අද රූපවාහිනියේ මතුපිටින්

සමාජ විවේචක නීල් පෝස්ට්මන් නවසිය අසූවේදී පුරෝකථනය කළ අනාගතයට ප්‍රතිවිරුද්ධ විය.

හතර සහ නිර්භීත නව ලෝකය ඔහුගේ 1985 පොතේ පෙරවදනෙහි "Amusing Ourselves to Death". ඔහු ලිව්ව:

“ඕවල් බිය වූයේ පොත් තහනම් කරන අයටයි. හක්ස්ලි බිය වූයේ පොතක් තහනම් කිරීමට කිසිදු හේතුවක් නොමැති බවයි, මන්ද එය කියවීමට කැමති කිසිවෙකු නොසිටිනු ඇත. අපට තොරතුරු අහිමි කරන අයට ඕවල් බිය විය. හක්ස්ලි අපට බොහෝ දේ දෙන අයට බිය වූ අතර අප උදාසීනත්වයට හා ආත්මාර්ථකාමිත්වයට ඇද වැටේ. සත්‍යය අපෙන් වසන් වේ යැයි ඕවල් බිය විය. සත්‍යය අදාළ නැති මුහුදක ගිලී යනු ඇතැයි හක්ස්ලි බිය විය. 

නීල් පෝස්ට්මන්ගේ පොත, “මරණයට විනෝද වීම; හෝ ප්‍රදර්ශන ව්‍යාපාරයේ යුගයක ප්‍රසිද්ධ කතිකාවක්” (1985), එහි මූලාරම්භය ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට් පොත් ප්‍රදර්ශනයේදී වූ අතර, ජෝර්ජ් ඕවල්ගේ “නයින්ටීන් අසූහතර” සාකච්ඡා කරන මණ්ඩලයකට සම්බන්ධ වීමට පෝස්ට්මන්ට ආරාධනා කරන ලදී. හක්ස්ලිගේ “නිර්භීත නව ලෝකය” මගින් අපගේ වර්තමාන තත්ත්වය වඩාත් හොඳින් පුරෝකථනය කළ බව තැපැල්කරු පැවසීය. අද ඔහු කියා සිටියේ බිය නොවන බව සත්‍යයෙන් අපව වළක්වන බවයි. ඒ වෙනුවට, මහජනතාව විනෝදයට ඇබ්බැහි වීමෙන් සත්‍යය අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම සහ විනෝදය පසුපස හඹා යාමේ ගිලී යයි.

පෝස්ට්මන් රූපවාහිනිය හක්ස්ලිගේ විනෝදය ඇති කරන ඖෂධය වන සෝමාට සමාන්තරව දකින අතර එම රූපවාහිනිය මාධ්‍යයක් ලෙස සහජයෙන්ම මතුපිටින් පෙනෙන බවත් බරපතල ගැටළු සාකච්ඡා කිරීමට නොහැකි බවත් ඔහු කියා සිටියි. අද රූපවාහිනිය දෙස බලන විට ඔහු සමඟ එකඟ විය යුතුය.

සංස්ථාපිතයේ ධනය හා බලය

මාධ්‍ය යනු ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් අවධානය සඳහා අරගල කරන නමුත් සංස්ථාපිතයේ ධනයෙන් හා බලයෙන් විශාල විධිමත්භාවයකින් පරාජයට පත්වන සටන් බිමකි. මෙය ඛේදවාචකයක් වන්නේ ශිෂ්ටාචාරය මුහුණ දෙන බරපතළ ගැටලු සහ එම ගැටලු විසඳීමට අවශ්‍ය පියවර පිළිබඳව මහජන මතය දැනුවත් කිරීමේ හදිසි අවශ්‍යතාවක් අද පවතින බැවිනි. ජන මාධ්‍ය මහජන අධ්‍යාපනය සඳහා විශාල බලවේගයක් විය හැකි නමුත් පොදුවේ ඔවුන්ගේ භූමිකාව ප්‍රයෝජනවත් නොවනවා පමණක් නොවේ - එය බොහෝ විට සෘණාත්මක ය. යුද්ධය සහ ගැටුම් රූපවාහිනිය සහ පුවත්පත් මගින් නිර්ලජ්ජිත ලෙස ප්‍රචාරය කරනු ලැබේ.

පුවත්පත් සහ යුද්ධය

ප්‍රබල පුවත්පත් හිමිකරු විලියම් රැන්ඩොල්ෆ් හර්ස්ට් පිළිබඳ සත්‍ය කතාවක් ඇත, එය ජන මාධ්‍ය සහ යුද ආයතනය අතර සම්බන්ධය විදහා දක්වයි: පිපිරීමක් හවානා වරායේදී ඇමරිකානු යුධ නෞකාවක් වන යූඑස්එස් මේන් ගිලී ගිය විට, හර්ස්ට් අපේක්ෂා කළේ (සහ අවශ්‍ය වූයේ) මෙම සිද්ධිය එක්සත් ජනපදය හා ස්පාඤ්ඤය අතර යුද්ධයකට තුඩු දෙනු ඇත. එබැවින් ඔහු එම දර්ශනයේ චිත්‍ර නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා ඔහුගේ හොඳම චිත්‍ර ශිල්පියා වූ ෆෙඩ්‍රික් රෙමින්ග්ටන් හවානා වෙත යැවීය. හවානාහි දින කිහිපයකට පසු, රෙමින්ටන් හර්ස්ට් වෙත කේබල් පණිවුඩයක් යැවීය, “මෙතන සියල්ල නිහඬයි. යුද්ධයක් සිදු නොවනු ඇත. ” හර්ස්ට් නැවතත් කේබල් කර, “ඔබ පින්තූර සපයන්න. මම යුද්දෙට සප්ලයි කරන්නම්.” හර්ස්ට් ඔහුගේ වචන සැබෑ විය. ස්පාඤ්ඤ-ඇමරිකානු යුද්ධය නොවැළැක්විය හැකි තරමට ඔහුගේ පුවත්පත් ඇමරිකානු මහජන මතය අවුලුවා ඇත. යුද්ධය අතරතුර, හර්ස්ට් බොහෝ පුවත්පත් අලෙවි කළ අතර රෙමිංටන් බොහෝ චිත්‍ර විකුණා ඇත. මෙම කතාවෙන් කෙනෙකුට බොහෝ දුරට නිගමනය කළ හැක්කේ පුවත්පත් යුද්ධයෙන් දියුණු වන අතර යුද්ධය පුවත්පත් මත වර්ධනය වන බවයි.

බහුලව කියවන පුවත්පත් පැමිණීමට පෙර, යුරෝපීය යුද්ධ කුලී සොල්දාදුවන් විසින් සටන් කිරීමට නැඹුරු වූ අතර, සමාජයේ පහළම තරාතිරමෙන් බඳවා ගන්නා ලද අතර, මූල්යමය සලකා බැලීම්වලින් පෙලඹී ඇත. එවැනි සීමිත හා විනීත යුද්ධ නිසා ජනගහනයේ හැඟීම් ඇවිස්සුණේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ප්රංශ විප්ලවය සහ පුවත්පත් බලය මෙම තත්ත්වය වෙනස් කළ අතර, යුද්ධය හැඟීම් ඇතුළත් සම්පූර්ණ ප්රපංචයක් බවට පත් විය. Konrad Lorenz විසින් "සටන්කාමී උද්යෝගය" ලෙස හැඳින්වූ වාර්ගික ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණය දැවැන්ත පරිමානයෙන් බලමුලු ගැන්වීමට මාධ්‍ය සමත් විය - ගෝත්‍රයේ ආරක්ෂාව සඳහා ආත්ම පරිත්‍යාගය. නූතන ලෝකයේ දේශපාලන බලය සඳහා යතුර මාධ්‍ය පාලනය බව දේශපාලනඥයන්ගේ අවධානයට ලක් නොවීය. නිදසුනක් වශයෙන්, හිට්ලර් ප්‍රචාරණයේ බලය ගැන අතිශයින් දැනුවත් වූ අතර, එය බලය යෙදවීම සඳහා ඔහුගේ ප්‍රියතම මෙවලමක් බවට පත් විය.

ගුවන්විදුලිය සහ රූපවාහිනිය පැමිණීමත් සමඟ ජන මාධ්‍යවල බලපෑම තවත් වැඩි විය. අද රාජ්‍ය පාලිත හෝ මුදල් පාලනය කරන පුවත්පත්, ගුවන්විදුලිය සහ රූපවාහිනිය මහජන මතය හැසිරවීමට බල ප්‍රභූන් විසින් බහුලව භාවිතා කරනු ලැබේ. ලෝකයේ බොහෝ රටවල, කතා කිරීමේ නිදහසට ඉඩ දීම ගැන ආඩම්බර වන රටවල පවා මෙය සත්‍යයකි. නිදසුනක් වශයෙන්, 2003 දී එක්සත් ජනපදය විසින් ඉරාකය ආක්‍රමණය කරන විට, සිදුවීම්වල නිල අනුවාදය CNN විසින් විකාශනය කරන ලද අතර, ආක්‍රමණය පිළිබඳ විවේචන ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රේෂණයෙන් පාහේ නොතිබුණි.

ජන මාධ්‍ය සහ අපගේ වර්තමාන අර්බුදය

පවුලට, ආගමට සහ ජාතියට පක්ෂපාතීත්වය සමස්තයක් ලෙස මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඉහළ පක්ෂපාතීත්වයකින් අනුපූරක වන නව ගෝලීය ආචාර ධර්ම නිර්මාණය කිරීමේ කාර්යයට අද අප මුහුණ දී සිටිමු. ගැටුම් වලදී, සමස්තයක් ලෙස මනුෂ්යත්වයට පක්ෂපාතීත්වය ප්රමුඛත්වය ගත යුතුය. ඊට අමතරව, අපගේ වර්තමාන ප්‍රචණ්ඩ සංස්කෘතිය සාම සංස්කෘතියකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ යුතුය. මෙම අත්‍යවශ්‍ය අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අපට ජන මාධ්‍යවල සහයෝගය වහා අවශ්‍ය වේ.

අද මනුෂ්‍යත්වයේ අර්බුදකාරී තත්ත්වය “අධ්‍යාපනය සහ ව්‍යසනය අතර තරඟයක්” ලෙස හැඳින්වේ: පසුගිය වසර 40,000 තුළ මානව හැඟීම් බොහෝ වෙනස් වී නැත. ජාතිකවාදී දේශපාලනඥයන් සාර්ථක ලෙස ආයාචනා කරන ගෝත්‍රිකත්වයේ අංගයක් මිනිස් ස්වභාවයේ තවමත් අඩංගු වේ. සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වෛරී ජාතික රාජ්‍යය තවමත් අපගේ ගෝලීය දේශපාලන ක්‍රමයේ පදනම වේ. මෙම තත්වයේ අන්තරාය වන්නේ නවීන විද්‍යාව මිනිස් වර්ගයාට ඇදහිය නොහැකි තරම් විනාශකාරී ආයුධ ලබා දී තිබීමයි. මෙම ආයුධ නිසා, මිනිස් ස්වභාවයේ ගෝත්‍රික ප්‍රවණතා සහ අපේ ලෝකයේ දේශපාලනිකව ඛණ්ඩනය වූ ව්‍යුහය යන දෙකම භයානක අනක්‍රොනිසම් බවට පත්ව ඇත.

හිරෝෂිමා සහ නාගසාකි ඛේදවාචකයෙන් පසු ඇල්බට් අයින්ස්ටයින් පැවසුවේ “පරමාණුවේ මුදා හරින ලද බලය අපගේ සිතීමේ ක්‍රමය හැර අන් සියල්ල වෙනස් කර ඇති අතර එමඟින් අපි අසමසම ව්‍යසනයන් කරා පාවී යමු” යනුවෙනි. අලුත් විදියට හිතන්න පුරුදු වෙන්න ඕන. ආපදා වළක්වා ගැනීම සඳහා අපි මෙය නියමිත වේලාවට ඉගෙන ගනිමුද? අපගේ නවීන විද්‍යුත් මාධ්‍යවල ඇති ආශ්චර්යමත් බලය ගැන සලකා බලන විට, අපට ශුභවාදී විය හැකිය. විද්‍යාව හා තාක්‍ෂණය අපේ ලෝකයේ විප්ලවීය වෙනසක් සිදු කරන විට පද්ධතිය ස්වයං-විනාශ නොවන පරිදි කාලානුරූපී චින්තන ක්‍රම සහ කාලානුරූපී සමාජ හා දේශපාලන ආයතන වෙනස් කිරීමට අපගේ පුදුමාකාර ගෝලීය සන්නිවේදන ජාලය භාවිතා කළ නොහැකිද? ඒවා නිසි ලෙස භාවිතා කළේ නම්, අපගේ ක්ෂණික ගෝලීය සන්නිවේදනය අපට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දිය හැකිය.

අපගේ විශේෂයේ සාර්ථකත්වය ගොඩනැගී ඇත්තේ සංස්කෘතික පරිණාමය මත වන අතර එහි කේන්ද්‍රීය අංගය සහයෝගීතාවයයි. මේ අනුව මිනිස් ස්වභාවයට පැති දෙකක් ඇත, ගෝත්‍රික හැඟීම් පවතී, නමුත් ඒවා සහයෝගීතාවය සඳහා මානව ප්‍රතිභාව විසින් සමතුලිත වේ. ස්කැන්ඩිනේවියාවේ සිද්ධිය - වරක් යුද්ධයෙන් විනාශ වූ, දැන් සහයෝගීව - අධ්‍යාපනයට මානව ස්වභාවයේ කාරුණික සහ සහයෝගී පැත්ත හෝ විජාතික හා ප්‍රචණ්ඩකාරී පැත්ත ගෙන ඒමට හැකි බව පෙන්නුම් කරයි. මේවායින් කුමක් විය යුතුද? එය තීරණය කිරීම අපගේ අධ්‍යාපන ක්‍රමවලට අයත් වන අතර ජනමාධ්‍ය අධ්‍යාපනයේ අතිශය වැදගත් අංගයකි. ඒ නිසා දැන් මාධ්‍ය අතේ විශාල වගකීමක් තිබෙනවා.

ජන මාධ්‍ය මෙම ජීවිතය හෝ මරණය පිළිබඳ වගකීම ඉටු කරන්නේ කෙසේද? ඔවුන් අපට අවබෝධයක් ලබා දෙනවාද? නැහැ, ඔවුන් අපට පොප් සංගීතය ලබා දෙනවා. පරිණාමයේ සහ ඉතිහාසය පිළිබඳ පුළුල් අවබෝධයක් ඔවුන් අපට ලබා දෙනවාද? නැහැ, ඔවුන් අපට ක්‍රීඩාව ලබා දෙනවා. එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය ශක්තිමත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සහ එය ශක්තිමත් කළ හැකි ක්‍රම පිළිබඳව ඔවුන් අපට අවබෝධයක් ලබා දෙනවාද? නැහැ, ඔවුන් අපට සයිට් කොම්ස් සහ සෝප් ඔපෙරා දෙනවා. ඔවුන් අපට අපක්ෂපාතී ප්‍රවෘත්ති ලබා දෙනවාද? නැත, ඔවුන් අපට මිලිටරි-කාර්මික සංකීර්ණයේ සහ අනෙකුත් බලවත් ලොබිවල අවශ්‍යතාවලට අනුකූල වන පරිදි සංස්කරණය කරන ලද ප්‍රවෘත්ති ලබා දෙයි. පුද්ගලයන් සම්බන්ධයෙන් ක්‍රියාත්මක වන සාධාරණ ජාත්‍යන්තර නීති පද්ධතියක අවශ්‍යතාවය ඔවුන් අපට ඉදිරිපත් කරනවාද? සමස්තයක් වශයෙන්, විෂය නොසලකා හැර ඇත. න්‍යෂ්ටික අවිවල අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ජනඝාතක ස්වභාවය සහ ඒවා සම්පූර්ණයෙන් අහෝසි කිරීමේ හදිසි අවශ්‍යතාවය ගැන ඔවුන් පවසන්නේද? නැහැ, ඔවුන් අපට ගෙවතු වගාව සහ ආහාර සෑදීම ගැන වැඩසටහන් ලබා දෙනවා.

කේබල් සමාගමක් විසින් විකුණනු ලබන විකාශන පැකේජයට දායක වන පාරිභෝගිකයෙකුට අද ලෝකය මුහුණ දෙන විවිධ ගැටළු පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙන එකදු වැඩසටහනක් සොයා නොගෙන බොහෝ විට නාලිකා 100 ක් හෝ ඊට වැඩි ගණනක් සෙවිය හැකිය. ඒ වෙනුවට නරඹන්නා සොයා ගන්නේ සංස්ථාපිත ප්‍රචාරක සහ විනෝදාස්වාදයේ මිශ්‍රණයකි. මේ අතර නොසලකා හරින ලද ගෝලීය ගැටලු ක්‍රමයෙන් දරුණු වෙමින් පවතී. පොදුවේ ගත් කල, ජන මාධ්‍ය හැසිරෙන්නේ ලෝකයේ මිනිසුන් අත්වැල් බැඳගෙන ලෝකය වෙනස් කිරීමට ක්‍රියා කිරීම වැළැක්වීම සහ තාප න්‍යෂ්ටික හා පාරිසරික ව්‍යසනයන්ගෙන් එය ගලවා ගැනීම ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය ලෙස ය. රූපවාහිනී නරඹන්නා පුටුවක ගිලී, නිෂ්ක්‍රීය, හුදකලා, බල රහිත සහ මෝඩ ලෙස වාඩි වී සිටී. ලෝකයේ අනාගතය සමතුලිතව එල්ලී ඇත, දරුවන්ගේ සහ මුණුබුරන්ගේ ඉරණම සමතුලිතව එල්ලී ඇත, නමුත් රූපවාහිනිය නරඹන්නාට ලෝකය වෙනස් කිරීමට හෝ එය සුරැකීමට ක්‍රියාශීලීව වැඩ කිරීමට කිසිදු ආවේගයක් දැනෙන්නේ නැත. රෝම අධිරාජ්‍යයන් තම ජනතාවට පාන් සහ සර්කස් ලබා දුන්නේ ඔවුන් දේශපාලන අක්‍රියභාවයට පත් කිරීමටයි. නූතන ජන මාධ්‍ය ද ඒ හා සමාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව පෙනේ.

අනාගත පරපුරට අපේ යුතුකම

මානව ශිෂ්ටාචාරයේ අනාගතය ඒකීය න්‍යෂ්ටික යුද්ධයේ තර්ජනයෙන් සහ ව්‍යසනකාරී දේශගුණික විපර්යාසවල තර්ජනයෙන් අනතුරට ලක්ව ඇත. තර්ජනයට ලක්ව ඇත්තේ මිනිසුන්ට පමණක් නොව, ජීවිතයේ තෑග්ග අප සමඟ බෙදා ගන්නා අනෙකුත් ජීවීන් ද වේ. ෆොසිල ඉන්ධන යුගයේ අවසානය, දේශගුණික විපර්යාසවල බලපෑම් සමඟ ඒකාබද්ධව, වර්ධනය වන ගෝලීය ජනගහනයට සහය දැක්වීමේ හැකියාව අඩු කරන විට, අතිශය විශාල ප්‍රමාණයේ ගෝලීය සාගතයක තර්ජනය ද අප සලකා බැලිය යුතුය.

අප ජීවත් වන්නේ ඉතිහාසයේ තීරණාත්මක මොහොතකය. අනාගත පරම්පරාව සඳහා අපගේ යුතුකම පැහැදිලිය: අපි ස්ථාවර රාජ්‍ය ආර්ථික ක්‍රමයක් සාක්ෂාත් කරගත යුතුය. අපේම රටවල ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ යුත්තේ එය කතිපයාධිකාරය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇති විටය. අපි ජාතීන් අතර සහ ජාතීන් අතර ආර්ථික අසමානතාවය අඩු කළ යුතුයි. අපි ආයතනික කෑදරකමේ බලය බිඳ දැමිය යුතුයි. අපි පොසිල ඉන්ධන පොළවේ ඉතිරි කළ යුතුයි. අපි ගෝලීය ජනගහනය ස්ථාවර කර අවසානයේ අඩු කළ යුතුයි. අපි යුද්ධයේ ආයතනය තුරන් කළ යුතුය; අපගේ දියුණු තාක්‍ෂණයට ගැළපෙන පරිදි අපි නව ආචාර ධර්ම වර්ධනය කළ යුතුය, පටු ආත්මාර්ථකාමිත්වය, අදූරදර්ශීභාවය සහ ජාතිකවාදය ස්වභාවධර්මයට ගරු කිරීම සමඟ සමස්ථයක් ලෙස මනුෂ්‍ය වර්ගයාට පක්ෂපාතීත්වය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වනු ඇත.

අක්රිය වීම විකල්පයක් නොවේ. ජයග්‍රහණයට විරුද්ධ වුවත් ධෛර්යවත්ව කැපවීමෙන් ක්‍රියා කළ යුතු වන්නේ එම කොටස් ඉතා ඉහළ බැවිනි.

ජන මාධ්‍යවලට අපව ක්‍රියාත්මක කිරීමට බලමුලු ගැන්විය හැකි නමුත් ඔවුන් තම රාජකාරිය පැහැර හැර ඇත.

අපේ අධ්‍යාපන ක්‍රමවලටද අපව අවදි කර ක්‍රියා කිරීමට සැලැස්විය හැකි නමුත් ඒවාද අපව අසාර්ථක කර ඇත. මිනිසාගේ කෑදරකමෙන් හා මෝඩකමෙන් මහපොළොව බේරා ගැනීමේ සටන විකල්ප මාධ්‍ය තුළ කළ යුතුව ඇත.

විකල්ප මාධ්‍ය සහ ඔවුන් සමඟ වැඩ කරන සියල්ලන්ට අපගේ කෘතවේදීත්වය සහ අපගේ මූල්‍ය සහයෝගය යන දෙකම ලැබිය යුතුය. ජනමාධ්‍ය තුළින් අප ලබා ගන්නා ලෝකය පිළිබඳ විකෘති වූ සහ අසම්පූර්ණ චිත්‍රය නිවැරදි කළ හැක්කේ ඔවුන්ට පමණි. අපේ දරුවන්ට, මුණුබුරන්ට සහ අනාගත පරම්පරාවට ජීවත් විය හැකි අනාගතයක් සඳහා මාවත අපට පෙන්විය හැක්කේ ඔවුන්ට පමණි.

විකල්ප මාධ්‍යවල වැදගත්කම සාකච්ඡා කරන පොතක් මෙම ලිපිනයෙන් නොමිලේ බාගත කර බෙදා හැරිය හැක.

http://eacpe.org/app/wp-content/uploads/2018/10/Searching-for-truth-by-John-Scales-Avery.pdf

තවත් නොමිලේ බාගත හැකි පොත් සහ ලිපි  අනෙකුත් ගෝලීය ගැටළු පහත සබැඳියෙන් සොයාගත හැකිය:

http://eacpe.org/about-john-scales-avery/