වාඩිලාගෙන සිටින ප්‍රදේශ වල මැතිවරණ ප්‍රතිඵල පෙන්නුම් කරන්නේ ෆාටාට පලස්තීන පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතරයක් අතිවිශිෂ්ට ලෙස විශාල පරතරයකින් අහිමි වී ඇති බවයි. මෙය හමාස් සහ ෆාටා, පලස්තීනුවන් සහ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් සඳහා සහ ලෝකය සඳහා කල්පවත්නා භූ දේශපාලනික වැදගත්කමක් සහිත පරිවර්තනීය සිදුවීමකි.
ෆාටාහි නායකයා සහ විශ්වාස කරන පලස්තීන "ආණ්ඩුවේ" ප්‍රධානියා වූ මහමුද් අබ්බාස් කිසිවිටෙක ප්‍රබෝධමත් චරිතයක් නොවීය. පලස්තීනය අද තවමත් සිටින්නේ විමුක්ති ව්‍යාපාරයක් අවශ්‍ය අවධියකය. එහෙත් අබ්බාස්, ඔහුට පෙර සිටි අරෆත්ටත් වඩා, ඔහු තනන රාජ්‍ය නායකයෙකු බවට බටහිර අභිමානයට මිල දී ගත්තේය. විමුක්ති අරගලයට නායකත්වය දෙනවාට වඩා, අබ්බාස් අවධානය යොමු කළේ ඔහුට අරමුදල් සැපයූ යුරෝපා සංගමයේ සහ එක්සත් ජනපදයේ වාචාල අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා තාක්ෂණවේදියෙකු වීම කෙරෙහි ය. ඔහුගේ කථාවලදී, ඔහු සමහර විට ඔහුගේ ඡන්ද දායකයින්ගේ අභිලාෂයන්ට වඩා ඔහුගේ පරිත්‍යාගශීලීන් විසින් ඔහුට නියම කරන ලද වචන යොමු කළේය. දේශපාලකයෙකු ලෙස ඔහුට ඇති ලොකුම අභියෝගය - ෆාටා වෙත සහජීවනය සහ අරමුණ පිළිබඳ හැඟීම යථා තත්වයට පත් කිරීම - ඔහු හැසිරවීම මධ්‍යස්ථ විය. තරුණ පරම්පරාවේ නායකයින් විසින් ෆාටාහි අත්‍යවශ්‍ය අත්පත් කර ගැනීම සිදුවෙමින් පවතී, නමුත් එය සුමටව සිදු නොවේ, සහ දූෂිත හා අකාර්යක්ෂම ලෙස පුළුල් ලෙස සැලකෙන වැඩිහිටි පුද්ගලයින් දිගටම බලයේ රැඳී සිටිති. අවසාන වශයෙන්, අබ්බාස් ඔස්ලෝ අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම සහ ඊශ්‍රායලය සමඟ සාකච්ඡා කරන ලද සාමය සඳහා ඔහුගේ මහා උපාය මාර්ගය සකස් කර ඇත. එම පෙරමුණෙහි ඔහු කිසිවක් අත්කර ගෙන නැත; කෙසේ වෙතත්, සාධාරණ ලෙස, එය ඔහුගේ වරදක් නොවේ.
කෙසේ වෙතත්, අබ්බාස් ඉතිහාසගත වීමට සූදානම් වන අතර, ඔහුගේ ජනතාව සහ මුළු කලාපයම දිරිගන්වන තෑග්ගක් ඉතිරි කරයි. ජනප්‍රිය මැතිවරණයකදී අරාබි නායකයකුගේ පළමු මහා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පරාජය අබ්බාස් අධීක්ෂණය කරයි. ඔහු පොරොන්දු වූ පරිදි ඔහු ඉවත් වුවහොත්, ඔහු සමාන්තරව ජයග්රහණයක් සම්පූර්ණ කර ඇත. පැරදීම පෙනෙන තරම් පහසු නොවූ බව සලකන්න. මැතිවරණ කල් දැමීම සඳහා ඔහුගේම පක්ෂය තුළම දිගින් දිගටම කරන ලද ඉල්ලීම් ජයගෙන නොසලකා හැරීමට අබ්බාස්ට සිදු විය. හමාස් සංවිධානය හැර දමා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාවලිය අඩපණ කරන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින ඊශ්‍රායල, එ.ජ. සහ යුරෝපා සංගම් හඬවල්වල මහා ගායනයක් සමඟ පොරබැදීමට ඔහුට සිදු විය. ඔහුට ඇතුල් වීමට ඕනෑ තරම් අවස්ථා තිබුණි. පලස්තීනුවන්, ඔවුන්ගේ දරිද්‍රතාවය සහ වසර ගණනාවක මුරණ්ඩු ප්‍රතිරෝධය නිසා අවම වශයෙන් නොව, මැද පෙරදිග සෙසු ප්‍රදේශවලට වඩා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සංස්කෘතියක් ඇත. එසේ වුවද, ඔහු මෙම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී හැඟීම පිළිගෙන ප්‍රකාශ කළ බව අබ්බාස්ගේ ගෞරවයට පාත්‍ර විය. ඔහු තම ජාතියට දෙවියන්ගේ තෑග්ගක් යැයි නොසිතන ඕනෑම තැනක දුර්ලභ නායකයෙකු වන අතර මැද පෙරදිග තවමත් දුර්ලභ ය. මෙම බිඳෙනසුලු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ව්‍යායාමයේ අඛණ්ඩතාව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා එය ඔහුට එරෙහිව ගියද අබ්බාස්ට සුදුසුකම් නොලබන බ්‍රාවෝ කෙනෙකු ලැබිය යුතුය.
මැතිවරණයේ විශාල ජයග්‍රාහකයා හමාස් ය. ඒකත් බ්‍රාවෝ කෙනෙක්ට වටිනවා. (ප්‍රධාන ධාරාවේ බටහිර මාධ්‍ය කියවීමෙන් කෙනෙකුට හැඟෙන්නේ එකම සිත්ගන්නා ප්‍රශ්නය වන්නේ හමාස් සංවිධානය ඊශ්‍රායලය හඳුනාගෙන ප්‍රචණ්ඩත්වය අත්හරින්නේ කවදාද යන්නයි. අපගේ "වෛෂයික" මාධ්‍යවේදීන්ට ඊශ්‍රායල රාජ්‍යයේ දෘෂ්ටිකෝණය හැර වෙනත් දෘෂ්ටිකෝණයක් අනුගමනය කළ නොහැක. ඔවුන්ට එවන්න ලස්සන කාඩ්පත; ඔවුන්ගේ "වෘත්තිය" ලෝකයේ පැරණිතම එකයි. එම ප්‍රශ්නයම මම ඔබට කම්මැලි නොකරමි. පලස්තීනුවන් ඔවුන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වන දේ හමාස් විසින් කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වන අතර වෙන කිසිවක් නැත - නිදහස සහ අභිමානය සඳහා වන සටනට නායකත්වය දෙන්න.)
වසර ගණනාවක් තිස්සේ හමාස් පලස්තීන විමුක්ති අරගලයේ ඉදිරියෙන්ම සිටී. තනිව සිටීමෙන් ඈත්ව සිටියත්, ඔස්ලෝ යනු කූට ව්‍යාපාරයක් සහ වංචාවක් බව හමාස් කලින්ම හඳුනා ගත්තේය. හොඳින් හෝ නරකින් - සහ ජූරි සභාව තවමත් එළියේ - හමාස් දෙවන ඉන්ටිෆාඩාවේ මිලිටරිකරණය වූ ඊශ්‍රායල මර්දනය ආයුධ සන්නද්ධව හමුවීමේ තීරණයේ තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. මරාගෙන මැරෙන ප්‍රහාරවල උපක්‍රමය අනුගමනය කිරීමට හමාස් කල් ඇති විය. සාමාන්‍ය දෙබිඩි පිළිවෙතට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඊශ්‍රායලය විසින් සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා කරන මාරාන්තික ආයුධවලට වඩා බටහිර රටවල මේවා වඩාත් පිළිකුල් සහගත ලෙස සැලකේ. දෛවෝපගත ලෙස, හමාස් මරාගෙන මැරෙන ප්‍රහාර භාවිතය සම්බන්ධයෙන් දැඩි ආකල්පයක් ගත් අතර, සිවිල් සහ හමුදා ඉලක්ක අතර හෝ වාඩිලාගෙන සිටි ප්‍රදේශ තුළ සහ 67ට පෙර ඊශ්‍රායලයේ ඉලක්ක අතර වැනි වෙනත් අය යෝජනා කළ වෙනස්කම් පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. මෙය හමාස්ගේ ලොකුම වැරැද්ද සහ ඊශ්‍රායලයේ සටන්කාමී නායකත්වය සහ අඩු සටන්කාමී ජනතාව අතර ගැටුමක් ඇති කිරීමට මග හැරුණු අවස්ථාවක් බව මම විශ්වාස කරන අතර, හමාස්ගේ ස්ථාවරය පලස්තීන මහජන මතයේ සැලකිය යුතු කොටස් පිළිබිඹු කරන අතර එය ඊශ්‍රායලයට වඩා අඩු හෝ දුරාචාරයක් නොවීය. €ගේ හමුදා භාවිතයන්.
එහි වත්මන් මැතිවරණ සාර්ථකත්වයට තීරණාත්මක වන්නේ ප්‍රතිරෝධය තුවක්කු වලට වඩා වැඩි බව හමාස් විසින් පිළිගැනීමයි. හමාස් ආරම්භයේ සිටම මුස්ලිම් පල්ලි, පාසල්, සායන සහ පුණ්‍යායතන පවත්වාගෙන ගොස් ඇත. එය පලස්තීන සමාජයේ පැවැත්ම සහ නඩත්තුව ප්‍රධාන ප්‍රමුඛතාවයක් බවට පත් කර ඇති අතර, දිනෙන් දින අඳුරු වූ ආර්ථික පරිසරයක් තුළ අත්‍යවශ්‍ය සේවාවන් සපයයි. එක්සත් ජනපදයෙන් සහ යුරෝපා සංගමයෙන් පොදු පෙරමුණට ලැබුණු විශාල මුදල් ප්‍රමාණයට ප්‍රවේශය නොතිබුණත්, පෙනෙන පරිදි නිෂ්ඵල විශේෂඥ දැනුමක් තිබියදීත්, හමාස් සේවා සපයන්නෙකු ලෙස පොදු පෙරමුණට වඩා හොඳ කාර්යයක් කර ඇති බවට පුළුල් ලෙස පිළිගැනේ. එය සුළුපටු සාර්ථකත්වයක් නොවන අතර හමාස් නායකයින්ගේ සහ කේඩරයන්ගේ ගුණාංග මනාව පිළිබිඹු කරයි. ඉන් ඔබ්බට, කැපවීම සහ පෞද්ගලික අඛණ්ඩතාව පවත්වා ගැනීමට හමාස්ගේ හැකියාව පෙන්නුම් කරයි.
දූෂණය ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හමාස් සංවිධානයේ නැගීම සඳහා ප්‍රධාන පැහැදිලි කිරීමක් බවට සැකයක් නැත. නමුත් ආගමත් එහෙමයි. ඊශ්‍රායල ආක්‍රමණය යටතේ දෛනික ජීවිතයේ දුෂ්කරතාවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් පලස්තීන සමාජය වැඩි වැඩියෙන් ආගම වෙත යොමු වී ඇත. ඒ අතරම, හමාස්ගේ ශක්තිය සහ දූෂණයේ ආකර්ෂණයට එරෙහි වීමේ හැකියාව සඳහා ආගමික බැඳීම සහ කැපවීම බැර නොකිරීම දුෂ්කර ය. බටහිර රටවල, විශේෂයෙන්ම දේශපාලන කතිකාවේ මධ්‍යයේ සහ වමෙහි, "අපේ මූලධර්මවාදීන් ඔවුන්ගේ මූලධර්ම සමඟ සංසන්දනය කිරීම" විලාසිතාවකි. එම සැසඳීමේ සත්‍යයක් තිබුණද, එය බොහෝ දේ මග හැරේ. "අපේ මූලධර්මවාදීන්", ජෝර්ජ් බුෂ්ගේ සිට පැට් රොබට්සන් දක්වා, මූලික වශයෙන් දූෂිත ය. ඔවුන්ගේ ආගම ජාවාරමකි. මුස්ලිම් පාර්ශ්වයෙන් බොහෝ විට පෙනෙන්නේ එහි ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි. කම්පනයට වඩා බොහෝ දුරට ආගම දූෂණයට ප්‍රතිවිරෝධකයක් ඇත. කාල් මාක්ස් ප්‍රසිද්ධ ලෙස ආගම "ජනතාව සඳහා අබිං" ලෙස බැහැර කළේය. මැද පෙරදිග එය ඇම්ෆෙටමින් වැනි ය. එය මිනිසුන්ව තෙහෙට්ටුවේ සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ අවසානය පසුකර යයි.
පලස්තීන සමාජය වඩාත් ආගමට නැඹුරු වූ අතර හමාස් වඩාත් සර්වාගමික විය. පලස්තීන පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී හනන් අෂ්‍රාවි "දැන් සටන්කාමීන් ඔවුන්ගේ මූලධර්මවාදී සමාජ න්‍යාය පත්‍රය පටවා පලස්තීන ජාතිකයන් ජාත්යන්තර හුදකලාව කරා ගෙන යනු ඇතැයි යන බිය ප්‍රකාශ කළේය." එය පැහැදිලි සහ කනස්සල්ලට පත් විය හැකි දෙයක් නමුත් එය ගල් ගැසී නැත. මෙම මැතිවරණවලදී හමාස් හි නව දේශපාලන පක්ෂයක් වන “ප්‍රතිසංස්කරණ සහ වෙනසක්” සඳහා වූ අපේක්ෂකයන් අතර කාන්තාවන්, ක්‍රිස්තියානීන් සහ මධ්‍යස්ථ මතධාරීන් ඇතුළත් විය. හමාස් දැන් ශක්තිමත් ආගමික නැඹුරුවක් සහිත පලස්තීන ජාතිකවාදයේ විශාල දේශපාලන කූඩාරමකි; එය රැඩිකල්වාදීන්, මධ්‍යස්ථ මතධාරීන් සහ විවිධ දෘෂ්ටිකෝණයන්ගෙන් සමන්විත වේ. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සහ ආගමික අධිකාරිය අතර ආතතීන් දිගටම පවතිනු ඇති අතර පටු මූලධර්මවාදී ප්‍රවනතා පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ. එහෙත් වත්මන් විවෘතභාවය පවතිනු ඇති බවටත්, වැඩි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ ඇතුළත් කර ගැනීම සඳහා හමාස් සංවිධානය දිගටම වර්ධනය වනු ඇති බවටත් බලාපොරොත්තුවක් ඇත.
තේරුම්ගත හැකි පරිදි විශාල සෙවනැල්ලක් දමන ජාතික අරගලය සම්බන්ධයෙන්, හමාස් ෆාටා වෙතින් ප්‍රධාන වෙනස්කම් දෙකක් ඉදිරිපත් කර ඇත. මෙම වෙනස්කම් හමාස්ගේ ජයග්‍රහණය බටහිර යටත් විජිත උපාය මාර්ගවලට එල්ල කරන තර්ජනය අවධාරනය කරයි.
නීත්‍යානුකූල විකල්පයක් ලෙස සන්නද්ධ අරගලය දිගටම ආරක්ෂා කරන බව හමාස් සංවිධානය පවසයි. කයිරෝවේ එකඟ වූ සටන් විරාමය නිල වශයෙන් අවසන් වී තිබුණද, මේ වන විට හමාස් ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් වැළකී සිටියි. හමාස් සංවිධානය තවදුරටත් සාමකාමී ක්‍රමවලට අනුග්‍රහය දක්වනු ඇත. එහෙත් එය පීඩනයට යටවීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර බටහිර ඉදිරිදර්ශනයට වඩා පලස්තීනයෙකුගෙන් තම උපාය මාර්ග ඇගයීමේ අයිතිය පවත්වා ගනී. ඇමරිකානු, ඊශ්‍රායල සහ යුරෝපීය නිලධාරීන් ප්‍රචණ්ඩත්වය අත් නොහරින තාක් හමාස් සමඟ කතා නොකරන බව කියා සිටිති. මෙම කුහකයින් තමන් විසින්ම ප්‍රචණ්ඩත්වය අත් නොහරින තාක් කල්, ඔවුන්ට සදාචාරාත්මක අධිකාරියක් නොමැත. ස්වයං-ධර්මිෂ්ඨ හිරිහැර කරන්නන්ගෙන් සදාචාරාත්මක මඟ පෙන්වීම් ලබා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සම්බන්ධයෙන් හමාස් හට ගෞරවය ලැබිය යුතුය.
හමාස් ද ඊශ්‍රායලය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ඔස්ලෝ සහ මාර්ග සිතියම පදනම් කරගෙන සාකච්ඡා කරයි. ඒ වෙනුවට හමාස් අපේක්ෂකයින් ඊශ්‍රායල සහ ජාත්යන්තර අනුමැතිය මත රඳා නොසිට ස්වාධීනත්වය, පලස්තීන සමාජය සහ ප්‍රතිරෝධය ශක්තිමත් කිරීම සහ ජාතික ඉලක්ක ඉදිරියට ගෙන යාමේ උපාය මාර්ගයක් ගෙනහැර දක්වා ඇත. හමාස් මෙම විකල්පය "ඊශ්‍රායලය නොසලකා හැරීම" ලෙස හඳුන්වයි
වර්තමාන ජාත්යන්තර සන්දර්භය තුළ, එවැනි උපාය මාර්ගයක් භයානක නමුත් තේරුමක් නැති දෙයක් නොවේ. ඊශ්‍රායලය පිළිගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර, අවම පලස්තීන ඉල්ලීම් පිළිගැනීමට පැහැදිලිවම කැමති නැත. ධවල මන්දිරය සහ ඩිමොක්‍රටික් පක්ෂ දෙකම - බැරක් ඔබාමා වැනි "ප්‍රගතිශීලී" සහ ක්ලින්ටන් සහ ලයිබර්මන් වැනි ප්‍රතිගාමී - මගේ සුරතල් එළුවා කියවන දෙවන ශ්‍රේණියේ ශිෂ්‍යයෙකු මෙන් ඊශ්‍රායලය ගිරවා ගනිති. EU බොහෝ විට එක්සත් ජනපදයට "හොඳ පොලිස්කාරයෙක්, නරක පොලිස්කාරයෙක්" ක්‍රීඩා කිරීමට උදවු කිරීමට උනන්දු වන බව පෙනේ. ගෙවීමට මිලක් ලැබෙනු ඇත, නමුත් හමාස් සිතන්නේ බටහිරට දැනට පලස්තීනුවන්ට දූෂණයේ රෝද ලිහිසි කිරීමට මුදලින් ඔබ්බට ලබා දීමට ඇත්තේ අල්ප වශයෙනි. ඒවා වැරදි බව ඔප්පු කිරීමට වටිනා සාක්ෂි ඇත්තේ අල්ප වශයෙනි.
හමාස් ෆාටා සමග හවුලකින් හෝ තනිව බලය ලබා ගැනීමේ පීඩනය හසුරුවන බැවින්, මෙම මූලධර්ම දෙක සැලකිය යුතු ලෙස දියාරු වීමට ඉඩ ඇත. විශේෂයෙන්ම අහිමි වූ විදේශ ආධාරවලදී අනුකූලතාව සඳහා මිල ඉතා ඉහළ විය හැක. පලස්තීනුවන් අද දිවි ගලවා ගන්නේ විදේශීය පුණ්‍යායතන මත ය (නැතහොත්, ඊශ්‍රායල ආක්‍රමණයට මුදල් සපයන්නේ යුරෝපා සංගමය සහ එක්සත් ජනපදය විසින් යැයි යමෙකුට නැවත ප්‍රකාශ කළ හැකිය). හමාස් හට EU සහ US වෙනුවට නව පරිත්‍යාගශීලීන් සම්බන්ධ කර ගත නොහැකි නම්, එය ජනප්‍රිය පසුබෑමකට මුහුණ දීමට වඩා සම්මුතියකට යාමට කැමති විය හැකිය. බටහිර යටත්විජිතවාදයේ මෙම නව අවධිය යටපත් කිරීමට හමාස් විසින් නිර්මාණාත්මක මාර්ග සොයාගනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. නමුත් යථාර්ථවාදීව, අභියෝගය අතිමහත්ය.
ලෞකික වාමාංශිකයෙකු ලෙස, පලස්තීන සමාජය වාමාංශික ප්‍රතිරෝධක ව්‍යාපාරයක් වටා ඒකාබද්ධ වූයේ නම් මට වඩාත් සුවපහසු වනු ඇත. බොහෝ පාඨකයින් එම මනාපය බෙදා ගන්නා බව මට විශ්වාසයි. නමුත් පලස්තීනය ලතින් ඇමරිකාවේ නොවන අතර අපගේ සුවපහසුව වඩාත් වැදගත් ප්‍රශ්නය නොවේ. අද හමාස් යනු නිදහස, සමානාත්මතාවය සහ යුක්තිය සඳහා පලස්තීන අරගලයේ වැදගත් මුහුණුවරකි. එය බටහිර යටත්විජිතවාදයට පැහැදිළිව ප්‍රතික්ෂේප කරමින් වාඩිලාගෙන සිටින ප්‍රදේශවල බහුතර පලස්තීන මහජනතාව විසින් තෝරා ගන්නා ලද මුහුණකි. එහි නව බලය සහ පැරණි පුරුදු සමඟ හමාස් හට වැරදී යාමට ඕනෑ තරම් අවස්ථා ලැබෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, එය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සඳහා වන කැපවීම පවත්වා ගෙන යන තාක් කල් සහ සියලු පලස්තීනුවන්ගේ අයිතිවාසිකම් පූර්ණ මානව අභිමානය දක්වා ඉදිරියට ගෙන යාමට උත්සාහ කරන තාක් කල්, හමාස් යහපත සඳහා බලවේගයක් විය හැකිය.
ගේබ්‍රියෙල් ඈෂ් යනු ක්‍රියාකාරිකයෙකු සහ ලේඛකයෙකු වන අතර ඔහු ලියන්නේ පෑන සමහර විට කඩුවට වඩා බලවත් වන අතර සමහර විට එසේ නොවේ. ඔහු අදහස් සාදරයෙන් පිළිගනී: gaevildoer@gmail.com.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්‍යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්‍යාග
