غزه ۽ رام الله جي وچ ۾ فاصلو تمام گهڻو آهي. پر حقيقت ۾، ٻئي شهر ٻه مختلف سياسي حقيقتن جي نمائندگي ڪن ٿا، ناگزير ثقافتي ۽ سماجي اقتصادي طول و عرض سان. انهن جا جيو پوليٽيڪل افق پڻ تمام مختلف آهن - غزه پنهنجي فوري عرب ماحول ۽ افراتفري ۾ واقع آهي، جڏهن ته رام الله ڳڻڻ جي ڪيترن ئي حصن ۾ مغربي آهي. تازن سالن ۾، خال وڌي ويو آهي جيئن اڳ ڪڏهن به نه.
يقينا، غزه ۽ رام الله هميشه، ڪجهه طريقن سان، هڪجهڙا هئا. مختلف سياسي ترجيحن سان گڏ عرب ملڪن جي آبادي، ماپ، جاگرافيائي بيهڪ ۽ جاگرافيائي ويجهڙائيءَ کين هميشه الڳ ۽ الڳ بڻايو آهي. پر 1967ع ۾ اوڀر يروشلم، ويسٽ بئنڪ ۽ غزا تي اسرائيلي قبضي فيصلي سان رام الله کي اردن جي عنصر کان ۽ غزا کي مصري سياسي ماحول مان ڪڍي ڇڏيو. جيتوڻيڪ اهي ٻئي فلسطيني شهر آهن، پر اجتماعي عرب معاملن جي پس منظر ۾ ڏهاڪن جي گهمڻ ڦرڻ هڪ اهڙو فاصلو پيدا ڪيو، جيڪو ڪڏهن ڪڏهن گهٽجڻ کان به وڏو محسوس ٿيندو هو. جيتوڻيڪ اسرائيلي قبضي هڪ گڏيل دشمن جي خلاف گڏيل جدوجهد جي گڏيل فلسطيني تجربي کي بحال ڪيو. ان جي ڪيترن ئي نقصن جي باوجود، فلسطين لبريشن آرگنائيزيشن (PLO) آخرڪار قيادت جي خلا کي ڀريو، اهڙيء طرح رام الله، غزه ۽ فلسطيني ڊاسپورا ۾ فلسطينين جي صفن کي متحد ڪيو.
ان جي عالمي بدعنواني ۽ قابل اعتراض جمهوري اعتبار جي باوجود، پي ايل او فلسطينين کي سياسي نظرين ۽ ’مسلسلن‘ جي هڪ سيٽ جي چوڌاري متحد ڪرڻ کان وڌيڪ ڪم ڪيو آهي، پر ان سڄي سالن ۾ هن هڪ منفرد فلسطيني سياسي گفتگو کي ڳنڍڻ ۾ مدد ڪئي آهي، انقلابي حوالن سان ڀريل، عالمي سطح تي. ان جي رسائي ۽ اڃا تائين خاص طور تي فلسطيني ان جي رويي ۾. حقيقت ۾ ڪو وقت هو جڏهن ڪويت ۾ هڪ فلسطيني استاد لبنان جي هڪ پناهگير، روس ۾ هڪ شاگرد ۽ غزه جي هڪ مزدور لاءِ هڪجهڙا نظريا رکيا هئا.
اهي وقت گهڻو گذري ويا آهن ۽ ڪيترن ئي عنصر فلسطين جي اجتماعي گفتگو جي خاتمي ۾ مدد ڪئي. علائقائي ۽ بين الاقوامي حالتون آمريڪا ۽ ٻين مغربي حڪومتن جي سرپرستي هيٺ PLO جي ٽڪراءَ ۽ اوسلو دور جي عروج جو سبب بڻيون. ائين نه آهي ته سيپٽمبر 1993ع ۾ فلسطيني قيادت جي رضامندي مڪمل طور تي غير متوقع هئي، پر ان پسپائي جي رفتار ۽ رخ ايترو ته زيادتي ۽ عذاب ڀريو هو، جيڪو اڳئين عرب فوجي شڪستن جي مقابلي ۾ هڪ برابر بحران جي نمائندگي ڪري ٿو. جنگ ۾ شڪست اڪثر ڪري منظرنامي ۾ زبردست ڦيرڦار جو نتيجو آهي، پر اوسلو شڪست جي تسليم ۽ قبوليت هئي، جيڪڏهن انهن جي سڀني نتيجن کي قبول نه ڪيو وڃي. هڪ نفسياتي شڪست جنگ جي ميدان جي فتح کان بدتر آهي.
ڪڏهن پڌرائي سان، ته ڪڏهن عمدي طور تي، اهي ڳالهيون جن فلسطيني سماج کي نسلن تائين متحد رکيو هو، ٽٽڻ شروع ٿي ويا. PLO جلد ئي ان جي مقامي ڪاپي جي حق ۾ ختم ٿي ويو، ظالمانه طور تي فلسطيني اٿارٽي. خال ڀرڻ جي ڪوشش ۾ پي ايل او کان ٻاهر ٽولا پنهنجي لاڳاپي ۽ رسائي ۾ وڌندا ويا. حماس جھڙا گروپ، جيتوڻيڪ، انھن جي اوچتو اڀرڻ لاء تيار نه ھئا. جڏهن ته انهن مزاحمت کي مجسم ڪيو جنهن PA جي هٿيار ڦٽا ڪرڻ جو مقابلو ڪيو، انهن وٽ هڪ سٺي گول سياسي گفتگو ۽ متحد ٻولي نه هئي. انهن هڪ اسلامي دنيا کي اپيل ڪئي جيڪا حقيقت ۾ سياسي قوت جي حيثيت ۾ موجود نه آهي، ۽ آخرڪار ڪجهه عرب رياستن تي مڪمل ڀروسو ڪرڻ لاء تيار ٿي ويا آهن الجھن ۾، پر حيران ڪندڙ، خود خدمت ڪندڙ ايجنڊا.
اهو هاڻي واضح ناهي ته غزه ۽ رام الله ۾ اڃا تائين ڇا آهي. ظاهر آهي ته انهن ٻنهي شهرن ۾ ڳالهائي ويندڙ ٻوليون مختلف آهن، شڪايتون مختلف آهن، ۽ سياسي اميدون هاڻي هڪجهڙائي ۾ نه آهن. اهو حقيقت ۾ ناڪام قيادت جي ڪيس کان وڌيڪ خطرناڪ آهي، ڇاڪاڻ ته اها قومي ڳالهه ٻولهه کي ٽوڙڻ يا ان کان به بدتر قومي تشخص جو ٽڪراءُ آهي.
يقينن، ڪيترن ئي هنڌن تي ڪيترائي فلسطيني اڃا تائين فلسطين جي تمام گهڻي پرواهه ڪن ٿا، پر انهن کي ساڳئي طرح پرواهه ناهي، يا وڌيڪ خاص طور تي، اهي عام طور تي 'فلسطيني مقصد' جي لاء عام مقصدن جي هڪ سيٽ جي چوڌاري ريلي نه ڪندا آهن، جن مان نڪرندا آهن. عام آدرشن جو سيٽ. اهو شايد انهن سببن مان هڪ آهي ڇو ته بائيڪاٽ، تقسيم ۽ پابنديون (BDS) تحريڪ تازو سالن ۾ تيزيء سان وڌي رهي آهي ڪارڪنن جي گروپن کان وڌيڪ، جيڪي اسرائيلي سامان جي بائيڪاٽ لاء سڏين ٿا. متبادل لاءِ واضح اڃ آهي. اوسلو فلسطين کي ڪيترن ئي سياسي حصن ۾ ورهائڻ کان وڌيڪ ڪم ڪيو آهي. ان سان گڏ انهن جي حمايتين کي به مونجهارو ۽ ٽڪرا ٽڪرا ڪري ڇڏيو آهي.
جڏهن مرحوم فلسطيني اڳواڻ ياسر عرفات ويهه سال اڳ اوسلو معاهدو تي دستخط ڪيو هو، تڏهن بحث ان خيالن ۽ مسئلن سان جڙيل هو، جيڪي اڄ به لاڳاپيل آهن: غير قانوني آبادين جي واڌ ۽ فوجي قبضي هيٺ، عرفات جي اخلاقي ۽ سياسي کوٽ جي وچ ۾ امن لاءِ ڳالهيون ڪرڻ. هڪ پوري قوم جي تاريخي حقن کي ختم ڪرڻ جو مينڊيٽ، اسرائيل جي خلوص ۽ ڪنهن به حالت ۾ اسرائيل جي حمايت ڪرڻ لاء آمريڪي اڳڪٿي، وغيره. پر فلسطينين لاء، بحث کي شامل ڪرڻ گهرجي، ۽ وڌايو وڃي انهن خطرن کي شامل ڪرڻ لاء جيڪي اوسلو کان پوء ڊگهي رهڻ ممڪن نه آهن. سازشون ختم ٿي ويون آهن.
جرئتمند ۽ ڏاڍا ڏکيا سوال پڇيا وڃن ۽ حل ڪيا وڃن بغير جنون ۽ وڌيڪ ورهاڱي جي. سياسي قبيلائيت، جاگرافيائي ورهاڱي، فرقيواريت، بيحد پولرائزنگ ميڊيا جي بحثن، ڊونر ۽ نار ملڪن کي فلسطين جي سياسي آزاديءَ کان پاسو ڪرڻ، عرب بدامني ۽ تمدن جي نتيجي ۾ فلسطين جي پسماندگيءَ جي نتيجي ۾ فلسطيني عوام ڪيتري وقت تائين پنهنجي قوميت جو احساس برقرار رکي سگهندا. جنگيون، ۽ گهڻو ڪجهه؟ ڇا فلسطينين کي اميد رکڻ گهرجي ته هو پنهنجي گڏيل شناخت جي احساس کي خالص طور تي برقرار رکندا انهن جي گڏيل ناانصافي جي احساس جي بنياد تي اسرائيلي قبضي، نسل پرستيء ۽ تبعيض پاران دعوت ڏني وئي؟
فلسطين هڪ جهنڊو ۽ ترانو کان وڌيڪ آهي، ۽ فلسطيني پنهنجي گروهي وابستگي، سياسي همدردي يا اسرائيلي سپاهين ۽ فوجي چيڪ پوسٽن جي نفرت کان وڌيڪ متحد آهن. پر نه ته رام الله ۾ سياسي قيادتون آهن ۽ نه غزه ۾ حقيقي فلسطيني سڃاڻپ کي بيان ڪرڻ يا ان جي نمائندگي ڪرڻ جي قابل آهن جيڪي وقت ۽ جڳهه تي پکڙيل آهن. فلسطيني تشخص جو ٽڪراءُ بند نه ٿيندو، پر شدت اختيار ڪندو، جيڪڏهن ڪو ٽيون رستو جيڪو فلسطينين جي اجتماعي مرضيءَ مان پيدا ٿئي، فلسطيني سماج ۾ متعارف نه ڪرايو وڃي ۽ ان جي اُلٽ عزم سان وکالت ڪئي وڃي. هي ٽيون رستو اشرافيه نه ٿو ٿي سگهي ۽ غزه ۽ رام الله جي گهٽين مان اچڻ گهرجي، نه علمي مقالا يا پريس ڪانفرنس. صرف ان کان پوء، غزه ۽ رام الله پنهنجو تاريخي رشتو ڳولي سگهندا، هڪ ڀيرو ٻيهر.
رمزي بارود (www.ramzybaroud.net) هڪ ميڊيا صلاحڪار، هڪ بين الاقوامي طور تي سنڊيڪيٽ ڪالمسٽ ۽ ايڊيٽر آهي. PalestineChronicle.com. سندس تازو ڪتاب آهي: My Father was a Freedom Fighter: Gaza's Untold Story (Pluto Press).
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ