදී, මහා ව්යාපාරය පන්තියක් ලෙස ක්රියා කිරීමට සහ කොන්ග්රසයේ කල්ලියක් ලෙස ක්රියා කිරීමේ හැකියාව පිරිපහදු කිරීමට පටන් ගත්තේය. ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය ඉදිරියේ පවා පුරවැසි එක්සත් තීරණය, දේශපාලන ක්රියාකාරී කමිටු ඩොලර්වලින් දේශපාලනය ගිල්වා දැමූහ. පදනම්, සංගත සහ ධනවත් පුද්ගලයන් තම මතවාදයට සහ අවශ්යතාවලට නැඹුරු වූ ප්රතිඵල සමඟ අධ්යයනයෙන් පසු අධ්යයනයෙන් ඉවත් වූ චින්තන ටැංකිවලට අරමුදල් සැපයූහ. වැඩකරන ජනතාවට සහ මධ්යම පන්තියට එරෙහි ආර්ථික ප්රහාරය වසං කරන සංස්කෘතික ශුද්ධ යුද්ධයක් ජ්වලිතව දියත් කිරීම සඳහා දේශපාලන මූලෝපායඥයෝ, ජෙරී ෆෝල්වෙල්ගේ සදාචාර බහුතරය සහ පැට් රොබට්සන්ගේ ක්රිස්තියානි සභාගය සමඟ ආගමික දක්ෂිනාංශය සමඟ සන්ධානගත වූහ.
ආර්ථිකයේ මෙම මංකොල්ලය වසන් කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා, සිත් ඇදගන්නාසුළු බුද්ධිමය ඔප දැමීමක් අවශ්ය විය. එබැවින් "ගෝලීයකරණය", "නව-ලිබරල්වාදය" සහ "වොෂින්ටන් සම්මුතිය" දේවධර්මවාදී විශ්වාස පද්ධතියක් බවට පත් කිරීම සඳහා මහජන බුද්ධිමතුන් බඳවාගෙන සහනාධාර ලබා දෙන ලදී. "ආර්ථික විද්යාවේ අශුභ විද්යාව" ඇදහිල්ලේ ආශ්චර්යයක් බවට පත් විය. වෝල් වීදිය නව පොරොන්දු දේශය ලෙස දිලිසෙන අතර, අල්පයක් හිස මත නටන දේවදූතයන් සැබවින්ම මායාකාරියන් වූ MBA සිසුන් වූඩු මැජික් පෙරන බව ස්වල්ප දෙනෙක් දුටුවේය. ගෝර්ඩන් ගෙක්කෝස්ගේ ගිජුකම - වරක් උපහාසයක් ලෙස සැලකේ - ගුණධර්මයක් බවට පරිවර්තනය විය. මෙම ඇදහිල්ලේ එක් උත්තම පූජකයෙකු වන ගෝල්ඩ්මන් සැක්ස් හි ප්රධාන විධායක නිලධාරී ලොයිඩ් බ්ලැන්ක්ෆයින් ඔහුගේ සමාගම විසින් සිදු කරන ලද සියල්ල දෙස පුදුමයෙන් බලා සිටියේය. එය උච්චාරණය කළේය "දෙවියන්ගේ වැඩ."
ප්රමුඛ නව කොන්සර්වේටිව් ආගමික දාර්ශනිකයෙක් පවා ප්රකාශ කළේ “සංස්ථාවේ දේවධර්මය.” මම ඔයාව නෙවෙයි කොල්ලා. එහි බැතිමතුන් පෘථිවියේ ස්වර්ග රාජ්යයේ සහභාගීත්වය ලෙස ධනය නිර්මාණය කිරීම සඳහා ප්රශංසා ගීතිකා වලින් තම හඬ නැඟූහ. ආත්මාර්ථකාමීත්වය ස්වර්ණමය යුගයේ ශුභාරංචිය බවට පත් විය.
රේ ඩාලියෝ තරම් අද දින කිසිවෙකු මෙම ජයග්රාහී-ගැනීමේ දර්ශනය අවංකව ප්රකාශ නොකරයි. ඔහු පුද්ගලික වටිනාකමක් ඇති හෙජ් අරමුදල් වල මිඩාස් රජු ලෙස සිතන්න ඇස්තමේන්තු කර ඇත ඩොලර් බිලියන 16 කට ආසන්න වන අතර Bridgewater Associates සමාගම ඩොලර් බිලියන 154 ක් තරම් වටිනා බව වාර්තා වේ.
ඩාලියෝ තමා දාර්ශනිකයෙකු ලෙස සිතන අතර එය ලියා ඇත උපරිම පොත ඔහුගේ දර්ශනය පැහැදිලි කිරීම. එය පහත දක්වා ඇත: "හයිනා වන්න. වල් බීස්ට පහර දෙන්න. ” (දකුණු අප්රිකාවට ආවේණික වන වල් මී මැස්සන්, ඇන්ටිලෝප් - අප වරක් එහි වාර්තා චිත්රපටයක් රූගත කළ විට මම දැනගත් පරිදි - ඔවුන් මත වැතිර සිටින මස් කන බල්ලා වැනි තිත් හයිනා සමඟ නොගැලපේ.) වෝල් වීදියේ හයිනා වීම ගැන ඩාලියෝ ලියා ඇති දේ මෙන්න:
“... හයිනා රංචුවක් තරුණ වල් මී මැස්සෙකු බිම දැමූ විට, මෙය හොඳද නරකද? මුහුණත වටිනාකමින්, මෙය භයානක බව පෙනේ; දුප්පත් වනජීවී දුක් විඳ මිය යයි. සමහර අය හයිනා නරකයි කියලා කියන්නත් පුළුවන්. එහෙත් මේ ආකාරයේ පෙනෙන නපුරු හැසිරීම් ස්වභාවධර්මය පුරා සෑම විශේෂයක් හරහාම පවතී... මරණය මෙන්, මෙම හැසිරීම ජීවය පවතින තාක් කල් ක්රියාත්මක වූ අතිමහත් සංකීර්ණ හා කාර්යක්ෂම පද්ධතියට අත්යවශ්ය වේ... [එය] හයිනාවන් දෙකටම හොඳය. , ඔවුන්ගේ ආත්ම අභිලාෂයන් සහ වනජීවී ඇතුළු මහා පද්ධතියේ අවශ්යතා වෙනුවෙන් ක්රියාත්මක වන අය, මන්ද වනජීවීන් මරා කෑමෙන් පරිණාමය ඇති කරයි, එනම්, වැඩිදියුණු කිරීමේ ස්වාභාවික ක්රියාවලිය… හයිනාවන් වනජීවීයාට පහර දෙනවා මෙන්, සාර්ථක මිනිසුන් විය හැකිය. ඔවුන්ගේ ආත්ම අභිලාෂයන් ලුහුබැඳීම පරිණාමයට උපකාරී වේ දැයි හෝ කෙසේ දැයි පවා නොදනී, නමුත් එය සාමාන්යයෙන් කරයි.
ඔහු නිගමනය කරයි: "මිනිසුන් කොපමණ මුදල් උපයා ඇත්ද යන්න ඔවුන් සමාජයට අවශ්ය දේ කොපමණ ප්රමාණයක් ලබා දුන්නාද යන්න දළ මිනුමකි..."
මේ වතාවේ නැහැ, රේ. මෙවර හයිනාගේ නිදහස් වෙළඳපොල වනජීවී ඝාතකාගාරයක් බවට පත් විය. කඩා වැටෙන කොටස් සහ නිවාස මිල සාමාන්ය කුටුම්භයේ ධනයෙන් හතරෙන් එකකට වඩා විනාශ විය. පසුව ඇති වූ කඩා වැටීමෙන් සහ අවපාතයෙන් බොහෝ දෙනෙකුට තවමත් යථා තත්ත්වයට පත් වී නොමැත. ඔවුන් තවමත් ණය බරින් මිරිකී සිටිති; ඔවුන්ගේ විශ්රාම ගිණුම් තවමත් රක්තහීනතාවයෙන් පවතී. මේ සියල්ල, හයිනාගේ ගිණුම්කරණයට අනුව, ඩැලියෝ පවසන පරිදි, සමාජ යහපතක්, "ස්වාභාවික ක්රියාවලියේ දියුණුවක්" විය. විකාර. ගොනා. මානව වර්ගයා ශිෂ්ටාචාරය ගොඩනැගීම සඳහා දිගු හා දුෂ්කර අරගලයක් කර ඇත; ඔහුගේ "ප්රගතිය" පිළිබඳ මූලධර්මය අපව නැවත කැලෑවට ගෙන යයි.
සහ මාර්ගය වන විට, ඩාලියෝ කතාවේ පාද සටහනක් තිබේ. මෙම වසර මුලදී, ලොව විශාලතම හෙජ් අරමුදලේ නිර්මාතෘ සහ බොහෝ ගිණුම් වලට අනුව එහි මූලස්ථානය පිහිටි කනෙක්ටිකට් හි ධනවත්ම පුද්ගලයා, රාජ්යයෙන් සහන ලබා නොගන්නේ නම් තම සමාගම වෙනත් ස්ථානයකට ගෙන යන බවට තර්ජනය කළේය. ප්රජාතන්ත්රවාදියෙකු වන ආණ්ඩුකාරවරයා ඔහුව ඔහුගේ කාර්යාලයෙන් නෙරපා හරිනු ඇතැයි ඔබ සිතන්නට ඇත. නමුත් නැත, ඔහු බකල් කළ අතර ඩැලියෝට එය ලැබුණි ඩොලර් මිලියන 22 ක ආධාරයක් - ඩොලර් මිලියන 5 ක ප්රදානයක් සහ ඩොලර් මිලියන 17 ක ණයක් - ඔහු තම මෙහෙයුම් පුළුල් කිරීමට ඉල්ලා සිටි බව. ඔහු කනෙක්ටිකට් හි රැකියා තබා නව ඒවා නිර්මාණය කරන්නේ නම් එය සමාව දිය හැකි ණයකි. ඔහු ආණ්ඩුකාරවරයාගේ කාර්යාලයෙන් පිටව ගියේ හයිනාවක් මෙන් සිනහසෙමින්, ඔහුගේ සපත්තු කාපට් හරහා වනජීවී ලේ ලුහුබැඳ ගිය බවට සැකයක් නැත.
ප්රජාතන්ත්රවාදයේ යාන්ත්රණය අල්ලා ගැනීමට වරප්රසාද ලත් කන්ඩායම්වල බලයට එරෙහිව අපගේ නිර්මාතෘවරුන් අනතුරු ඇඟවීය. ඛේදනීය කාචයකින් ඉතිහාසය හැදෑරූ ජේම්ස් මැඩිසන්, පෙර ජනරජවල ජීවන චක්රය අරාජිකත්වය, රාජාණ්ඩුව හෝ කතිපයාධිකාරය දක්වා පිරිහී ඇති බව දුටුවේය. තමන් නිර්මාණය කරන ජනරජය ද ඒ ආකාරයෙන්ම යා හැකි බව ඔහුගේ බොහෝ සගයන් මෙන් ඔහු ද හොඳින් දැන සිටියේය. අවිශ්වාස කරමින්, සංකේන්ද්රිත පුද්ගලික බලය පවා පිළිකුල් කරමින්, “අපි, ජනතාව” යනුවෙන් ආරම්භ වන සදාචාරාත්මක හා දේශපාලනික ගිවිසුම පුද්ගලික අවශ්යතා යටපත් කිරීම වැලැක්වීමට ආරම්භකයෝ ආරක්ෂාව ගොඩනැගීමට උත්සාහ කළහ. ටික කලකට ඔවුන් සාර්ථක විය.
1830 ගණන්වල දීප්තිමත් තරුණ ප්රංශ වංශාධිපතියෙකු වූ ඇලෙක්සිස් ඩි ටොක්විල් ඇමරිකාවේ සංචාරය කළ විට, ඔහු දුටු ප්රජාතන්ත්රවාදී උද්යෝගයෙන් ඔහු උද්යෝගිමත් විය. සමහර විට එම උද්වේගය ඔහු සැමරූ සමානාත්මතාවය අතිශයෝක්තියට නැංවීමට හේතු විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම නව රට තුළ පවා රදළ පැලැන්තියේ රැඳී සිටින බලය ගැන ඔහු අනතුරු ඇඟවූ බව ඩි ටොක්විල්ගේ සමීප පාඨකයන් දකිනු ඇත. ඔහුගේ ප්රධාන කෘතියේ දෙවන වෙළුමේ ඔහු හැඳින්වූ දෙයට ඔහු බිය විය. ඇමරිකාවේ ප්රජාතන්ත්රවාදය, "ව්යාපාරය විසින් නිර්මාණය කරන ලද වංශාධිපතිත්වය" ඔහු එය දැනටමත් “ලෝකයේ මෙතෙක් පැවති දරුණුම” අතර ලෙස විස්තර කළ අතර, “කොයිම වෙලාවක හරි කොන්දේසිවල ස්ථිර අසමානතාවයක් සහ වංශාධිපතිත්වය නැවත ලෝකයට විනිවිද ගියහොත්, ඔවුන් ඇතුළු වන දොරටුව මෙය බව පුරෝකථනය කළ හැකිය. ”
ඒ වගේම ඒකත් කළා. අඩසියවසකට පසු, ස්වර්ණමය යුගය පැමිණියේ කර්මාන්තකරුවන්, මංකොල්ලකාර භාරකරුවන් සහ වෝල් වීදියේ පෙරටුගාමී ධනවතුන්ගේ නව වංශාධිපති ධුරාවලියක් සමඟිනි. යේල් විශ්ව විද්යාලයේ දේශපාලන ආර්ථිකය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකු බවට පත් වූ එපිස්කෝපල් ඇමතිවරයෙකු වන විලියම් ග්රැහැම් සුම්නර්ගේ පුද්ගලයා තුළ ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ක්ෂමාලාපකයෙක් සිටියේය. ඔහු ප්රසිද්ධ ලෙස පැහැදිලි කර ඇත "තරඟකාරිත්වය... ස්වභාවධර්මයේ නීතියක්" සහ ස්වභාවධර්මය "සියලු ආකාරයේ වෙනත් සලකා බැලීම් සැලකිල්ලට නොගෙන සුදුසුම අයට ත්යාග ලබා දෙයි."
සුම්නර්ගේ රචනාවල සිට 1920 ගණන්වල වෝල් වීදියේ රස්තියාදුකාර අතිරික්තයන් දක්වා රෂ් ලිම්බාග්, ග්ලෙන් බෙක් සහ ෆොක්ස් නිව්ස්ගේ රාවයන් දක්වා, ව්යාපාරික මාධ්යවල හයිනා වැනි ප්රධාන විධායක නිලධාරීන් පිළිබඳ පුළුල් ඇස් ඇති විස්මයට; ආන්ඩුවට එරෙහි රිපබ්ලිකන් යුද්ධයේ සිට ඩිමොක්රටික් පක්ෂයේ නිර්ලජ්ජිත වැඳීම දක්වා මහා සංගතවලට සහ දායකයින්ට මෙම “ස්වභාවධර්මයේ නීතිය” වැනි ප්රධාන කර්මාන්තවල වරප්රසාද සහ ඒකාධිකාරී ජාලයන් ආරක්ෂා කර ඇති පරිදිම, ආදායමේ සහ ධනයේ අසමානතාවය නීත්යානුකූල කිරීමට සේවය කර ඇත මාධ්ය, තාක්ෂණික අංශය සහ ගුවන් සේවා.
ඇමරිකාවේ දේශපාලන ක්රමය දැනටමත් ප්රජාතන්ත්රවාදයේ සිට කතිපයාධිකාරයක් (ධනවත් ප්රභූ පැලැන්තියේ පාලනය) බවට පරිවර්තනය වී ඇති බව බොහෝ අධ්යයනයන් නිගමනය කරයි. උදාහරණයක් ලෙස මාටින් ගිලන්ස් සහ බෙන්ජමින් පේජ්, දත්ත අධ්යයනය කළා 1,800 සහ 1981 අතර දියත් කරන ලද විවිධ ප්රතිපත්ති මුලපිරීම් 2002කින්. ඔවුන් හමු විය "ආර්ථික ප්රභූන් සහ ව්යාපාරික අවශ්යතා නියෝජනය කරන සංවිධානාත්මක කණ්ඩායම් එක්සත් ජනපද රජයේ ප්රතිපත්තියට සැලකිය යුතු ස්වාධීන බලපෑම් ඇති කරන අතර මහජන මත පදනම් වූ පොලී කණ්ඩායම් සහ සාමාන්ය පුරවැසියන්ට ස්වාධීන බලපෑමක් අඩු හෝ නැත." රිපබ්ලිකන් හෝ ඩිමොක්රටික් වේවා, ඔවුන් නිගමනය කළේ, ආන්ඩුව බොහෝ විට සාමාන්ය පුරවැසියන්ට වඩා ප්රධාන ලොබියේ හෝ ව්යාපාරික කණ්ඩායම්වල මනාපයන් අනුගමනය කරයි.
දේශපාලනික වශයෙන් ආරක්ෂිත කෑදරකමේ උග්ර සංස්කෘතියක වරප්රසාද ලත් කන්ඩායමක් අපව දෙවන මහා අවපාතයක අද්දරට ගෙන ගොස්, පසුව රජයට සහ ජනගහනයෙන් "යැපෙන" 47% කට අපගේ ප්රශ්නවලට දොස් පවරමින්, අවසානයේ ධනවත් හා ධනවත් බවට පත් කිරීම ගැන අපට පුදුම විය හැකිය. වෙන කවරදාටත් වඩා බලවත්.
ඔබේ ජීවිතයේ සත්යය
එය අපව නැවත ගෙන එන්නේ එම මාෂල් ගෘහනියන් වෙතට - තමන්ගේම වරප්රසාදවලින් ඔබ්බට නොපෙනෙන සහ තමන් වැනි පුද්ගලයින් පමණක් ඇතුළත් කිරීම සඳහා ප්රජාතන්ත්රවාදයේ සාමාජිකත්වය පටු ලෙස නිර්වචනය කරන සියලු දෙනා වෙත ය.
ඇමරිකාවේ අභිප්රාය සහ අනන්යතාවය ප්රකාශ කරන ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ පූර්විකාවේ අන්තර්ගත සදාචාරාත්මක සංයුක්තයක් ගොඩනඟා ගැනීමට, ඔවුන්ගේ සිහිබුද්ධිය නැවත ලබා ගැනීමට, ප්රජාතන්ත්රවාදයට නිවසට පැමිණීමට සහ මම ඔවුන්ට උපකාර කරන්නේ කෙසේද?
පළමුව, සමාජයට ඕනෑවට වඩා අසමානතාවයෙන් මිය යා හැකි බව ඔවුන්ට මතක් කිරීමට මම මගේ උපරිමය කරමි.
දෙවනුව, මම ඔවුන්ට මානව විද්යාඥ ජැරඩ් ඩයමන්ඩ්ගේ පොතේ පිටපත් ලබා දෙමි බිඳ වැටීම: සමාජ අසාර්ථක වීමට හෝ සාර්ථක වීමට තෝරා ගන්නා ආකාරය අපට ප්රතිශක්තියක් නොමැති බව ඔවුන්ට මතක් කර දීමට. ඩයමන්ඩ් පුලිට්සර් ත්යාගය දිනා ගත්තේ මිනිසා තම පරිසරයට සිදු කර ඇති හානිය ඓතිහාසිකව ශිෂ්ටාචාරවල පරිහානියට හේතු වූ ආකාරය විස්තර කිරීම සඳහා ය. මෙම ක්රියාවලියේදී, ප්රභූන් ප්රමාද වන තුරු නැවත නැවතත් හුදකලා වී තමන්ව මුළා කරන ආකාරය ඔහු විචිත්රවත් ලෙස නිරූපණය කරයි. සාමාන්ය ජනතාවගෙන් ධනය උදුරා ගනිමින්, ඔවුන් හොඳින් පෝෂණය වන අතර, අනෙක් සියල්ලන්ම සෙමෙන් කුසගින්නේ සිටින අතර, අවසානයේදී, ඔවුන් (හෝ ඔවුන්ගේ දරුවන්) ඔවුන්ගේම වරප්රසාදයට ගොදුරු වන තුරු. ඕනෑම සමාජයක්, ප්රභූන් තම තීරණවල ප්රතිවිපාකවලින් නිමක් නැතිව තමන්ව හුදකලා කර ගන්නේ නම්, අසාර්ථක වීම සඳහා ගොඩනඟන ලද සැලැස්මක් අඩංගු වේ.
තෙවනුව, මම ඔවුන් සමඟ "පරිත්යාගය සහ සතුට" යන්නෙහි සැබෑ අර්ථය සාකච්ඡා කරමි. ඒක තමයි මගේ PBS කතා මාලාවේ හතරවන කථාංගයේ මාතෘකාව ජෝසප් කැම්බල් සහ මිථ්යාවේ බලය. එම කථාංගයේ දී, කැම්බල් සහ මම ජර්මානු දාර්ශනික ආතර් ෂොපන්හෝවර්ගේ බලපෑම ගැන සාකච්ඡා කළෙමු, ඔහු ජීවත් වීමට ඇති කැමැත්ත මිනිස් ස්වභාවයේ මූලික යථාර්ථය බව විශ්වාස කළේය. ඒ නිසා සමහර අය එය අභිබවා ගොස් අන් අය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය අත්හරින්නේ මන්දැයි ඔහු ප්රහේලිකාවක් විය.
"මෙය සිදු විය හැකිද?" කැම්බල් ඇසුවේය. “අපි සාමාන්යයෙන් ස්වභාවධර්මයේ පළමු නියමය ලෙස සලකන දේ, එනම් ස්වයං සංරක්ෂණය හදිසියේම විසුරුවා හරින බව. අපි අපේම යහපතට වඩා වෙනත් කෙනෙකුගේ යහපැවැත්ම ඉදිරියෙන් තබන විට එම දියුණුව නිර්මාණය කරන්නේ කුමක්ද? ඉන්පසුව ඔහු හවායි හි ඔහුගේ නිවස අසල, උතුරේ සිට වෙළඳ සුළං විශාල කඳු වැටියක් හරහා වේගයෙන් පැමිණෙන උසින් සිදු වූ සිදුවීමක් ගැන මට කීවේය. මිනිසුන් එහි යන්නේ සොබාදහමේ බලය අත්විඳීමට, ඔවුන්ගේ හිසකෙස් සුළඟට ගසාගෙන යාමට - සහ සමහර විට සියදිවි නසා ගැනීමට ය.
දිනක් පොලිස් භටයන් දෙදෙනෙක් එම මාර්ගයේ රිය පදවාගෙන යමින් සිටියදී රේල් පීල්ලට ඔබ්බෙන් තරුණයෙකු පැනීමට සූදානම්ව සිටිනු දුටුවෝය. එක් පොලිස් නිලධාරියෙක් මෝටර් රථයෙන් නැඟී සගයා අල්ලා ගත්තේ ඔහු වැටෙන් බැස යන විටය. ඔහුගේ ප්රවේගය ඔවුන් දෙදෙනාම කඳු මුදුනට ගෙන යාමට තර්ජනය කළ නමුත් පොලිස් නිලධාරියා යන්නට ඉඩ දුන්නේ නැත. කෙසේ හෝ ඔහු තම සහකරු පැමිණෙන තෙක් දිගු වේලාවක් අල්ලාගෙන ඔවුන් දෙදෙනා ආරක්ෂිත ස්ථානයකට ඇද ගත්තේය. පුවත්පත් වාර්තාකරුවෙක් ඇසූ විට, “ඇයි ඔබ යන්න දුන්නේ නැත්තේ? ඔබ මරා දමනු ඇත," ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: "මට බැහැ ... මට යන්න දෙන්න බැහැ. මම හිටියා නම්, මට මගේ ජීවිතයේ තවත් දවසක් ජීවත් වීමට නොහැකි වනු ඇත. ”
එවිට කැම්බල් තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: “ඔයාට තේරුණාද ඒ පොලිස් නිලධාරියාට හදිසියේ මොකද වුණේ කියලා? ආගන්තුකයෙකු බේරා ගැනීම සඳහා ඔහු මරණයට පත් විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අනෙක් සියල්ල පහත වැටුණි. ඔහුගේ පවුලට ඔහුගේ යුතුකම, ඔහුගේ රැකියාව සඳහා ඔහුගේ යුතුකම, ඔහුගේම වෘත්තිය සඳහා ඔහුගේ යුතුකම, ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ සියලු පැතුම් සහ බලාපොරොත්තු අතුරුදහන් විය. වැදගත් වූයේ තම ජීවිතය පවා පරදුවට තබා එම තරුණයා බේරා ගැනීමයි.
මෙය කෙසේ විය හැකිද, කැම්බල් ඇසුවේය. Schopenhauer ගේ පිළිතුර වූයේ, ඔහු පැවසුවේ, මනෝවිද්යාත්මක අර්බුදයක් යනු පාරභෞතික යථාර්ථයක ඉදිරි ගමනක් නියෝජනය කරන බවයි, එනම් ඔබ සහ අනෙකා එක ජීවිතයක පැති දෙකක් වන අතර ඔබේ පෙනෙන වෙන්වීම තත්වයන් යටතේ අප අත්විඳින ආකාරයෙහි බලපෑමකි. අවකාශය හා කාලය. අපගේ සැබෑ යථාර්ථය වන්නේ අපගේ අනන්යතාවය සහ සියලු ජීවය සමග එකමුතුකමයි.
සමහර විට, සහජයෙන් හෝ සවිඥානිකව කෙසේ වෙතත්, අපගේ ක්රියාවන් යම් පරාර්ථකාමී අභිනයකින් හෝ පෞද්ගලික පරිත්යාගයකින් එම යථාර්ථය තහවුරු කරයි. එය සිදු වන්නේ විවාහයේදී, දෙමාපියන් තුළ, අප අවට සිටින පුද්ගලයින් සමඟ අපගේ සබඳතාවලදී සහ අන්යෝන්යභාවය මත පදනම් වූ සමාජයක් ගොඩනැගීමට අපගේ සහභාගීත්වය තුළ ය.
අපේ රටේ ඇත්ත ඇත්තටම එතරම් සංකීර්ණ නැහැ. එය අපගේ ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ පූර්විකාවේ අන්තර්ගත සදාචාරාත්මක සංයුක්තයේ ඇත: අපි සියල්ලෝම එකට සිටිමු. අපි සියල්ලෝම එකිනෙකාගේ පළමු ප්රතිචාර දක්වන්නන් වෙමු. ලේඛක ඇල්බර්ටෝ රියෝස් වරක් ප්රකාශ කළ පරිදි, “මම ඔබේ පවුල් ගසේ සිටිමි, ඔබ මගේ ය.”
අපගේ අසල්වැසියාට ප්රේම කිරීමේ ආඥාව සියලු ආගමික සංකල්පවලින් අමාරුම එකක් බව මම දනිමි, නමුත් අන් අය සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය ජීවිතයේ අභිරහසෙහි හරයට සහ ප්රජාතන්ත්රවාදයේ පැවැත්මට යන බව මම දනිමි. අපි මෙය අපගේ ජීවිතයේ සත්යය ලෙස ප්රකාශ කරන විට - එය එසේ යැයි අප ජීවත් වන විට - අපි ඉතිහාසයේ දිගු දුම්රියට සහ ශිෂ්ටාචාරයේ රෙදි වලට අපව සම්බන්ධ කර ගනිමු. අපි "අපි, ජනතාව" බවට පත්වෙමින් සිටිමු.
අසමානතාවයේ ආගම - මුදල් සහ බලය - අපව අසාර්ථක කර ඇත; එහි දෙවිවරු බොරු දෙවිවරු ය. ඇමරිකානු අත්දැකීම තුළ හයිනාගේ ආහාර රුචියට වඩා අත්යවශ්ය - වඩා ගැඹුරු - යමක් තිබේ. අපි මෙය හඳුනාගෙන පෝෂණය කළ පසු, අපි එයට ගරු කළ පසු, අපට ප්රජාතන්ත්රවාදය නැවත ආරම්භ කර අපගේ හදවත් තුළ ඇති රට නිදහස් කර ගැනීමේ කාර්යයට යා හැකිය.
බිල් මෝයර්ස් සාම බලකායේ සංවිධායකයෙකු, ධවල මන්දිරයේ ඉහළම සහායකයෙකු, ප්රකාශකයෙකු සහ ප්රබල විකාශන මාධ්යවේදියෙකු වී ඇති අතර ඔහුගේ කාර්යයට එමී සම්මාන 37 ක් සහ පීබොඩි සම්මාන XNUMX ක් හිමි විය. ඔහු ස්වාධීන පුවත්පත් කලාවට සහාය දක්වන Schumann Media Center හි සභාපතිවරයා වේ. මෙම රචනය අනුවර්තනය වී ඇත්තේ ඔහු පසුගිය ගිම්හානයේදී බෙදා හැරීමට සූදානම් කළ ප්රකාශයන්ගෙන් ය Chautauqua ආයතනයේ සතියක් පුරා මුදල් සහ බලය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ඔහු තම සගයන් වන කැරන් කිම්බල් සහ ගේල් ඇබ්ලෝ ඔවුන්ගේ පර්යේෂණ සහ කරුණු පරීක්ෂා කිරීම සඳහා කෘතඥ වෙනවා.
මෙම ලිපිය මුලින්ම පළවූයේ TomDispatch.com, Nation Institute හි වෙබ්ලොගයක් වන අතර, එය ප්රකාශනයේ දීර්ඝ කාලීන කර්තෘ, American Empire Project හි සම-නිර්මාතෘ, කර්තෘ ටොම් එංගල්හාර්ඩ්ගේ විකල්ප මූලාශ්ර, ප්රවෘත්ති සහ අදහස්වල ස්ථාවර ප්රවාහයක් ඉදිරිපත් කරයි. ජයග්රාහී සංස්කෘතියේ අවසානය, නවකතාවක් ලෙස, ප්රකාශනයේ අවසාන දින. ඔහුගේ නවතම පොත නම් සෙවණ ආණ්ඩුව: නිරීක්ෂණය, රහස් යුද්ධ සහ තනි අධි බලවත් ලෝකයක ගෝලීය ආරක්ෂක රාජ්යයකි (හේමාකට් පොත්).
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග