රසවත් ප්රජාතන්ත්රවාදය ඉන්දියාව මත ගිලිහී ඇත.
(විකෘති වූ තුන්වන පේළිය සඳහා W.B.Yeats වෙත සමාව අයැදීමත් සමඟ.)
I.
අහ්, මානව ඉතිහාසයේ කොපමණ වාරයක් එක් ආකාරයක හෝ වෙනත් බලකොටු තාර්කිකයින්ගේ ගමන අසාර්ථක කිරීමට උත්සාහ කර ඇත, සෑම විටම සාර්ථක නොවේ.
1832 ප්රතිසංස්කරණ පනත් කෙටුම්පතේ සමතලා කිරීමේ ප්රවණතා සහ ඒ සමඟ ඇති වූ අශුභවාදී මහජන ප්රකාශයන් සිහිපත් කරන්න. zeitgeist, ඉංග්රීසි ක්රිස්තියානි ධර්මය එහි රෝම මූලයන් වෙත නැවත පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටීමට සමහර ප්රසිද්ධ ඔක්ස්ෆර්ඩ් ඩෝන්වරු එකතු වූහ.
දේවධර්මයේ ලිබරල්කරණ ව්යාපාරවලට එරෙහිව පෙනෙන ලෙස යොමු කෙරුණු, නිව්මනිස්වාදය සහ පූසෙයිවාදය සමානාත්මතාවයේ මූලධර්මය සම්පූර්ණයෙන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා වූ එම මහජන ප්රජාතන්ත්රවාදී ප්රකාශයන්ට පහළින් බිහිසුණු ප්රතිචාරයක් විය.
ගොළු ලෙස ප්රකාශ කරන ලද උපකල්පනය වූයේ රෙපරමාදු ප්රතිසංස්කරණ පාප්තුමාගේ නොවරදින ලෙස මධ්යගත අධිකාරියේ බැම්ම බිඳ දැමූ බවත්, එමඟින් අරාජිකත්වයේ භූතයන් මුදා හැර ඇති බවත් ය. එබැවින් මධ්යතන යුගයේ පූජනීය ක්රම නැවත පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට හඳුන්වා දීමට සහ රෝමයට ආපසු යාමට ඔවුන්ගේ කැඳවීම (1933-1845). 1845 දී නිව්මන් කළ දේ.
කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසය, ට්රැක්ටේරියන්වරුන් සහ ඔවුන්ගේ බොහෝ පත්රිකා අනාගතයක් නොමැති අවශේෂ අතීතයකට භාර දීම ඉදිරියට ගෙන ගියේය.
ආර්නෝල්ඩියන් බෙහෙත් වට්ටෝරුව හා සමාන වන්නේ සම්භාව්ය “හොඳම” (“සංස්කෘතිය,” ඔහු එය හැඳින්වූයේ) පමණක් තෝරාගත් අය සමඟ සමානත්වය අපේක්ෂා කරන නුසුදුසු කුඩා මිනිසුන් විසින් කරන ලද විනාශයන් ගලවා ගත හැකි බවයි. ස්තුතිවන්ත විය යුත්තේ, පසුගිය ශතවර්ෂ එකහමාරක කාලය තුළ, සංස්කෘතිය විසින් සංස්කෘතීන් විසින් යටපත් කර ඇති අතර, ලෝකයේ සෑම තැනකම සිටින පිරිමින් සහ ගැහැනුන් තමන් විසින්ම පත් කරන ලද ප්රභූන්ගේ අණපනත්වලින් මිදී තනි තනිව තම අදහස් ප්රකාශ කරති.
අතිවිශිෂ්ට ලෙස ප්රජාතන්ත්රවාදී රුසියානු බුද්ධිමතෙකු වන මිහායිල් බක්ටින් (වෙනත් දේ අතර "සංවාදය" යන යෙදුම නිර්මාණය කරන ලදී), එතරම් ප්රජාතන්ත්රවාදී නොවන, ස්ටැලින්වාදී කාලවල ලිවීම, ඒකාධිකාරී ඓතිහාසික වටපිටාවක් "ඒකාධිකාරී" යුග ලෙස සංකල්පනය කරන ලද, තනි, මධ්යගත හඬක් පමණි. දේශපාලනයේ හෝ සංස්කෘතියේ හෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවල හෝ පාලනය කරයි.
නමුත් වෙනත් හඬවල් එම පැද්දීම බිඳ දැමීමට ප්රමාණවත් ශක්තියක් රැස් කර නොගත් තාක් කල් පමණි.
එම කාලය පැමිණෙන විට - කෙසේ හෝ යටපත් කර ඇති කාලය සැමවිටම නිර්මාණය වෙමින් පවතී - නව පෙළඹවීම්වල "heteroglossia" ඒකාධිපති බාධක බිඳ දමයි, සහ රසවත් "බහු කථනය" කොන සහ ඉරිතැලීම් දක්වා පැතිරෙයි, පසුව ඉතිහාසයේ ප්රධාන වීදි දක්වා. එවිට දාර්ශනික, සාහිත්යමය, සංස්කෘතික ස්වරූපවල සංවෘත පරිපථ වෙන්වී, දැනගැනීමේ, ජීවත්වීමේ සහ සම්බන්ධ වීමේ නව ආකාරවලට යටත් වේ. "සම්භාව්ය" වල "අකාලික" අධිකාරිය බිඳ වැටෙන අතර, සාමාන්ය මිනිස් ගද්යයේ සාරවත් පිටාර ගැලීම සමකාලීන ලෝකයේ යථාර්ථයන් සහ අවශ්යතා උපකල්පනය කරයි.
හදිසියේම, "සදහටම" පෙනෙන්නට තිබූ දෙය දැනුමේ පුරාවිද්යාවේ අක්රිය කොටසක් බවට පත්වන අතර, මෙයින් සහ එහි ප්රධාන පූජකයන් මිථ්යාවේ සහ අභිරහස්වල ගුහා සහ ග්රෝටෝවල රැකවරණය ලබයි.
ඉන්දියාවේ මෙතෙක් දෙවියන්ට සමාන ආයතන දෙකක් වන අධිකරණය සහ ආර්එස්එස් (ඉන්දියාවේ දෙවන විශාලතම දේශපාලන ව්යුහය වන භාරතීය ජනතා පක්ෂයෙහි උපදේශක සහ උපාමාරුකරු) දැන් පහර දෙන රසවත් බහුශ්රැතය එබඳු ය.
අධිකරණය සැමවිටම සැකයෙන් ඔබ්බට පැවතිය යුතු බව කවුද නොදන්නේ.
එහෙත්, අහෝ, මෑතදී බොහෝ අවස්ථා යෝජනා කර ඇත්තේ බංකුව මත සිටින ස්වාමිවරුන්ට වඩා ප්රබෝධමත් දෙයක් තිබිය හැකි බවයි, එනම් වෙළඳ භාණ්ඩයේ ආකර්ෂණය.
ප්රජාතන්ත්රවාදීන්ගේ ස්වේච්ඡා සංවිධානයක් විසින් වීරෝදාර ලෙස කැඳවුම් ඉහළ ගොස් ඇත, එහි ප්රධාන චලිතය සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා දුර්වල පෙනුමක් ඇති නමුත් වානේ අධිනීතිඥයෙකු වන ප්රශාන්ත් භූෂන් (සැබවින්ම ඉන්දියාවේ අනාගත අධිකරණ ඉතිහාසයේ උත්ප්රේරකයකි) සහ හිටපු විනිසුරුවරුන් කිහිප දෙනෙකු ඇතුළත් වේ. ඉහළම උසාවිය, භාණ්ඩ ආකර්ශනය මැඩපැවැත්වීම සඳහා කුඩා ඉදිරි පියවරක් විය හැක්කේ, දේශපාලනඥයන් මෙන් විනිශ්චයකරුවන්ට ඔවුන්ගේ වත්කම් ප්රසිද්ධියේ ප්රකාශ කිරීමට බැඳී සිටීම විය හැකිය.
එහෙත්, නැත, මොනොලොජික් පල්ප් සිට හඬ පවසයි; එවැනි ප්රකාශයන්, ව්යාකූල සහ අයහපත් අභිප්රේරිත නඩුකාරයින්/පුරවැසියන් වෙනුවෙන් ස්වාමීන් වහන්සේලාට අනවශ්ය හිරිහැරයක් ගෙන එනු ඇති බවත්, ඔවුන් අකර්මණ්ය කරන බවත්, ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වයට හානි පමුණුවන බවත් එම හඬ පවසයි.
එහෙත්, බලන්න, තාර්කිකත්වය කෙතරම් බලවත්ද යත්, දැන් ධර්මාසනයට පටහැනි ලෙස අධිකරණ හඬවල්වල බහුශ්රැතයක් නැඟී ඇත. බක්ටින් අනුගමනය කරමින්, ඔවුන් පවසන්නේ කිසිදු දේශන ශාලාවකට සියලුම අධිකරණ හඬ නියෝජනය කිරීමට අයිතියක් නොමැති බවයි. එමෙන්ම ඇතැමුන් ඔවුන්ගේ වත්කම් ප්රකාශ කිරීමටද ගොස් ඇත.
තවත් අය පෙන්වා දෙන්නේ තොරතුරු දැනගැනීමේ අයිතිය පිළිබඳ නීතියට නීතිය පරිපාලනය කරන අය නිදහස් කළ නොහැකි බවත්, සැඟවීමට යමක් ඇති ප්රකාශයකට බිය වන්නේ එම විනිසුරුවරුන් පමණක් බවත්ය. යුක්තියේ සාධාරණ අන්තයන් ආරක්ෂා වන පරිදි, ඒවායේ වැරදි ප්රකාශයන් ඇතුළුව, ඔවුන්ගේ වත්කම් දැන ගැනීමට තවත් හේතුවකි.
මෙසේ රෙපරමාදු ප්රතිසංස්කරණයක් සාමිවරුන් අතර ක්රියාත්මක වෙමින් පවතින අතර, රෝමයට නැවත පැමිණීම සඳහා වන කිසිදු ඉල්ලීමක් අද දින ජයග්රහණය කිරීමට ඉඩ ඇති බවක් නොපෙනේ.
වසර අසූවකට පමණ පෙර එවකට ඉන්දියානු නිදහස් ව්යාපාරය ඒකීය හින්දු රාජ්යයක් කරා කේන්ද්රගත කිරීමේ අරමුණින් උපත ලැබූ එය ලෝකයේ වඩාත්ම විවිධත්වයේ දේශපාලනයේ නියෝජිතයෙකු වීමට එක් සංස්කෘතික හඬකට පමණක් ඉඩ දෙනු ඇත, එය දශක ගණනාවක් පුරා දේශපාලන පෙරමුණු බිහි කිරීමට උත්සාහ කළේය. එය එහි විනය ඇතුළත් කරයි ස්වයම්සේවකයින් (ස්වේච්ඡා සේවකයන්).
මේ අනුව වත්මන් දින භාරතීය ජනතා පක්ෂය (1980, පැරණි ජන සංග්රහය අභිබවා යමින්) පස්වන තීරුවේ ආර්එස්එස් කම්කරුවන්ගේ සමස්ත කණ්ඩායමක් ප්රමුඛ අවකාශය අත්පත් කර ගනී.
RSS/BJP හි නොවෙනස්ව පදනම් වූ මිථ්යාව නම්, නිදහස් ව්යාපාරයේදී ජින්නා හුදකලා වර්ගවාදියෙකු වූ අතර, 1947 දී වාර්ගික රේඛා ඔස්සේ ඉන්දියාව බෙදීමට ජින්නා තනිවම සහ තනිව වගකිව යුතු බව ය.
යටත් විජිත පාලනයෙන් නිදහස් වීමේ සටනේ කිසිදු භූමිකාවක් නොතිබූ මිථ්යාවේ තවත් අක්ෂයක් මත, එය සිය "ජාතිකවාදී" මවාපෑම්වල එම දැවැන්ත හිඩැස පිරවීමට උත්සාහ කර ඇත්තේ එම ජීවිත කාලය පුරාවටම සිටින කොන්ග්රස් සභික සර්දාර් පටෙල්ව තමන්ගේම මිනිසාට පවරා ගැනීමෙනි. පටෙල්, පෙනෙන විදිහට, හින්දු අරමුණට අනුකම්පා කළ නිසා (ඔවුන් එසේ නොකියන නමුත්), සහ ප්රින්ලි රාජ්යයන් පළාත් සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමේ තාරකා භූමිකාවක් ඉටු කළ බැවිනි.
අහෝ, පටෙල්ගේ වෘත්තීය ජීවිතය පිළිබඳ කරුණු සෑම තැනකම මෙම මිථ්යාව ප්රතික්ෂේප කරයි. හින්දු අන්තවාදීන් අතින් ගාන්ධි ඝාතනය කිරීමෙන් පසු ආර්එස්එස් තහනම් කිරීමට ඔහු ගත් නිර්භීත තීරණයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.
ගාන්ධිගේ මිනීමරුවා වූ ආර්එස්එස් (සියල්ලට අනුව ගෝඩ්සේගේම සොහොයුරා, සම-කුමන්ත්රණකරුවෙකු, මෑතකදී සිරෙන් නිදහස් වූ, වාර්තාගත වාර්තාවට අනුව), නේරුගේ කියමන තහනම් කිරීමට පටෙල් බලපෑ බව ප්රචාරය කරයි. අහෝ, නැවතත් සත්ය නොවේ, සත්ය නොවේ.
පටෙල් පසුව ආර්එස්එස් හි ගෝලයන් දෙදෙනෙකු වන ශ්යාමා ප්රසාද් මුකර්ජි සහ ගුරු ගෝවාකර් වෙත ලියූ දේ සලකා බලන්න.
"ආර්එස්එස් සහ හින්දු මහා සභාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ගාන්ධිජි ඝාතනයට අදාළ නඩුව යටපත් කිරීමක් වන අතර, එම සංවිධාන දෙකේ සහභාගීත්වය ගැන කිසිවක් කීමට මා කැමති නැත, නමුත් වාර්තා සනාථ කරන්නේ මෙම දෙදෙනාගේ ක්රියාකාරකම්වල ප්රතිඵලයක් ලෙසය. සිරුරු, විශේෂයෙන්ම කලින්, එවැනි බිහිසුණු ඛේදවාචකයක් සිදුවිය හැකි වාතාවරණයක් රට තුළ නිර්මාණය විය. . . .ආණ්ඩුවේ සහ රාජ්යයේ පැවැත්මට RSS හි ක්රියාකාරකම් පැහැදිලි තර්ජනයක් විය. . . .ඇත්ත වශයෙන්ම, කාලය ගෙවී යත්ම, RSS කවයන් වඩ වඩාත් නොහොබිනා වෙමින් ඔවුන්ගේ කඩාකප්පල්කාරී ක්රියාකාරකම්වල නියැලෙමින් සිටිති.
"ආර්එස්එස් හින්දු සමාජයට සේවයක් කළ නමුත් "විරෝධාකල්පිත කොටස පැන නැගුනේ ඔවුන් විසිනි. . .මුසල්මන්වරුන්ට පහර දෙන්න පටන් ගත්තා.
"ඔවුන්ගේ සියලු කතා වාර්ගික විෂවලින් පිරී තිබුණි. . . .වස නිසා ගාන්ධි තුමාගේ අමිල ජීවිතය පූජාවෙන් රටට විඳීමට සිදු විය. . . ඇත්ත වශයෙන්ම, (ආර්එස්එස් වෙත) විරෝධය වර්ධනය විය. . ගාන්ධිගේ මරණයෙන් පසු RSS මිනිසුන් ප්රීතිය ප්රකාශ කර රසකැවිලි බෙදා දුන් විට.
අවසානය දක්වාම දැඩි ලෞකිකවාදියෙකු සහ කොන්ග්රස්කාරයෙකු වූ ආර්එස්එස් ඔහුට හුණු වලට චීස් මෙන් සතුරු වනු ඇත.
එසේ වුවද, භාරතීය ජනතා පක්ෂයේ ආරම්භක සාමාජිකයෙකු වන ජස්වන්ත් සිං දැන් එක රැයකින් පක්ෂයෙන් නෙරපා හරිනු ලැබ ඇත, ප්රකාශ කිරීමේ දැනුම්දීමක තරම් අනුග්රහයක් නොමැතිව, සහ ඔහු ලියා ඇති පොත කිසිවෙකු කියවා නොගෙන, පෙනෙන පරිදි, නැවත අර්ථකථනය කර ඇත. ජින්නා සහ නපුරු පටෙල්.
ගෙවී යන සෑම දිනකම ප්රවෘත්ති දැන් ලැබෙන පරිදි භාරතීය ජනතා පක්ෂයේ නායකයින් කවුරුන් හෝ බෝට්ටුවට පැනීමත් සමඟ, අද්වානිගේ හිටපු උපදේශක, සුධීන්දර් කුල්කර්නි අන්තිමයා වූ අතර, කෙටි කලකින් එය කපටි ලෙස සැක සහිත අරුන් ෂුරි විසින් අනුගමනය කරනු ඇති බව පෙනේ.
කාරණය නම් 2004 සහ 2009 අඛණ්ඩ මැතිවරණ පරාජයන් දෙකෙන් පසුව, ෆැසිස්ට්වාදී භාරතීය ජනතා පක්ෂයට රාජ්ය බලය අහිමි වීම පවත්වා ගැනීමට නොහැකි වී තිබීමයි. වජ්පායි එය එකට පැවැත්වුයේ නම්, ඔහුට බොහෝ දුරට එසේ කිරීමට හැකි වූයේ 1998-2004 දක්වා ආණ්ඩුවේ ප්රමුඛ පක්ෂය වූයේ භාරතීය ජනතා පක්ෂය බැවිනි.
ඔහු යල්පැන ගිය පසු, අපරාජිත යැයි පෙනුන දේ දැන් නින්දා සහගත ලෙස කෝපාවිෂ්ට හා ව්යාකූල වී ඇත.
ඒවගේම මොනොලොජික් RSS කුණුවීම නැවැත්වීමට කුමක් කළත් කුණුවීම ගුණ කරයි.
බෝට්ටුව අත්හරින අය එසේ කිරීමට වඩාත්ම නුසුදුසු හේතු ඉදිරිපත් කරයි. කුල්කර්නි මතවාදී වෙනස්කම් ඉල්ලා සිටින අතර, භාරතීය ජනතා පක්ෂයට නොනැසී පවතිනු හා දියුණු විය හැක්කේ සියල්ල ඇතුළත් (බුද්ධිමත් ලෙස, මුස්ලිම්වරුන් පිළිගැනීම) සහ ලිබරල් වීමට ඉගෙන ගන්නේ නම් පමණක් බව විශ්වාස කරයි.
එහෙත් එම කුල්කර්නි ගුජරාටයේ (2002) මුස්ලිම්වරුන් සමූල ඝාතනය කරන විට හෝ ඊටත් වඩා මෑතක දී, 2009 උද්ඝෝෂනය අතරතුරදී, වරුන් ගාන්ධි, හින්දු භක්තිකයන්ට එරෙහිව මුස්ලිම්වරුන්ගේ දෑත් කපා දැමීමට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වූ විට, කිසිවිටෙකත් එතරම් විරෝධයක් පෑවේ නැත.
ඔහුගේ එක් පොතක අම්බෙඩ්කාර්ට එරෙහිව ඉතාම අශික්ෂිත ලෙස ලිබරල් ප්රහාරයක් එල්ල කළ අරුන් ෂුරි, මාඕ සමඟ කෑගසන්නේ, භාරතීය ජනතා පක්ෂය මුදවාගත හැක්කේ මූලස්ථානයට බෝම්බ හෙලීමෙන්, සියලුම ඉහළ පෙළේ නායකයින් බිම හෙළා මුෆසිල්වලින් බඳවා ගැනීමෙන් පමණක් බව ය.
වත්මන් භාරතීය ජනතා පක්ෂ සභාපති රාජ්නාත් සිං, නමින් (හඳුනන ආර්එස්එස් පත් කළ අයෙකි) හුදු “ඇලිස් ඉන් බ්ලන්ඩර්ලන්ඩ්” සහ “හම්ප්ටි ඩම්ප්ටි” ලෙසින් සමච්චලයට ලක් කරමින්, එම ආර්එස්එස් දැන් විවෘතව බලය පවරා ගත යුතු බව ප්රකාශ කිරීමට තරම් ඔහු දක්ෂ ය. බී.ජේ.පී. ආර්එස්එස් විසින් ඉවත් කිරීමට අවශ්ය රාජස්ථාන් භාරතීය ජනතා පක්ෂයේ ප්රධානී වසුන්දරා රාජේ සින්ඩියා නෙරපා හැරීමට ද ඔහු විරුද්ධ වන නිසා ය.
භාරතීය ජනතා පක්ෂය තුළ මෙම පෙනෙන හා උමතු වන විකාර විෂමජාතීය ඇයි?
RSS සන්නාමය වන ආගමික/වාර්ගික පුරවැසිභාවය සහ ජාතිකවාදය තවදුරටත් ඉන්දියාවේ නව, ඉහළට-ජංගම පන්ති අතර බොහෝ ගැනුම්කරුවන් නොමැති නිසා.
ආර්එස්එස් වෙතින් බිඳී යාමට කැමති අය දනිති, භාරතීය ජනතා පක්ෂයේ සියලුම සාමාජිකයින් ඇත්ත වශයෙන්ම එයින් පැමිණෙන බව.
එහෙත්, රාජ්ය බලය අහිමි වීමෙන් පසුව සහ එහි ප්රතිවිපාක පිළිබඳ ඕනෑම විෂයයක් සම්බන්ධයෙන් අද පවසන දෙයට හෙට පටහැනිව, එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක පැවැත්මේ හැඩගැස්වීමේ අක්ෂ තීරණාත්මක ලෙස නැවත බැලීමට අඛන්ඩ අකමැත්තෙන් පසුව, භාරතීය ජනතා පක්ෂය දැන් එහි ප්රතිගාමී පෙකණි බැඳීම අතර ඇති ප්රතිවිරෝධතාවයෙන් යටපත් වී ඇති බව පෙනේ. නාග්පූර්හි ධර්මාසනය සහ අනාගතවාදී නිදහස් අලෙවිකරුවන්ගේ පක්ෂය ලෙස නම් කිරීමට එහි ආශාව.
මේ අනුව, සංඝ පරිවාරය තුළ ඇති රෙපරමාදු ප්රතිසංස්කරණය එහි වාසනාව ගෙන යන්නේ කොතැනටද යන්න දැකගත හැකි වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, කාරණය නම්, අද ඉතිහාසයේ බලවේගය විසින් හර්මිටික් ලෙස කේන්ද්රගත දේශපාලන සැකැස්මක් ලෙස සලකනු ලැබූ දේ කැකෝෆෝනස් ලෙස බහුශ්රැත බවට පත් කරයි. ඉන්දියානු ප්රජාතන්ත්රවාදය තවදුරටත් පරිණාමය වීම ගැන අපි කියන්නේ සියල්ල යහපතට ය.
නිදහස් වැටීමක් ලෙස පෙනෙන පරිදි, BJP අවුල්සහගත බවට පත් වීම, ඉන්දියානු දේශපාලන ජීවිතය තුළ බලගතු බලපෑම් දෙකක් නොසන්සුන් කරයි - ඉන්දියාවේ විද්යුත් නාලිකා එහි ගැටලු විසඳීම සඳහා ඔවුන්ගේ මුළු කාලය හා ශක්තිය කැප කිරීමට අවශ්ය බව පෙනේ.
භාරතීය ජනතා පක්ෂය අතුරුදහන් වීමත් සමඟම, මධ්යයේ මධ්යයේ මධ්යයේ මධ්යයේ මධ්යයේ මධ්යයේ මධ්යයේ මධ්යයේ මෘදු කොංග්රසයට ඊටත් වඩා වැඩි කොටසක් ඉතිරි වී ඇති බවට සිතීම නිසා ඉන්දියානු ධනේශ්වරයේ කොටස් සැබවින්ම භීතියට පත්ව සිටිති.
මෙය සිදු වූයේ නම්, ප්රමාණවත් තරම් අවධානය වෙනතකට යොමු කරන ආගම්වාදය සමඟ සහයෝගීව සිටින දක්ෂිනාංශික පුද්ගලීකරනය කරන්නන්ගේ අවකාශය - අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම, එනම්, කම්කරු පන්ති නැවත පැමිණීමේ සිට ඕනෑම සම්භාව්ය වාමාංශික දිශානතියකට - බරපතල ලෙස අහිමි වනු ඇත.
ඇත්ත වශයෙන්ම ඉන්දීය ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ පූර්ව-ඇම්බලයේ පාඨයේ ඇති “සමාජවාදී” යන ආයාචනය “අපි මිනිසුන්ට” මළ ඉරියව්වකට වඩා වැඩි දෙයක් බවට පත්වන දවසක් පැමිණිය හැකිය.
එබැවින්, ආර්එස්එස් සහ ධනේශ්වරයේ මෙම කොටස භාරතීය ජනතා පක්ෂයේ ධනය පුනර්ජීවනය කිරීමට කිසිදු ගලක් ඉතිරි නොකරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ හැකිය.
කරදරය නම්, ඉදිරි වසරවලදී භාරතීය ජනතා පක්ෂය කෙසේ ක්රීඩා කළ යුතුද යන්න පිළිබඳව දෙදෙනාට යම් ක්රමවේදයකට පැමිණීමට සිදුවනු ඇත. හින්දුත්වය නාගරික ධනවතුන්ගේ ධනය ඉහළ නැංවීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවන අතර, භාරතීය ජනතා පක්ෂය නැවත බලයට පත් කිරීමට ප්රමාණවත් පොදු පිළිගැනීමක් සොයා ගත හැකි සූත්රයක්.
RSS විසින් පුරවැසිභාවය සහ ජාතිකත්වය ප්රතිනිර්මාණය කිරීමේ එහි ප්රකාශිත ඉලක්කය අත්හැරීම සහ ධනේශ්වරය "වටිනාකම්" ලෝකයේ සියලු අනුගාමී පරිවර්තනයන් සමඟ තාක්ෂණය සහ ලාභ ඉපයීම කෙරෙහි ඇති නවීනවාදී භක්තිය ඉවත දැමීමෙන් මෙම ක්රමය විවෙන්ඩිට අවශ්යයෙන්ම හිඟ විය යුතුය.
නමුත් ධර්මශාලා සෙලවෙන අතර විෂමජාතීය දවස ජය ගනී.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග