පහත දැක්වෙන්නේ හෙන්රි ගිරොක්ස්ගේ නව පොතේ හැඳින්වීමයි නව ලිබරල්වාදයේ උසස් අධ්යාපනය පිළිබඳ යුද්ධය.
කෙසේ වෙතත්, බලය සමඟ මිත්‍ර වූ නොදැනුවත්කම යුක්තියට තිබිය හැකි දරුණුතම සතුරා බව නිසැකය.
- ජේම්ස් බෝල්ඩ්වින්
දශක හතරක නව ලිබරල් ප්‍රතිපත්තිවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පෞද්ගලීකරණය, වෙළඳ භාණ්ඩකරණය, නිදහස් වෙළඳාම සහ නියාමනය ඉවත් කිරීම ප්‍රවර්ධනය කරන ආර්ථික ඩාවින්වාදයක් ඇති වී තිබේ. එය විශාල සමාජ බලවේගවලට වඩා පුද්ගලික වගකීමට වරප්‍රසාද ලබා දෙයි, වඩාත් බලවත් හා ධනවත් පුද්ගලයන්ට සහ කණ්ඩායම්වලට ධනය යලි බෙදා හැරීමෙන් ධනවතුන් සහ දුප්පතුන් අතර පරතරය ශක්තිමත් කරයි, සහ එය ප්‍රවර්ධනය කරන වටිනාකම් පද්ධතියක් දිරිමත් කරන අතරම ව්‍යවසායක විෂයට වරප්‍රසාද ලබා දෙන පොදු අධ්‍යාපන ක්‍රමයක් පෝෂණය කරයි. ස්වයං-උනන්දුව, පාලනය නොකළ ආත්මාර්ථකාමිත්වය නොවේ නම්.1 1970 ගණන්වල සිට, නව ලිබරල්වාදය හෝ නිදහස් වෙලඳපොල මූලධර්මවාදය දැන් එක්සත් ජනපදයේ ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම හැඩගස්වන බොහෝ පුරසාරම් දොඩන මතවාදයක් පමණක් නොව "ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදලේ භාවිතයන් සහ මූලධර්ම මෙහෙයවන කොල්ලකාරී ගෝලීය සංසිද්ධියක් බවට පත්ව ඇත. ලෝක බැංකුව සහ ලෝක වෙළඳ සංවිධානය, සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල ආර්ථික ප්‍රතිපත්ති සහ ජාත්‍යන්තර වෙළඳ නීති බොහෝ දුරට තීරණය කරන අන්තර් ජාතික ආයතන.2
එහි කෲරත්වය සහ පොදු අධ්‍යාපන ක්‍රමය සමඟින්, නව ලිබරල්වාදය, ආර්ථික ඩාවින්වාදයේ ආකාරයක් ලෙස, වෙළඳපළ මත පදනම් වූ වටිනාකම් සහ සමාජ සම්බන්ධතාවලට අභියෝග කළ හැකි සියලු ආකාරයේ සහයෝගීතාවයන් අඩපණ කිරීමට උත්සාහ කරයි. , සමාජ වගකීම, පොදු වටිනාකම් සහ මහජන යහපත. සුබසාධන රාජ්‍යය කඩා බිඳ දමා වියදම් කපා හරින විට - ධනවතුන්ට, සංගතවලට සහ ආරක්ෂක කර්මාන්තයට ප්‍රතිලාභ සැලසෙන ප්‍රතිපත්ති ප්‍රවර්ධනය කිරීම හැර - ආන්ඩුව හඳුනා ගත නොහැකි මට්ටමට - දැනටමත් දුර්වල වී ඇති ෆෙඩරල් සහ ප්‍රාන්ත ආන්ඩු වඩ වඩාත් ආදේශ කරනු ලබන්නේ João Biehl කියා ඇති දෙයයි. “සමාජ අතහැර දැමීමේ කලාප” සහ “පර්යන්ත බැහැර කිරීම්” බහුල වීම3
එක් ප්‍රතිවිපාකයක් වන්නේ සමාජ ගැටලු වඩ වඩාත් සාපරාධීකරණය වන අතර සමාජ ආරක්ෂණයන් ඉවත් කිරීම හෝ මාරාන්තික ලෙස දුර්වල වීම ය. නව "සුභසාධන රැජින" සහ පිරිහුණු නිදහස් පැටවුන් ලෙස රාජ්ය සේවකයින් විස්තර කරනවා පමණක් නොව, බොහෝ විට ඉතා සුළු නීති උල්ලංඝනය කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස තරුණ තරුණියන් පාසල් තුළ සහ ඉන් පිටත දැඩි විනය පියවරයන්ට වැඩි වැඩියෙන් යටත් වේ.4 ආර්ථික ඩාවින්වාදයේ මෙම තලා දැමූ ස්වරූපයේ තවත් ලක්ෂණයක් නම්, එය විවේචනාත්මක චින්තනය, ඓතිහාසික විශ්ලේෂණය සහ පුළුල් පද්ධතිමය සබඳතා පිළිබඳ ඕනෑම අවබෝධයක් මකා දමන ආකාරයේ සමාජ විස්මයක් මත වර්ධනය වීමයි. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පුද්ගලික කරදර පොදු ගැටළු බවට පරිවර්තනය කිරීමට මිනිසුන් ඉගෙන ගන්නා පොදු ක්ෂේත්‍ර ඉවත් කිරීමෙන් එය විවේචනාත්මක මතක ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය කරයි. එනම්, එය “ප්රජාතන්ත්රවාදී ක්‍රියාවලියේ කේන්ද්‍රස්ථානය වන පොදු න්‍යාය පත්‍ර සහ පුද්ගලික කරදර අතර සම්බන්ධය” බිඳ දමයි.5 ක්‍රියාත්මක වූ පසු, ආර්ථික ඩාවින්වාදය විසින් චින්තන ක්‍රමයක් මුදා හරිනු ලබන අතර, සමාජ ගැටලු පුද්ගල දෝෂයන් දක්වා අඩු කරන අතර දේශපාලන සලකා බැලීම් චරිතයේ හානිකර සහ ස්වයං-චෝදනාකාරී කථිකාවට කඩා වැටේ. බොහෝ ඇමරිකානුවන් හුදකලා වී ම්ලේච්ඡ නව ලිබරල් පර්යායක පතුලේ නොනැසී පැවතීමේ අභියෝගවලට වඩා කුඩා, අතිශයින් පොහොසත් ප්‍රභූ පැලැන්තියක් අතේ ආර්ථික හා දේශපාලන ක්‍රමය පවතින රටක් සම්බන්ධයෙන් දේශපාලන හා සදාචාරාත්මක කෝපයට වඩා අඩුවෙන් අවධානය යොමු කරති. දැවැන්ත දුක් වේදනා සහ දුෂ්කරතා ජනනය කරන දෘෂ්ටිවාදයන්, සාරධර්ම, පාලන ක්රම සහ ප්‍රතිපත්ති මාලාවකට බැඳී සිටීමට මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීම නව ලිබරල්වාදයට මෙය සරල කරයි. නව ලිබරල්වාදයේ “හොඳම උපක්‍රමය” නම්, සාමාන්‍ය බුද්ධියේ කාරණයක් ලෙස, ඔවුන් “[තමන්ව] සිතිය යුතු බව ඒත්තු ගැන්වීමයි. . . ධනේශ්වර සංස්කෘතිය විසින් පොරොන්දු වූ යහපත් ජීවිතයක් ගත කළ හැකි සහ ගත යුතු හුදකලා නියෝජිතයන්.6
ජෝර්ජ් ලැකොෆ් සහ ග්ලෙන් ස්මිත් තර්ක කරන පරිදි, ආර්ථික ඩාවින්වාදයේ මහජන විරෝධී දර්ශනය ප්රජාතන්ත්රවාදයේ උපහාසයක් කරන්නේ නිදහස ලෙස අර්ථ දැක්වීමෙන් “කිසිවෙකුගේ අවශ්‍යතා හෝ යහපැවැත්ම සඳහා වගකීමකින් තොරව තමාගේම අවශ්‍යතා සහ යහපැවැත්ම සෙවීමට ඇති නිදහසයි. වෙනත් එය පුද්ගලික සදාචාරයක්, නමුත් සමාජීය වගකීමක් නොවේ. ඔබට තිබිය යුතු එකම නිදහස ඔබට ඔබ වෙනුවෙන් සැපයිය හැකි දේ මිස මහජනයා ඔබට ආරම්භ කිරීමට ලබා දෙන නිදහස නොවේ.”7 සරලව කිවහොත්, විශාල බලවේග විසින් අපගේ තේරීම් සහ අප ගත කිරීමට නියමිත ජීවිත පාලනය කරන්නේ කෙසේද හෝ සීමා කරන්නේ කෙසේද යන්න තවදුරටත් සිතාගත නොහැකි වූ විට අප මුහුණ දෙන ගැටලුවලට වගකිව යුත්තේ අප පමණි.
එහෙත් මෙම නව සමාජ පර්යායේ දැඩි සාරධර්ම සහ භාවිතයන් දෘශ්‍යමාන වේ - තරුනයන් වැඩිවන සිරගත කිරීම්, සිරගෙවල්වලින් පසුව රජයේ පාසල් ආදර්ශණය කිරීම, සාමකාමී ශිෂ්‍ය විරෝධතාකරුවන්ට එරෙහිව දියත් කරන ලද රාජ්ය ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ ආයෝජන බැංකුකරුවන්ට ඇප දෙන නමුත් මැදින් පිටවන රාජ්ය ප්‍රතිපත්ති සහ දරිද්‍රතාවය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ අනාරක්ෂිත තත්ත්වයක සිටින කම්කරු පංති. එවන් වටිනාකම් ධනවතුන්ට ත්‍යාග පිරිනමන රිපබ්ලිකන් පක්ෂයේ සමාජ ඩාවින්වාදී අයවැය සැලසුම් තුලින් ද, වඩාත්ම අවශ්‍ය අයට ආධාර කපා හරිනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, 2012 Romney/Ryan අයවැය සැලැස්ම "ඩොලර් මිලියනයකට වඩා වැඩි ආදායමක් ලබන කුටුම්භවල බදු සාමාන්යයෙන් වසරකට ඩොලර් 1 කින් කපා හැරීමට යෝජනා කර ඇත"8 සමාජ වැඩසටහන් මත යැපෙන වඩාත්ම අවාසි සහගත ජනගහනයට කුරිරු වියදමක් දරයි. පොහොසතුන්ට ප්‍රතිලාභ ලබා දීම සඳහා බදු අඩු කිරීම් සඳහා ගෙවීම සඳහා, රොම්නි/රයන් අයවැය මගින් ආහාර මුද්දර, පෙල් ප්‍රදාන, සෞඛ්‍ය සේවා ප්‍රතිලාභ, විරැකියා රක්ෂණය, ප්‍රවීණයන්ගේ ප්‍රතිලාභ සහ අනෙකුත් තීරණාත්මක සමාජ වැඩසටහන් සඳහා අරමුදල් කපා හරිනු ඇත.9 Paul Krugman තර්ක කර ඇති පරිදි, Ryan අයවැය
එය හුදෙක් මුදල් ඉතුරු කර ගැනීමට ක්රම සොයන්නේ නැත [එය] දුප්පතුන්ගේ ජීවිතය දුෂ්කර කිරීමට ද උත්සාහ කරයි - ඔවුන්ගේම යහපත සඳහා. මාර්තු මස [2012], අවාසනාවන්තයින් සඳහා වූ ආධාර කප්පාදුව පැහැදිලි කරමින්, [රයන්] ප්‍රකාශ කලේ, “ආරක්ෂිත දැල ඔවුන්ව කාණු කරන, ශරීර ශක්තිය ඇති මිනිසුන් යැපීමේ සහ උදාසීනත්වයේ ජීවිත බවට පත් කරන කඩුල්ලක් බවට පත් කිරීමට අපට අවශ්‍ය නැත. ඔවුන්ගේ කැමැත්ත සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතයෙන් උපරිම ප්‍රයෝජන ගැනීමට ඔවුන්ගේ දිරිගැන්වීම්”10
කෘග්මන් නිවැරදිව පිළිතුරු දෙයි, "විරැකියා ප්‍රතිලාභ සහ විරැකියා ප්‍රතිලාභ සහ ආහාර මුද්දර මත යැපීමට ඇමරිකානුවන්ට බලකෙරෙන මානසික අවපීඩන ආර්ථිකයක් තුළ ඔවුන් සැපපහසු කඩුල්ලක ජීවත් වන බව මට හැඟේ."11 නව ලිබරල්වාදයේ අන්තවාදී අනුවාදයක් වන, රයනොමික්ස් විශේෂයෙන්ම එක්සත් ජනපදයේ ළමුන්ට දරුණු ය, ඔවුන්ගෙන් මිලියන 16.1ක් දැනට දරිද්‍රතාවයේ ජීවත් වෙති.12 මැරියන් රයිට් එඩෙල්මන් සෙනෙට් සභාවේදී ඡන්දය ප්රතික්ෂේප කිරීමට පෙර නියෝජිත මන්ත්‍රී මණ්ඩලය විසින් සම්මත කරන ලද රයන් අයවැයේ කටුක බව සහ ම්ලේච්ඡත්වය ග්‍රහණය කරයි. ඇය ලියනවා:
Ryanomics යනු ධනවත්ම සියයට 2 ඇමරිකානුවන්ගෙන් හෝ ධනවත් සංගතවලින් සතයක්වත් පරිත්‍යාගයක් නොඉල්ලන අතරම අපගේ දුප්පත්ම දරුවන්ට එල්ල කරන ප්‍රහාරයකි. මිලියනපතියන් සහ බිලියනපතියන් සඳහා ඩොලර් ට්‍රිලියන 5 ට වැඩි බදු ගෙවන්නන් සඳහා වන දැවැන්ත බදු කප්පාදුව දීර්ඝ කිරීම සහ එකතු කිරීම සඳහා, Ryanomics ළමා හා පවුල් පෝෂණය, සෞඛ්‍ය, ළමා රැකවරණය, අධ්යාපනය සහ ළමා ආරක්ෂණ සේවා වලින් ඩොලර් බිලියන සිය ගනනක් කපා හැරේ. අවුරුදු. බුෂ් බදු කප්පාදු ස්ථීර කිරීම මත, ඉහළ ආදායම් කාණ්ඩයට අමතර සියයට 10 ක බදු කප්පාදුවක් ලැබෙනු ඇත. මිලියනපතියන් සහ ප්‍රකෝටිපතියන් සාමාන්යයෙන් සෑම වසරකම අවම වශයෙන් ඩොලර් මිලියනයක අමතර කාර්තුවක් තබා ගනු ඇති අතර බදු යුක්තිය සඳහා පුරවැසියන්ට අනුව වසරකට ඩොලර් 10ක් පමණ වේ.13
සංගත හා ඉහල සියයට 1 සඳහා ලාභ ඉහල යද්දී, දේශපාලන පක්ෂ දෙකම දුප්පතුන්ට දඬුවම් කරන සහ ඔවුන්ට වඩාත්ම අවශ්‍ය අයට අත්‍යවශ්‍ය සේවාවන් කප්පාදු කරන කප්පාදු පියවරයන් පනවා ඇත.14 ධනවතුන් හා සංගත සඳහා බදු වැඩි කිරීම සහ බදු හිඩැස් වැසීම වෙනුවට, රිපබ්ලිකන් පක්ෂය දුප්පත් හා අත්‍යවශ්‍ය සමාජ සේවාවන්ට බලපෑම් ඇති කරන වේදනාකාරී වියදම් කප්පාදුව පනවා ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, වෙන් කිරීම මගින් නිෂ්පාදනය කරන ලද 2013 අයවැය කප්පාදුව මාතෘ, ළදරු සහ මුල් ළමා නිවාස නැරඹීමේ වැඩසටහනෙන් ඩොලර් මිලියන 20 ක්, පොදු නිවාසවලින් ඩොලර් මිලියන 199 ක්, හදිසි ආහාර සහ නවාතැන් වලින් ඩොලර් මිලියන 6 ක්, වැඩිහිටියන් සඳහා නිවාසවලින් ඩොලර් මිලියන 19 ක්, ඩොලර් මිලියන 116 ක් කප්පාදු කරයි. උසස් අධ්‍යාපනයෙන් සහ ඩොලර් මිලියන 96ක් නිවාස නොමැති ආධාර ප්‍රදාන වලින් - මේවා පනවා ඇති විනාශකාරී කප්පාදුවලින් කුඩා කොටසක් පමනි.15 ළමයින් හැත්තෑ දහසක් ප්‍රධාන ආරම්භයෙන් ඉවත් කරනු ඇත, ගුරුවරුන් දස දහසක් නෙරපා හරිනු ඇත, සහ “දිගුකාලීන රැකියා විරහිතයන් ඔවුන්ගේ ප්‍රතිලාභ සියයට 10 කින් පමණ කපා හරිනු ඇත.”16 කප්පාදු දේශපාලනයක් පිලිබඳ දක්ෂිනාංශික අවධාරනය යටතේ, ඇමරිකානුවන් අත්‍යවශ්‍ය යටිතල පහසුකම්, අධ්යාපනය සහ සමාජ ආරක්ෂණවල පුලුල් කප්පාදුව පමනක් නොව දුප්පතුන්, වයෝවෘද්ධ අය සහ අනෙකුත් අය වෙත එල්ල කරන ලද පළිගැනීමේ ආත්මය තුල නිෂ්පාදනය කරන ලද පිලිවෙත් මතුවීම ද දැක ගනිමින් සිටිති. ජාතියෙන් සහ පන්තියෙන් කොන් වෙලා. Robert Reich, Charles Ferguson සහ මෑත කාලීන විචාරකයින් රාශියක් සඳහන් කර ඇති පරිදි, සමාජයේ සෑම අණ දෙන ආයතනයකම මෙම අතිශයින්ම බලය සංකේන්ද්‍රණය කිරීම කොල්ලකාරී ක්‍රියාවන් ප්‍රවර්ධනය කරන අතර සමාජීය හැසිරීම් වලට විපාක දෙයි. එවැනි පද්ධතියක් විසින් තමන්ගේම ලාභ නෙලා ගන්නා ආයතනික හා හෙජ්-අරමුදල් වංචාකරුවන්ගේ ඒකාධිපති පන්තියක් නිර්මානය කරයි.
අනුන්ගෙ සල්ලි වලින් ලොකු ඔට්ටු අල්ලනවා. මෙම ක්‍රමයේ ජයග්‍රාහකයින් වන්නේ ඉහළ වෝල් වීදියේ විධායකයින් සහ වෙළඳුන්, පුද්ගලික කොටස් කළමනාකරුවන් සහ හෙජ්-අරමුදල් මුදලාලිලා වන අතර පරාජිතයින් අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් වේ. ධනවත්ම 400 ඇමරිකානුවන් 150 පහළම මිලියන XNUMX තරම් අයිතිකරුවන් සමඟින්, දහනවවන සියවසේ ස්වර්ණමය යුගයේ සිට ජාතියේ ආදායම සහ ධනය ඉහළම සාන්ද්‍රණය සඳහා බොහෝ දුරට වගකිව යුතුය. තවද මෙම කෝටිපතියන් සහ ප්‍රකෝටිපතියන් දැන් සක්‍රියව මිලදී ගනිමින් සිටිති. . . මැතිවරණ[සහ] [ඔවුන්] සමග, ඇමරිකානු ප්රජාතන්ත්රවාදය.17
අවාසනාවකට මෙන්, එක්සත් ජනපද මහජනතාව බොහෝ දුරට නිශ්ශබ්දව සිට ඇත, එය අධිකාරීවාදයේ නව ලිබරල් අනුවාදයේ නැගීමෙහි හවුල් නොවේ. විස්කොන්සින්හි කම්කරුවන්, චිකාගෝහි වැඩ වර්ජන කරන ගුරුවරුන් සහ ලොව පුරා තරුනයින් මෙම දේශපාලනයට සහ දූෂණය, යුද්ධය, ම්ලේච්ඡත්වය සහ සමාජීය සහ සිවිල් මරණයේ යාන්ත්‍රණයට අභියෝග කර ඇත.49 ඔවුන් නියෝජනය කරන්නේ එක්සත් ජනපදයේ, එක්සත් රාජධානියේ, ප්‍රංශයේ සහ ප්‍රංශයේ ප්රජාතන්ත්රවාදයේ පොරොන්දුව ඉදිරියට ගෙන යන සියලුම පොදු ක්ෂේත්‍රයන්ට එරෙහිව දියත් කෙරෙන ආක්‍රමණශීලී ප්‍රචණ්ඩත්වයට දැවැන්ත සාමූහික ප්‍රතිරෝධයක් ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍ය වන විශාල ව්‍යාපාරයේ කුඩා හා ආන්තික කොටසකි වෙනත් රටවල සත්කාරක. එක්සත් ජනපදය හා අනෙකුත් නව ලිබරල්වාදී රටවල් හන්නා ආරෙන්ඩ් විසින් හැඳින්වූ "අඳුරු කාලය" හෝ විස්තර කළ හැකි දේ වෙත තල්ලු කරන බලවේග සමූහය වෙත මහජන අවධානය යොමු කිරීම සඳහා ගුරුවරුන්, කම්කරුවන්, ශිෂ්‍ය විරෝධතාකරුවන් සහ අනෙකුත් අයගේ ක්‍රියා තීරනාත්මක වී ඇත. ප්රජාතන්ත්රවාදයට පැහැදිලි සහ වර්තමාන අනතුරක් ඇති වඩ වඩාත් අධිකාරීවාදී පොදු රාජ්‍යයක් ලෙස. දැන් අසනු ලබන ප්‍රශ්න, ධනය, ආදායම සහ බලය ඉහල සියයට 1 අතට සංකේන්ද්‍රනය කිරීමේ දරුණු සමාජ හා දේශපාලන වියදම් හෙලිදරව් කිරීමේ පළමු පියවර ලෙස සැලකිය යුතුය. ප්රජාතන්ත්රවාදයේ පරමාදර්ශ සහ එහි අනාගතය ආමන්ත්‍රණය කිරීම සඳහා නව විප්ලවවාදී පරමාදර්ශයක් ග්‍රහණය කර ගත හැකිද යන්න තීරණය කරන තීරණාත්මක කාරණයක් වන්නේ සිසුන් දැනුවත් කිරීම සහ බලමුලු ගැන්වීම යන දෙකෙහිම උසස් අධ්යාපනය විසින් ඉටු කරනු ලබන කාර්යභාරය කුමක්ද යන්නයි.
නව ලිබරල් දෘෂ්ටිවාදය සහ නිදහසේ වාචාලකම
දිනෙන් දින ප්‍රසාරණය වන ද්‍රව්‍යමය ධනය රැස් කිරීමට අමතරව,
ධනවතුන් දැන් එක්සත් ජනපදයේ පාසල් අධ්යාපනය සහ අනෙකුත් සංස්කෘතික උපකරණ පාලනය කරයි. ආර්ථික ඩාවින්වාදයේ ආයතන පවත්වාගෙන යාමට අවශ්‍ය මූලික වටිනාකම්, අදහස් සහ සම්බන්ධතා නොනවතින ලෙස ප්රතිනිර්මාණය කරන “සාමාන්‍ය බුද්ධිය” පිළිබඳ සංකල්ප ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන අතරම ඔවුන් විවේචනාත්මක අධ්‍යාපනයේ ආයෝජනය කර ඇත. ප්‍රධාන දේශපාලන පක්ෂ දෙකම, ප්ලූටෝක්‍රට් “ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්” සමඟින්, සංකල්පීය හා සංස්කෘතික නූගත්කම වැඩි කරන අධ්‍යාපන ප්‍රතිසංස්කරණවලට සහාය දක්වයි.
විවේචනාත්මක ඉගෙනීම ප්‍රගුණ කිරීම ප්‍රගුණ කිරීම, කරුණු කටපාඩම් කිරීම සහ දැනුම හෝ අධිකාරිය ප්‍රශ්න නොකළ යුතු ආකාරය ඉගෙන ගැනීම සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත. සාමාන්‍ය බුද්ධිය නොසන්සුන් කරන, බලය වගවීම සහ පන්තිකාමර දැනුම විශාල සිවිල් ප්‍රශ්නවලට සම්බන්ධ කරන අධ්‍යාපනික ඉගැන්වීම් පාසල් අධ්‍යාපනයේ සෑම තරාතිරමකම භයානක වී ඇත. ප්‍රධාන ධාරාවේ අධ්‍යාපන ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් විසින් දැඩි ලෙස බලාත්මක කරන ලද මෙම වාචික අධ්‍යාපන ක්‍රමය, ජිග්මන්ට් බව්මන් සඳහන් කරන පරිදි, “සන්නිවේදනය ඇඹරීමට සහ එය අර්ථවත් බව සහ හැඟීම පිළිබඳ උපකල්පනය සහ අපේක්ෂාව [කොල්ලකෑම] සඳහා වඩාත්ම ඵලදායි බෙහෙත් වට්ටෝරුවයි.”18 මෙම රැඩිකල් ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් උසස් අධ්යාපනය සංවිධානය වී ඇති ආකාරය ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමට ද උත්සාහ කරයි. එසේ කිරීමෙන්, පීඨයේ වියදමින් පරිපාලකයින්ගේ බලය වැඩි කිරීම, පීඨය බොහෝ දුරට තාවකාලික හා අඩු වැටුප් සහිත ශ්‍රම බලකායක් බවට පත් කිරීම සහ සිසුන් පාරිභෝගිකයින් බවට පත් කිරීම වැනි ආයතනික ව්‍යුහයන් අනුකරණය කරන පාලන ක්රම ඔවුන් ක්‍රියාත්මක කරයි. අඩු නිපුණතා සහිත රැකියා සඳහා සහ විශාල ශිෂ්‍ය ණය ලබා ගැනීමේ අවදානමක් ඇත.
වෙළඳපල මත පදනම් වූ නූගත්කමේ මෙම අධ්යාපනය නිදහස පිළිබඳ සංකල්පය ඉවත් කර ඇති අතර, එය බොහෝ දුරට තම පුද්ගලික අවශ්‍යතා සඳහා පමණක් සේවය කරන සබඳතා සඳහා පමණක් පරිභෝජනය කිරීමට සහ ආයෝජනය කිරීමට ඇති ආශාව බවට පත් කර ඇත. කෙනෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වය අහිමි වීම දැන් පරිභෝජනයට ඇති හැකියාව නැති කර ගැනීමට සමාන ය. පුරවැසියන් දේශපාලන හා ආර්ථික ප්රභූව විසින් නොසන්සුන් දරුවන් ලෙස සලකනු ලබන අතර “පුරවැසිභාවයේ භාවිතය සාප්පු සවාරි කලාව බවට පරිවර්තනය කිරීමට දිනපතා ආරාධනා කරනු ලැබේ.”19 නොගැඹුරු පරිභෝජනවාදය සහ අන්‍යයන්ගේ අවශ්‍යතා සහ දුක් වේදනා කෙරෙහි උදාසීනත්වය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්තේ විසන්ධි දේශපාලනයක් සහ සදාචාරාත්මක වගකීම් විරහිත සංස්කෘතියක්. ඒ අතරම, ආර්ථිකමය වශයෙන් ඩාවිනියානු ආචාර ධර්ම, පුද්ගල උනන්දුව එදිනෙදා ජීවිතයේ කේන්ද්‍රස්ථානයට ගෙන යයි, එසේ නොවේ නම්, අප දන්නා දේ සහ විශාල සමාජ පිරිවැය සහ සදාචාරාත්මක සලකා බැලීම් වලින් අප ක්‍රියා කරන ආකාරය පිළිබඳ සදාචාරාත්මක සලකා බැලීම් යටපත් කරයි. මාධ්‍ය කතිකාවේදී, භාෂාවෙන් අනෙකා කෙරෙහි සැලකිල්ලක් දක්වන යෙදුම්, වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ අදහස් ඉවත් කර ඇත. අර්ථය මුළුමනින්ම පුද්ගලීකරණය කිරීමත් සමඟ, කල්පනාකාරී විශ්ලේෂණයට වඩා විනෝදාස්වාදය සැපයීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති ප්‍රචණ්ඩත්වයේ සංදර්ශන අනුකරණය කරන හැඟවුම්කාරක දක්වා වචන අඩු කරනු ලැබේ. ප්‍රමුඛ සංස්කෘතිය තුළ සංසරණය වන හැඟීම් එක්කෝ මුග්ධත්වය හෝ පැවැත්මට සුදුසු ආචාරධර්ම පෙළපාළියක් වන අතර, මහජන විරෝධී වාචාලකම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව නියැලී සිටින සහ සමාජ වගකීම් සහිත මහජනතාවක වර්ධනය සඳහා අවශ්‍ය දැනුම සහ වටිනාකම් සමාජයෙන් ඉවත් කරයි.
එවැනි තත්වයන් තුළ, නිදහස සැබවින්ම එහි ප්රතිවිරුද්ධය බවට පරිවර්තනය වී ඇත. නව ලිබරල් දෘෂ්ටිවාදය, සෞඛ්‍ය සම්පන්න සමාජයක මිනිසුන් බහුවිධ, සංකීර්ණ, සෘජු සහ වක්‍ර ආකාරවලින් එකිනෙකා මත යැපෙන ඕනෑම අදහසක් ව්‍යාධි විද්යාත්මක ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. Lewis Lapham නිරීක්ෂණය කරන පරිදි, "පුරවැසියන් තවදුරටත් කල්පනාකාරී ලෙස සලකනු නොලැබේ . . . මහජන හෘදය සාක්ෂියේ ක්‍රියාවන්ගෙන් සිතීම සහ ක්‍රියා කිරීම ඉවත් කරනු ලබනවා සේම."20 ආර්ථික ඩාවින්වාදය විසින් විවේචනාත්මක විමර්ශනය, සදාචාරාත්මක වගකීම සහ සමාජ හා ආර්ථික සාධාරණත්වය සඳහා කොන්දේසි අතුරුදහන් වන නීත්‍යානුකූල දෘෂ්ටිවාදයක් නිපදවා ඇත. එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ නව ලිබරල් දෘෂ්ටිවාදය ප්රජාතන්ත්රවාදයේ මූලධර්ම ප්රජාතන්ත්රවාදයට එරෙහිව හරවන යුද්ධයකට කැඳවීමක් වඩ වඩාත් සමාන වීමයි. ඇමරිකානුවන් දැන් ජීවත් වන්නේ “බිඳුණු අන්තර් මානුෂීය බැඳීම්වල සුන්බුන්වලින් විසිරී ගිය” පරමාණුක හා කුඩු කරන ලද සමාජයක ය.21 එහිදී "ප්රජාතන්ත්රවාදය විනාශ විය හැකි භාණ්ඩයක් බවට පත් වේ"22 සහ සියලු දේ මහජනතාව දෙස බලන්නේ උපේක්ෂාවෙනි.
නව ලිබරල් පාලනය
පාලන මට්ටමේදී, නව ලිබරල්වාදය ප්‍රධාන ධාරාවේ දේශපාලනය වැඩි වැඩියෙන් මුදල් විශුද්ධිකරණයේ ව්‍යාජ ආකාරයක් බවට පත් කර ඇති අතර එහි බලය සංසරණය වන අවකාශයන් සහ ලේඛන විශාල ප්‍රාග්ධනයක් රැස් කරගත් අය විසින් පාලනය කරනු ලැබේ. ප්‍රධාන ධාරාවේ දේශපාලනඥයන් මෙන් මැතිවරණ ද දැන් මිල දී ගෙන වැඩිම ලංසුවට විකුණනු ලැබේ. සෙනෙට් සභාවේ සහ නියෝජිත මන්ත්‍රී මණ්ඩලයේ සියයට 47ක් කෝටිපතියෝ වෙති- "වත්මන් එක්සත් ජනපද සෙනෙට් සභිකයෙකුගේ ඇස්තමේන්තුගත මධ්‍යස්ථ ශුද්ධ වටිනාකම සාමාන්යයෙන් ඩොලර් මිලියන 2.56ක් වූ අතර කොන්ග්‍රසයේ සාමාජිකයින්ගේ මධ්‍ය ශුද්ධ වටිනාකම ඩොලර් 913,000කි."23 තේරී පත් වූ නියෝජිතයන් තවදුරටත් ඔවුන් තෝරා පත් කර ගන්නා ජනතාවගේ ලංසුව කිරීමට අදහස් කරන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් දැන් බොහෝ දුරට බලපා ඇත්තේ, ප්‍රභූ, මූල්‍ය සේවා අංශයේ සහ මෙගා සංස්ථාවල අවශ්‍යතා ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ දැවැන්ත බලයක් ඇති ලොබිවාදීන්ගේ ඉල්ලීම් මගිනි. 2012 දී, වොෂින්ටන්, ඩීසී හි ලියාපදිංචි ලොබිකරුවන් දාහතර දහසකට වඩා වැඩි සංඛ්‍යාවක් සිටි අතර, එය කොන්ග්‍රසයේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම ආසන්න වශයෙන් ලොබිකරුවන් විසිතුනක් පමණ වේ. 20 සිට ලොබිකරුවන් සංඛ්‍යාව ක්‍රමයෙන් සියයට 1998 කින් පමණ වැඩි වී ඇතත්, ප්‍රතිචාරාත්මක දේශපාලන මධ්යස්ථානය සොයා ගත්තේ “ෆෙඩරල් ආන්ඩුවට බලපෑම් කිරීම සඳහා වන මුළු වියදම් 1998 සිට ඩොලර් බිලියන 3.3 දක්වා තුන් ගුණයකින් වැඩි වී ඇති” බවයි.24 බිල් මෝයර්ස් සහ බර්නාඩ් වයිස්බර්ගර් සංක්ෂිප්තව පවසන පරිදි, “උපරිම ධනවතුන්ගේ රැඩිකල් සුළුතරයක්, ඔවුන්ට තවදුරටත් උපකාර කළ හැකි ස්ථීර අසමානතා තත්වයක් තහවුරු කරන ප්‍රතිපත්ති, නීති, බදු සහන, සහනාධාර සහ නීති මිලදී ගනිමින් දේශපාලනයට වඩා ඉහලට ගොස් ඇත. ඔවුන් ඇමරිකාවේ ධනය හා සම්පත් වෙත ය.25 බැංකු සහ මූල්‍ය අංශ නියාමනය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද 2013 පනත් කෙටුම්පත Citigroup lobbyists විසින් නීති සම්පාදකයින් සඳහා කෙටුම්පත් කර ඇති බව තවත් පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?26 නීත්‍යානුකූල දූෂණයට වඩා මෙහි අවදානමට ලක්ව ඇත්තේ, ප්රජාතන්ත්රවාදය උද්ධච්ඡ ලෙස විසුරුවා හැරීම සහ මිනිස් දුක් වේදනා, ප්‍රචණ්ඩත්වය, දුක්ඛිතභාවය සහ එදිනෙදා දුෂ්කරතා අවම කිරීමට වඩා දිගු වන ප්‍රතිපත්ති නිෂ්පාදනය කිරීම ය. ප්රජාතන්ත්රවාදී පාලනය ප්රජාතන්ත්රවාදී පුරවැසියන් ව්‍යවසායක නියෝජිතයන් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ අභිප්‍රාය වන පාලන ක්රම සඳහා මග පාදමින් වෙළඳපොළේ ස්වෛරීභාවය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත. වෙළඳපොලේ සහ ව්යාපාරික සංස්කෘතියේ භාෂාව දැන් මහජන යහපත පිළිබඳ ඕනෑම සැමරුමක් හෝ පසුගිය පරම්පරාවල සිවිල් සමාජ ලක්ෂණය වැඩිදියුණු කිරීමේ කැඳවීම් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ආදේශ කර ඇත. එපමනක් නොව, අධිකාරීවාදී පාලනය දැන් මහජන ජීවිතයේ සෑම ආයතනයකටම හා අංශයකට රිංගා ඇත. දරිද්‍රතාවයට, මිලිටරිකරණයට සහ වර්ගවාදයට එරෙහි ඔහුගේ ස්ථාවරය වෙනුවෙන් මාටින් ලූතර් කිං සමරනවා වෙනුවට, එක්සත් ජනපද සමාජය ඔහුව සාමූහිකත්වයේ සහ සමාජ අරගලයේ ඕනෑම පණිවිඩයක් ප්රතික්ෂේප කරන නිරූපකයක් ලෙස උසුලයි. ඉතිහාසය සහ දේශපාලනය මෙම මකාදැමීම සහ නිර්දේශපාලනය කිරීම එක්සත් ජනපද මහජනතාව බිල් ගේට්ස් ජාතික වීරයෙකු බවට පරිවර්තනය කරන ව්යාපාරික සංස්කෘතියක් සැමරීම සමඟ ගැලපේ. ඒ අතරම, ප්‍රසිද්ධ සංස්කෘතිය, රියැලිටි ටීවී සහ ආන්තික ක්‍රීඩා වල අධි ප්‍රචණ්ඩත්වය සඳහා රංචු වැනි මහජන උද්යෝගය හේතුවෙන් සිවිල් සංස්කෘතියේ ප්‍රමුඛත්වය අවලංගු වන බැවින්, සිවිල් අයිතිවාසිකම් වීරවරිය වන රෝසා පාර්ක්ස් සිය තනතුර කාර්ඩේෂියන් සහෝදරියන්ට ලබා දෙයි. වැඩිහිටි වීරයන් අන් අයගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීම සඳහා කැපකිරීම් කරන අතර, ආයතනික හා කීර්තිමත් සංස්කෘතියෙන් උකහා ගත් නව වීරයන් අන් අයගේ දුක් වේදනාවලින් ජීවත් වෙති.
පැහැදිලිවම, එක්සත් ජනපද සමාජය මෝඩකමේ සහ නූගත්කමේ නව ලිබරල් සංස්කෘතියක ගිලී ඇත. අන්ත පුද්ගලවාදයේ තර්කය ජාතික ආරක්ෂක රාජ්‍යයේ ඈත සීමාවන් දක්වා ව්‍යාප්ත වන විට එය ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජයකට අවශ්‍ය සමාජ බැඳීම් බිඳවැටීම නීත්‍යානුකූල කිරීමට සේවය කරන බව අන්‍යයන් කෙරෙහි උදාසීන සහ ඒ අනුව නොපෙනෙන බොහෝ විෂයයන් බිහි කරයි. සිරගතව සිටින දහස් ගණන් තරුණයින් සහ වැඩිහිටියන්ට දඬුවම් කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස හුදකලා සිරගත කිරීම තහවුරු කරන කුරිරු සංස්කෘතියක් ශක්තිමත් කරයි.27 විවේචනාත්මක අධ්‍යාපනයේ බිඳ වැටීමත් එයට අනුබල දෙන සංස්කෘතික උපකරණත් සමඟ ජාතික සෞඛ්‍ය සේවා පද්ධතියක අවශ්‍යතාවය හෙළා දකිමින් ඇමරිකානු මහජනතාව දැන් රාජ්ය වධහිංසාවලට සහ මරණ දණ්ඩනයට අතිමහත් ලෙස සහාය දීම පුදුමයක් ද? වාසනාවකට මෙන්, කම්කරුවන්, තරුනයන්, ශිෂ්‍යයන් සහ ගුරුවරුන් අතර කැරැල්ලේ සලකුණු තිබේ, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ එක්සත් ජනපද මහජනතාව බැංකුකරුවන්, හෙජ් අරමුදල් කළමනාකරුවන් සහ නව ලිබරල්වාදයේ අනෙකුත් ප්‍රේරිතයන් විසින් මුලුමනින්ම යටත් විජිතකරණයට ලක් කර නොමැති බවයි. උදාහරණයක් ලෙස, කනෙක්ටිකට්හි, රාජ්ය පාසල් පුද්ගලීකරනයේ විරුද්ධවාදීන් දක්ෂිණාංශික, වරලත් ගැති පාසල් මණ්ඩල සාමාජිකයින් තිදෙනෙකු වෙනුවට ආදේශ විය. චිකාගෝ හි, ප්‍රතිසංස්කරණ ප්‍රයත්නයන් නිසා නගරයට මිඩ්වේ ගුවන් තොටුපළ බදු දීම සහ අනාරක්ෂිත කාන්තාවන් සඳහා පියයුරු පිළිකා පරීක්ෂා කිරීම බාහිරින් ලබා ගැනීම වළක්වා ඇත. තවද, Iowa හි, ප්‍රගතිශීලීන්ගේ පීඩනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ආණ්ඩුකාරවරයා Iowa හි ප්‍රාන්තය පුරා ෆයිබර් ඔප්ටික් ජාලය මිලදී ගැනීමට ආයතනික ලංසු ප්රතික්ෂේප කළේය.
නව ලිබරල් පාලනය විසින් ආර්ථිකයක් සහ දේශපාලන ක්‍රමයක් නිපදවා ඇත්තේ ධනවතුන් හා බලවතුන් විසින් මුලුමනින්ම පාහේ පාලනය කරනු ලබන-සිටි ගෲප් වාර්තාවක් "ප්ලූටෝනොමි" ලෙස හඳුන්වන ධනවතුන් විසින් බල ගැන්වෙන ආර්ථිකයකි.28 මම මෙම ප්ලූටෝක්‍රැට්වරුන්ව හැඳින්වූයේ “නව පිල්ලි” ලෙසයි: ඔවුන් දේශපාලන හා ආර්ථික බලය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ග්‍රහණය ශක්තිමත් කර ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ අධික ජීවන රටාවට ඉන්ධන සැපයීම සඳහා පෘථිවියෙන් සහ අපෙන් ඉතිරිව සිටින සම්පත් උරා බොන පරපෝෂිතයන් ය.29 බලය දැන් ගෝලීය, දොරටු සහ මානව සුභසාධනය සඳහා වන ම්ලේච්ඡ නොසලකා හැරීමකින් මෙහෙයවනු ලබන අතර, දේශපාලනය බොහෝ දුරට ජාතික රාජ්‍යයන් වැනි නවීනත්වයේ පැරණි ආයතනවල වාසය කරයි. නව ධනවතුන්ට ජාතික ප්‍රජාවන්ට, යුක්තියට හෝ මානව හිමිකම්වලට පක්ෂපාතීත්වයක් නැත, හුදෙක් විභව වෙලඳපොලවල් සහ ලාභ පමණි. මෙම ජයග්‍රාහකයින්-සියල්ල ගෝලීය විලෝපිකයන්ගේ නව කණ්ඩායම විසින් පුරවැසිභාවය පිළිබඳ කාර්යය දශක ගණනාවකට පසුබැසී ඇත.30 ධනවතුන්ට දැවැන්ත බදු කප්පාදුවක් සහ බැංකු සහ සංගතවලට ත්‍යාගශීලී සහනාධාර සපයන ප්‍රතිපත්ති දැන් පනවනු ලැබේ - රැකියා උත්පාදන වැඩසටහන්වල දැවැන්ත ආයෝජන ඉවත් කිරීම, තීරණාත්මක යටිතල පහසුකම් ගොඩනැගීම සහ සෞඛ්‍ය ආරක්ෂණයේ සිට පාසල් ආහාර වැඩසටහන් දක්වා තීරණාත්මක සමාජ වැඩසටහන් සංවර්ධනය කිරීම. අවාසි සහගත දරුවන්.
පාසල්, සමාජ වැඩසටහන් සහ වයස්ගත යටිතල පහසුකම් සඳහා නව ලිබරල්වාදයේ දැවැන්ත ආයෝජනය මුදල් හිඟකම ගැන නොවේ. සැබෑ ගැටලුව පැන නගින්නේ මුදල් එකතු කරන ආකාරය සහ එය වියදම් කරන ආකාරය යන දෙකම දැනුම් දෙන රජයේ ප්රමුඛතා මගිනි.31 ෆෙඩරල් අයවැයෙන් සියයට 60කට වඩා මිලිටරි වියදම් සඳහා වන අතර අධ්‍යාපනයට වෙන් කරන්නේ සියයට 6ක් පමණි. එක්සත් ජනපදය ආයතනික සහනාධාර සඳහා ඩොලර් බිලියන 92 කට වඩා වියදම් කරන අතර සමාජ සුබසාධන වැඩසටහන් සඳහා ඩොලර් බිලියන 59 ක් පමණි.32 වෝල් වීදියේ කොටස් සහ ව්‍යුත්පන්න ගණුදෙණු සඳහා කුඩා බද්දක් පනවා තිබේ නම්, රජයට වාර්ෂිකව ඩොලර් බිලියන 150ක් රැස් කළ හැකි බව ජෝන් කැවානාග් ඇස්තමේන්තු කර ඇත.33 ඊට අමතරව, ධනවතුන්ට බදු ගෙවීමට බදු සංග්‍රහය සාධාරණ ලෙස සකස් කළේ නම්, තවත් ඩොලර් බිලියන 79 ක් රැස්කර ගත හැකිය. අවසාන වශයෙන්, කැවානාග් සටහන් කරන්නේ බදු තෝතැන්නක් අපයෝජනය කිරීම හරහා වාර්ෂිකව බදු ආදායම ඩොලර් බිලියන 100ක් අහිමි වන බවයි; නිසි නියාමනය මගින් සංගතවලට “කේමන් දූපත් වැනි විදේශීය බදු තෝතැන්නවල ඔවුන්ගේ ලාභය” ප්‍රකාශ කිරීම මිල අධික වනු ඇත.34
ඒ අතරම, ආර්ථිකයේ සහ සංස්කෘතියේ මූල්‍යකරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඒකාධිකාරී බලයේ විෂ සහිත වර්ධනය, කොල්ලකාරී ණය දීම, අනිසි ක්‍රෙඩිට් කාඩ් භාවිතයන් සහ ප්‍රධාන විධායක නිලධාරී වැටුප් අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම සිදුවී ඇත. වෙලඳපොලවලට සමාජයේ සියලු ගැටලු විසඳිය හැකිය යන ව්‍යාජ නමුත් මධ්‍යම නව ලිබරල් මූලධර්මය මුදලට පාලනයකින් තොර බලයක් ලබා දෙන අතර “පොහොසතුන්ට හිතකර ප්‍රතිපත්ති ... මූල්‍ය අංශයට විශාල ආර්ථික හා දේශපාලන බලයක් රැස් කිරීමට ඉඩ සලසන දේශපාලනයක්” ඇති කර තිබේ.35 ජෝසප් ස්ටිග්ලිට්ස් පෙන්වා දෙන පරිදි, ධනවතුන්ට හා බලවතුන්ට පොළඹවා ගැනීමට වඩා වැඩි යමක් මෙම පාලන ක්‍රමය තුළ ක්‍රියාත්මක වේ: “ජනතාව දොරටු සහිත ප්‍රජාවන්හි ජීවත් වන” ඒකාධිපති සමාජයක අවතාරය ද ඇත. නැතහොත් සිරගෙදර සිරකර තබා ඇති අතර, ඇමරිකානුවන් “ආර්ථික අනාරක්ෂිත භාවය, සෞඛ්‍ය ආරක්ෂණ අනාරක්ෂිතභාවය සහ [සහ] ශාරීරික අනාරක්ෂිත භාවය පිළිබඳ හැඟීමකට” මුහුන දෙන බැවින් නිරන්තර බියකින් ජීවත් වෙති.36 වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සිවිල් නිදහස දැඩි ලෙස සංක්ෂිප්ත කර උල්ලංඝනය කෙරෙන ජාතික ආරක්ෂක රාජ්‍යයක නැගීම තුළ ද නව ලිබරල් දේශපාලන පාලනයේ සහ ආර්ථික බලයේ ඒකාධිපති ස්වභාවය දෘෂ්‍යමාන වේ.
ත්‍රස්තවාදයට එරෙහි යුද්ධය පැවැත්මේ සාමාන්‍ය තත්වයට පත්වන විට, ඇමරිකානු පුරවැසියන්ට ලබා ගත හැකි මූලික අයිතිවාසිකම් ඉරා දමමින් තිබේ. පළිගැනීමේ, මිලිටරිකරණයේ සහ භීතියේ ආත්මය දැන් ජාතික ආරක්ෂාව පිළිබඳ කතිකාවත පුරා පැතිරී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ජනාධිපති බුෂ් සහ ඔබාමා යටතේ, සිරකරුවන්ට අවම අයිතිවාසිකම් ඇති බවට සහතිකයක් ඇතිව හබයාස් කෝපස් පිළිබඳ අදහස, දින නියමයක් නොමැතිව රඳවා තබා ගැනීම, පැහැරගැනීම්, ඉලක්කගත ඝාතන, ඩ්‍රෝන් ඝාතන සහ පුළුල් වන රාජ්ය නිරීක්ෂණ උපකරණ ප්‍රතිපත්තිවලට මග පෑදී ඇත. ඔබාමා පාලනාධිකාරය ගුවන්තනාමෝ හි දින නියමයක් නොමැතිව රඳවා තබා ගැනීම සඳහා රැඳවියන් හතළිස් හය දෙනෙකු නම් කර ඇත්තේ, ආන්ඩුවට අනුව, ඔවුන් නඩු විභාග කිරීමට හෝ ආරක්ෂිතව නිදහස් කිරීමට නොහැකි බැවිනි. එපමණක් නොව, තවත් “මිනිසුන් 167ක් දැන් ගුවන්තනාමෝ හි සිරකර ඇත .. . නිදහස් කිරීම සඳහා අවසර ලබා දී ඇත, තවමත් පහසුකමේ පවතී.37
2012 දී ජාතික ආරක්ෂක බලය පැවරීමේ පනත සම්මත වීමත් සමඟ එක්සත් ජනපද පුරවැසියන්ගේ ජීවිතවලට සහ අයිතිවාසිකම්වලට තර්ජනයක් වන පරිදි නීතිමය නීති විරෝධී පාලනයන් දීර්ඝ කර ඇත. අල්-කයිඩා වැනි ත්‍රස්තවාදී කණ්ඩායම්වලට පමණක් නොව “ආශ්‍රිත බලවේගවලට” අයත් යැයි සැක කරන පුද්ගලයන් හමුදා රඳවා තබා ගැනීමට නීතියෙන් අවසර ලැබේ. Glenn Greenwald ආලෝකවත් කරන පරිදි, මෙය "චෝදනා ලද ත්‍රස්තවාදීන් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ආධාරකරුවන් ද, චෝදනා හෝ නඩු විභාගයකින් තොරව, හමුදා අත්අඩංගුවේ දින නියමයක් නොමැතිව රඳවා තබා ගැනීමට ජනාධිපතිවරයාට බලය ලබා දෙයි."38 නීතියේ නොපැහැදිලි බව නීතිය උල්ලංඝනය කරන බවට සැලකෙන එක්සත් ජනපද පුරවැසියන් දින නියමයක් නොමැතිව රඳවා තබා ගැනීමේ හැකියාව ලබා දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එයට මාධ්‍යවේදීන්, ලේඛකයින්, බුද්ධිමතුන් සහ ත්‍රස්තවාදීන් යැයි කියනු ලබන ඔවුන්ගේ ගනුදෙනු හේතුවෙන් චෝදනා එල්ල විය හැකි වෙනත් අය ඇතුළත් විය හැකිය. වාසනාවකට මෙන්, නිව් යෝර්ක් හි එක්සත් ජනපද දිස්ත්‍රික් විනිසුරු කැතරින් ෆොරස්ට් ක්‍රිස් හෙජස්, නොම් චොම්ස්කි සහ නීතියේ නීත්‍යානුකූලභාවයට අභියෝග කළ අනෙකුත් ලේඛකයින් සමඟ එකඟ විය. ෆොරස්ට් විනිසුරුවරයා මෑතකදී නීතියේ ව්‍යවස්ථා විරෝධී බව පිළිගත් අතර ජාතික ආරක්ෂක බලය පැවරීමේ පනත බලාත්මක කිරීම සඳහා මූලික බාධාවකට පක්ෂව තීන්දු කළේය.39 අවාසනාවකට මෙන්, 17 ජූලි 2013 වන දින, නිව් යෝර්ක්හි අභියාචනාධිකරණය ඔබාමා පරිපාලනයට පක්ෂව තීන්දුවක් ලබා දුන් අතර, සතුරු සටන්කරුවන් ලෙස නම් කරන ලද පුද්ගලයින් නියමිත ක්‍රියා පටිපාටියකින් තොරව දින නියමයක් නොමැතිව රඳවා තබා ගැනීමට රජයට ඉඩ දුන්නේය.
ඔබාමා පරිපාලනය තුල ක්‍රියාත්මක වන ප්රජාතන්ත්ර විරෝධී භාවිතයන්ට, නීතිවිරෝධී වධහිංසා භාවිතය සහ අහිංසක විදේශිකයින් පැහැරගැනීමේ සිට ජාතික ආරක්ෂක සංගමයේ දැවැන්ත නිරීක්ෂණ ව්‍යාපාරයක් භාවිතා කිරීම දක්වා විහිදුනු භාවිතයන් සඳහා ආවරණයක් සැපයීමට එක්සත් ජනපද ආන්ඩුව රාජ්ය රහස්‍යභාවය භාවිතා කිරීම ද ඇතුලත් ය. සියලුම ඇමරිකානුවන්ගේ දුරකථන ඇමතුම්, ඊමේල් සහ අන්තර්ජාල ක්‍රියාකාරකම් නිරීක්ෂණය කිරීමට. ජාතික ආරක්ෂාව යටතේ විනිවිදභාවය මගහරින සහ නීති විරෝධී ක්‍රියා සිදු කරන සෙවනැලි මහජන නිරීක්ෂණ රාජ්‍යයක් මතුවී තිබේ. නීතිවිරෝධී ක්‍රියා රාශියක නියැලීමට සහ රාජ්ය රහස්‍යභාවය පිළිබඳ අභියාචනයක් හරහා ඒවා අතුරුදහන් කිරීමට රජයට ඇති බලය හමුවේ, ජාතික ආරක්ෂාවේ නාමයෙන් යුක්ති සහගත කරන ලද වරෙන්තු රහිත දුරකථනවලට සවන්දීම මේ දෙකෙහිම ඉහළ යාම ගැන පුදුම විය යුතු නැත. ෆෙඩරල් සහ රාජ්ය මට්ටම්. නිදසුනක් වශයෙන්, නිව් යෝර්ක් නගරයේ පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුව “එම නගරයේ මුස්ලිම්-ඇමරිකානු පුරවැසියන්ගේ සිවිල් නිදහස උල්ලංඝනය කරන නිරීක්ෂණ වැඩසටහන් ක්‍රියාත්මක කළේ [සහ] පල්ලි සහ විශ්ව විද්‍යාලවලට [සහ] අපරාධයක් සිදු නොකළ බවට සැක කරන පුද්ගලයන් පිළිබඳ තොරතුරු රැස් කිරීමෙනි.40 එක්සත් ජනපද මහජනතාව මෙම කම්පන සහගත බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම යන්තම් පිළිගත්තේ නැත. එබඳු ප්රජාතන්ත්ර විරෝධී ප්‍රතිපත්ති සහ භාවිතයන් එක්සත් ජනපද සමාජයේ නව සම්මතය බවට පත්ව ඇති අතර විසිඑක්වන සියවසේ ඒකාධිපතිවාදයේ අනුවාදයක් දෙසට බිය උපදවන හා භයානක පියවරක් හෙළිදරව් කරයි.
නව ලිබරල්වාදය කෲරත්වයේ නව භාෂාව ලෙස
දඬුවම්, කෲරත්වය, මිලිටරිවාදය, රහස්‍යභාවය සහ බැහැර කිරීම යන අත්‍යාවශ්‍යතා මගින් නිර්වචනය කරන ලද සමාජයක කටුක යථාර්ථයන්, අපහාස, නින්දාව සහ අපවාද වැඩෙන වාචාලකමකින් ද දැකිය හැකිය. දක්ෂිණාංශික පණ්ඩිතයන් විසින් ගුරුවරුන් හඳුන්වනු ලබන්නේ "වෙල් ගාස්තු රැජින" ලෙසිනි; කොන්සර්වේටිව් ගුවන්විදුලි සත්කාරක රෂ් ලිම්බාග් කියා සිටියේ මයිකල් ජේ. ෆොක්ස් ඩිමොක්‍රටික් පාක්ෂික ක්ලෙයාර් මැකාස්කිල්ගේ දේශපාලන දැන්වීමක පෙනී සිටි විට පාකින්සන් රෝගයේ රෝග ලක්ෂණ “බොරු” කරන බවයි; සහ බැරැක් ඔබාමා ගැන ජාතිවාදී ප්‍රකාශ, මඩ ගැසීම් සහ නින්දා කිරීම් සඳහා මහජනතාවට සාමාන්යයෙන් සලකනු ලබන්නේ කම්පන විහිළුකාරයින්, දේශපාලනඥයින් සහ ෆෙඩරල් විනිසුරුවරයෙකු විසිනි.41 දරිද්‍රතාවය සමාජ ගැටලුවක් ලෙස නොව පුද්ගලික අසාර්ථක වීමක් ලෙස සලකන අතර දුප්පතුන් අපයෝජනයට, බියට හා පිළිකුලට ලක්වන වස්තූන් බවට පත්ව ඇත. දුප්පතුන්, දක්ෂිණාංශික දෘෂ්ඨිවාදීන් ලෙස කිසිවිටෙකත් අපට මතක් කර දීමට අපොහොසත් වන්නේ, කම්මැලි ය-එසේම, ඔවුන් සතුව රූපවාහිනී සහ ජංගම දුරකථන තිබේ නම්, ඔවුන් සැබවින්ම දුප්පත් වන්නේ කෙසේද? කුරිරු, ජාතිවාදී අපහාස සහ අවමානය පිළිබඳ කතිකාව දැන් නිර්දය ලෙස සමාව නොලබන ලෙස මනස්කාන්ත වාචාලකමකින් ඇසුරුම් කර ඇත - මෙය මහජන හුවමාරුවේ නව භාෂා භාෂාව බවට පත්ව ඇත.
රිපබ්ලිකන් ජනාධිපති අපේක්ෂක මිට් රොම්නි, සෞඛ්‍ය රක්‍ෂණයක් නොමැති මිලියන 2012 ක ඇමරිකානුවන්ට රජයේ වගකීම ගැන 50 උද්ඝෝෂනය අතරතුර විමසූ විට කෲරත්වයේ නව භාෂාවේ රළුබව ප්‍රතිරාවය කළේය. ඇදහිය නොහැකි ලෙස, රොම්නි පිළිතුරු දුන්නේ ඔවුන්ට රෝහල් හදිසි ප්‍රතිකාර සඳහා යා හැකි බැවින් ඔවුන්ට දැනටමත් සෞඛ්‍ය සේවා සඳහා ප්‍රවේශය ඇති බවයි.42 ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් කතුවැකිය ප්‍රකාශ කළේ හදිසි කාමර ප්‍රතිකාර යනු “රැකවරණය සැපයීමේ මිල අධිකම සහ අඩුම ඵලදායී ක්‍රමයයි” සහ එවැනි ප්‍රකාශයක් “වත්මන් රක්ෂණ ක්‍රමය මගින් ඉතිරි වූවන් කෙරෙහි පිළිකුලක් ඇතිකරමින් ඔවුන් දුක් විඳිය යුතු බවට යෝජනා කරන බවයි. ඔවුන්ට ගිලන් රථයක් අවශ්‍ය වන තෙක් අසනීප වේ. ”43 දිළිඳු හා මධ්‍යම පන්තියේ සෞඛ්‍ය සේවා අවශ්‍යතා ගැන නොසැලකිලිමත් වන රොම්නි, හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යයනයක දැක්වෙන පරිදි, “සියලු පුද්ගලික බංකොලොත් භාවයන්ගෙන් 62%කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් අති විශාල වෛද්‍ය වියදම්වල පිරිවැය නිසා ඇතිවේ” යන කාරනය ද පහසුවෙන් නොසලකා හරියි.44 කෲරත්වයේ නව භාෂා භාෂාව සහ එහි ඉවත දැමිය හැකි දේශපාලනය මෙහි පූර්ණ ලෙස ප්රදර්ශනය කෙරේ. Hannah Arendt ගේ ව්‍යවහාරයට අප ජීවත් වන්නේ පළිගැනීම අපගේ බොහෝ සමාජීය සහ ආර්ථික රෝග සඳහා ප්‍රතිකාරය වී ඇති යුගයක ය.
නව ලිබරල්වාදය සහ සදාචාරාත්මක සලකා බැලීම් වලින් පසුබැසීම
නව ලිබරල් තාර්කිකත්වය වෙලඳපොලවල් වලට සියලු ගැටළු විසඳීමට ඇති හැකියාව විශ්වාස කරනවා පමණක් නොව, එය ආචාර ධර්ම සලකා බැලීම් වලින් ආර්ථිකය සහ වෙළඳපල ඉවත් කරයි. සමාජ අවශ්‍යතාවලට වඩා ආර්ථික වර්ධනය දේශපාලනය මෙහෙයවයි. දිගු කාලීන ආයෝජන කෙටි කාලීන වාසි සහ ලාභ මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වන අතර, අනුකම්පාව දුර්වලකමක් ලෙස සලකන අතර ප්රජාතන්ත්රවාදී පොදු වටිනාකම් උපහාසයට ලක් කෙරේ. ස්ටැන්ලි ඇරොනොවිට්ස් පෙන්වා දෙන පරිදි, මහජන වටිනාකම් සහ සාමූහික ක්‍රියාදාමයන් විසින් “උද්‍යානවල සහ වෙරළ තීරයේ සිට මහාමාර්ග දක්වා සෑම පොදු භාණ්ඩයක් සඳහාම පරිශීලකයන් ගෙවිය යුතුය යන විකාර නව ලිබරල්වාදී අදහස ඇතුළුව, සෑම මිනිස් ක්‍රියාවක්ම වෙළඳපොළ විසින් පාලනය කළ යුතු විකාර අදහසට” මග පෑදී ඇත. ] උසස් අධ්යාපනය."45 විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණ, සදාචාරාත්මක විනිශ්චයන් සහ සමාජ වගකීම් වල වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම ඕනෑම වියදමකින් ලාභ රැස්කර ගැනීමේ ආශාවට මග පෑදී ඇත, නොවරදවාම නීතිය කඩ කිරීම සහ සිර දඬුවමක් (වෝල් වීදියේ අපරාධකරුවන්ට එය කළ නොහැකි බව පෙනේ). වෝල් ස්ට්‍රීට් චිත්‍රපටයේ ගෝර්ඩන් ගෙක්කෝගේ “ගිජුකම හොඳයි” කතාව අතිරික්තය පිළිබඳ විවේචනයක් ලෙස දකිනවාට වඩා, සමස්ත මූල්‍ය සේවා කර්මාන්තය සඳහා පෙළඹවීමක් ලෙස පුනර්ජීවනය කර ඇත. ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ සදාචාරය විසින් සමාජය අභිබවා යාමත් සමඟ, ලාභ අපේක්ෂාව හැකි සෑම අවකාශයකටම, සබඳතාවයකට සහ ආයතනයකටම ගමන් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පෞද්ගලික බැංකුකරුවන්, ආරක්ෂක අරමුදල් ප්‍රභූන් සහ ප්‍රකෝටිපතියන් සමූහයක් රාජ්ය අධ්යාපනය සඳහා ආයෝජනය නොකරන ප්‍රතිපත්ති වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අතරම ලාභ ලබන සහ වරලත් පාසල්වල ආයෝජනය කරන බැවින් ඉහළ මට්ටමේ ලාභ සෙවීම අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රය මත පළිගැනීමක් සමඟ බැස ඇත. . ඒ අතරම, ජෛව තාක්‍ෂණය, ඖෂධ සහ ආරක්ෂක කර්මාන්ත සහ වෙනත් සංගත ගණනාවක් විශ්වවිද්‍යාලවල ආයෝජනය කරන්නේ ලාභ ඉපැයීම සඳහා වන අතර, එවැනි ආයතන පාලනය වන ආකාරය සහ ඔවුන් උගන්වන දේ සහ පීඨ සාමාජිකයින්ට සලකන ආකාරය දක්වා ඔවුන්ගේ මෙහෙවර නිර්වචනය කරන අතරම. සිසු. තීරනාත්මක සහ සිවිල් නියැළෙන සිසුන් බිහි කිරීමට පමණක් නොව, පාරාදීසය යනු මූල්‍යමය පාලනයක් යටතේ පාලනය වන ලෝභකමේ සහ ලෝභකමේ ලෝකයක් බවට වන නව ලිබරල් මනෝරාජික මතය ප්රතික්ෂේප කිරීමට ඔවුන්ට හැකි වන ආකාරයේ අධ්‍යාපනයක් ලබා දීමට විශ්ව විද්‍යාලවලට ඔවුන්ගේ බලය වැඩි වැඩියෙන් අහිමි වෙමින් පවතී. වගවීමකින් හෝ අභියෝගයකින් තොරව අධිකාරිය ක්‍රියාත්මක කරන ප්‍රභූන්. අධ්යාපනය පිළිබඳ මෙම නව ලිබරල්වාදී සංකල්පයේ සාක්ෂරතාව, රාජ්ය සේවය, මානව හිමිකම් සහ සදාචාරය පළුදු වූ සංකල්ප බවට පත්වේ, සාධාරණ සමාජයක් සඳහා කිසියම් හේතුවක්, වගකීමක් හෝ වගකීමක් පිළිබඳ හැඟීමෙන් ඉවත් වේ.
මේ ආකාරයට, නව ලිබරල්වාදය, සොම්බි වැනි ආකාරයෙන්, එහි වටිනාකම්, සමාජ සම්බන්ධතා සහ සමාජ මරණයේ ආකාරයන් සිවිල් ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම පැටවීම සඳහා ඉදිරියට යයි. මෙය මහජන යහපත කෙරෙහි තිරසාර උනන්දුවක් නොමැතිකම පමණක් නොව, ඒ. අසමාන බල සබඳතාවලට ආදරය සහ ප්රජාතන්ත්රවාදයට වෛර කිරීම. ආදායම, ධනය සහ අත්‍යවශ්‍ය සේවාවන් සඳහා ප්‍රවේශය පිළිබඳ දැවැන්ත අසමානතා සමරන නව ලිබරල් සමාජ පර්යායක් සාමාන්‍යකරණය කිරීම සඳහා ම්ලේච්ඡත්වය, රාජ්ය ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ නින්දාව භාවිතා කිරීම ද ඇත. මෙය සමාව අයැදීමකින් තොර සමාජ ඩාවින්වාදයකි, කැසිනෝ ධනවාදයේ අනුකම්පා විරහිත ආකාරයකි, එහි අනුගාමිකයින් උපහාසයකින් තොරව යෝජනා කර ඇත්තේ ඔවුන් කරන දේ දිව්‍යමය ආනුභාවයෙන් බව ය.46 රාජ්ය අනුග්‍රහය ලබන ප්‍රචණ්ඩත්වය ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය තුළ නීත්‍යානුකූල භාවය සහ යහපැවැත්ම සඳහා හවුල් වගකීම් පිළිබඳ ඕනෑම හැඟීමක් යටපත් කරන ආත්මාර්ථකාමීත්වය, අනාරක්ෂිතභාවය සහ අවිනිශ්චිතභාවය පිළිබඳ පුළුල් වන භූ දර්ශනයක් ප්‍රවර්ධනය කරන කෲරත්වයේ පුලුල් සංස්කෘතියක් වැඩි වැඩියෙන් නීත්‍යානුකූලව සොයා ගන්නා සේම, දේශපාලනය යුද්ධයේ දිගුවක් බවට පත්ව ඇත. අන් අයගේ. අද බොහෝ යෞවනයන් ඉක්මනින් ඉගෙන ගන්නේ ඔවුන්ගේ ඉරණම තනිකරම පුද්ගල වගකීමක් මත වන අතර, ස්වයං-ප්‍රවර්ධනය, අධි තරඟකාරිත්වය සහ සමාජීය සටන් සඳහා සමාජ සබඳතා වඩවඩාත් අඩු කරන සමාජයක නොනැසී පවතින වෙළඳපල මත පදනම් වූ නීති හරහා නීත්‍යානුකූල කර ඇත. තමන් වෙනුවෙන් ජීවත් වීම සහ පාරිභෝගික සංස්කෘතියේ ඉල්ලීම් සඳහා පුරවැසිභාවයේ බැඳීම් අඩු කිරීම එකම බැඳීම වන සබඳතා සමූහයක අද තරුණයින් වාසය කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ.
එක්කෝ අසාර්ථක පාරිභෝගිකයින් හෝ සුදු ක්‍රිස්තියානි ජාතියක් ලෙස එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රතිරූපයට අනුව ජීවත් නොවන අය සඳහා ස්වර්ණමය යුගයේ පළිගැනීම් උපහාසාත්මක ස්වරූපයෙන් නැවත පැමිණ ඇත. රියැලිටි ටීවී හි ප්‍රමුඛ තේමාව, හොබ්ස්ගේ “සියල්ලන්ට එරෙහි සියල්ලන්ගේ යුද්ධය” ප්‍රතිරාවය කරමින්, දඬුවම සාමාන්‍ය දෙය වන අතර ව්‍යතිරේකයට විපාක දෙන පාඩම ගෙදරට ගෙන එයි. අවාසනාවකට මෙන්, එය තවදුරටත් යථාර්ථය අනුකරණය නොකරයි, එය නව යථාර්ථයයි. සමාජ වගකීමෙන් ගුවන් ගමනකට වඩා වැඩි යමක් මෙහි වැඩ කරයි. සමාජ රාජ්‍යය ගොඩනැගීමට සහ තිරසාර ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජයක් ගොඩනැගීමට තීරණාත්මක වන එම සමාජ බැඳීම්, සාමූහික තර්කන ක්රම සහ පොදු ක්ෂේත්‍ර සහ සංස්කෘතික උපකරණවල වැදගත්කම ද නැති වී යයි. මිචිගන්, විස්කොන්සින් වැනි ප්‍රධාන ප්‍රාන්ත ගනනාවක රිපබ්ලිකන් ආණ්ඩුකාරවරුන් විසින් තරුණයින්ට, කම්කරු අයිතීන්ට සහ උසස් අධ්‍යාපනයට එරෙහි මෑත කාලීන ප්‍රහාරයන් තරම් සමාජ රාජ්‍යය බිඳ දැමීම සහ රාජ්‍යය දඬුවම් දෙන යන්ත්‍රයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම කොතැනකවත් නොපෙනේ. , ෆ්ලොරිඩා සහ ඔහියෝ.
මෙම ප්‍රහාරයන් පිලිබඳ සාකච්ඡා වලදී බොහෝ විට මග හැරෙන්නේ සමාජ රාජ්‍යයට එරෙහි යුද්ධය සහ අධ්‍යාපනයට එරෙහි යුද්ධය විනාශයේ සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ එකම න්‍යාය පත්‍රයේ කොටසක් බව ය. පළමු යුද්ධය සියලු ධනය සහ ආදායම් මාර්ගවල ධනවත් හා බලවතුන්ගේ සම්පූර්ණ පාලනය සඳහා ක්‍රියාත්මක වන අතර දෙවන යුද්ධය දෘෂ්ටිවාදී පෙරමුණේ සිදු කරන අතර තරුණයින්ගේ සහ අනෙක් අයගේ වෙනස් හා පරිකල්පනය කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ සටනක් නියෝජනය කරයි. ආත්මීයත්වයේ වඩාත් විවේචනාත්මක මාදිලිය සහ දේශපාලනයේ විකල්ප මාදිලිය. පළමු යුද්ධය දේශපාලන ආර්ථිකයේ විවිධ වූ සහ අසංඛ්‍යාත භූමි ප්‍රදේශයක් මත නම්, දෙවැන්න දියත් කෙරෙන්නේ C. රයිට් මිල්ස් වරක් පොදු සහ උසස් අධ්යාපනය ඇතුළු ප්‍රධාන සංස්කෘතික උපකරණ ලෙස හැඳින්වූ දෙයකි. මෙය වෙළඳපල වටිනාකම්, අවශ්‍යතා සහ සබඳතාවලට අනුකූලව අනන්‍යතා, ආශාවන් සහ ආත්මීයත්වයේ මාතයන් හැඩගස්වා ගැනීමේ අරගලයකි. මෙම යුද්ධ දෙකම ලියාපදිංචි වන්නේ ප්රජාතන්ත්රවාදී පරිකල්පනයක ඕනෑම ශේෂයක් විනාශ කිරීමට සහ සදාචාරාත්මක වගකීමේ සහ සමාජ ප්‍රශ්නයේ වටිනාකම දේශපාලන චින්තනයේ මුඩුබිමකට මුදා හැරීමේ විශාල උත්සාහයක කොටසක් ලෙස ය. පෝල් කෘග්මන්, ආර්ථික අවපාතය නිසා ඇති වූ දැවැන්ත දුක් වේදනා නොතකා, එනම් “වරක් සිතාගත නොහැකි මට්ටමේ ආර්ථික පීඩාවක්” ඇති කළ අවපාතයක් තිබියදීත්, “අපගේ පාලන ප්රභූව ගණන් නොගන්නා බවට වර්ධනය වන සාක්ෂි තිබේ” යන තර්කයේ ඉලක්කය වේ.47 ඇත්ත වශයෙන්ම, කෘග්මන් යෝජනා කරන්නේ සංගත සහ මූල්‍ය ප්රභූව සැලකිල්ලක් දැක්වූයේ නම් ධනවාදයේ කොල්ලකාරී ස්වභාවය පරිවර්තනය වනු ඇතැයි නොවේ. ඒ වෙනුවට, ඔහු යෝජනා කරන්නේ ආර්ථික ඩාවින්වාදය අනුකම්පාව හෝ සදාචාරාත්මක සලකා බැලීම් සඳහා ඉඩක් නොතබන බවත්, එය වෙළඳපල පදනම් වූ සමාජයක ලිබරල් ආකෘතිවලට වඩා බලය භාවිතා කිරීම වඩාත් නරක අතට හැරෙන බවත්ය.
ඉවත දැමිය හැකි දේශපාලනය සහ උසස් අධ්‍යාපනයට එල්ල කරන ප්‍රහාරය
දෙවන ස්වර්ණමය යුගයට යටින් පවතින දේශපාලනයේ එතරම් සැඟවුණු නොවන අනුපිළිවෙල සහ ආර්ථික ඩාවින්වාදයේ හදවතක් නැති අනුවාදය නම්, සමහර ජනගහන, විශේෂයෙන්ම පංතිය, ජාතිය, වාර්ගිකත්වය හෝ සංක්‍රමණ තත්ත්වය අනුව කොන් කරන ලද ජනගහනයෙන් ඉවත් කළ යුතු අතිරික්ත ජනගහනය ලෙස සැලකීමයි. ශරීරය දේශපාලනික, පර්යන්ත අඩංගු හෝ බැහැර කිරීමේ අඩවි වෙත පහත හෙලනු ලැබේ. ඉවත දැමිය හැකි ලෙස සලකුණු කර ඇති අතර, එවැනි ජනගහනය රාජ්ය නිරීක්ෂණ, ප්‍රචණ්ඩත්වය, වධ හිංසා, පැහැරගැනීම් සහ තුවාල කිරීමේ ඉලක්ක බවට පත්වේ. සමාජ කොන්ත්‍රාත්තුවේ සියලු අංශවලින් ඉවත් කරන ලද ඔවුන් නව ලිබරල්වාදයේ සඳහන් කළ නොහැකි ඒවා බවට පත්ව ඇත. ඔවුන් සඳහා, දිවි ගලවා ගැනීම - ඉදිරියට නොයෑම - දේශපාලනය සහ බලය එක්වන අවකාශය සනිටුහන් කරයි. ඉවත දැමීමේ දේශපාලනය මෙම ජනගහනය ආයෝජනයට හෝ සාරවත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක අයිතිවාසිකම්, ප්‍රතිලාභ සහ ආරක්ෂාව බෙදා ගැනීමට නුසුදුසු ලෙස නිරූපණය කරයි.48 ණය, රැඳවුම් මධ්‍යස්ථාන සහ සමහර විට සිරගෙවල්වලට තල්ලු කර, නිදහස් වෙළඳපොල ධනවාදයේ යැයි කියනු ලබන මිනිස් අපද්‍රව්‍ය දැන් වාසය කරන්නේ පර්යන්ත බැහැර කිරීමේ කලාපවල - සමාජ හා සිවිල් මරණ ආකාරවලින් සලකුණු කරන ලද කලාපවල ය. විශේෂිත සමාජ කණ්ඩායම් ඉවත දැමිය හැකි යැයි සැලකීමට එක්සත් ජනපද මහජනතාව අතර විරෝධයක් නොතිබීම විශේෂයෙන් කලබලයට කරුණකි - මෙය, සමහර විට අන් සියල්ලටම වඩා, එක්සත් ජනපදයේ නැගී එන අධිකාරීවාදයක් පවතින බව සංඥා කරයි. නොසලකා හැරියහොත්, ආර්ථික ඩාවින්වාදය සමාජ දේහය විනාශ කර ප්රජාතන්ත්රවාදයට වල කැපීම පමනක් නොවේ; පුද්ගලීකරනය, වෙළඳ භාණ්ඩකරණය, නියාමනය ඉවත් කිරීම, මිලිටරිකරණය, අධි පුරුෂවාදය සහ නිර්දය "තරගකාරී අරගලයක්" යන තර්කයට සම්බන්ධ නොවන පොදු වටිනාකම්, අයිතීන්, අවකාශයන් සහ ආයතන සඳහා සටන් කිරීමට කැමති බුද්ධිමතුන් කොන් කිරීම සහ අවසානයේ තුරන් කිරීම ද එය සහතික කරනු ඇත සුදුසුම තැනැත්තාට ජීවත් විය හැකිය.50 කෲරත්වයේ සහ ඉවත දැමිය හැකි මෙම නව සංස්කෘතිය නව ලිබරල් ස්වෛරීත්වයේ ලක්ෂණය බවට පත්ව ඇති අතර, එය ආර්ථික ඩාවින්වාදය විසින් ගෙන ආ ආර්ථික හා මූල්‍ය අර්බුදයේ බිහිසුණු ප්‍රතිවිපාක හමුවේ පවා - තවමත් සිතාගත නොහැකි ආකාරයෙන් විනාශයක් සිදු කරනු ඇත. අධ්යාපනය, නියෝජිතායතනය සහ සමාජ වගකීම පිළිබඳ ගැඹුරින් මුල් බැසගත් අර්බුදයකින් සංලක්ෂිත වූ නව යථාර්ථයක් දිග හැරෙමින් පවතින බව සියලු සාක්ෂි යෝජනා කරයි.
උසස් අධ්‍යාපනයට සහ විශේෂයෙන්ම මානව ශාස්ත්‍රවලට තර්ජනයක් වන වත්මන් ප්‍රහාරය ආර්ථික, දේශපාලන හා බලය යන අර්බුදයෙන් පිටත තේරුම් ගත නොහැක. ඉවත දැමිය හැකි යැයි සැලකෙන කණ්ඩායම් සංඛ්‍යාව වර්ධනය වීම, පොදු වටිනාකම් බිඳවැටීම, තරුනයන්ට එරෙහි යුද්ධය සහ ප්රජාතන්ත්රවාදයට ම අතිශය ධනවත් සහ මහා සංස්ථා විසින් කරන ප්‍රහාරයෙන් මෙම නව ඓතිහාසික සංධිස්ථානයේ සාක්ෂි පැහැදිලිව පෙනේ. උග්‍ර සමාජ ප්‍රශ්නවලට විසඳුම් සෙවීම, අවාසිසහගත අයට සමාජ ආරක්ෂාව සැපයීම, සාමූහික යහපත ප්‍රවර්ධනය කිරීම සහ අධ්‍යාපනික ආරක්ෂාව අරමුණු කරගත් පොදු ක්ෂේත්‍ර සංවර්ධනය කිරීම අවධාරණය කරමින් ටෝනි ජූඩ් විසින් “සමාජ ප්රශ්නය” ලෙස හැඳින්වූ දෙය මෙම හදිසි අවස්ථාව එහි ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය ලෙස ගත යුතුය. සාරවත් ප්රජාතන්ත්රවාදයක් වර්ධනය වීමට අවශ්‍ය දැනුම, කුසලතා සහ නියෝජිතායතන ක්රම සක්‍රීය කරන සහ ගැඹුරු කරන ක්ෂේත්‍ර.51 උසස් අධ්‍යාපනයට සහ විශේෂයෙන්ම මානව ශාස්ත්‍රවලට ඇති වත්මන් තර්ජනය පිළිබඳ අලුත්ම දෙය නම් විශ්වවිද්‍යාල සංස්ථාපිතකරණයේ සහ මිලිටරිකරණයේ වැඩිවන වේගය, අධ්යයන නිදහස හීනවීම, දිනෙන් දින වැඩිවන අර්ධකාලීන පීඨයේ නැගී සිටීම, පුම්බා ඇති කළමනාකරණ පන්තියක්, සහ සිසුන් මූලික වශයෙන් පාරිභෝගිකයින් සහ අක්තපත්‍රයක් හෝ සේවා ස්ථාන කුසලතා සමූහයක් වැනි විකිණිය හැකි භාණ්ඩයක පීඨ සපයන්නන් බව මතය. වඩාත් කැපී පෙනෙන දෙය නම්, විවේචනයේ මධ්‍යස්ථානයක්, සිවිල් අධ්‍යාපනයේ වැදගත් මූලාශ්‍රයක් සහ තීරණාත්මක මහජන යහපතක් ලෙස විශ්වවිද්‍යාලය මන්දගාමීව මිය යාමයි.
එසේත් නැතිනම්, වඩාත් නිශ්චිතව කිවහොත්, එවැනි නාටකාකාර පරිවර්තනයන්හි ප්‍රතිවිපාකය වන්නේ ප්රජාතන්ත්රවාදී පොදු ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස විශ්වවිද්‍යාලය මරණයට ආසන්න වීමයි. බොහෝ පීඨවලට අයිතිවාසිකම් සහ බලය වැඩි වැඩියෙන් අහිමි වන බැවින් දැන් අධෛර්යයට පත්ව ඇත. එපමනක් නොව, දුර්වල පීඨයක්, හවුල් වගකීම් වලට වඩා භීතියෙන් පාලනය වන එකක් බවට පරිවර්තනය වේ, වැඩ බර වැඩිවීම, ශ්‍රමය අනියම් කිරීම සහ විසම්මුතිය වැඩෙන මර්දනය වැනි ශ්‍රම-බැහැර කිරීමේ උපක්‍රමවලට ගොදුරු විය හැකිය. මානසික අවපීඩනය බොහෝ විට නරුමත්වය, නවාතැන් සහ පසුබැසීමට වඩා සදාචාරාත්මක කෝපයක් බවට පරිවර්තනය කරයි. විශ්ව විද්‍යාලයට එල්ල වී ඇති වත්මන් ප්‍රහාරවලට විසඳුම් සෙවීමට අකැමැති හෝ විශේෂඥභාවයේ සහ වෘත්තීයකරණයේ භාෂාව විසින් ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු විශාල සිවිල් ප්‍රශ්න හා සමාජ ගැටලුවලට සම්බන්ධ කිරීම පමණක් නොව අර්ථවත් වර්ධනයකින් ද ඔවුන්ව කපා හැර ඇත්තේ කෙසේද යන්න ගැන ව්‍යාකූල වී සිටින පීඨය දැන් අගාධයක් දෙස බලා සිටියි. විශාල ප්රජාතන්ත්රවාදී දේශපාලනයක් සඳහා සබඳතා.
වැදගත් දේශපාලන ප්‍රශ්න සහ සමාජ ගැටලු ආමන්ත්‍රණය කිරීමට පීඨවලට තවදුරටත් බල නොකෙරෙන බැවින්, ඔවුන් විශාල මහජනතාවක් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට, පොදු වටිනාකම් ආරක්ෂා කිරීමට හෝ පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට ප්‍රවේශ විය හැකි ශිෂ්‍යත්ව වර්ගයක නිරත වීමට අඩු නැඹුරුවක් දක්වයි.52 ආයතනික අවශ්‍යතා, වෘත්තීය ගොඩනැගීම සහ විශේෂිත ශිෂ්‍යත්වයක් සමඟ ඇති වන පරිවාර කතිකාවන්ට යටත්ව, බොහෝ විද්වතුන් විශ්ව විද්‍යාල සංස්ථාපිතකරණය සහ නව ලිබරල් පාලනයේ නව පාලන තන්ත්‍රයන් සමඟ ඕනෑවට වඩා සැපපහසු වී ඇත. ප්‍රදාන, උසස්වීම් සහ සාම්ප්‍රදායික පර්යේෂණ අලෙවිසැල් පසුපස හඹා යමින්, බොහෝ විද්වතුන් විශාල ප්‍රසිද්ධ විවාදවලින් පසු බැස ඇති අතර හදිසි සමාජ ගැටලු විසඳීම ප්රතික්ෂේප කර ඇත. තමන් වෙනුවෙන් නිමක් නැතිව න්‍යාය පසුපස හඹා යන උනන්දුවක් නැති ශාස්ත්‍රාලිකයාගේ හෝ දක්ෂ පීඨ තරුවගේ භූමිකාව උපකල්පනය කරමින්, මෙම ඊනියා ශාස්ත්‍රීය ව්‍යවසායකයින් හුදෙක් තමන් බොහෝ දුරට අදාළ නොවන බවට මහජනතාවගේ මතය ශක්තිමත් කරයි. විවේචනාත්මකව සිතීමට සහ සිවිල් ධෛර්යයෙන් යුතුව කටයුතු කිරීමට ඉගෙනීමේ තීරණාත්මක වෙබ් අඩවියක් ලෙස විශ්ව විද්‍යාලය ආරක්ෂා කිරීමට නොහැකි, අකමැති නම්, බොහෝ විද්වතුන් විශ්ව විද්‍යාලය සිතීමට ස්ථානයක් ලෙස නොව සූදානම් වීමට ස්ථානයක් ලෙස සලකන විනය උපකරණයක් බවට අතුරුදහන් වී ඇත. සිසුන් ගෝලීය වෙළෙඳපොළ තුළ තරඟකාරී විය යුතුය.
උසස් අධ්යාපනය ආයතනික සංස්කෘතිය අනුකරණය කිරීමට සහ ජාතික ආරක්ෂක රාජ්‍යයට අනුග්‍රහය දැක්වීමට ඇති කැමැත්තෙන් ගෙන ඇති අනපේක්ෂිත හැරීම හමුවේ මෙය විශේෂයෙන් කලබල වේ.53 අයවැය කප්පාදුව, ඉගැන්වීමේ ගුණාත්මක භාවය අඩුවීම, පීඨය අඩු කිරීම, පර්යේෂණ මිලිටරිකරණය කිරීම සහ වෙළඳපල අවශ්‍යතාවලට සරිලන පරිදි විෂයමාලා ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම යන කරුණු වලින් පැන නගින අභියෝග සමූහයකට විශ්ව විද්‍යාල මුහුණ දෙයි, මේ සියල්ල සංස්කෘතියට පටහැනි නොවේ. උසස් අධ්‍යාපනයේ ප්රජාතන්ත්රවාදී වටිනාකම පමණක් නොව, සිතීමට සහ ප්රජාතන්ත්රවාදයක් ඇති කරවන ආකෘතික සංස්කෘතිය සහ ඒජන්තයන් සැපයීමට ස්ථානයක් ලෙස විශ්ව විද්‍යාලයේ අර්ථය සහ මෙහෙවර සමච්චලයට ලක් කරයි. විශ්ව විද්‍යාල සහ විද්‍යාල විශාල වශයෙන් අතහැර දමා ඇත්තේ රාජ්ය සේවයක් සැපයීම, මානව වර්ගයාගේ විශිෂ්ට බුද්ධිමය සහ සංස්කෘතික ජයග්‍රහණ පුළුල් කිරීම සහ ගෝලීය ප්රජාතන්ත්රවාදයේ අභියෝගවලට මුහුණ දීමට අනාගත පරම්පරාවන් දැනුවත් කිරීම සඳහා කැප වූ ප්රජාතන්ත්රවාදී පොදු ක්ෂේත්‍ර ලෙස ය.
අදහස් විවාද කළ හැකි, විවේචනාත්මක දැනුම නිෂ්පාදනය කළ හැකි සහ ඉගෙනීම වැදගත් සමාජ ප්‍රශ්නවලට සම්බන්ධ කළ හැකි පොදු වේදිකාවක් ලෙස උසස් අධ්යාපනය එහි දුර්වල තත්ත්වය තුළ පවා වඩ වඩාත් තනිව පවතී. වරක් විකල්ප දෘෂ්ටිකෝණයන් ඉදිරිපත් කළ, අධිකාරියට අභියෝග කළ සහ වෙළඳපොළ අවශ්‍යතාවලට යටත් වූ පොදු වටිනාකම් ඉදිරිපත් කළ එම ප්‍රධාන ධාරාවේ සංස්කෘතික උපකරණ ආයතනික බලය තහවුරු කිරීම මගින් බොහෝ දුරට පැහැරගෙන ඇත. Ashley Lutz, Bob McChesney සහ තවත් බොහෝ අය සඳහන් කර ඇති පරිදි, ආසන්න වශයෙන් සියයට 90 මාධ්‍ය දැනට සංස්ථා හයක් මගින් පාලනය වේ.54 ප්‍රමුඛ මාධ්‍ය විසින් කළමනාකරණය කරනු ලබන මතවාද, සාරධර්ම සහ චින්තන ක්රම මගින් අදහස්වල නිදහස් සංසරණය ප්‍රතිස්ථාපනය වෙමින් පවතින සමාජයක මෙය විශේෂයෙන් වැදගත් සංඛ්‍යාලේඛනයකි. එක් ප්‍රතිවිපාකයක් නම්, වෝල් වීදිය වාඩිලාගැනීමේ විරෝධතාකරුවන්ට එල්ල කරන ලද ප්‍රචණ්ඩත්වය මගින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, විසම්මුතිය වැඩි වැඩියෙන් රාජ්ය මර්දනය සමඟ මුණගැසී ඇති අතර, විවේචනාත්මක අදහස් ප්‍රතිගාමී නොවේ නම්, වැඩි වැඩියෙන් පිළිකුල් සහගත ලෙස බැලීම හෝ බැහැර කිරීම ය. බොහෝ අන්ත ගතානුගතිකයින් සඳහා, දේශගුණික විපර්යාස, පරිණාමය සහ වෙනත් සමාජ ප්‍රශ්න රාශියක් සම්බන්ධයෙන් දක්ෂිනාංශික මූලධර්මවාදී ලෝක දෘෂ්ටිවලට අභියෝග කරන විද්යාව පිළිබඳ ඕනෑම සංකල්පයක් සමඟ තර්කයම භයානක ලෙස සලකනු ලැබේ.55 ෆ්‍රෑන්ක් රිච් නිරීක්ෂණය කර ඇති පරිදි, සාක්ෂරතාවයට හා දැනුවත් විනිශ්චයට එරෙහි යුද්ධය, “ධනවතුන් නොව උගතුන් ඉලක්ක කර ගත්” දැවැන්ත සාමූහික කෝපයක් වන තේ පැන් සංග්‍රහයේ ස්වරූපයෙන් රට පුරා පැතිර යන ජනප්‍රියවාදී කෝපයෙන් බහුල ලෙස පැහැදිලි වේ.56 මෙම සිවිල් සාක්ෂරතාවයේ මාදිලිය වර්ගවාදයේ මුල් බැස ඇති අතර එය පැහැදිලිවම ජාතිවාදී භාෂාව, සංකේත සහ විහිළු පුනර්ජීවනය කිරීමට හේතු වී තිබේ. ජනාධිපති ඔබාමා ඉලක්ක කර ගනිමින් වාර්ගික වශයෙන් පටවන ලද විවිධ පෝස්ටර්, බර්බ් සහ අපහාසාත්මක, ජාතිවාදී කෑගැසීම් මෙන්ම, තේ සාද රැලිවල පොදු ලක්ෂණයක් වන්නේ කොන්ෆෙඩරේට් කොඩි ය.
ප්රජාතන්ත්රවාදය පවත්වා ගත හැක්කේ, විවේචනාත්මක විමර්ශනය, සංවාදය සහ මැදිහත්වීම යන පුලුල් කතිකාවක කොටසක් ලෙස පුද්ගලික ගැටළු විශාල මහජන ගැටළු වලට සම්බන්ධ කිරීමට පුද්ගලයින්ට හැකි වන සිවිල් සාක්ෂරතා ක්රම හරහා පමණි. සිවිල් සාක්ෂරතාවය, මෙම සන්දර්භය තුළ පුරවැසියෙකුට සමාජයට සැබවින්ම මැදිහත් වීමට හැකි වන අතරම විවේචනාත්මක අවබෝධය සඳහා කුසලතා ලබා දෙයි. අධ්‍යාපනයට එරෙහි දක්ෂිනාංශික යුද්ධය සංවිධිත වගකීම් විරහිතභාවයේ ස්වරූපයක් ලෙස වටහා ගත යුතුය; එනම්, එය විවේචනාත්මක නියෝජිතායතනයේ සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රීකරණයේ කේන්ද්‍රීය ලක්ෂණයක් ලෙස හේතුව සහ විවේචනය සමාජ වගකීම සමඟ ඒකාබද්ධ වන ප්‍රශ්න කිරීමේ සංස්කෘතීන්, සාක්ෂරතා ආකාරයන් සහ පොදු ක්ෂේත්‍රවලට ඉහළ තීව්‍ර ප්රහාරයක් නියෝජනය කරයි. දේශපාලන දාර්ශනිකයෙකු වන කොර්නේලියස් කැස්ටෝරියාඩිස් අවධාරනය කරන පරිදි, ප්රජාතන්ත්රවාදය අත්‍යවශ්‍ය වීමට නම්, “පවතින ආයතන ප්‍රශ්න කිරීමට සමත් විවේචනාත්මක චින්තකයින් වන පුරවැසියන් නිර්මාණය කළ යුතු අතර එමඟින් ප්රජාතන්ත්රවාදය නැවත . . . වචනයේ සම්පූර්ණ අර්ථයෙන් නව ආකාරයේ පාලන තන්ත්‍රයක්."57
විවේචනාත්මක සාක්ෂරතාවයට එරෙහි දක්ෂිනාංශික යුද්ධය බුද්ධිමතුන්ට ස්ථිරව සිටීමට, අවදානම් ගැනීමට, වෙනත් ආකාරයකින් සිතීමට සහ ධාන්‍යවලට එරෙහිව තල්ලු කිරීමට හැකි ප්රජාතන්ත්රවාදී පොදු ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස උසස් අධ්යාපනය විනාශ කිරීමේ අඛණ්ඩ උත්සාහයක කොටසකි. තිරසාර තර්කයකින් මතයන් සහ චිත්තවේගීය පිපිරීම් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම වඩ වඩාත් දුෂ්කර වන විට සිවිල් සංස්කෘතිය සහ විචාර සාක්ෂරතා ක්රම කඩා වැටෙන සමාජයක උසස් අධ්යාපනය පවතින්නේ කෙසේදැයි අධ්‍යාපනඥයින් වශයෙන් අප නැවත නැවතත් අසන බව අවධාරනය කිරීම වැදගත්ය. සහ තාර්කික තර්කනය. ඒ හා සමානව වැදගත් වන්නේ අධ්‍යාපනඥයින් සහ තරුණයින් විශ්ව විද්‍යාලය ආරක්ෂා කිරීමේ අභියෝගය භාර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවයයි. ටෝනි මොරිසන් එය නිවැරදිව තේරුම් ගනී:
විශ්ව විද්‍යාලය පුළුල් ප්‍රජා නිදහසේ ආරක්ෂකයෙකු ලෙස, වඩ වඩාත් සංකීර්ණ ආචාර ධර්ම ගැටලු ප්‍රශ්න කරන්නෙකු ලෙස, ගැඹුරු ප්රජාතන්ත්රවාදී භාවිතයන් සේවකයෙකු සහ සුරකින්නෙකු ලෙස එහි භූමිකාව බැරෑරුම් ලෙස හා දැඩි ලෙස නොසලකන්නේ නම්, වෙනත් පාලන තන්ත්‍රයක් හෝ පාලන තන්ත්‍රයක් එය කරනු ඇත. අප, අප තිබියදීත්, අප නොමැතිවත්.58
ටෙරී ඊගල්ටන් මෑතකදී තර්ක කර ඇති පරිදි මානව ශාස්ත්‍ර ආරක්ෂා කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සිසුන්ට ඉතිහාසය, දර්ශනය, කලාව සහ සාහිත්‍යය ඉගෙන ගැනීම සඳහා ශාස්ත්‍රීය ආවරණයක් පිරිනැමීමට වඩා වැඩි යමක් ය. විවේචනාත්මක සහ නියැලී සිටින පුද්ගල සහ සමාජ නියෝජිතයන් වීමට ඕනෑම ප්‍රකාශයක් කිරීමට හැකි නම්, සියලුම සිසුන්ට මෙම අධ්යයන ක්ෂේත්‍ර කෙතරම් අත්‍යවශ්‍යද යන්න අවධාරණය කිරීම ද එයින් අදහස් වේ. නමුත් මානව ශාස්ත්‍ර ඊට වඩා දෙයක් කරයි. ප්‍රජාතන්ත්‍රීකරණයේ ඓතිහාසික පාඩම් ඉගෙන ගත හැකි, සමාජ වගකීමේ ඉල්ලීම් කල්පනාකාරීව යෙදිය හැකි, පරිකල්පනය පුළුල් කළ හැකි සහ විවේචනාත්මක චින්තනයක් ඇති හැඩගැස්වීමේ සංස්කෘතියක් ගොඩනඟන දැනුම, කුසලතා, සමාජ සම්බන්ධතා සහ අධ්‍යාපන ක්රම ද ඔවුන් සපයයි. තහවුරු කළ හැක. කෙසේ වෙතත්, ශාස්ත්‍රීය-මිලිටරි-කාර්මික සංකීර්ණයේ අනුබද්ධයක් ලෙස, උසස් අධ්‍යාපනයට ප්රජාතන්ත්රවාදය තුළ තමන් ගැන සිතිය යුතු ආකාරය, විවේචනාත්මකව සිතන ආකාරය සහ අන් අය සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය සහ ප්රජාතන්ත්රවාදයේ ප්‍රිස්මය හරහා ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ කෙසේද යන්න සිසුන්ට ඉගැන්වීම ගැන කීමට කිසිවක් නැත. තමන් සහ විශාල ලෝකය අතර සම්බන්ධය අගය කරයි. අපට උසස් අධ්‍යාපනයේ අර්ථය සහ අරමුණ වටා ස්ථිර විප්ලවයක් අවශ්‍ය වන අතර, එහි තිරසාර පුද්ගල සහ සාමූහික ආරක්ෂාව සඳහා අවශ්‍ය කෙසේ වෙතත්, විචාරයේ භාෂාවෙන් ඔබ්බට යාමට සහ සදාචාරාත්මක හා දේශපාලනික කෝපය යන දෙඅංශයෙන්ම කතිකාවතට යාමට විද්වතුන් වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. විශ්ව විද්‍යාලය ප්රජාතන්ත්රවාදයේ ම කේන්ද්‍රීය වැදගත් පොදු ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස ය.
විශ්ව විද්‍යාලය “වඳ ඩාවිනියානු මෝර ටැංකියකින්” ආදර්ශයට ගත යුතුය යන අදහස අප ප්රතික්ෂේප කළ යුතුය.59 පශ්චාත් 9/11 යුගයේ විශ්වවිද්‍යාලය මිලිටරීකරනය වන අතර වර්ධනය වන ජාතික ආරක්ෂක රාජ්‍යයේ අනුබද්ධයක් දක්වා වඩ වඩාත් පහත හෙලන ආකාරය ද අප නැවත සලකා බැලිය යුතුය. උසස් අධ්‍යාපනයට අරමුදල් සැපයීම හෝ ඕනෑම ශක්‍ය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක ජීවිතයට අත්‍යවශ්‍ය මහජන යහපතක් ලෙස එය අගය කිරීම යන අදහස මහජනයා විසින් අත්හැර දමා ඇති බව පෙනේ. උසස් අධ්‍යාපනයේ වර්ධනය වන ආයතනික කළමනාකරණය ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ විශ්ව විද්‍යාලයට සහ විශේෂයෙන් මානව ශාස්ත්‍රවලට හැකි නව කතිකාවතක් වර්ධනය කිරීම යන දෙකෙහිම ක්‍රියාකාරීන්, රාජ්ය සේවකයින් සහ වෙනත් අයගේ සන්ධානයක විද්වතුන් ඉදිරියෙන් සිටීමට මෙය වඩාත් හේතුවයි. ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජයක අත්‍යවශ්‍ය සමාජ හා පොදු ආයතනයක් ලෙස ආරක්ෂා කළ යුතුය.
නවලිබරල් වැරදි අධ්‍යාපනයෙන් ඔබ්බට
විශ්ව විද්‍යාල ආයතනික කළමනාකරණ ආකෘතීන් වෙත යොමු වන විට, ඔවුන් ලාභ පීඨ ශ්‍රමය භාවිතා කිරීම සහ සූරාකෑම වැඩි වේ. බොහෝ විද්‍යාල සහ විශ්ව විද්‍යාල අනුබද්ධ හා කාලීන නොවන පීඨ වෙත වැඩි වැඩියෙන් යොමු වෙමින් පවතින අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වැඩිපුර වැඩ කරන, ප්‍රතිලාභ නොමැති, පරිපාලනමය වශයෙන් සුළු හෝ නොලබන, සහ ආහාර මුද්දර සඳහා සුදුසුකම් ලබන වැටුප් ගෙවන ගිවිසුම්ගත සේවකයන්ගේ තත්ත්වය දරයි.60 නව ලිබරල් ප්‍රතිපත්ති සහ සාරධර්මවලට යටත්ව සිටින උපක්‍රමශීලී පන්තියක තත්ත්වය බෙදා ගැනීමට ශිෂ්‍යයන් වඩ වඩාත් යහපත් වන්නේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ අය විශාල ණයක් යටතේ වළලනු ලැබේ, එකතු කිරීමේ කර්මාන්තය විසින් සමරනු ලබන්නේ එය ඔවුන්ගේ අවාසනාවෙන් මුදල් ලබා ගන්නා බැවිනි. එම කර්මාන්තයේ සාමාජිකයෙකු වන ජෙරී ඇස්ටන්, “අපේ කර්මාන්තය සඳහා ඔවුන් නියෝජනය කරන සමුච්චිත ධනය ඔහුට විශ්වාස කළ නොහැකි” බව ඔවුන්ගේ වැඩිවන නය විවේචනය කරමින් සිසුන්ගේ විරෝධතා රැලියක් දැකීමෙන් පසු තීරුවක ලිවීය.61 එමෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙවැනි ආකාරයේ ආර්ථික අසාධාරණයක් සිදුවෙමින් පවතින්නේ, කුප්‍රකට වෘත්තීය සමිති බිඳ දැමූ කොච් සහෝදරයන් වැනි ධනවත් ධනපතියන්, “ඔවුන්ගේ ආයෝජන එක් වසරක් තුළ ඩොලර් බිලියන 6 කින් වර්ධනය වන අතර එය පැයකට ඩොලර් මිලියන තුනකින් වර්ධනය වන ආර්ථිකයක් තුළ ය. පැය 40ක 'වැඩ' සතියක"62 මෙම නව ලිබරල් ගෝලීය ආර්ථිකය තුළ කම්කරුවන්, සිසුන්, තරුනයන් සහ දුප්පතුන් යන සියල්ලෝම වියදම් කළ හැකි යැයි සැලකේ. එහෙත්, මෙම ප්රජාතන්ත්ර විරෝධී ප‍්‍රවනතාවන්ට අභියෝග කිරීමට සිසුන්ට අවස්ථාව සලසන එක් ආයතනයක් වන අධ්යාපනය, අවම වශයෙන් සංගත ප්රභූව සහ අනෙකුත් ආර්ථික මූලධර්මවාදීන් විසින් කරන ලද ප්රහාරයේ විෂය පථය සහ තීව්‍රතාවය අනුව අසමසම ආකාරයෙන් ප‍්‍රහාරයට ලක්ව ඇත.
කැසිනෝ ධනවාදය උසස් අධ්‍යාපනයේ සෑම අංශයකටම වෙළඳපල වටිනාකම් ඇතුළත් කිරීමට වඩා වැඩි යමක් කරයි; එය පොදු භාණ්ඩ, ප්රජාතන්ත්රවාදී පොදු ක්ෂේත්‍ර සහ දැනුවත් පුරවැසියෙකු නිර්මාණය කිරීමේදී අධ්‍යාපනයේ කාර්යභාරය යන සංකල්පයට ද පූර්ණ ප්රහාරයක් එල්ල කරයි. රිපබ්ලිකන් පක්ෂය තුළ බුද්ධිමතුන් අවශ්‍ය නොවන බවට රික් සැන්ටෝරම් තර්ක කරන විට, ඔහු පටු උපකරණවාදී වටිනාකම් සහ මූලධර්මවාදයේ විවිධ ක්‍රමවලට සම්බන්ධ සමාජයක සාමාන්‍ය බුද්ධිය බවට පත්ව ඇති දේ ප්‍රකාශ කළේය. විවේචනාත්මක චින්තනය සහ සාක්ෂරතාව ඇති මහජනතාව සංවාදය මත ඕතඩොක්ස්වාදය සැමරීමට කැමති අයට, හේතුව මත හැඟීම් සහ කල්පනාකාරී බව මත දෘෂ්ටිවාදී නිශ්චිතභාවය සැමරීමට කැමති අයට අනතුරුදායක වී ඇත.63 හැනා ඇරෙන්ඩ්ගේ අනතුරු ඇඟවීම "එය මෝඩකමක් නොව කුතුහලය දනවන, තරමක් අව්‍යාජ සිතීමට ඇති නොහැකියාවකි"64 ඒකාධිපති පාලන තන්ත‍්‍රවල හදවත දැන් රිපබ්ලිකන් පක්ෂ දේශපාලනයේ මූලික සිද්ධාන්තයක් ලෙස පිළිගෙන ඇත.
කප්පාදුව සඳහා වන දක්ෂිනාංශික ආයාචනා, නොනැසී පවතින්නේ නම්, ඔවුන්ට වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය වන අරමුදල් රජයේ සමාජ හා අධ්‍යාපනික වැඩසටහන් අහිමි කිරීමට අදහස් කරන කප්පාදු පිලිවෙත් සඳහා තාර්කිකත්වය සපයයි. සෞඛ්‍ය ආරක්ෂණය, පොදු ප්‍රවාහනය, වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර, අඩු ආදායම්ලාභී දරුවන් සඳහා ආහාර මුද්දර වැඩසටහන් සහ වෙනත් සමාජ ආරක්ෂණ රාශියක් සමඟින්, සියලුම රාජ්ය සේවා, භාණ්ඩ සහ ක්ෂේත්‍ර විසුරුවා හැරීම සහ පුද්ගලීකරනය කිරීමේ විශාල යෝජනා ක්‍රමයක කොටසක් ලෙස උසස් අධ්යාපනය පැහැර හරිනු ලැබේ. . එහෙත් පුද්ගලීකරනය කරා යන ගමනට වඩා වැඩි යමක් මෙහි ක්‍රියාත්මක වේ. ඉරාකයේ, ඇෆ්ගනිස්ථානයේ සහ වෙනත් තැන්වල එක්සත් ජනපද මිලිටරි පැවැත්මට සහාය දීම සඳහා, පුම්බාගත් යුද යන්ත්‍රයක් සඳහා නාස්තිකාර වියදම් කිරීම, ධනවතුන්ට සහ සංගතවලට සාධාරණ ලෙස බදු අය කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ මහජන මුදල් කාණු කිරීම යන ප්රශ්නය ද තිබේ. හිඟ තර්කය සහ එහි නාමයෙන් ඉදිරිපත් කෙරෙන කප්පාදු පිලිවෙත් බොහෝ දුරට රාජ්‍යයට සංගත-මිලිටරි-කාර්මික සංකීර්ණයේ අණ දෙන ආයතනවලට සහය දැක්වීම සඳහා සහ උසස් අධ්‍යාපනයට සහ අනෙකුත් අරමුදල් සැපයීමෙන් බැහැරව ආදායම් ආපසු හරවා යැවීමට හැකි වන පරිදි සැලසුම් කරන ලද පන්ති යුද්ධයේ ආකාරයකි. තීරණාත්මක මහජන සේවා. අයවැය අඩු කිරීමේ ප්රහාරයේ ප්‍රමාණය කෙතරම්ද යත්, 2012 දී “ප්‍රාන්ත ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපන අයවැය ඩොලර් බිලියන 12.7කින් අඩු කළේය.”65 ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි අඩු කිරීම් වල බර පැටවෙන්නේ දුප්පත් සුළුතරය සහ අනෙකුත් අඩු ආදායම්ලාභී සිසුන් මත වන අතර, ඔවුන්ට රාජ්ය අරමුදල් අහිමි වීම සඳහා වන්දි ගෙවීමට උපකාරක පන්ති වැඩිවීම දරාගත නොහැකි වනු ඇත. එවැනි පහරදීම් ආලෝකයේ දී පැහැදිලි වී ඇති දෙය නම්, බොහෝ විශ්ව විද්‍යාල සහ විද්‍යාල ආයතනික සාරධර්ම සහ බලය සඳහා අනපේක්ෂිත සහකරුවන් බවට පත්ව ඇති අතර, එසේ කිරීමෙන් සමාජ ගැටලු වඩ වඩාත් අදාළ නොවන හෝ නොපෙනෙන ලෙස සලකන බවයි.66 එක්සත් ජනපදයේ සහ විදේශයන්හි උසස් අධ්‍යාපනයේ පරිවර්තනය ලේඛන ගණනාවකින් පැහැදිලි වේ. මේවාට ව්‍යාපාර නැඹුරු නොවන අධ්යයන වැඩසටහන් සඳහා අඩු සහයෝගය, ලාභ වැඩි නොකරන පර්යේෂණ සඳහා අඩු සහයෝගය, ව්‍යාපාර කළමනාකරණ ආකෘති සමඟ හවුල් පාලන ආකෘති ආදේශ කිරීම, පීඨ ශ්‍රමය අඛණ්ඩව සූරාකෑම සහ ශිෂ්‍ය මිලදී ගැනීමේ බලය භාවිතා කිරීම ඇතුළත් වේ. ශිෂ්‍යයෙකුගේ අනන්‍යතාවය, වටිනාකම සහ උසස් අධ්‍යාපනයට ප්‍රවේශ වීමේ වැදගත් මිනුමක් ලෙස.67
මෙම පොත පුරාවටම මා පෙන්වා දෙන පරිදි, උසස් අධ්යාපනය සඳහා සිදුවෙමින් පවතින මෙම ආයෝජනය ඉවත් කිරීමේ එක් ප්‍රතිවිපාකයක් නම්, සමාජ හැසිරීම් පරාසයක් වඩ වඩාත් අපරාධ කරන, දුප්පත්කම වෙනුවට දුප්පතුන්ට එරෙහිව යුද්ධ කරන, ප්‍රාදේශීය පොලිස් බලකායන් මිලිටරිකරන, දුප්පත් සුළුතරයට හිරිහැර කරන දඬුවම් දෙන රාජ්‍යයක් ව්‍යාප්ත වීමයි. තාරුණ්‍යය, උසස් අධ්‍යාපනයට වඩා සිරගෙවල්වලට වියදම් කරයි.68 දඬුවම් කරන රාජ්‍යය භීතිය ඇති කරන අතර සදාචාරාත්මක භීතිකාව මත රඳා පවතී. විසම්මුතිය පුලුල්ව පැතිරුනු අනාරක්ෂිත භාවය, අවිනිශ්චිතභාවය සහ පුද්ගලික ආරක්ෂාව පිලිබඳ උමතුවකට මග පාදයි. දේශපාලන, සදාචාරාත්මක සහ සමාජ උදාසීනත්වය යනු, සදාචාරාත්මක විසන්ධිවීම් සහ දේශපාලන දූෂණය යන සමාජයක් පිළිබඳ සාකච්ඡා කිරීම සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතාවයක් ලෙස සිතීම බරක් දක්වා අඩු කරන සහ සිවිල් නූගත්කම සමරන අධ්‍යාපනික භූ දර්ශනයක් තුළ වැඩි වැඩියෙන් පිහිටුවා ඇති මහජනතාවක ප්‍රතිඵලයකි. අත්වැල් බැඳගෙන.69 විශ්ව විද්‍යාලයට එල්ල වූ ප්‍රහාරය එක්සත් ජනපදය මුහුන දෙන ගැඹුරු අධ්‍යාපනික, ආර්ථික හා දේශපාලන අර්බුදයේ රෝග ලක්ෂණයකි. ප්රජාතන්ත්රවාදයේ අනාගතය රඳා පවතින්නේ අප ජීවත් වන සමාජයේ අධ්‍යාපනික සහ සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන් මත බව හඳුනා ගැනීමට එය එක් කාචයක් පමණි.70
එක්සත් ජනපද මහජනතාව දේශපාලනික සහ සදාචාරාත්මක කෝමා තත්වයකට ඇද වැටීම, අර්ධ වශයෙන්, උද්දීපනය සහ සංවේදනය තුළ වෙළඳාම් කරන දිනෙන් දින ප්‍රසාරණය වන, මහා-මැදිහත් වූ කීර්තිමත් සංස්කෘතියක් විසින් ප්‍රේරණය කරනු ලැබේ. විවේචනාත්මක පාසල් අධ්යාපනය සහ පොදු අධ්යාපනය පිළිබඳ ඕනෑම ශක්‍ය සංකල්පයක් යටපත් කරන පුහුණු ක්රම සම්බාධක කරන රජයේ උපකරණයක් මගින් ද එය අවධාරණය කෙරේ. ඔබාමා පරිපාලනයට වම කෙතරම් අසාධාරණද යන්න ගැන බොහෝ දේ ලියා ඇති අතර, මෙම ලිබරල් විවේචකයන්ට බොහෝ විට අමතක වන දෙය නම්, ඔබාමා අධ්‍යාපනික භාවිතයන් සහ ප්‍රතිපත්ති සමඟ උපකරණවාදී සහ බුද්ධිමය විරෝධී ලෙස පෙලගැසී ඇති අතර ඒවා දේශපාලනිකව ප්‍රතිගාමී බැවින් ඔහුගේ මුලපිරීම් සහ පරිපාලනයට සහය නොදැක්වීමට එක් ශක්‍ය හේතුවක් තිබේ.71 ලිබරල්වාදීන් විනෝදාස්වාදය ප්රතික්ෂේප කරන දෙය නම්, ප්රගතිශීලී ප්‍රශ්න ගණනාවකින් බියගුලු ලෙස පසුබැසීම සහ සිවිල් නිදහස ඔහු විසින් දරුණු ලෙස හෑල්ලුවට ලක් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔබාමාට පහර දීමේදී වම නිවැරදි බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ඔවුන්ගේ විවේචනවල ප්රමාණවත් තරම් දුරක් යන්නේ නැත. අධ්යාපනය පිළිබඳ ඔබාමාගේ අදහස් මුලුමනින්ම ප්‍රතිගාමී බවත් රැඩිකල් ප්රජාතන්ත්රවාදී පරිකල්පනය පෝෂණය කිරීමට ඉඩක් නොදෙන බවත් බොහෝ විට ප්‍රගතිශීලීන් පවා මග හරියි. එබැවින්, ලිබරල්වාදීන් ඔබාමාගේ සමහර ප්රගතිශීලී ප්‍රතිපත්ති පෙන්වා දෙන අතර-බොහෝ විට නව යුගයේ කතිකාවක් තුළ ඔවුන්ගේම සුපින්වත් සදාචාරවාදය පාවා දෙයි-ඔබාමාගේ අධ්‍යාපන ප්‍රතිපත්ති තරඟ කිරීමට කිසිවක් නොකරන බව පිළිගැනීමට ඔවුන් අපොහොසත් වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ දුර්වල-කැමැත්තෙන් යුත් සම්මුතීන් සමඟ ගැලපේ. සහ ඒකාධිපති ප්‍රතිපත්ති. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබාමාගේ අධ්‍යාපනික කැපවීම් අධිකාරීවාදී අදහස්, පාලන ක්රම සහ ප්‍රතිගාමී ප්‍රතිපත්ති ප්‍රශ්න කළ හැකි හැඩගැස්වීමේ සංස්කෘතියක් නිර්මානය කිරීම අඩපණ කරයි. ප්රශ්නය වන්නේ ඔබාමාගේ ප්‍රතිපත්ති ඔහුගේ දක්ෂිණාංශික විරුද්ධවාදීන්ගේ ප්‍රතිපත්තිවලට වඩා තරමක් අඩු පිළිකුල් සහගතද යන්න නොවේ. ඊට පටහැනිව, වත්මන් මධ්‍යස්ථ හා අන්ත දක්ෂිනාංශයට පිටින් නව දේශපාලන පර්යායක් සඳහා සාමූහිකව සහ “මන්දගාමී නොඉවසිල්ලෙන්” වැඩ කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි සිතමින් වම වඩාත් ශක්තිමත් හා ප්රජාතන්ත්රවාදී ආකාරයකින් දේශපාලනය කළ යුතු ආකාරය ගැන ය. දේශපාලනය සහ එයට අනුබල දෙන නින්දිත, විවේචනාත්මක නොවන අධ්‍යාපන උපකරණ.72
විවේචනාත්මක අධ්‍යාපනයේ කාර්යභාරය
නව අධිකාරීවාදයට අභියෝග කිරීමේ එක් ක්‍රමයක් නම් විවේචනාත්මක අධ්යාපනය සහ සමාජ වෙනස අතර ඇති සම්බන්ධය නැවත ලබා ගැනීමයි. ප්රජාතන්ත්රවාදයේ පැවැත්ම සඳහා කුමන ආකාරයේ විෂයයන් සහ පුද්ගල සහ සමාජ නියෝජිතායතන ක‍්‍රමවේද යන ප්රශ්නය වෙන කවරදාකටත් වඩා දැන් තීරණාත්මක ලෙස පෙනෙන අතර, මෙය අධ්යාපනය, අධ්යාපනය සහ සංස්කෘතිය යන කරුණු ඕනෑම අවබෝධයක කේන්ද්‍රගත කරන ප්‍රශ්නයකි. දේශපාලනයේ. අපි ජීවත් වන්නේ සෑම වසර හතරකට වරක්ම ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේ චාරිත්‍රානුකූල කාර්ය සාධනයෙන් ඔබ්බට ප්රජාතන්ත්රවාදය සඳහා උනන්දුවක් දක්වන ඇමරිකානුවන් ඉතා ස්වල්පයක් සිටින අතර, මෙම ක්‍රියාව පවා පුරවැසියන්ගෙන් ශක්තිමත් බහුතරයක් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අපොහොසත් වේ. "ප්රජාතන්ත්රවාදය" යන යෙදුම දේශපාලන අපතයන්, ආයතනික ප්‍රභූන් සහ වෙළඳ ප්‍රචාරණ කර්මාන්තය විසින් පැහැර ගන්නා ලද ඕනෑම ශක්‍ය අර්ථයකින් හිස් කර ඇත. ප්රජාතන්ත්රවාදය අයිතීන්, යුක්තිය සහ බලාපොරොත්තුවේ අනාගතයක් සඳහා අඛණ්ඩ අරගලයක් ලෙස ප්රදර්ශනය කරන පොරොන්දුව සාප්පු යෑමට සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ සංදර්ශනවල තෘප්තිය සපුරාලීමට ඇති අස්ථාන ආශාවක් බවට පිරිහී ඇත, ප්රජාතන්ත්රවාදයේ භාෂාව වැරදි ලෙස භාවිතා කර යෙදවීම සංක්‍රමණිකයන්, මුස්ලිම්වරුන් සහ දුප්පතුන්ට එරෙහි ජාතිවාදී ක්‍රියාමාර්ග සඳහා තාර්කිකත්වය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රජාතන්ත්රවාදයේ මිනී පෙට්ටියට තව තවත් ඇණ ගසන අතරේ, විස්කොන්සින්හි කම්කරුවන් අතර, වෝල් වීදිය වාඩිලාගැනීමේ ව්‍යාපාරය සහ චිකාගෝ ගුරුවරුන්ගේ වඩාත් මෑත වැඩ වර්ජනය වැනි ප්‍රතිරෝධයේ දැල්වෙමින් තිබේ. රාජ්ය සේවකයින්, ක්ෂණික ආහාර සේවකයින්, වෝල්මාට් සේවකයින්, අසහනයට පත් තරුනයන් සහ තවත් අය සියයට 1 ක දැවැන්ත අසාධාරණයන් සහ මරණ මංකොල්ලකෑමේ කූටෝපායන් සහ කැසිනෝ ධනවාදයේ විනාශකාරී බලපෑම් හෙලිදරව් කිරීමට අරගල කරමින් සිටිති. නමුත් මෙම අරගලය ආරම්භය පමණක් වන අතර එය කෙතරම් දුරදිග යයිද යන්න කාලය පමණක් කියනු ඇත.
ප්රජාතන්ත්රවාදය පිළිබඳ ප‍්‍රතිඥාව යළි නිර්වචනය කිරීමට පමණක් නොව එහි අරුත වස කළවුන්ට අභියෝග කිරීමට ද කාලය පැමිණ තිබේ. අධ්යාපනය පිළිබඳ අරගලය නව ලිබරල්වාදයේ අයහපත් ප්‍රතිවිපාකවලට පිළියම් යෙදීමේ ප්‍රබලතම ප්‍රතිමූර්තියක් බවට පත් වී ඇති දෙස් විදෙස් විරෝධතා ව්‍යාපාරවල එබඳු අභියෝගයක් අපි දැනටමත් දැක ඇත්තෙමු. මෙම අරගල, විශේෂයෙන්ම තරුනයින් විසින් පොදුවේ දරන දෙය නම් සැබෑ වෙනසක් සක්‍රීය කිරීම සහ බලමුලු ගැන්වීම සඳහා සමාජ ව්‍යාපාරවල බලය සමඟ ඒත්තු ගැන්වීමේ සහ විවේචනාත්මක, සිවිල් සාක්ෂරතාවයේ බලය ඒකාබද්ධ කිරීමේ උත්සාහයයි. ඔවුන් සැබෑ ප්රජාතන්ත්රවාදය කෙබඳු විය හැකිදැයි සිතීමට අපගේ සාමූහික කැමැත්ත ප්‍රබෝධමත් කළ යුතු සහ දැනුම් දිය යුතු සමාජීය සංකල්පයක් ප්‍රකෘතිමත් කරන අතර යම් ආකාරයක මනුෂ්‍යත්වයක් නැවත ලබා ගනිමින් සිටී. කොර්නේලියස් කැස්ටෝරියාඩිස් නිවැරදිව තර්ක කරන්නේ “ජනතාවට මහජන වගකීම භාර ගැනීමට හැකි වන හැකියාවන් පුළුල් කිරීම පමණක් නොව පාලන ක්‍රියාවලියේම ක්‍රියාකාරී සහභාගීත්වය තුළින් ද ප්රජාතන්ත්රවාදය සඳහා ජනතාව දැනුවත් කළ යුතු” බවයි. 73
දේශපාලනය සහ බලය දෘශ්‍යමාන කළ හැකි සහ වගවීම ඇති කළ හැකි හැඩගැස්වීමේ සංස්කෘතිය නිර්මාණය කිරීමේ තීරණාත්මක කාචය ලෙස, අධ්යාපනය ප්‍රධාන භූමිකාවක් ඉටු කරයි. නමුත් Archon Fung සඳහන් කරන පරිදි, විචාර බුද්ධිමතුන්, කලාකරුවන්, මාධ්‍යවේදීන්, අධ්‍යාපනඥයින් සහ විවේචනාත්මක අධ්‍යාපනික භාවිතයන්හි යෙදෙන අනෙකුත් අයගේ එකම පොදු වගකීම විවේචනය නොවේ. “වඩා සාධාරණ හා ප්රජාතන්ත්රවාදී ලෝකයක් ගොඩනැගීමට බුද්ධිමතුන්ට පුරවැසියන් හා සමහර විට රජයන් සමඟ එකතු විය හැක. යුක්තිය සහ ප්රජාතන්ත්රවාදය ඉදිරියට ගෙන යාම සඳහා වන ප්‍රයත්නයන්හිදී ජනප්‍රිය ව්‍යාපාර සහ සංවිධානවලට ආධාර කිරීම එවැනි නිර්මාණාත්මක කාර්යභාරයකි.74
මෙම අවස්ථාවෙහිදී, අවබෝධය සමාජ වගකීම් භාවිතය හා සැබෑ ගැටලු ආමන්ත්‍රණය කරන සහ සංයුක්ත විසඳුම් ක්‍රියාත්මක කරන දේශපාලනයක් හැඩගැස්වීමට ඇති කැමැත්ත සමඟ සම්බන්ධ කළ යුතුය. Heather Gautney පෙන්වා දෙන පරිදි,
ඇත්තටම අපිට අවශ්‍ය මොන වගේ දේශපාලන ක්‍රමයක්ද කියලා අපි බැරෑරුම්ව හිතන්න පටන් ගන්න ඕන. ඒ වගේම අපේ දේශපාලනඥයන් සමුළුවලදී සාකච්ඡා නොකළ දේවල් සඳහා අපි බලපෑම් කරන්න පටන් ගන්න ඕන. විශ්ව අධ්යාපනය, ණය සමාව, ධනය යලි බෙදා හැරීම සහ සහභාගීත්ව දේශපාලන ව්‍යුහයන් වැනි සැබෑ විසඳුම්-එය හොඳම දේ එකට තීරණය කිරීමට අපට බලය ලබාදේ. හොඳම කවුද කියලා නෙවෙයි.75
ක්‍රියාවෙන් දික්කසාද වූ විවේචනාත්මක චින්තනය බොහෝ විට විවේචනාත්මක න්‍යායෙන් දික්කසාද වූ ක්‍රියාව මෙන් වඳ ය. ඓතිහාසික මොහොතේ ඇති හදිසි අවශ්‍යතාවය අනුව, දැනුම විවේචනාත්මක හා පරිවර්තනීය කිරීමට නම් එය අර්ථවත් කරන දේශපාලනයක් සහ පොදු අධ්‍යාපනයක් අපට අවශ්‍ය වේ. එසේත් නැතිනම්, ස්ටුවර්ට් හෝල් තර්ක කරන පරිදි, "මිනිසුන්ට තමන් විසින්ම යමක් ආයෝජනය කළ හැකි . . . ඔවුන් හඳුනා ගන්නා දෙයක් ඔවුන්ගෙන් හෝ ඔවුන්ගේ තත්වය ගැන කතා කරයි."76 විශේෂයෙන්ම නව ලිබරල්වාදයේ සහ අනෙකුත් දේශපාලන හා ආගමික මූලධර්මවාදයේ අපෝස්තුළුවරුන් අනුකූලතාවයේ, කෲරත්වයේ සහ ඉවත දැමිය හැකි නව යුගයක් උදාකරමින් සිටින අවස්ථාවක, මෙම ව්‍යාපෘතිය සඳහා උසස් අධ්යාපනය ප්රජාතන්ත්රවාදී පොදු ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස පිළිබඳ සංකල්පය ඉතා වැදගත් වේ. නමුත් මහජන බුද්ධිමතුන් ලෙස විද්වතුන්ට මීට වඩා දෙයක් කළ හැකිය.
පළමුව, ඔවුන්ට බහු ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා ලිවිය හැකිය, පොදු ක්ෂේත්‍ර පුළුල් කිරීම, විශේෂයෙන් සබැඳිව, වැදගත් ලෙස, සමාජ රාජ්‍යයට එල්ල කරන ප්‍රහාරය සහ උසස් අධ්‍යාපනයේ මුදල් ආපසු ගැනීම අතර සම්බන්ධය ඇතුළු සමාජ ගැටලු රාශියකට ආමන්ත්‍රණය කළ හැකිය. ඕනෑම ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජයක, අධ්යාපනය බැලිය යුත්තේ අයිතිවාසිකමක් ලෙස නොව අයිතිවාසිකමක් ලෙස වන අතර, එය සිදු කිරීම සඳහා රාජ්ය සහ ෆෙඩරල් ප්රමුඛතා ප්රතිනිර්මාණය කිරීමක් මෙයින් යෝජනා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, මිලිටරි අයවැය තුනෙන් දෙකකින් කපා හැර එම අරමුදල් පොදු සහ උසස් අධ්යාපනය සඳහා ආයෝජනය කළ හැකිය. එක්සත් ජනපදයේ මිලිටරි බලයේ අතිරික්තය සැලකිල්ලට ගෙන, මෙම ඉල්ලීම ගැන මනෝරාජික කිසිවක් නැත, නමුත් මෙම කර්තව්‍යයට ආමන්ත්‍රණය කිරීම සඳහා ඇමරිකානු සමාජයේ මිලිටරිකරණය පිළිබඳ තිරසාර විවේචනයක් සහ එය දේශීය හා විදේශීය වශයෙන් සිදු කර ඇති හානිය පිළිබඳ පැහැදිලි විශ්ලේෂණයක් අවශ්‍ය වේ. බ්‍රවුන් විශ්ව විද්‍යාලයේ ජාත්‍යන්තර අධ්යයන සඳහා වන වොට්සන් ආයතනය, ඇන්ඩෲ බේස්විච් වැනි ලේඛකයින් ගණනාවකගේ උත්සාහය ඇතිව, වසර ගණනාවක් තිස්සේ මෙය කරමින් සිටින අතර ඇකඩමියේ සහ ඉන් පිටත මහජන බුද්ධිමතුන්ට පහසුවෙන් ප්‍රවේශ විය හැකි සහ භාවිත කළ හැකි තොරතුරු නිධානයක් ඉදිරිපත් කරයි. . ඇන්ජෙලා ඩේවිස්, මිෂෙල් ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ වෙනත් අය තර්ක කර ඇති පරිදි, ඩොලර් බිලියන ගනනක් අරමුදල් ගලා යන බන්ධනාගාර-කාර්මික සංකීර්ණය සහ දඬුවම් දෙන රාජ්‍යය බිඳ දැමීම ඉලක්ක කරගත් පුලුල් සමාජ ව්‍යාපාරයක කොටස්කරුවෙකු වීමේ අවශ්‍යතාවය මහජන බුද්ධිමතුන්ගේ අවශ්‍යතාවයයි. එවැනි අරමුදල් මහජන හා උසස් අධ්‍යාපනයට හෝ වෙනත් සමාජ ආධාර සඳහා භාවිතා කළ හැකි විට මිනිසුන් සිරගත කිරීම සඳහා අපරාධකාරී හැසිරීම් ප්‍රථමයෙන් වැළැක්වීමට උපකාරී වේ. දඬුවම් දෙන රාජ්‍යය මහජනතාවට සහ උසස් අධ්‍යාපනයට පමණක් නොව වඩාත් පුළුල් ලෙස ප්රජාතන්ත්රවාදයට ම භයානක තර්ජනයකි. එය ඒකාධිපති රාජ්‍යයේ ස්ථම්භය වන අතර, සිවිල් නිදහස හෑල්ලුවට ලක් කරමින්, සංයුක්ත සමාජ ගැටලුවලට අදාළ සමාජ හැසිරීම් මාලාවක් සාපරාධීකරණය කරමින් සහ දුප්පත් මිනිසුන්ට එරෙහිව ජිම් ක්‍රෝගේ උරුමය තීව්‍ර කරයි. එක්සත් ජනපද මහජනතාවට තවත් සිරගෙවල් අවශ්‍ය නොවේ; එයට තවත් පාසල් අවශ්‍යයි.
දෙවනුව, විද්වතුන්, කලාකරුවන්, මාධ්‍යවේදීන් සහ අනෙකුත් සංස්කෘතික සේවකයින් විශ්ව විද්‍යාලය තුළ මෙන්ම විශාල සමාජය තුළ උපකල්පිත, අර්ධකාලීන ශ්‍රමිකයන්ගේ නැගීම හා දැන් ඇමරිකානු දේශපාලනයේ සෑම අංශයක්ම දූෂිත කරන ධනයේ සහ ආදායමේ දැවැන්ත අසමානතාවය සමඟ සම්බන්ධ කළ යුතුය. සමාජය. උපස්ථායකයින්, අර්ධකාලීන සේවකයින් සහ තාවකාලික කම්කරුවන් සූරාකෑමට සහ ඔවුන්ගේ රැකියා අහිමි වීම පිලිබඳ භීතියකින් ඔවුන්ව තබා ගනිමින් විසම්මුතිය යටපත් කිරීමට අවිනිශ්චිතභාවය අවියක් වී ඇත. අනාරක්ෂිත ශ්‍රමය වැඩි වැඩියෙන් “බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් උපන් උදාසීන හැඟීමක්” ඇති කරයි.77 බහුජාතික සංගත සමාජ කොන්ත්‍රාත්තුව සහ සමාජ රාජ්‍යයට සහය දැක්වීමේ ඕනෑම අවකාශ අත්හැර දමා ඇත. ඔවුන් ප්‍රාග්ධනය රැස්කර ගැනීමට අවස්ථාව ලැබෙන සෑම විටම ශ්‍රමය කොල්ලකන අතර සමාජ මරණයේ යාන්ත්‍රිකකරණයන් පවත්වාගෙන යයි. මෙම ප්රශ්නය හුදෙක් ශ්‍රමය සහ ප්‍රාග්ධනය අතර සමතුලිතතාවයක් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම නොවේ, එය මනස දේශපාලනීකරණය නොකරන තරමටම ආත්මය මරා දමන නව ආකාරයේ දාසභාවයක් හඳුනා ගැනීමයි. නව අධිකාරීවාදීන් ටැංකිවල එහා මෙහා යන්නේ නැත; ඔවුන්ට පුද්ගලික ජෙට් යානා ඇත, ඔවුන් දක්ෂිණාංශික චින්තන ටැංකි වලට අරමුදල් සපයන අතර, ඔවුන්ගේ බැංකු ගිණුම් දැවැන්ත ලාභ වලින් පුරවන අතරම පෙනෙන සෑම දෙයක්ම පුද්ගලීකරනය කරන ප්‍රතිගාමී පිලිවෙත් සඳහා ඔවුන් බලපෑම් කරති. ඒවා කෑදරකම, කෲරත්වය සහ ඉවත දැමිය හැකි සංස්කෘතියක මූර්තිමත් කිරීමකි.
තෙවනුව, නිදහස් අධ්‍යාපනයක්, ආයතනික වටිනාකම්වලින් ආධිපත්‍යය නොලබන ප්‍රබල හා විවේචනාත්මක අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීමට, එය හැඩගැස්වීමේදී අදහස් දැක්වීමට, සහ නිදහසේ භාවිතය පුළුල් කිරීම සහ ගැඹුරු කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන දේ අත්විඳීම සඳහා සිසුන්ගේ අයිතීන් සඳහා ශාස්ත්‍රඥයින්ට සටන් කළ හැකිය. ප්රජාතන්ත්රවාදය. ප්රජාතන්ත්රවාදය පිළිබඳ කතිකාවෙන් තරුණයන් ඉවත් කර තිබෙනවා. ඔවුන් නව ඉවත දැමිය හැකි පුද්ගලයින්, රැකියා නොමැති ජනගහනයක්, යහපත් අධ්‍යාපනයක් සහ ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ට උරුම වූ අනාගතයට වඩා හොඳ අනාගතයක් පිළිබඳ ඕනෑම බලාපොරොත්තුවක් වේ. ඒවා අනාගත පරම්පරාවන්ට උපකාර වන අනාගතය පිළිබඳ ඕනෑම ශක්‍ය දැක්මක් මූල්‍ය ප්‍රාග්ධනය විසින් අත්හැර දමා ඇති ආකාරය සිහිගන්වන්නකි. මෙය දේශපාලනයේ සහ ප්‍රාග්ධනයේ මාදිලියක් වන අතර එය තමන්ගේම දරුවන් අනුභව කර ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙළඳපොලේ වෙනස්වීම් වලට විසි කරයි. සමාජයක් තම දරුවන් දෙස බලන ආකාරය සහ සලකන ආකාරය අනුව අර්ධ වශයෙන් විනිශ්චය කරනු ලැබුවහොත්, එක්සත් ජනපද සමාජය සෑම ගිණුමකින්ම සැබවින්ම දැවැන්ත ලෙස අසාර්ථක වී ඇති අතර, එසේ කිරීමෙන්, නව අධිකාරීවාදයේ හරය තුළ ඇති හෘදයාංගම බව පිළිබඳ දර්ශනයක් සපයයි.
අවසාන වශයෙන්, මහජන බුද්ධිමතුන් ද පීඨය සහ කළමණාකාර පන්තිය අතර බල සම්බන්ධතාවල සිදුවෙමින් පවතින මාරුව ආමන්ත්‍රණය කළ යුතු අතර ඊට එරෙහි විය යුතුය. බොහෝ පීඨ දැන් උසස් අධ්‍යාපනයේ පාලන ව්‍යුහයෙන් ඉවත් කර ඇති අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දරිද්‍ර වැටුප්, අධික පන්ති බර, සෞඛ්‍ය පහසුකම් නොමැතිකම සහ සමාජ ප්‍රතිලාභ ඇත්නම් ස්වල්පයක් වැනි දුක්ඛිත තත්වයන්ට අතහැර දමා ඇත. මෙය ලැජ්ජා සහගත වන අතර එය හුදෙක් අධ්‍යාපන ක්‍රමයේ ප්‍රශ්නයක් නොව ගැඹුරු දේශපාලන කාරණයක් වන අතර, නව ලිබරල් දෘෂ්ටිවාදය සහ ප්‍රතිපත්ති විසින් එක්සත් ජනපදයට දැන් තර්ජනය කරමින් සිටින පුලුල් අත්තනෝමතික බලවේග අනුකරණය කරන ප්රජාතන්ත්ර විරෝධී පාලන ව්‍යුහයක් උසස් අධ්යාපනය මත පටවා ඇති ආකාරය ආමන්ත්‍රණය කළ යුතුය.
ප්රජාතන්ත්රවාදය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව තම ජීවිත කාලය තුළ මියයාමට ඉඩ නොදීම ප්රතික්ෂේප කළ, ප්‍රශංසාව පමණක් නොව අනුකරණය කළ යුතු දේශපාලනය, ආශාව සහ ධෛර්යය යන මිශ්‍රණය ඉදිරිපත් කළ ධෛර්ය සම්පන්න ලේඛකයෙකු වූ ජේම්ස් බෝල්ඩ්වින්ගෙන් උපුටා දැක්වීමෙන් මම අවසන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. ඔහුගේ කෝපය පිළිබඳ හැඟීම පදනම් වූයේ මහජනතාව සහ නියැලී සිටින බුද්ධිමතෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන දේ සඳහා ඉහළ ප්‍රමිතියක් ආලෝකවත් කරන කම්කරු පන්තියේ සංවේදීතාව, කථිකත්වය සහ හදවත තුළ ය. ඔහුගේ වචන, නව අධිකාරීවාදයට එරෙහි සටන දෙකෙහිම කොටසක් ලෙස, බුද්ධිමතුන්, විද්වතුන්, කලාකරුවන් සහ අනෙකුත් සැලකිලිමත් පුරවැසියන් විසින් අල්ලා ගත යුතු, නැවත සිතා බැලිය යුතු සහ අත්පත් කර ගත යුතු, එක්සත් ජනපදයේ සංස්කෘතික හා දේශපාලන භූ දර්ශනයෙන් අතුරුදහන් වූ යමක් අල්ලා ගනී. සහ එහි නරුම, භයානක සහ කුරිරු භාවිතයන් සහ අප සියල්ලන් තුළ මිය යන බව පෙනෙන යුක්තිය සහ අන්‍යෝන්‍යභාවය පිළිබඳ විශ්වාසය නැවත ලබා ගැනීමේ අරගලය. තුල ඊළඟ වතාවේ ගින්න, බෝල්ඩ්වින් මෙසේ ලියයි.
යමෙකු ජීවිතයට ඔව් යැයි පැවසිය යුතු අතර, එය කොතැනක සිටියත් එය වැලඳ ගත යුතුය - එය භයානක ස්ථානවල දක්නට ලැබේ. .. මක්නිසාද කිසිවක් ස්ථිර නැත, සදහටම සහ සදහටම, එය ස්ථාවර නොවේ; පෘථිවිය සෑම විටම වෙනස් වේ, ආලෝකය සෑම විටම වෙනස් වේ, මුහුද පාෂාණ ඇඹරීම නතර නොකරයි. පරම්පරා ඉපදීම නතර නොවේ, අපි ඔවුන්ට වගකිව යුත්තේ ඔවුන් සතුව ඇති එකම සාක්ෂිකරුවන් අප බැවිනි. මුහුද ඉහළ යයි, ආලෝකය අසාර්ථක වේ, පෙම්වතුන් එකිනෙකාට ඇලී සිටිති, දරුවන් අපට ඇලී සිටිති. අපි එකිනෙකා අල්ලාගෙන සිටීම නවත්වන මොහොතේ, අපි එකිනෙකා සමඟ ඇති විශ්වාසය බිඳ දැමූ මොහොතේ, මුහුද අපව ගිලගෙන ආලෝකය නිවී යයි.
මෙයද බලන්න: Henry A. Giroux: නව ලිබරල්වාදය, ප්රජාතන්ත්රවාදය සහ විශ්ව විද්‍යාලය පොදු ගෝලයක් ලෙස
1. මෙම තේමා ඩේවිඩ් හාවි තුළ පුළුල් ලෙස ගෙන ඇත, නව ලිබරල්වාදයේ කෙටි ඉතිහාසයක්
(නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්වවිද්‍යාල මුද්‍රණාලය, 2005), ඩේවිඩ් හාවි, එම
ධනවාදයේ ප්‍රහේලිකාව (නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්වවිද්‍යාල මුද්‍රණාලය, 2010), සහ කොලින්
කෲච්, නව ලිබරල්වාදයේ අමුතු මරණය (කේම්බ්‍රිජ්: පොලිටි, 2011).
2. මෙම උපුටා දැක්වීම Andrew Reszitnyk ගේ, "වෙනස සහ බවට පත්වීම: දෙසට
විචාරයේ වෙනස් නොවන පරිචයක්,” ඔහුගේ කොටසක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද පත්‍රිකාවකි
2013 ආචාර්ය විස්තීර්ණ විභාගය. නව ලිබරල්වාදය පිළිබඳ වෙනත් මූලාශ්‍ර සඳහා, බලන්න
Manfred B. Steger සහ Ravi K. Roy, නව ලිබරල්වාදය: ඉතා කෙටි හැඳින්වීමක්
(නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්වවිද්‍යාල මුද්‍රණාලය, 2010); Juliet B. Schor, Plenitude: නව
සැබෑ ධනය පිළිබඳ ආර්ථික විද්යාව (නිව් යෝර්ක්: පෙන්ගුයින් මුද්‍රණාලය, 2010); හෙන්රි A. Giroux,
නව ලිබරල්වාදයේ භීෂණයට එරෙහිව (බෝල්ඩර්, CO: Paradigm, 2008); හාවි, කෙටි
නව ලිබරල්වාදයේ ඉතිහාසය; සහ ජෝන් කොමරොෆ් සහ ජීන් කොමරොෆ්, සංස්., මිලේනියල්
ධනවාදය සහ නව ලිබරල්වාදයේ සංස්කෘතිය (Durham, NC: Duke University
මුද්‍රණාලය, 2001). නව ලිබරල්වාදයේ සදාචාරාත්මක සීමාවන් සහ අසාර්ථකත්වයන් පිළිබඳව, මයිකල් ජේ.
සැන්ඩෙල්, සල්ලි වලට ගන්න බැරි දේ (නිව් යෝර්ක්: Farrar, Straus and Giroux, 2012).
නව ලිබරල්වාදය අපරාධ ව්‍යාපාරයක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා, ජෙෆ් බලන්න
මැඩ්රික්, කෑදර යුගය: මූල්‍ය ජයග්‍රහණය සහ ඇමරිකාවේ පරිහානිය, 1970
වර්තමානය දක්වා (නිව් යෝර්ක්: වින්ටේජ්, 2011); චාල්ස් ෆර්ගසන්, විලෝපික ජාතිය:
ආයතනික අපරාධකරුවන්, දේශපාලන දූෂණය සහ ඇමරිකාව පැහැර ගැනීම (අලුත්
යෝර්ක්: ක්‍රවුන් බිස්නස්, 2012); හෙන්රි A. Giroux, යුගයේ සොම්බි දේශපාලනය
කැසිනෝ ධනවාදය (නිව් යෝර්ක්: පීටර් ලැන්ග්, 2010).
3. João Biehl, Vita: සමාජ අත්හැරීමේ කලාපයක ජීවිතය (බර්ක්ලි සහ ලොස් ඇන්ජලීස්:
කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය, 2005). මෙම කලාප ද විශිෂ්ට ලෙස විශ්ලේෂණය කර ඇත
Chris Hedges සහ Joe Sacco හි, විනාශයේ දින, කැරැල්ලේ දින (අලුත්
යෝර්ක්: Knopf, 2012).
4. උදාහරණයක් ලෙස, Henry A. Giroux බලන්න, සැක සහිත සමාජයක තරුණයන් (නිව් යෝර්ක්: Routledge,
2010) සහ Annette Fuentes, අගුලු දැමීම ඉහළ (නිව් යෝර්ක්: වර්සෝ, 2013).
5. Zygmunt Bauman, “‘ප්රජාතන්ත්රවාදය’ යන්නෙන් තවමත් යමක් අදහස්වේද? (සහ එය නඩුවේදී
කරයි, එය කුමක්ද?)" සත්යතාව, ජනවාරි 21, 2011, http://truth-out.org/
index.php?option=com_k2&view=item&id=73:does-democracy-still-meananything-
සහ-නඩුව-එය-කරන්නේ-එය-එය.
6. මයිකල් ඩෝසන් හි සඳහන් ලෝරන් බර්ලන්ට්, වමේ ඇතුළත සහ පිටත කළු ජාතිකයන් (කේම්බ්‍රිජ්,
MA: Harvard University Press, 2013), 181-182.
7. ජෝර්ජ් ලැකොෆ් සහ ග්ලෙන් ඩබ්ලිව්. ජී. ස්මිත්, “රොම්නි, රයන් සහ යක්ෂයාගේ
අයවැය," පාඨකයාගේ සහාය පුවත්, අගෝස්තු 22, 2012, http://robertreich.org/post/26229451132
2012/08/23/romney-ryan-and-the-devils-budget-Will-America-reep- its-soul/.
8. Robert Reich, "Mitt Romney and the New Gilded Age" පාඨකයාගේ සහාය පුවත්,
30 ජූනි 2012, http://robertreich.org/post/26229451132.
9. ඩේවිඩ් තියෝ ගෝල්ඩ්බර්ග්, "GOP සැලැස්මේ බදු නියමයන් පන්ති සංහාරයට ආරාධනා කිරීම"
සත්යතාව, සැප්තැම්බර් 20, 2012, http://truth-out.org/news/item/11630
http://mrzine.monthlyreview.org/2013/wolff310313.html.
10. Paul Krugman, "Galt, Gold, and God" නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පතඅගෝස්තු අගෝස්තු 23, 2012.
11. ඉබ්දී.
12. මේරියන් රයිට් එඩෙල්මන්,"ළමා දරිද්‍රතාවය අවසන් කිරීම: ඇමරිකාවේ ළමා දරිද්‍රතාවය:
2011,"ළමා ආරක්ෂක අරමුදල, http://www.childrensdefense.org/child
-research-data-publications/data/2011-child-poverty-in-america.pdf.
13. මේරියන් රයිට් එඩෙල්මන්, "දුප්පත් සහ කුසගින්නෙන් පෙළෙන දරුවන්ට රියනොමික්ස් ප්‍රහාරය"
ලමයි, සැප්තැම්බර් 14, 2012, http://mrzine.monthlyreview.org/2013/wolff310313.html
-wright-edelman/ryanomics-assault-on-poor_b_1885851.html.
14. Richard D. Wolff, "ලාභ සහ කප්පාදු පිළිබඳ සත්‍යය" MR සයින්, මාර්තු
31, 2013, http://mrzine.monthlyreview.org/2013/wolff310313.html. වුල්ෆ්
Richard D. Wolff තුළ මෙම තත්ත්වය වර්ධනය කරයි, වැඩ කරන ප්රජාතන්ත්රවාදය: ධනවාදයට පිළියමක්
(චිකාගෝ: Haymarket Books, 2012).
15. ඊගෝර් වොල්ස්කි, "ඔබේ වස තෝරන්න" ප්රගති වාර්තාව, මාර්තු 4, 2013, http://
thinkprogress.org/progress-report/pick-your-poison/?mobile=nc.
16. චින්තන ප්රගතිය යුධ කාමරය, "සික්වෙස්ටර්: "ගොළු අදහසක් සඳහා විසිතුරු වචනයක්," සිතා බලන්න
ප්රගතිය, මාර්තු 1, 2013, http://thinkprogress.org/progress-report/?mobile=nc.
17. රීච්, "මිට් රොම්නි සහ නව ස්වර්ණමය යුගය"; Ferguson, Predator Nation;
Daisy Grewal, "ධනය අනුකම්පාව අඩු කරන ආකාරය: ධනය වර්ධනය වන විට, සංවේදනය
අනෙක් අය පහත වැටෙන බව පෙනේ" විද්යාත්මක ඇමරිකානු, අප්රේල් 10, 2012, http://www
.scientificamerican.com/article.cfmid=how-wealth-reduces-compassion.
18. බවමන්, "ප්රජාතන්ත්රවාදය' යන්නෙන් තවමත් යමක් අදහස්වේද?"
19. Lewis H. Lapham, “Feest of Fools: How American Democracy Became the
වාණිජ කතිපයාධිකාරියක දේපල" සත්යතාව, සැප්තැම්බර් 20, 2012, http://
true-out.org/opinion/item/11656-feast-of-fools-how-american-democracy-became-the-property-of-a-commercial-oligarchy.
20. ඉබ්දී.
21. සිග්මන්ට් බවමන්, මෙය දිනපොතක් නොවේ (කේම්බ්‍රිජ්: පොලිටි ප්‍රෙස්, 2012), 102.
22. Lapham, "මෝඩයන්ගේ මංගල්යය."
23. Eric Lichtblau, "ආර්ථික පසුබෑම කැපිටල් හිල්හි හැරවුමක් ගත්තේය" අලුත්
යෝක් ටයිම්ස්, දෙසැම්බර් 26, 2011, http://www.nytimes.com/2011/12/27/us/
දේශපාලනය/ආර්ථික-slide-tok-a-detour-at-capitol-hill.html?pagewanted=සියල්ල.
24. පීටර් ග්‍රියර්, “මෙතරම් මුදල්, ඩීසී හි ලොබිකරුවන් කිහිප දෙනෙක්: ගණිතය කරන්නේ කෙසේද?
කාර්යය?" DC විකේතකය, පෙබරවාරි 24, 2012, http://www.csmonitor.com/USA/
DC-Decoder/Decoder-Wire/2012/0224/ඉතා-මුදල්-ඉතා-කිහිපයක්-ලොබි කරන්නන්-දී
-D.C.-කොහොමද-ඒ-ගණිතය-වැඩ කරන්නේ.
25. බිල් මෝයර්ස් සහ බර්නාඩ් වයිස්බර්ගර්, "දේශපාලනයේ මුදල්: කෝපාවිෂ්ටය?"
ලමයි, අගෝස්තු 30, 2012, http://www.huffingtonpost.com/
bill-moyers/Money-in-politics_b_1840173.html.
26. Erika Eichelberger, "බලන්න Citigroup විසින් ඇපයක් ලබා ගත හැකි පරිදි පනතක් ලියූ ආකාරය"
මව් ජෝන්ස්, මැයි 24, 2013, http://www.motherjones.com/politics/2013/
05/citigroup-hr-992-wall-street-swaps-Regulation-improvement-act.
27. එවැනි දඬුවම් ක්‍රමවල අමානුෂිකත්වය ලෝර්නාහි විශිෂ්ට ලෙස අල්ලා ගනු ලැබේ
A. රෝඩ්ස්, සම්පූර්ණ සිරගත කිරීම: උපරිම ආරක්ෂාව තුළ පිස්සුව සහ හේතුව
බන්ධනාගාර (Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 2004).
28. මෙම අධ්‍යයනයට ප්‍රවේශ වීම අපහසු වන්නේ Citigroup එය අතුරුදහන් කිරීමට උපරිමයෙන් කටයුතු කරන බැවිනි
අන්තර්ජාලයෙන්. "ප්ලූටෝනොමි" හි නෝම් චොම්ස්කි විසින් ඒ පිළිබඳ සාකච්ඡාව බලන්න
සහ Precariat: පහත වැටීමේ එක්සත් ජනපද ආර්ථිකයේ ඉතිහාසය"
Truthdig, මැයි 8, 2012, http://www.truthdig.com/report/item/plutonomy_
සහ_අපේ_ආර්ථිකයේ_ඉතිහාසය_පරිහානිය_201205/.
29. Chrystia Freeland, Plutocrats: The Rise of the New Global Super-rich සහ the Fall
අන් සියල්ලන්ගේ (නිව් යෝර්ක්: පෙන්ගුයින්, 2012).
30. Chrystia Freeland සමඟ Olivia Ward ගේ සම්මුඛ සාකච්ඡාව බලන්න. ඔලිවියා වෝඩ්, "නැගීම
සුපිරි ධනවතුන්: ආර්ථිකය නරක පැල්ලමක් හරහා යනවාද?" සත්යතාව,
1 අප්රේල් 2013, http://truth-out.org/news/item/15452-the-rise-of-the-super-rich
ආර්ථිකය යනු නරක පැච් එකක් හරහා යන්තම් යන්තම් ය.
31. සැල්වටෝර් බබෝන්ස්, “රැකියා අවපාතය අවසන් කිරීමට, අමතර ඩොලර් බිලියන 20ක් ආයෝජනය කරන්න
රාජ්ය අධ්යාපනය" සත්යතාව, අගෝස්තු 21, 2012, http://truth-out.org/opinion/item/
11031-රැකියා-අවපාතය-අන්තර්-ආයෝජනය-අමතර-$20-බිලියන-පොදු-අධ්යාපනය.
32. ජෝන් ඇචෙසන්, "සැබෑ සුබසාධන ගැටලුව: ආයතනිකයින්ට රජය දීමනා
1%" පොදු සිහින, සැප්තැම්බර් 3, 2012, http://www.commondreams
.org/view/2012/09/03-7.
33. John Cavanagh, "හිඟය අවසන් කිරීමට මාර්ග හතක් (ආච්චි විසි නොකර
බස් එක යට)" ඔව්! සඟරාව, සැප්තැම්බර් 7, 2012, http://www.yesmagazine.org/
නව ආර්ථිකය/ආච්චි යට-විසි නොකර-හිඟය අවසන් කිරීමට මාර්ග හතක්
-බස් රථය.
34. ඉබ්දී.
35. ජෝසප් ස්ටිග්ලිට්ස්, "ප්‍රශ්නයේ මුල දේශපාලනයයි" යුරෝපීය සඟරාව,
23 අප්රේල් 2012, http://theeuropean-magazine.com/633-stiglitz-joseph/634
කප්පාදුව-සහ-නව අවපාතයක්.
36. ලින් පැරමෝර්, "විශේෂ සම්මුඛ සාකච්ඡාව: ජෝසෆ් ස්ටිග්ලිට්ස් භයානක අනාගතයක් දකියි
අපි අසමානතාවය ආපස්සට නොගන්නේ නම් ඇමරිකාව" AlterNet, ජූනි 24, 2012, http://www
.alternet.org/economy/155918/exclusive_interview%3A_joseph_stiglitz_sees
ඇමරිකාව_අපි_දොම්%27t_reverse_inequality_for_terrifying_future.
37. කතුවැකිය, "ඇමරිකාවේ රැඳවියන්ගේ ගැටලුව" ලොස් ඇන්ජලීස් ටයිම්ස්, සැප්තැම්බර් 23, 2012,
http://articles.latimes.com/2012/sep/23/opinion/la-ed-detention-20120923.
38. ග්ලෙන් ග්‍රීන්වෝල්ඩ්, “ඇෆ්ගන් නායකයන් මෙන් නොව, ඔබාමා අවිනිශ්චිත බලය සඳහා සටන් කරයි
හමුදා රැඳවුම්" ගාඩියන්, සැප්තැම්බර් 18, 2012, www.guardian
.co.uk/commentisfree/2012/sep/18/obama-appeals-ndaa-detention-law. බලන්න
ග්ලෙන් ග්‍රීන්වෝල්ඩ්, "ෆෙඩරල් උසාවිය එන්ඩීඒඒ පනවයි" ප්රදර්ශනය, මැයි 16, 2012,
www.salon.com/2012/05/16/federal_court_enjoins_ndaa/. මෙයද බලන්න හෙන්රි ඒ.
Giroux, අඳුරු හදවත්: ත්‍රස්තවාදයට එරෙහි යුද්ධයේදී ළමයින්ට වධ දීම (බෝල්ඩර්,
CO: Paradigm, 2010).
39. චාලි සැවේජ්, "විනිසුරුවරයා දින නියමයක් නොමැතිව රඳවා තබා ගැනීම පිළිබඳ නීතියට එරෙහිව නියෝග කරයි" නිව් යෝර්ක්
ටයිම්ස්, සැප්තැම්බර් 12, 2012, www.nytimes.com/2012/09/13/us/judge-blocks
-controversial-indefinite-detention-law.html?_r=0.
40. කැරන් ජේ. ග්‍රීන්බර්ග්, "වෙනදාටත් වඩා අඩුවෙන්" TomDispatch, මාර්තු 18, 2012,
www.tomdispatch.com/archive/175517/.
41. කැතරින් පෝ, "ෆෙඩරල් විනිසුරුවරයා ජනාධිපති ඔබාමා ගැන ජාතිවාදී විහිළුවක් ඊමේල් කරයි"
වොෂින්ටන් ටයිම්ස්, මාර්තු 1, 2012, http://communities.washingtontimes.com/
අසල්වැසි/ad-lib/2012/mar/1/federal-judge-emails-racist-joke-about
-ජනාධිපති-o/.
42. Amanda Turkel සහ Sam Stein, “Mitt Romney, on 60 Minutes, නගර හදිසි
අනාරක්ෂිත සඳහා සෞඛ්‍ය ආරක්ෂණ විකල්පය ලෙස කාමරය, ලමයි, සැප්තැම්බර්
23, 2012, www.huffingtonpost.com/2012/09/23/mitt-romney-60-minuteshealth-
care_n_1908129.html?.
43. කතුවැකිය, "ඇයි රොම්නි ලිස්සා යන්නේ" නිව් යෝක් ටයිම්ස් සැප්තැම්බර් 25, 2012.
44. බ්‍රෙනන් කෙලර්, "වෛද්‍ය වියදම්: එක්සත් ජනපදයේ බංකොලොත් වීමට ප්‍රධාන හේතුව
ජනපදය," GiveForward, ඔක්තෝබර් 13, 2011, www.giveforward.com/blog/medical
-එක්සත් ජනපදයේ බංකොලොත්කමේ-ඉහළම හේතුව-වියදම්.
45. Stanley Aronowitz, පාසල් අධ්‍යාපනයට එරෙහිව: වැදගත් වන අධ්‍යාපනයක් සඳහා (බෝල්ඩර්,
CO: Paradigm Publishers, 2008), xviii.
46. රොයිටර් පුවත් සේවයට, "Goldman Sachs හි CEO Lloyd Blankfein පවසන්නේ බැංකු 'දෙවියන්ගේ වැඩ' කරන බවයි,"
ඩේලි නිව්ස්, නොවැම්බර් 9, 2009, http://articles.nydailynews.com/2009-11-09/
news/17938614_1_year-end-bonuses-goldman-sachs-lloyd-blankfein.
47. පෝල් කෘග්මන්, "සෞභාග්‍යය පහළට අර්ථ දැක්වීම" නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පතඅගෝස්තු අගෝස්තු 1, 2010.
48. Zygmunt Bauman යනු ඉවත දැමිය හැකි දේශපාලනය ගැන ලියැවෙන වැදගත්ම න්‍යායාචාර්යවරයාය.
ඔහුගේ බොහෝ පොත් අතර, බලන්න නාස්ති කළ ජීවිත (ලන්ඩන්: Polity Press, 2004).
49. බවමන්, නාස්ති කළ ජීවිත, 5.
50. රොබට් රීච්, "සමාජ ඩාවින්වාදයේ පුනර්ජීවනය" රොබට් රීච්ගේ බ්ලොග් අඩවිය, නොවැම්බර්
30, 2011, http://robertreich.org/post/13567144944.
51. ටෝනි ජඩ්ට්, Ill Fares the Land (නිව් යෝර්ක්: පෙන්ගුයින්, 2010).
52. මෙම තර්කය බොහෝ කලක සිට විද්වතුන්ට එරෙහිව ඉදිරිපත් කර ඇත
එය බොහෝ පීඨයන් විසින් අමතක කර හෝ පහසුවෙන් නොසලකා හැර ඇත. බලන්න, සඳහා
උදාහරණයක් ලෙස, C. Wright Mills හි විවිධ රචනා,”The Powerless People: The Role of
සමාජයේ බුද්ධිමතුන්" C. රයිට් මිල්ස් හි, සත්‍යයේ දේශපාලනය: තෝරාගත්
C. රයිට් මිල්ස්ගේ ලේඛන (Oxford: Oxford University Press, 2008), 13-24;
එඩ්වඩ් පැවසුවේ, මානවවාදය සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී විවේචනය (නිව් යෝර්ක්: කොලොම්බියා විශ්ව විද්‍යාලය
මුද්‍රණාලය, 2004); සහ හෙන්රි ඒ. ගිරොක්ස් සහ සුසාන් සීල්ස් ගිරොක්ස්, ආපසු ගන්න
උසස් අධ්යාපනය (නිව් යෝර්ක්: Palgrave, 2004).
53. ජාතික ආරක්ෂක රාජ්‍යය සමඟ විශ්වවිද්‍යාලයේ සම්බන්ධය මත, ඩේවිඩ් ප්‍රයිස් බලන්න,
"සීඅයිඒ නැවත ඇමරිකානු විශ්ව විද්‍යාල මණ්ඩප වෙත තමන්ව පිළිගන්නේ කෙසේද?
නිහඬ කුමන්ත්‍රණයක්" කවුන්ටරය, 9 අප්රේල් 11–2010, www.counterpunch.org/
මිල04092010.html. නික් ටර්ස් ද බලන්න, හමුදාව අපේ එදිනෙදා ආක්‍රමණය කරන හැටි
ජීවිත (නිව් යෝර්ක්: මෙට්‍රොපොලිටන් පොත්, 2008); සහ හෙන්රි A. Giroux, එම
දම්වැල් වල විශ්ව විද්‍යාලය: මිලිටරි-කාර්මික-ශාස්ත්‍රීය සංකීර්ණයට මුහුණ දීම
(බෝල්ඩර්, CO: Paradigm Publishers, 2007).
54. රොබට් මැක්චෙස්නි, මාධ්‍ය ප්රශ්නය (නිව් යෝර්ක්: මාසික සමාලෝචන මුද්‍රණාලය,
2004). Ashley Lutz විසින් රචිත රසවත් වගුව බලන්න, “මෙම සංස්ථා හය පාලනය කරයි
ඇමරිකාවේ මාධ්‍යවලින් 90%ක්" ව්යාපාරික අභ්යන්තර, ජූනි 14, 2012, www.businessinsider
.com/these-6-corporations-control-90-of-the-media-in-america-2012-6.
55. බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස, ක්‍රිස් මූනි, විද්‍යාවට එරෙහි රිපබ්ලිකන් යුද්ධය (නිව් යෝර්ක්:
මූලික පොත්, 2005).
56. ෆ්‍රෑන්ක් රිච්, “ඇයට 2012 දී ඉහළට යා හැකිද? ඔයා බෙචා" නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත,
නොවැම්බර් 20, 2010.
57. කොර්නේලියස් කැස්ටෝරියාඩිස්, "ප්රජාතන්ත්රවාදය ක්‍රියා පටිපාටියක් ලෙස සහ ප්රජාතන්ත්රවාදය පාලනයක් ලෙස"
තාරකා මණ්ඩල 4, නැත. 1 (1997): 5.
58. ටෝනි මොරිසන්, "මෙම විශ්ව විද්‍යාලයේ වටිනාකම් ඉගැන්විය හැක්කේ කෙසේද" මිචිගන්
කාර්තුමය සමාලෝචනය (2001 වසන්තය): 278.
59. ස්ටීවන් හෝල්ඩන්, "සංස්ථාපිත ඉණිමඟේ අන්තරායන්: ඔබ වැටෙන විට එය රිදෙනවා"
නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, දෙසැම්බර් 10, 2010.
60. හාර්ට් රිසර්ච් ඇසෝසියේට්ස්, ඇමරිකානු ශාස්ත්‍රාලිකයින්: අර්ධකාලීන සහ අනුබද්ධ සමීක්ෂණය
උසස් අධ්‍යාපන පීඨය (Washington, DC: AFT, 2011); ස්ටීව් වීදිය, මරියා
Maisto, Esther Merves සහ Gary Rhodes, මහාචාර්ය "කාර්ය මණ්ඩලය" යනු කවුද සහ කෙසේද
මෙම පුද්ගලයාට මෙතරම් පන්ති ඉගැන්විය හැකිද? (ලොස් ඇන්ජලීස්: අනාගතය සඳහා මධ්යස්ථානය
උසස් අධ්යාපනය, 2012).
61. Andrew Martin සහ Andrew W. Lehren, "A Generation by Hobbled by the Soaring
විද්‍යාලයේ පිරිවැය" නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, මැයි 12, 2012.
62. Paul Buchheit, "ඇමරිකාවේ අසමානතාවයේ කැත අන්තයන් පහක් - ප්‍රතිවිරෝධතා
ඔබේ නිකට බිම හෙළනු ඇත" AlterNet, මාර්තු 24, 2013, www.alternet.org/
ආර්ථිකය/පහ-කැත-අන්ත-අසමානතාවය-ඇමරිකා-විපරීත-ඔබේ-නිකට-පහළ-වැටෙයි.
63. විවේචනාත්මක චින්තනයේ විශිෂ්ට ආරක්ෂාව සඳහා හුදෙක් කුසලතාවයක් ලෙස නොව, තීරණාත්මක ලෙස
ඕනෑම ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජයක් සඳහා පදනම, රොබට් ජෙන්සන් බලන්න, අපේ සජීවීව සඳහා තර්ක කිරීමs
(සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ: සිටි ලයිට්ස් පොත්, 2013).
64. Richard J. Bernstein හි සඳහන් කර ඇත, නපුර අපයෝජනය: දේශපාලනයේ දූෂණය සහ
9/11 සිට ආගම (ලන්ඩන්: පොලිටි ප්‍රෙස්, 2005), 7–8.
65. Paul Buchheit, "දැන් අපි දන්නවා අපේ ABCs සහ Charter Schools වලට F එකක් ලැබෙනවා"
CommonDreams, සැප්තැම්බර් 24, 2012, https://www.commondreams.org/
බලන්න/2012/09/24-0.
66. Giroux බලන්න, දාමයේ විශ්ව විද්‍යාලය.
67. බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස, Robert B. Reich, "රාජ්ය විශ්ව විද්‍යාල සඳහා කප්පාදු කරන ලද අරමුදල් තල්ලු වෙමින් පවතී
මධ්‍යම පංතිය වඳ වී යාම කරා” AlterNet, මාර්තු 5, 2012, www
.alternet.org/education/154410/slashed_funding_for_public_universities_is
මධ්‍යම පංතිය_වඳවී යාම_දෙසට_තල්ලු කිරීම. පිළිබඳ දීප්තිමත් තර්කයක් සඳහා
උසස් අධ්‍යාපනයට මුදල් වංචා කිරීම සහ පහර දීම පිටුපස ඇති දේශපාලන හා ආර්ථික හේතු,
ක්‍රිස්ටෝපර් නිව්ෆීල්ඩ් බලන්න, රාජ්ය විශ්වවිද්‍යාලය ඉවත් කිරීම: හතළිස් වසර
මධ්‍යම පන්තියට පහරදීම (කේම්බ්‍රිජ්, MA: Harvard University Press, 2008).
68. ලෙස් ලියෝපෝල්ඩ්, “පිස්සු රට: ඇමරිකාව බන්ධනාගාර සඳහා වැඩිපුර වියදම් කිරීමට හේතු 6ක්
උසස් අධ්‍යාපනයට වඩා" AlterNet, අගෝස්තු 27, 2012, www.alternet.org/
අධ්යාපනය/පිස්සු-රට-6-හේතු-ඇමරිකාව-වැඩි වැඩියෙන්-සිරගෙවල්-ඉහළ
-education?page=අක්‍රිය. මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන්, Angela Y ගේ සම්භාව්‍ය කෘතිය ද බලන්න.
ඩේවිස්, බන්ධනාගාර යල් පැන ගියද? (නිව් යෝර්ක්: විවෘත මාධ්‍ය, 2003) සහ මිෂෙල්
ඇලෙක්සැන්ඩර්, ද නිව් ජිම් ක්‍රෝ: වර්ණ ගැන්වීමේ යුගයේ සමූහ සිරගත කිරීම
(නිව් යෝර්ක්: නිව් ප්‍රෙස්, 2012).
69. ලියෝපෝල්ඩ්, "පිස්සු රට."
70. සිග්මන්ට් බවමන්, පුද්ගලීකරණය වූ සමාජය (ලන්ඩන්: පොලිටි, 2001), 4.
71. බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස, Rebecca Solnit, "අපේ පෙළපාලියට වැස්ස: අසහනයට ලිපියක්
වම්," TomDispatch, සැප්තැම්බර් 27, 2012, www.tomdispatch.com/blog/175598/
tomgram%3A_rebecca_solnit,_we_be_heroes/. TomDispatch සඳහන් වේ
මෙම ලිපිය බලාපොරොත්තු සුන්වීම පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව සඳහා කැඳවීමක් ලෙස. එය නවාතැන් සඳහා කැඳවීමක් ලෙස ලේබල් කළ යුතුය
රැඩිකල් ප්රජාතන්ත්රවාදී දේශපාලනයක අවශ්‍යතාවය මත. විකල්පයක් සඳහා
මෙම නවාතැන් දේශපාලනයට, Stanley Aronowitz, Chris ගේ වැඩ බලන්න
Hedges, Henry Giroux, Noam Chomsky සහ තවත් අය.
72. මෙම යෙදුම ඩැනියෙල් බෙන්සාඩ්ගෙන් පැමිණේ. Sebastian Budgen බලන්න, "රතු හුසාර්:
ඩැනියෙල් බෙන්සාඩ්, 1946-2010" ජාත්‍යන්තර සමාජවාදය 127 (ජුනි 25, 2010),
http://www.isj.org.uk/?id=661.
73. කැස්ටෝරියාඩිස්, “ක්‍රියා පටිපාටියක් ලෙස ප්රජාතන්ත්රවාදය,” 5.
74. Archon Fung, "බුද්ධිමතුන්ගේ නිර්මාණාත්මක වගකීම" බොස්ටන් සමාලෝචනය,
9 සැප්තැම්බර් 2011, www.bostonreview.net/BR36.5/archon_fung_noam
_chomsky_responsibility_of_ බුද්ධිමතුන්.php.
75. Heather Gautney, "දේශපාලන ප්‍රභූන් සියල්ලෝම ප්රජාතන්ත්රවාදයට වෛර කරන්නේ ඇයි?" LA ප්රගතිශීලී,
19 සැප්තැම්බර් 2012, www.laprogressive.com/hate-democracy.
76. ස්ටුවර්ට් හෝල් සහ ලෙස් බැක්, "සංවාදයේ දී: නිවසේ සහ නිවසේ නොවේ" සංස්කෘතික
අධ්යයන 23, නැත. 4 (ජූලි 2009), 681.
77. ගයි සිටගෙන, Precariat: The New Dangerous Class (නිව් යෝර්ක්: බ්ලූම්ස්බරි,
2011), 20.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්‍යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්‍යාග
