ڪنهن به جنگ جي لاءِ، هڪ يا ٻئي طرف انهن مهينن يا سالن يا ڏهاڪن جو جائزو وٺي سگهجي ٿو ڪيو ان کي انجام ڏيڻ لاءِ تمام گهڻي ڪوشش ڪئي وئي، ۽ ٻئي طرف واضح طور تي پرامن متبادل پيدا ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيا. جيتوڻيڪ سڀ کان وڏي تشدد جي لمحن ۾، هڪ غير مسلح مزاحمت تي غور ڪري سگهي ٿو متبادل جيڪي احتياط کان ٻاهر رکيا وڃن.
پر جيتوڻيڪ توهان سڀني کي بيان ڪري سگهو ٿا دليل هر خاص جنگ جي هر پاسي لاء - ها، ايستائين اهو هڪ، اتي رهي ٿو غلط دعويٰ ته جنگ ڪنهن نه ڪنهن طرح ”انسانيت“ جو حصو آهي. جيڪڏهن ڪيڏيون جنگون ڪرڻ بند ڪن ها ته ڪنهن کي به اک نه پوي ها، پر اهڙي ڪارنامي کي عقل کان ٻاهر سمجهيو وڃي ٿو. homo sapiens.
هن نانيء لاء هڪ مسئلو آهي. پرامن انساني سماجن جو مسئلو آهي. اسان ڄاڻون ٿا ته گھڻا، جيڪڏھن نه گھڻا، انسانن جا شڪاري گڏ ڪرڻ وارا گروھ انساني وجود جي ھڪڙي وڏي حصي لاءِ مصروف آھن ڪجھھ گھٽ ٽيڪنالاجي واري جنگ وانگر. جيتوڻيڪ تازو هزارين سالن ۾، گهڻو ڪري آسٽريليا، آرڪڪڪ، اتر اوڀر ميڪسيڪو، اتر آمريڪا جو عظيم طاس، ۽ جيتوڻيڪ يورپ، وطن پرست جنگي ثقافتن جي اڀار کان اڳ، گهڻو ڪري يا مڪمل طور تي جنگ کان سواء. تازو مثال تمام گهڻا آهن. 1614ع ۾ جپان پاڻ کي اولهه کان الڳ ڪري ڇڏيو ۽ 1853ع تائين وڏين جنگين کان پوءِ آمريڪي بحريه کي مجبور ڪيو. پنسلوانيا جي ڪالوني هڪ وقت لاءِ مقامي ماڻهن جو احترام ڪرڻ جو انتخاب ڪيو، گهٽ ۾ گهٽ ٻين نوآبادين جي مقابلي ۾، ۽ اهو ڄاڻي ٿو ته امن ۽ خوشحالي. مشهور فلڪيات جي ماهر نيل ڊي گراس ٽائسن جو اهو تصور آهي ته ڇاڪاڻ ته 17 صدي عيسويءَ ۾ يورپ سائنس ۾ سيڙپڪاري ڪري جنگ ۾ سيڙپڪاري ڪئي، تنهن ڪري صرف ملٽريزم ذريعي ئي ڪو به ڪلچر اڳتي وڌي سگهي ٿو، ۽ تنهن ڪري - آساني سان ڪافي - فلڪيات دان پينٽاگون لاءِ ڪم ڪرڻ ۾ 100٪ جائز آهن، هڪ نظريو آهي. مبني تعصب جي هڪ غير معمولي سطح تي ٻڌل آهي ته ڪجهه لبرل قبول ڪندا جيڪڏهن واضح طور تي نسل پرست يا جنس پرست اصطلاحن ۾ نقل ڪيو وڃي.
پر رڳو اهو چوڻ، يا ان کان سواءِ به ناقابل ترديد ثابت ڪرڻ، ته مختلف سماجن جنگ کان سواءِ زندگي گذاري آهي، نه ته جنگ جي ناگزيريءَ تي يقين رکندڙ کي قائل ڪري سگهندا، ۽ نه ئي ڪا رهنمائي فراهم ڪندا ته ڪيئن غالب عالمي سماج جنگ کان آزاد وجود ڏانهن منتقل ٿي سگهن ٿا. ضرورت ان ڳالهه جي آهي ته ان ڳالهه جي جاچ ڪئي وڃي ته مختلف سماج ڪيتري عرصي تائين نه ته ٻاهرين جنگين ۽ نه ئي اندروني تشدد سان زندگي گذاري رهيا آهن. ھڪڙو نئون ڪتاب مدد ڪري سگھي ٿو. ان کي سڏيو ويندو آهي پرامن سماج: تشدد ۽ جنگ جا متبادل بروس ڊي بونٽا طرفان. تي ويب سائيٽ, Bonta ڪيترن ئي پرامن سماجن تي معلومات پوسٽ ڪئي آهي جيڪي اڃا تائين آهن. هن ڪتاب ۾، هن انهن مان 10 جو جائزو ورتو آهي. 10 دنيا جي چوڌاري پکڙيل آهن ۽ انتهائي متنوع آهن. انهن جا مختلف عقيدا، ٻوليون، رويا ۽ حساسيتون آهن. انهن مان ڪجهه اسان ڄاڻون ٿا ته تاريخ تشدد ۽ عدم تشدد ۾ تبديل ٿي چڪي آهي. اهي سڀ خطري ۾ آهن غالب ثقافت (يا آبهوا جي تبديلي يا ٻيلن جي تباهي) جي ڪري ختم ٿيڻ جي. جيڪا انسانيت (۽ ٻين ڪيترن ئي نسلن) جي ضرورت آهي، سا ان جي برعڪس عمل جي آهي - غالب عالمي ثقافتن جي، جيڪي انهن سماجن کان سکن ٿيون، بجاءِ انهن تي پنهنجا قدر مسلط ڪرڻ جي.
جيڪڏهن ڪاوڙ ۽ تشدد جي عالمي سطح تي مذمت ڪئي وئي ۽ ان کي ننڍڙن ٻارن وانگر ٺٺوليون ڪيو ويو، جيئن صرف ننڍڙن ٻارن جي لائق، پوء اهڙين خيالن جي چوڌاري ٺهيل قومي پرڏيهي پاليسي کي خوش نه ڪيو ويندو يا برداشت نه ڪيو ويندو. ماڻهن جا وڏا گروهه جيڪي ڊي اين اي جي ويجھو لات سان آهن جيئن جو بائيڊن يا ولاديمير پوتن جي رهن ٿا ۽ انهن وانگر ثقافتن ۾ رهن ٿا. اهي دنيا جي نظرين ۾ موجود آهن جيڪي جنگ ۽ حتي قتل کي بلڪل ناقابل تصور ڪن ٿا. تنهن ڪري، جيئن ته اهو چوڻ ڪافي ناهي ته هائپر ملٽريائيزيشن "انساني فطرت" جي ضرورت آهي، ڇاڪاڻ ته انسانيت جو 4 سيڪڙو سڙيل آمريڪي حڪومت طرفان غلط حڪومت ڪئي وئي آهي، اهو پڻ ڪافي ناهي ته اهو چوڻ ڪافي ناهي ته تشدد جي قبوليت جي ڪجهه سطح. صرف ان ڪري گهربل آهي ڇاڪاڻ ته انسانن جي وڏي اڪثريت هاڻي جيئرو آهي ان سان ڀريل آهي.
جڏهن توهان ڪجهه ثقافتن ۾ ماڻهن کي عام هالي ووڊ فلمون ڏيکاريندا آهيو، اهي خوفزده ٿي ويندا آهن ۽ چاهيندا آهن ته اهڙي تشدد ٻيهر ڪڏهن به نه ڏسن. ٻار جيڪي سماجن ۾ بغير تشدد جي پرورش ڪن ٿا، انهن کي نقل ڪرڻ جي ضرورت ناهي. ٻار جيڪي سماجن ۾ وڏا ٿين ٿا جيڪي ڪاوڙ جي مذمت ڪن ٿا، ناراض ٿيڻ نه سکندا آهن. اهي حقيقتون لامحدود ثابت ٿيون آهن جيئن هر روز سج جو ظهور. هڪ ثقافت جيڪا رڙ ڪري ٿي "سائنس جي پيروي ڪريو!" اهو فرض نه ٿو ڪري سگهجي ته اهي حقيقتون حقيقي نه آهن، يا انهن کي تصور ڪري انهن کي پسمانده ڪري ڇڏيندا آهن، يا انهن کان پاسو ڪندا آهن پنڪريزم. ”ماڻهو دي ويريئر“ جو تصور ان دور کان شروع ٿئي ٿو جنهن ۾ مغربي سائنسدانن جنگ جي ثبوت طور انساني هڏن تي جانورن جي ڏندن جا نشان پيش ڪيا. اهي نه هئا. ”ماڻهو ڊنر“ وڌيڪ پسند هو. پرتشدد مطالبن جو تصور تعمير ٿئي ٿو جڏهن دٻايو وڃي - ۽ ڦاٽڻ جيڪڏهن ڪجهه جاري نه ڪيو وڃي - تاريخ اڃا به اڳئين دور جي جنهن دوران جديد ٽيڪنالاجي ٻاڦ واري انجڻ هئي، ۽ انساني سائنس (فزيڪل سائنس جي تقليد ۾) يقين ڪيو ته انهن جي ضرورت آهي. هر شي کي ٻاڦ واري انجڻ جي طريقي سان ڪم ڪرڻ لاء.
بونٽا جو ڪتاب، ۽ ٻيا ان کي پسند ڪن ٿا، بيان ڪن ٿا ته ثقافتون ڪيئن نمونن ۽ غير موجودگي کي سيکارين ٿيون، نه دٻائڻ، ڪاوڙ جي - ثقافتون جيڪي اڃا تائين موجود آهن. توھان انھن ماڻھن جي گھرن کي Google Earth تي ڏسي سگھو ٿا. توهان انهن جي باري ۾ پڙهي سگهو ٿا. توهان انهن جو دورو ڪري سگهو ٿا - جيتوڻيڪ مون کي اميد آهي ته توهان ٻين لاء احترام جي سطح سان ائين ڪري سگهو ٿا جيڪو شايد ڏکيو هجي جيستائين توهان انهن جو مطالعو ڪيو آهي.
پهريون باب ليپچا بابت آهي، سڪم ۾ هڪ اقليتي گروهه جيڪو تشدد جي خبر ناهي. انهن جي ثقافت تقريبن مڪمل طور تي جارحيت ۽ مقابلي کان بچي ٿي. اهي تڪرار کي سختيءَ سان ناپسند ڪن ٿا جيئن يو ايس ڪلچر بدمعاشي جو مقابلو ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيڻ کان انڪار ڪري ٿو. اهي زنا جي روادار آهن جيئن آمريڪي ڪلچر طلاق جو آهي. انهن ۾ ڪا به رواداري ناهي، جڏهن ته، ڪوڙ ڳالهائڻ - هڪ جرم جيڪو نسلن لاء خاندان جي شهرت کي نقصان پهچائي سگهي ٿو. اهي هن بنيادي طور تي مختلف وجود کي منظم نٿا ڪن ڇو ته باقي دنيا انهن کي اڪيلو ڇڏي ٿي. سلام؟ ڇا توهان باقي دنيا سان مليا آهيو؟ 2007 کان وٺي، انهن وڏي پئماني تي هائيڊرو پاور ڊيمن جي تعمير کي روڪيو آهي - ۽ فوجي قوتون ان تعمير جي پٺڀرائي ڪري رهيون آهن - غير تشدد واري عمل ذريعي.
باب ٻيو آهي Ifaluk بابت، جيڪي مائڪرونيشيا ۾ ساڳئي نالي جي هڪ اٽل تي رهن ٿا. اهي ڪاوڙ يا تشدد جي ڪا نشاني ظاهر نه ڪندا آهن. اهي عجيب طريقا جن ۾ اهي ٻارن ۽ ننڍڙن ٻارن جي سنڀال ڪن ٿا، ۽ ڀوت جون عجيب ڳالهيون جيڪي اهي ٻارن کي سيکاريندا آهن، انهن کي اپنائڻ ڏکيو يا ناپسنديده لڳي سگهي ٿو. پر انهن ماڻهن جي ٻين پرامن سماجن ۾ جيڪا شيءِ مشترڪه آهي، اها آهي طنز جي ناقابل قبوليت - چاهي ننڍڙن ٻارن ۾ يا صدرن ۾. بونتا انهن بابت لکي ٿو:
”ٻيءَ عالمي جنگ کان پوءِ ڪيترن ئي موقعن تي، يو ايس نيوي جا جهاز ٻيٽ تي روانا ٿيا آهن ۽ ٻيٽ وارن لاءِ آمريڪي فلمون ڏيکاريون آهن. پر انهن فلمن ۾ ڏيکاريل تشدد - ماڻهن کي مارڻ ۽ گوليون هڻي - ٻيٽ وارن کي خوفزده ڪري ڇڏيو، ڪجهه بيمارين ۾ خوفزده ڪيو جيڪي ڏينهن تائين جاري رهيون. ان کان پوء ڪيترن ئي آمريڪي فلمون ڏسڻ کان انڪار ڪيو. انهن مسلسل تشدد واري منظرنامي جو جائزو ورتو ۽ انهن جي باري ۾ ڳالهايو، انهن جي برادرين ۾ انهن جي حفاظت کي انهن خوفناڪن کان مضبوط ڪيو.
ڇا ان جو مطلب اهو آهي ته اهي آمريڪا کي پئسفڪ ٻيٽن جي باقيات کي ڦيرائڻ کان روڪڻ جي خواهش ۽ صلاحيت ڳوليندا، ان کان اڳ جو اهي چين جي خلاف جنگ جي ميدان ۾ وڃڻ کان اڳ؟ ڪير ڄاڻي! پر ان جو مطلب اهو آهي ته آمريڪا ۾ انسانن سميت انسانن جي وجود جي مختلف طريقن جي قابل آهي. جيڪڏهن جنگ کان ٻاهر دنيا جي ضرورت آهي ته هولي ووڊ کان سواء دنيا، ائين ئي هجي. يقيناً توهان اهو بحث ڪرڻ وارا نه آهيو ته هالي ووڊ توهان جي جين يا توهان جي مرڪزي جوهر يا انساني فطرت يا غير بدليل روح يا اهڙي قسم جي ڪنهن به شيءِ جي ضرورت آهي. هالي ووڊ کي ختم ڪرڻ يا مڪمل طور تي تبديل ڪرڻ هڪ آسان ڪم ناهي، پر اهو پڻ فزڪس جي قانونن طرفان منع ٿيل ناهي، صحيح؟
باب ٽيون ملائيشيا ۾ سيمي بابت آهي. جڏهن ته Ifaluk سڪون جو قدر ڪري ٿو، سيمي خوفناڪ ۽ هستيريا لاءِ اندر وڃي ٿو. پر اهي تشدد کان پاسو ڪندا آهن. ۽ اهي تڪرار حل ڪندا آهن جڏهن اهي پيدا ٿين ٿا، بلڪه فيصلو ڪرڻ يا انتقام وٺڻ جي. بونٽا کي خدشو آهي ته سندس پڙهندڙ سيمي کي بزدليءَ جو قدر سمجهي رد ڪري سگهن ٿا، پر هو لکي ٿو:
"[الف] معقول طور تي ان کي وڌيڪ طاقت جي ضرورت هوندي آهي ڪنهن جي مزاج کي منهن ڏيڻ لاءِ هڪ محاذ آرائي دوران ان جي ڀيٽ ۾ اها شيءِ کي تشدد ڏانهن وڌڻ ڏي. بعد ۾، مقابلي دوران مٿن يا چاقو يا بندوق يا ايٽمي بم جو استعمال، شايد آسان رستو، ڪمزوري جو طريقو آهي، جڏهن ته تڪرار کي پرامن طريقي سان حل ڪرڻ لاء خاموش عزم سان پهچڻ اڪثر گهڻو ڏکيو انتخاب آهي.
اسان ملائيشيا ۾ بيٽيڪ بابت پڻ ڄاڻون ٿا، جن کي شايد ڪجهه پڙهندڙن طرفان خوفناڪ قرار ڏنو وڃي. اهي هڪ ڪلاڪ جي اطلاع تي سڄي ڳوٺ کي اُڇلائي ڇڏيندا آهن ته جيئن هڪ خطرناڪ ماڻهوءَ کان بچڻ لاءِ، بلڪه لنچ موب موڪلڻ جي. پر انهن جا مرڪزي قدر آهن تعاون، حصيداري، ۽ برابري - جن ۾ صنفي برابري شامل آهي. اهي ترقي پسند مغربي ترقي پسندن کي ڪيترن ئي طريقن سان سکڻ جي قابل آهن، ايستائين جو توهان فورٽ لاڊرڊيل کي اُڇلائي نه ٿا سگهو ۽ ان کي جنگل ۾ منتقل ڪري سگهو ٿا هر ڀيري جڏهن ٽرمپ کي ويجهو ڏٺو وڃي.
اسان وينزويلا ۽ ڪولمبيا ۾ Piaroa بابت ڄاڻون ٿا. گهٽ ۾ گهٽ گذريل سالن تائين، اهي لڳ ڀڳ مڪمل طور تي تشدد ۽ مقابلي کان آزاد آهن.
ان کان پوء اهو فلپائن ۾ بلڊ ڏانهن آهي، ۽ سڄي دنيا ۾، سماج جي وضاحت سان جيڪي هڪ ٻئي کان بلڪل مختلف آهن پر تشدد کان بچڻ جي معاهدي ۾ - خاندانن جي اندر، ڳوٺن جي اندر، ۽ ٻاهرين دنيا سان. اهي ڪيس نوبل امن انعام کٽيندڙ يورپي يونين جي برابر نه آهن، دنيا جي هٿيارن ۽ جنگين جو معاملو. اهي ماڻهو نه رڳو پاڻ ۾ پرامن آهن ۽ ٻين جي لاءِ چريو بگھڙن وانگر وحشي آهن. انهن پنهنجن ٻارن کي سيکاريو آهي ته تشدد شرمناڪ آهي. اهي مرڻ کان وڌيڪ ان کي استعمال ڪرڻ کان وڌيڪ شرمسار ٿيندا - جيئن فوجين جا ڪيترائي ميمبر مرڻ کان وڌيڪ ان کي استعمال نه ڪرڻ کان وڌيڪ شرمندا هوندا.
”پرامن سماج کي مڪمل طور سمجهڻ،“ بونٽا لکي ٿو، ”گهٽ ۾ گهٽ ثقافت ۽ عقيدن جي مختصر وضاحت جي ضرورت آهي جيڪي ان کي فروغ ڏين ٿا. اهڙي طرح، هڪ نسبتاً پرتشدد سماج کي سمجهڻ، جهڙوڪ آمريڪا جي، اهڙين رسمن جي امتحان جي ضرورت پوندي جيئن سالياني سپر باؤل آچر، بندوق جي ملڪيت جو ڪلچر، ۽ باقي دنيا تي آمريڪي طاقت ۽ ڪنٽرول جي ڀلائي ۾ يقين. ”
مصيبت، يقينا، اها آهي ته اهو يقين آهي ته جنگ کان وڌيڪ خراب ٿي سگهي ٿي، ايٽمي جنگ کان به وڌيڪ - هڪ عقيدو جيڪو هن وقت يوڪرين ۾ جنگ جي ٻنهي طرفن تي وڏي پيماني تي ڏيکاري ٿو - شايد اسان سڀني کي ماريو وڃي، ۽ ڪيتريون ئي ٻيون نسلون. اسان. اهو يقين آهي ته جنگ کان وڌيڪ خراب ڪجهه به نه ٿي سگهي ٿو مغربي ماڻهن لاءِ هڪ تمام مشڪل آهي ته هو پنهنجي دماغ کي چوڌاري لپيٽڻ - جيتوڻيڪ اهي سمجهندا آهن ته ايٽمي سيارو ڇا آهي. پر اهو انهن جي مدد ڪري سگهي ٿو پرامن ماڻهن جي ميڪاسن ۾ ڪجهه مجازي قدمن تي هلڻ ۾.
ان ڳالهه جو ڪو به ثبوت نه آهي ته، پرامن رهڻ لاءِ، سماج کي ڪنهن خاص جادوئي ڳالهه تي يقين رکڻ جي ضرورت آهي، يا ڪنهن به صورت ۾، يا ٻارن کي خوفناڪ ڪهاڻيون ٻڌائڻ، يا ڪنهن خاص طريقي سان لباس ڏيڻ جي ضرورت آهي. هن ڪتاب ۾ 10 مثال انهن سڀني شين ۾ هڪ ٻئي کان مختلف آهن. يقيناً انهن ۾ به ڪجهه شيون مشترڪ آهن. آمريڪا جي مقابلي ۾، اهي وڌيڪ برابري وارا آهن، فطرت جو وڌيڪ خيال رکن ٿا، گهٽ مقابلي وارا آهن، وغيره. پر اسان کي اصل ۾ انهن تبديلين مان هر هڪ جي ضرورت آهي، جيڪڏهن دنيا کي برقرار رکڻو آهي.
ڇا مان آساني سان اهڙو ماڻهو بڻجي سگهان ٿو جيڪو ڪڏهن به ناراض نه ٿئي؟ جهنم نه! پر جيڪڏهن منهنجي پرورش اهڙي ثقافت ۾ ٿئي ها ته ڇا ٿئي ها؟ ۽ ڇا جيڪڏهن اهڙين ثقافتن جو مطالعو ڪندي، مان پنهنجي عزم کي ٻيهر لاڳو ڪري سگهان ٿو هڪ شخص هجڻ جو جيڪو منظم اجتماعي قتل کي ختم ڪرڻ لاءِ ڪم ڪري ٿو؟ ايستائين جو مان نيڪ غضب جي حوصلا افزائي ڪريان ته جيئن ان جي آخر ۾؟
حقيقت اها آهي ته انسان انتهائي پيچيده آهن - ڪنهن به فلسفي کان گهڻو وڌيڪ - ڪنهن به مصنوعي "ذهانت" کان وڌيڪ اڃا تائين پهچي ٿو. ۽ مان اهو سمجهڻ جي بيوقوفيءَ کان ناراض آهيان ته اسان هڪ غير تشدد واري ثقافت ٺاهي نٿا سگهون جيستائين اسان اهو ثابت نه ڪري سگهون ته ٻيا اڳ ۾ ئي ڪري چڪا آهن. سارتر صحيح هو. اسٽيٽس ڪو لاءِ معافي ڏيندڙ هميشه ڪوڙا هوندا آهن. پر ان سان ڪوبه فرق نٿو پوي، ڇاڪاڻ ته اهو ثابت ٿيو آهي ته انساني سماج موجود آهن ۽ اڃا تائين بغير تشدد يا جنگ جي موجود آهن. سوال اهو آهي ته ڇا اسان مجموعي طور تي اهو سٺو رستو اختيار ڪنداسين.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ