ذريعو: Davidswanson.org
هر شي جو صبح: انسانيت جي نئين تاريخ ڊيوڊ گريبر ۽ ڊيوڊ وينگرو طرفان، مان سمجهان ٿو، انساني علم لاءِ هڪ لاجواب حصو آهي ۽ انهي جي وڌيڪ پيروي ڪرڻ جي رهنمائي ڪرڻ لاءِ - انهي سان گڏ دنيا جي ڊيوڊز لاءِ هڪ قابل ذڪر ڪاميابي آهي ، جيڪي شايد ڪجهه دير سان گهٽجي رهيا آهن. ڪجھ نقطا جيڪي هن کي دستاويز ۽ قائل ڪري ٿو:
نه ته هوبس ۽ نه روسو صحيح هو، نه ئي ڪڏهن حق هو، ۽ نه ئي سچي ماڻهن ۽ واقعن کي بيان ڪرڻ جي معنيٰ ۾.
انساني سماجن جي ترقيءَ جو ڪو به نمونو موجود نه آهي جنهن ۾ شڪاري گڏ ڪندڙن جي خانه بدوش ننڍين گروهن جي ترقيءَ لاءِ ايترو ته گونگو هجي جو حڪومت جو نظام هجي، شهري هارين کي لازمي طور تي ظالمن جي بوٽن هيٺان آباد ڪيو وڃي، عملي طور تي سفيد صنعتڪارن تائين، مڪمل ترقي يافته جمهوريت پسندن ۽ نيٽو تائين. ميمبر ماحولياتي نظام کي تباهه ڪرڻ ۽ ايٽمي هٿيارن کي ذخيرو ڪرڻ جي خواهشمند آهن.
ان جي برعڪس، انسانيت صدين تائين هر براعظم تي وڏين شڪلين ۾ جمهوري پارٽيءَ واري حڪومت ٺاهي آهي، ان سان گڏوگڏ بادشاهت کانسواءِ شهرن يا وڏي تعداد، بادشاهت کان سواءِ شهر، وڏيون سوسائٽيون ۽ عوامي ڪم ۽ شهر بغير زراعت، زراعت کان سواءِ شهرن يا. نجي ملڪيت، زراعت کان سواءِ نجي ملڪيت، وڏي شھري آباديءَ ۾ جمهوريت، حڪمرانن کان سواءِ زراعت ۽ بيوروڪريسي وغيره.
انسان جان بوجھ ڪري ڳوٺاڻي زندگيءَ کان شهري زندگيءَ تائين، شهري زندگيءَ کان ٻهراڙيءَ جي زندگيءَ ۾، مقبول حڪمرانيءَ کان وٺي مختلف قسمن جي بادشاهن تائين، بادشاهن ۽ غلام رياستن کان وٺي پاپولر جمهوري ڪائونسلن تائين، زراعت کان وٺي چارڻ تائين، چراگاهن يا فارمنگ کان وٺي ڪجهه ميلاپ تائين. ٻئي، ۽ هر ٻئي طرف ۽ ترتيب ممڪن آهي.
۽ نه رڳو هر تبديلي، پر هر مرکب. هولو سوپين علامتي بادشاهن کي طاقت کان سواءِ پيدا ڪيو آهي، آمريت کان انتشار ۽ پسماندگيءَ ڏانهن موسمي ڦيرڦار، رتبي يا سزا يا قانون يا تڪرار کان آزاد معاشرا، سماج انهن شين کان آزاد، پر ٻاهرئين ماڻهن جي خلاف قتل ۽ تشدد ۽ نراسائيءَ جو استعمال، سماج جيڪي مڪمل طور تي ٻاهرين ماڻهن کي اختيار ڪن ٿا، ۽ قبيلي جي رڪنيت. جيڪي ڪيترن ئي مختلف سماجن ۽ ٻولين ۾ حق ۽ ذميواريون کڻن ٿا.
جيئن ڪو به ماڻهو 2021 ۾ ڌرتيءَ تي حڪومتي پاليسين کي معقول طور تي سمجهي نٿو سگهي ۽ خالص معاشي طور تي هلندڙ آهي، ماضي جي سماجن تي اهڙن مفروضن کي لاڳو ڪرڻ، جيتوڻيڪ انهن جي رهاڪن کي ذيلي انسان تصور ڪرڻ دوران، توهان کي گهڻو پري نه ٿو اچي. سماجن آزاديءَ لاءِ مال جو واپار، آسانيءَ لاءِ زراعت، آسان (يا وڌيڪ مشڪل) پسندن لاءِ وڌيڪ غذائي فصل، ۽ جانورن کي پالڻ لاءِ انهن کي شڪار لاءِ دستياب رکڻ لاءِ واپار ڪيو آهي. ماڻهن پنهنجن ثقافتن کي واضح طور تي شڪل ڏني آهي پاڻ کي ٻين ثقافتن کان ڌار ڪرڻ لاءِ، خدا کي خوش ڪرڻ لاءِ، ۽ مئل کي عزت ڏيڻ لاءِ - اهي سڀ ڪجهه انسانيت جي ماهرن جي ڪيلورين کي وڌائڻ يا جديد ملٽري بيوروڪريٽڪ رياست ڏانهن منتقل ڪرڻ جي تصور کي ڪارپوريٽ جي منظور ٿيل چونڊن سان گڏ ڪارپوريٽ طرفان منظور ٿيل چونڊن سان. .
هزارن سالن ۾ ماڻهو گهڻو پري ۽ گهڻو پري سفر ڪندا هئا. مهاجرن کي سماجن ۾ شامل ڪيو ويندو هو (خوشگوار يا تشدد سان) هزارن سالن ۾ گهڻو ڪجهه. رجحان ھڪڙي وڏي، وڌيڪ اڪيلائيء واري دنيا ڏانھن، ڪولمبس جي آمد ۽ ھوائي جهاز جي ايجاد ۽ انٽرنيٽ جي باوجود.
اهي وقت ۽ جڳهون جيڪي اسان کي نه ڇڏيا آهن وڏي پٿر جون يادگارون وڏي آزادي ۽ انساني حقن جي ڳولا لاءِ پهرين جڳهون آهن. پر ان کان سواءِ به ڪيتريون ئي جڳهيون جيڪي وشال اڏاوتن کي ڇڏي ويا آهن، اهو تصور نه ڪيو ويو آهي ته ڪنهن کي ڪنهن ٻئي جي حڪم جي فرمانبرداري ڪرڻ جي ضرورت آهي.
6,000 سال اڳ ميسوپوٽيميا جي ڪجهه شهرن ۾ حڪمراني ۾ وڌيڪ جمهوري شرڪت ٿي سگهي ٿي جيڪا 21 هين صدي ۾ ڌرتيءَ تي ڪٿي به نه هئي جڏهن جمهوريت جي پکيڙ ان هنڌ تي بمباري جو جواز بڻجي وئي.
هوبس، ايان موريس، يا اسٽيون پنڪر جهڙن ماڻهن جي دعوائن جو ڪو به حقيقي ثبوت نه آهي ته دنيا لازمي طور تي تشدد ۽ بدامني سان ڀريل آهي جيستائين ليوٿان رياستي تشدد سڀني کي آرام ڪرڻ لاءِ استعمال نه ڪيو وڃي.
جڏهن يورپين اصلي آمريڪن جي باري ۾ ڄاڻ حاصل ڪئي، ته انهن پڻ انهن کان سڌو سنئون، بحث مباحثن ۽ بحثن، تحريري ڪمن ۽ تبادلن، سرڪاري ۽ نجي سيمينارن ذريعي، آمريڪا ۽ يورپ ٻنهي ۾. يورپي سماج جي مقامي تنقيد ۾ شامل آهي ان جي آزادي، برابري يا برادريءَ جو فقدان، ماڻهن کي غريب ۽ مصيبت ۾ وجهڻ جي ان جي حيران ڪندڙ خواهش، ۽ وقت ۽ فرصت جي خرچ تي دولت سان ان جو جنون. هي تنقيد يورپي ”روشن خيال“ ۾ هڪ وڏي سوچ جي ابتڙ هئي، جنهن جو هڪ وڏو ردِ عمل هو، روسو هوبسين جي ماڻهن جي انفنٽيلائيزيشن، جن صرف هڪ عقلمند، مربوط ۽ واضح تنقيد ڪئي هئي، ان سان گڏوگڏ ڪوڙ جي ايجاد پڻ ڪئي هئي. حفاظت لاءِ آزادي جي قرباني ڏيڻ جي ضرورت جي دعويٰ، ڪلاڪن ۾ واڌ جي بجاءِ گھٽتائي جو ڪم يورپي طرز جي زندگيءَ ڏانهن منتقل ڪرڻ ۾ ڪم ڪيو، وغيره.
ترٽل ٻيٽ جي رهاڪن پاران ڪيل تنقيد کان اڳ، يورپي دانشورن عدم مساوات کي ترقيءَ جي هڪ ناگزير نشاني جي طور تي عذر ڪرڻ جي زحمت نه ڪئي، ڇاڪاڻ ته اهو تصور ته عدم مساوات ۾ ڪجهه به غلط آهي، انهن وٽ گهڻو ڪجهه نه آيو هو. ڪيترن ئي سماجن کي، جيڪي آمريڪا جي ٺهڻ لاءِ وڏي حد تائين ختم ٿي ويا هئا، انهن کي پاڻ ۽ يورپين، يورپ ۽ ان جي نوآبادين جي مقابلي ۾ آزاد سمجهيا ويا. صرف تڪرار هو ته آزادي هڪ سٺي شيء آهي يا نه. اڄ، اصلي آمريڪن بنيادي طور تي بيان بازي واري بحث کي فتح ڪيو آهي، جڏهن ته يورپين زنده حقيقت کي فتح ڪيو آهي. هر ڪنهن کي آزادي پسند آهي. ٿورن وٽ آهي. جيتوڻيڪ جيڪڏهن توهان جملو ڳالهايو ٿا ”پوليس کي رد ڪريو“ توهان شايد انهن جيوٽس جي متحرڪ باقيات کي ڳولي سگهو ٿا جن اعتراف ڪيو ته وينڊٽ ماڻهن وٽ فرانس ۾ موجود کان گهڻو گهٽ تڪرار هو بغير ڪنهن قانون جي فرمانبرداري ڪرڻ جي باوجود، ان ڪاميابي کي اصول جي طور تي رد ڪيو.
”پنهنجي برادريءَ کي ڇڏڻ جي آزادي، اهو ڄاڻڻ ته ڪنهن کي پري جي زمينن ۾ ڀليڪار ڪيو ويندو؛ سماجي ڍانچي جي وچ ۾ پوئتي موٽڻ جي آزادي، سال جي وقت تي منحصر آهي؛ بغير نتيجي جي اختيارين جي نافرماني ڪرڻ جي آزادي - سڀني کي اسان جي دور جي ابن ڏاڏن جي وچ ۾ صرف تصور ڪيو ويو آهي، جيتوڻيڪ اڪثر ماڻهو انهن کي اڄ به مشڪل سان سمجهي سگهجي ٿو.
پر مان شرط ٿو چوان ته گھڻا ماڻھو انھن کي ان حد تائين مطلوبہ ڳوليندا آھن جيترو ھو انھن کي تصور ڪري سگھن ٿا. جيڪڏهن ڪنهن کي ياد ڏيارڻ جي ضرورت آهي، دستاويزي ڪيسن ۾ ماڻهن کي اختيار حاصل ڪرڻ جو اختيار آهي ته مقامي آمريڪن سان زندگي ۽ يورپي نوآبادين سان زندگي جي وچ ۾، اڳوڻي کي چونڊيو، جيڪو روسو يا پنڪر جي ڪهاڻين ۾ خيالي ماڻهن کي صرف ڪرڻ گهرجي.
ڪنهن به صورت ۾ واضح نه آهي، انسان صرف صدين جي معاملي ۾ ڪنهن به حياتياتي ارتقاء ذريعي خاص طور تي تبديل نه ڪيو آهي، ۽ سڄي دنيا ۾ انسانن جي گروپن جي وچ ۾ حياتياتي فرق انتهائي معمولي آهن. گهڻو ڪري انساني ۽ اڳ-انساني وجود لاء، ماڻهو هن ڌرتيء تي ماڻهن جي ٻين نسلن ۽ ماڻهن جي پرائمٽس سان گڏ رهندا هئا. پر اهي اختلاف ڊگها هئا، ڪنهن به جديد نسل پرستي کي ايجاد ڪرڻ کان اڳ ڊگهي ٿي چڪي هئي. غير يورپين جو دماغ ساڳيو آهي جيئن يورپين. تنهن ڪري، نه رڳو اهو دعوي ڪرڻ ۾ ڪو مسئلو آهي ته ثقافتي فرق ثقافتي ارتقاء جي ڪجهه رستن تي مرحلن تائين پهچندي آهي (جيڪو گهٽ ۾ گهٽ ورتو ويو آهي ۽ واضح طور تي وڌيڪ گهربل رياست ڏانهن رستو نه آهي)، پر اهو تصور ڪرڻ ۾ هڪ واقعي مضحکہ خیز مسئلو آهي ته ثقافتي ارتقاء کي. ڪنهن به طرح هڪ حياتياتي ارتقاء جي رقم. ان بيوقوفي جي نتيجي مان هڪ اهو تصور ڪري رهيو آهي ته يورپين پنهنجو نظام حڪومت جو انتخاب ڪن ٿا، جڏهن ته ٻيا صرف هڪ ٽڪريءَ کي ڇڪي ڇڏيندا آهن ۽ انهن ۾ زمين. حقيقت ۾، ڪيتريون ئي غير زرعي سماجون اصل ۾ زراعت مخالف سماجون رهيون آهن، ڪيترائي سماج بغير بادشاهن کان سواءِ اهڙا سماج رهيا آهن جن بادشاهن جي خيال کي دل سان رد ڪيو، وغيره. پراگيتاني ”برابري“ ثقافتون ايتريون گونگا نه رهيون آهن جو درجا بندي ٺاهي. بلڪل برعڪس. انتھروپولوجسٽس جيڪي ڪاميابيون حاصل ڪيون آھن پراگاڻين جي سماجن کي وڌيڪ آزاديءَ سان ليبل ڪرڻ ۾ ”سادو“ ۽ جيڪي گھٽ ”پيچيده“ وارا آھن سي ڪنھن به جنگي پروپيگنڊا کي حسد سان چريو ڪري ڇڏيندا.
ثقافتون جن هڪ موسم ۾ هڪ قسم جو درجو پيدا ڪيو ۽ هر سال ان کي تباهه ڪيو، هر سال، مدد نه ڪري سگهيا آهن پر عوامي پاليسي ۾ امڪانن ۽ انتخابن جي باري ۾ هوشيار آهن جيئن ڪجهه اصلي آمريڪن جيڪي دستاويز ڪيا ويا آهن يورپي اچڻ کان پوء. دنيا جي ڪيترن ئي ملڪن ۾ موسمي تہوار سياسي طاقت ۾ وڌيڪ اهم موسمي تبديلين جا نشان ٿي سگھن ٿا، پر ان صورت ۾ تصور ڪرڻ جي صلاحيت ختم ٿي وئي آهي جيڪو انهن جو مطلب هو.
معاصر مغربي سماج جو هڪ عنصر خود دلچسپي سان ترقي يافته ۽ ناگزير طور تي جنگ آهي. پر ڌرتيءَ هن وقت تائين ڪڏهن به اڄ جي جنگين جهڙي ڪا به شيءِ نه ڏٺي هئي، ۽ ڏٺو آهي ته هر قسم جي سماجن کي ڊگهي عرصي تائين جنگ ۽ جنگ کان سواءِ زندهه رهندو. اتي ڪا به شيءِ نه آهي جيئن ته پرائمري انسان يا ”انساني فطرت“ جنهن مان اهو سچو جواب حاصل ڪجي ته ڇا انسان واقعي جنگ وڙهي ٿو يا نه. ماڻهو چمپينزي نه آهن ۽ بونبوس به نه آهن. اهي ماڻهو به نه آهن، جتي اهو ڪجهه خاص طريقي جي رويي کي بيان ڪرڻ لاء ورتو وڃي ٿو. اسان وٽ صرف اها حقيقت آهي ته گهڻا ماڻهو جيڪي جنگ ۾ ملوث آهن اهي خوفناڪ طور تي متاثر ٿين ٿا، جڏهن ته تاريخ جي سڀني تاريخن ۾ دستاويز ٿيل ڪيس مڪمل جنگ جي محروميت کان محروم آهن. سماجن جنگ تي پابندي لڳائي ڇڏي آهي، گهربل آهي ته جنگ ۾ فاتحن کي هر قرباني جو معاوضو ادا ڪيو وڃي، ان سان جنگ جي حوصلا افزائي ڪئي وڃي، امن اتحاد قائم ڪيو وڃي، امن قائم ڪندڙ آفيسرن کي پيدا ڪيو وڃي، جنگ کي شان جي بجاءِ ٺٺولي جو موضوع بڻايو وڃي، جنگ کي صرف هڪ خاص موسم ۾ قبول ڪيو وڃي. سال جو، جنگ کي وڌيڪ راند يا تماشو جي طور تي علاج ڪيو ويو آهي ڪجهه سان جيڪڏهن ڪو موت - ۽، يقينا، انهن سڀني شين جي صرف ريورس ڪيو آهي. چونڊ اسان جي آهي.
اسپين جي فتح ڪندڙن، دنيا جي ٻين ملڪن وانگر، ڏٺو ته جن سماجن کي فتح ڪرڻ ڏکيو هو، اهي اهي هئا جن جو ڪو به حڪمران نه هو، اهي ماڻهو هئا جن ۾ فرمانبرداري جي عادت نه هئي، اهي ماڻهو جيڪي کلندا هئا يا بغاوت ڪندا هئا. هڪ پرچم جي بيعت ڪرڻ. ظلم ۽ قبضي خلاف بهترين دفاع اصل ۾ ٽيڪنالاجي يا قاتل نه، پر بغاوت آهي.
David Graeber ۽ David Wengrow جو يقين آهي ته ثبوت ڏيکاري ٿو ته جنگ انسانيت جي اڪثر وجود جي ذريعي نادر يا غير موجود هئي، جيتوڻيڪ اهو يقيني طور تي وڏي شهري زرعي سماجن سان گڏ ۽ بغير موجود آهي.
مٿين مان گهڻو ڪري ظاهر ٿي سگھي ٿو، شايد خاص طور تي ان درجي تائين جو ڪنهن کي رسمي تعليم مان فائدو نه مليو آهي. جيڪڏهن ان جا حصا ظاهر جي ابتڙ نظر اچن ٿا، ته پوء انتهائي چڱي طرح دستاويزي ڪتاب، هر شيءِ جو صبح، انهي سان مدد ڪري سگھي ٿي. پر ڇا واقعي واقعي جي ضرورت آهي؟ ڇا اسان کي حقيقت ۾ ڄاڻڻو پوندو ته ان کي ڪرڻ لاءِ اڳي ڪجهه ڪيو ويو آهي؟ جنهن حد تائين اسين وڃون ٿا، اهو ثابت ڪرڻ لاءِ ته سج جي هيٺان ڪا به نئين شيءِ نه هئڻ جي باوجود به اسان وٽ هاڻي کان بهتر سماج قائم ٿي سگهي ٿو، جيئن هن ڪتاب ۾، سج جي هيٺان ظاهر ٿيڻ وارين نئين شين کي ختم ڪري ڇڏيو.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙلاڳاپيل جون تحريرون
ڪو به لاڳاپيل تحريرن.