ڇهن مهينن ۾ جڏهن جارج ماريو برگوگليو، هڪ ارجنٽائن ڪارڊينل، پوپ فرانسس ٿيو، اهو واضح ٿي چڪو آهي - خاص طور تي سندس تازو انٽرويو- اھو ھڪڙو سڌارو ڪندڙ آھي جيڪو ڪيٿولڪ چرچ کي ڪجھھ چرچ کان پري ڪرڻ جو ارادو رکي ٿو حق پرست رويا ۽ اشرافيه انداز هن جي اڳوڻي پوپ بينيڊڪٽ XVI جي. پوپ فرانسس پنهنجي پوزيشن ۽ رويي جي ذريعي چرچ جي هڪ نئين وڌيڪ مثبت ۽ کليل تصوير ٺاهڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي جنهن جو مقصد ماضي جي اسڪينڊلن تي قابو پائڻ آهي جنهن ۾ ڪيٿولڪ پادرين پاران ٻارن سان جنسي زيادتي، ويٽيڪن بئنڪ ۾ بي ضابطگيون، ۽ سڀ کان وڌيڪ سخت قدامت پسندي شامل آهن. هن جو اڳوڻو جنهن ڪيترن ئي ڪيٿولڪ ۽ ٻين کي ڌار ڪيو.

اڃان تائين، پريس راند ۽ عوامي تاثر جي باوجود، اهو سوچڻ هڪ غلطي هوندي ته هن جي اصلاح پسند بيان ۽ مثبت اشارو ڪيٿولڪ چرچ ۾ بنيادي تبديلي جي طرف هڪ قدم جي نمائندگي ڪن ٿا. ۽ نه ئي اسان کي اهو سوچڻ گهرجي ته اها آزاديءَ جي نظريي جي ٻيهر اٿڻ جو سبب بڻجندي جيڪا هڪ ڀيرو لاطيني آمريڪا ۾ ڦهليل هئي. پوپ فرانسس محدود سڌارن لاءِ پرعزم آهي جنهن جو مقصد چرچ کي معاصر زندگي جي چئلينجن کي منهن ڏيڻ ۾ وڌيڪ ڪامياب بڻائڻ آهي، نه ته چرچ جي نظريي يا بنيادي ادارن کي تبديل ڪرڻ. هو هڪ نرم سڌارڪ آهي، نه هڪ بنيادي جدت پسند، ۽ يقيناً هڪ انقلابي ناهي، جيتوڻيڪ اهو تصور ڪرڻ ناممڪن ناهي ته هن جي شروعات چرچ کي ڪنهن به پوپ جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ اهم سڌارن جي طرف وٺي سگهي ٿي، جڏهن کان جان XXIII 1960s ۾ ويٽيڪن II جو اجلاس ڪيو.

پوپ ڏانهن فرانسس جو عروج ڪيترن ئي طريقن سان قابل ذڪر آهي. هن جو اڳوڻو، پوپ بينيڊڪٽ، 600 سالن ۾ استعيفيٰ ڏيڻ وارو پهريون پوپ بڻجي ويو، ڇاڪاڻ ته، ”خدا مون کي ٻڌايو،“ اهڙيءَ طرح برگوگليو لاءِ رستو اختيار ڪيو. فرانسس پهريون Jesuit پوپ، پهريون لاطيني آمريڪي پوپ، ۽ گلوبل ڏکڻ کان پهريون پوپ آهي. هو چرچ جي تاريخ ۾ هڪ خطرناڪ لمحي تي پوپ بڻجي چڪو آهي، اخلاقي ۽ ادارتي بحرانن کان ڇڪيل اداري جي ڪمانڊ سنڀاليندو آهي ۽ ٽيڪنالاجي تبديلي جي تيز رفتار ۽ جديد ذهني ۽ ثقافتي ورهاڱي کان پوء چئلينج ڪيو ويو آهي. هو هڪ چرچ جو سربراهه بڻجي ويو جنهن کي فيمينزم، هم جنس پرستن جي حقن جي تحريڪ، لاطيني آمريڪا ۾ مخالف ايوينجيڪل گرجا گھرن ۽ يورپ ۾ وسيع سيڪيولر انسانيت پسندي طرفان چيلينج ڪيو ويو. هو پوپ پڻ بڻجي ويو آهي جيئن حڪومتون وڏي ڊپريشن کان وٺي سڀ کان وڏي عالمي معاشي بحران جي اثرن کي منهن ڏيڻ لاءِ جاري آهن.

پوپ جي لبرل ۽ اصلاحي بيان بازيءَ جو اڪيلو اهم اثر پوندو، پر هو سوال اهو آهي ته: پوپ فرانسس ڪيترو سڌارڪ آهي ۽ سندس اڳواڻيءَ ۾ چرچ ڪيئن بدلجي ويندو؟

مهاجرن جو پٽ

پوپ فرانسس جي پاپولسٽ بيان بازي هن جي عام ماڻهن جي اصليت جي ڪري آهي. هو 17 ڊسمبر 1936ع تي بيونس آئرس ۾ پيدا ٿيو، جيڪو اطالوي مهاجر والدين جو پٽ، سندس پيءُ هڪ اڪائونٽنٽ ۽ سندس ماءُ هڪ گهر واري هئي. ارجنٽائن ۾ وڏي ڊپريشن جو شڪار ٿيڻ لاءِ اهي اٽلي ۾ فاشزم کان ڀڄي ويا. هن هڪ ڪيٿولڪ گرامر اسڪول ۽ هڪ پبلڪ ٽيڪنيڪل ثانوي اسڪول ۾ شرڪت ڪئي جتي هن ڊپلوما حاصل ڪيو ۽ هن کي ڪيميڪل ٽيڪنيشن جي حيثيت سان ڪم ڪرڻ لاءِ قابليت ڏني، جيڪو هن مختصر طور تي Immaculate Conception Seminary ۾ داخل ٿيڻ کان اڳ ڪيو.

هڪ نوجوان عورت سان ٿورڙي ڀڄڻ کان پوء، هو هڪ جيسوئيٽ جي حيثيت سان هليو ويو انسانيت جو مطالعو ڪرڻ لاء سينٽيگو، چلي ۾. هن B.A ڪئي. بيونس آئرس جي هڪ ڪاليج ۾ فلسفي ۾، ۽ بعد ۾ ارجنٽائن جي مختلف شهرن ۾ ڪيٿولڪ هاءِ اسڪولن ۾ ادب ۽ نفسيات سيکاريائين. 1969ع ۾ پادري ٿيڻ کان پوءِ هن ارجنٽائن ۾ فلسفي ۽ نظريي جو اڀياس ڪيو ۽ پوءِ اسپين ۾ تعليم مڪمل ڪيائين. ارجنٽائن موٽي اچي 1973ع ۾ ارجنٽائن ۾ سوسائيٽي آف جيسس جو صوبائي اعليٰ آفيسر بڻجي ويو. هن 1980ع ۾ جرمنيءَ ۾ فلسفي ۽ نظريي جو مطالعو جاري رکيو ۽ 2001ع ۾ کيس ڪارڊينل جو نالو ڏنو ويو.

ڪيترن ئي طريقن سان، پوپ فرانسس ڪلاسيڪل جيسوئيٽ جي نمائندگي ڪري ٿو، ڪيٿولڪ ايمان لاء دانشور ۽ اعلي تعليم يافته فائائيندڙ. اصل ۾ Ignatius Loyola پاران 1534 ۾ قائم ڪيل، سوسائٽي آف جيسس، "خدا جا سپاهي"، مخالف اصلاح جي صدمي واري فوج بڻجي وئي، دانشور پادرين جي هڪ ليگ جنهن جو ڪم مارٽن لوٿر، جان ڪيلوين ۽ ٻين احتجاجن جي دليلن کي منهن ڏيڻ هو. عالمن جيڪي روم کان ڀڄي ويا ۽ آزاد گرجا گھر ٺاهيا.

جيسوٽس نه رڳو يورپ ۾ پروٽسٽنٽ ازم جي خلاف وڙهندا هئا، پر انهن روس، آمريڪا ۽ ايشيا، خاص ڪري چين ڏانهن مشنري مهمن ۾ پڻ مصروف هئا. لاطيني آمريڪا ۾ هنن پيراگوئي ۽ برازيل ۾ عملي طور تي آزاد نظرياتي ۽ اڌ-سوشلسٽ رياست ٺاهي. ٻين ڪيٿولڪ جي مفادن کي خطري ۾ وجهندي پاڻ پوپيءَ جو حڪم جاري ڪيو، انهن کي 1773ع ۾ دٻايو ويو ۽ 1814ع تائين بحال نه ڪيو ويو. جيسوئيٽس واپس ڪيٿولڪ چرچ جي ڪنڌيءَ ڏانهن موٽي آيا، انهن کي سزا ڏني وئي، متضاد ٿي ويا ۽ ڪيٿولڪ موافق ٿي ويا.

اڻويهين صديءَ ۾ ۽ ويهين صديءَ جي پهرئين اڌ ۾، ڪيٿولڪ چرچ جي سڀ کان اهم تدريسي حڪم جي طور تي، جيسوٽس مذهبي قدامت جي نمائندگي ڪندا هئا: راهبيت، قرون وسطيٰ جي ٿامسٽڪ نظريي، ڪيٿولڪ ڊگما ۽ رويي جا سخت ذاتي قاعدا. جڏهن جان XXIII 1962 ۾ ويٽيڪن II کي گڏ ڪيو ۽ چرچ کي سڌارڻ شروع ڪيو، جيسوٽس نئين سڌريل ۽ وڌيڪ مقبول ڪيٿولڪزم کي جوش سان قبول ڪيو. لاطيني آمريڪا ۾، جتي ويٽيڪن II جي سڌارن جي ڪري آزاديءَ جي بنيادي نظريي جي ترقيءَ جو سبب بڻيو، اتي جيسوٽس به نئين نظريي جي ”غريب لاءِ ترجيحي اختيار“ جا حامي بڻجي ويا.

اهڙيءَ طرح، ڪجهه سالن اندر، جيسوٽس ڪيٿولڪ چرچ جي ساڄي کان کاٻي پاسي هليا ويا- جيتوڻيڪ اڃا تائين تمام گهڻو ڪيٿولڪ باقي رهيو. آمريڪا، لاطيني آمريڪا ۽ ايشيا جي ڪجهه حصن ۾ گذريل چاليهه سالن کان پوءِ ڪو به جيسوئيٽس کي ڳولي سگهي ٿو جيڪي ترقي پسند مقبول ۽ مزدور تحريڪن ۾ شامل آهن، جن ۾ پاڻ کي نقصان جي رستي ۾ وجهڻ به شامل آهي. Bergoglio ان رجحان جو حصو هو. جيتوڻيڪ پاڻ ڪڏهن به بنيادي نه هو، هو لبريشن نظريي سان همدردي رکندڙ هو ۽ هن پنهنجي ڪم کي ارجنٽائن جي ٻچن ۾ غريبن جي مدد ڪرڻ تي ڌيان ڏنو.

ڪيترائي سال اڳ، برگوگليو کي عدالت ۾ غلط الزام لڳايو ويو ۽ پريس ۾ ارجنٽائن جي فوجي آمريت سان تعاون ڪيو ويو ٻن پادرين جي اغوا ۾ جيڪي غائب ٿي ويا ۽ تشدد ڪيو ويو، جيتوڻيڪ حقيقت ۾ هن انهن کي بچائڻ جي ڪوشش ڪئي هئي. جيئن ته ٻن پادرين مان هڪ بعد ۾ وضاحت ڪئي، انهن مان هڪ ساٿي جيڪو هڪ گوريلا بڻجي چڪو هو، ان کان پڇا ڳاڇا ڪئي هئي، انهن جا نالا فوج کي فراهم ڪيا ويا، انهن جي گرفتاري جي نتيجي ۾. Bergoglio، هن چيو ته، هن معاملي ۾ ڪو به ملوث نه هو.

ڪارڊينلز 76 سالن جي برگوگليو کي نئون پوپ ڇو چونڊيو؟ پهريون، هو ويٽيڪن سان لاڳاپن ۽ مبينا مالي بدعنواني ۽ جنسي بدانتظامي جي لڪائڻ کان اڻڄاڻ هو. ٻيو، هو چرچ جي تيز ترين وڌندڙ ۽ وڌندڙ اهم علائقي مان هو، ڏکڻ اڌ گول جي ترقي پذير دنيا. ٽيون، هو خاموشيءَ سان ڪرشماتي ماڻهو هو، جنهن جي عاجزي ۽ عاجزي، بينيڊڪٽ جي عياشي ۽ عقيدتمنديءَ جي ڪري پيدا ڪيل زهريلي ماحول جو هڪ واضح ترياق آهي. جڏهن ته اطالوي ڪارڊينلز پنهنجي مرسڊيز بينز ليموزين ۾ ڪانفرنس ۾ پهتا، هو سڄي شهر ۾ هليو ويو.

پوپ جي چونڊ ڪرڻ لاءِ پنهنجي ملاقات دوران اطالوي ۾ ڪارڊينلز ڏانهن پنهنجي تبصرن ۾، ڪارڊينل برگوگليو چرچ کان ٻاهر ”پريفيريز“ تائين پهچڻ جي ضرورت جي باري ۾ ڳالهايو، اطالوي ۾ هڪ لفظ جيڪو غريبن کي مشورو ڏئي ٿو، ۽ هن زور ڀريو ته ”نئين تبليغ. ” آخرڪار هن کي لاطيني آمريڪن، افريقي، آمريڪن، ۽ يورپي ڪارڊينلز جي اتحاد جي حمايت حاصل هئي ۽ هو قدامت پسند ”راٽينجر بلاڪ“ يعني رٽائر ٿيندڙ پوپ بينيڊڪٽ XVI جي پوئلڳن لاءِ به قابل قبول ثابت ٿيو. (1) هن نالو چونڊيو ”فرانسس“ فرانسس آف اسيسي کان پوءِ ايترو ڊگهو عرصو غريبن سان سڃاتو ويو.

هڪ مشهور پوپ

جڏهن کان هو چونڊجي ويو، پوپ فرانسس هڪ تصوير ٺاهڻ شروع ڪيو جيڪو مڪمل طور تي پنهنجي اڳوڻن کان مختلف آهي ۽ پوپ جي عيش جي ڊگهي روايت. شاندار پوپ جي سوٽ ۾ رهڻ بدران، هن هڪ معمولي سجاڳي واري مذهبي گيسٽ هائوس جي ڪمرن ۾ رهڻ جو فيصلو ڪيو. هن پنهنجي 1984 رينالٽ 4 آٽو موبائيل پڻ هلائڻ جاري رکي. هو هميشه پوپ موبائيل ۾ هجوم مان گذرڻ بدران ڪار مان نڪري ماڻهن جي وچ ۾ گهمندو آهي. جڏهن هن کي هڪ نوجوان جو هڪ دلچسپ خط مليو ته هن ان ماڻهوءَ کي فون ڪري شڪريو ادا ڪيو ۽ ساڻس ڳالهايو ۽ ٻين کي به اهڙيون ئي ڪالون ڪيون. سڀ کان اهم هن ڪيترن ئي غير رسمي گفتگون ۾ بحث ڪيو ۽ پوءِ هڪ ڊگهي سرڪاري انٽرويو ۾ ڪيٿولڪ چرچ جي مختلف ترجيحن لاءِ.

انٽرويو ۾، انگريزيء ۾ شايع ٿيل آمريڪا: نيشنل ڪيٿولڪ جو جائزو، پوپ فرانسس اعلان ڪيو ته چرچ کي لازمي طور تي مرڪوز نه هئڻ گهرجي يا چرچ جي بيوروڪريسي تي، ۽ نه ئي سخت ضابطن جي رهنمائي ڪرڻ گهرجي، پر ان جي بدران زور ڏيڻ گهرجي ته روحانيت ۽ نجات عيسى جي ذريعي. انٽرويو واضح ڪري ٿو ته هو پوپ جان XXIII ۽ ويٽيڪن II جي سڌارن کي مڃي ٿو ۽ پاڻ کي ان اصلاح پسند روايت ۾ رکي ٿو. هن کي يقين آهي ته چرچ نه رڳو پوپ، بشپس، پر ڪيٿولڪ عقيدي جي سڀني ماڻهن جو ٺهيل آهي. "اسان کي اهو به نه سوچڻ گهرجي، تنهنڪري، 'چرچ سان سوچڻ' جو مطلب آهي صرف چرچ جي ترتيب سان سوچڻ."

پوپ فرانسس هڪ نئين کُليليءَ جو مطالبو ڪندي لکي ٿو، ”جيڪڏهن مسيحي هڪ بحاليءَ جو حامي آهي، هڪ قانوندان آهي، جيڪڏهن هو چاهي ٿو ته هر شيءِ صاف ۽ محفوظ هجي، ته پوءِ هن کي ڪجهه به نه ملندو.... جيڪي اڄڪلهه هميشه نظم و ضبط جا حل ڳوليندا آهن، اهي جيڪي هڪ قاعدي جي تلاش ۾ آهن. مبالغ آميز نظرياتي 'سيڪيورٽي'، جيڪي ضد سان ماضي کي ٻيهر حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا، جيڪو هاڻي موجود ناهي- انهن وٽ شين جي هڪ جامد ۽ اندروني هدايت واري نظر آهي. اهڙي طرح، ايمان ٻين نظرين جي وچ ۾ هڪ نظريو بڻجي ٿو. جيئن ته اهڙي نظرياتي سختي جي مخالفت ڪندي، پوپ فرانسس دليل ڏئي ٿو ته اسان کي لازمي طور تي "هر انساني زندگي ۾ خدا کي ڳولڻ گهرجي،" بشمول اهي جن جون زندگيون خرابيون يا منشيات جي ڪري تباهه ٿي چڪيون آهن.

چرچ جي نئين پوپ جو خيال مشهور آهي، اهو آهي، عام ماڻهن جي ايمان تي ٻڌل آهي. ”مون کي خدا جي ماڻهن جي صبر ۾ تقدس نظر اچي ٿو: هڪ عورت جيڪا ٻارن جي پرورش ڪري ٿي، هڪ مرد جيڪو گهر ۾ ماني آڻڻ جو ڪم ڪري ٿو، بيمار، بزرگ پادري جن کي تمام گهڻا زخم آهن پر انهن جي منهن تي مسڪراهٽ آهي ڇاڪاڻ ته انهن خدمت ڪئي. رب، ڀينرون جيڪي سخت محنت ڪن ٿا لڪيل حرمت جي زندگي گذارڻ لاءِ.

”هي چرچ جنهن سان اسان کي سوچڻ گهرجي سڀني جو گهر آهي، نه هڪ ننڍڙو چپل جيڪو صرف چونڊيل ماڻهن جو هڪ ننڍڙو گروپ رکي سگهي ٿو. اسان کي آفاقي چرچ جي سيني کي گهٽ نه ڪرڻ گهرجي ته اسان جي اعتدال جي حفاظت ڪري، "پوپ فرانسس چوي ٿو.

جنگ کان پوءِ چرچ جو هڪ فيلڊ اسپتال سان مقابلو ڪندي، پوپ چوي ٿو، "اهو بيڪار آهي ته ڪنهن سخت زخمي شخص کان پڇو ته هن کي ڪوليسٽرول وڌيڪ آهي ۽ هن جي رت جي شگر جي سطح بابت. توهان کي هن جا زخم ڀرڻ گهرجن. ان کان پوء اسان سڀني جي باري ۾ ڳالهائي سگهو ٿا. زخمن کي شفا ڏيو، زخمن کي شفا ڏيو .... ۽ توھان کي زمين کان شروع ڪرڻ گھرجي. چرچ ڪڏهن ڪڏهن پاڻ کي ننڍڙن شين ۾ بند ڪري ڇڏيو آهي، ننڍن ذهنن جي ضابطن ۾. درآمد پهريون اعلان آهي: عيسى مسيح توهان کي بچايو آهي.

انداز ۾ تبديلي- يا مادي ۾؟

اسان پوپ جي هم جنس پرستيءَ جي بحث ۾ هي نئون بيان ۽ انداز ڏسون ٿا. ريو ڊي جينيرو جي دوري کان واپسيءَ تي پوپ فرانسس چيو ته ”جيڪڏهن ڪو هم جنس پرست ماڻهو نيڪ خواهشن جو مالڪ آهي ۽ خدا جي ڳولا ۾ آهي ته مان ان جو فيصلو ڪرڻ وارو ڪو نه آهيان. تازو انٽرويو ۾ هن وضاحت ڪئي: ”هڪ ماڻهو هڪ ڀيري مون کان پڇيو، اشتعال انگيز انداز ۾، جيڪڏهن مون هم جنس پرستي جي منظوري ڏني. مون هڪ ٻئي سوال جي جواب ۾ چيو: ’مون کي ٻڌايو: جڏهن خدا هڪ هم جنس پرست شخص کي ڏسندو آهي، ڇا هو ان شخص جي وجود کي پيار سان مڃيندو آهي، يا هن شخص کي رد ۽ مذمت ڪندو آهي؟‘ اسان کي هميشه ان شخص تي غور ڪرڻ گهرجي.

پوپ فرانسس جو چوڻ آهي ته ”چرچ جون مذهبي ۽ اخلاقي تعليمات سڀ برابر نه آهن. ”چرچ جي پادري واري وزارت کي نظرياتي طور تي لاڳو ٿيڻ لاءِ هڪ جدا جدا ڪثرت جي منتقلي سان جنون نٿو ٿي سگهي.... اسان کي هڪ نئون توازن ڳولڻو آهي؛ ٻي صورت ۾ چرچ جي اخلاقي عمارت پڻ تاش جي گهر وانگر گر ٿي سگهي ٿي، انجيل جي تازگي ۽ خوشبو وڃائي."

اڃان تائين، اهو واضح آهي ته پوپ فرانسس گهڻو ڪري انداز ۾ تبديلي جي باري ۾ ڳالهائيندو آهي نه مادي ۾ تبديلي. هن جو چوڻ آهي ته، ”اسان صرف اسقاط حمل، هم جنس پرستن جي شادي ۽ حمل جي روڪڻ جي طريقن جي استعمال سان لاڳاپيل مسئلن تي اصرار نٿا ڪري سگهون. اهو ممڪن ناهي. مون انهن شين بابت گهڻو ڪجهه نه ڳالهايو آهي، ۽ مون کي ان لاءِ ملامت ڪئي وئي هئي. پر جڏهن اسان انهن مسئلن بابت ڳالهايو ٿا، اسان کي انهن جي حوالي سان ڳالهائڻو پوندو. چرچ جي تعليم، ان معاملي لاء، واضح آهي ۽ مان چرچ جو پٽ آهيان، پر اهو ضروري ناهي ته انهن مسئلن تي هر وقت ڳالهائڻ." [منهنجا اٽالڪ. - ڊي ايل]

پوپ فرانسس ڪيٿولڪ جي نظريي کي برقرار رکڻ جاري رکي ٿو ته هم جنس پرست عمل، جنسي شادي کان ٻاهر جنس، حمل حملن جو استعمال، ۽ اسقاط حمل جو عمل سڀ گناهه آهن، منع ٿيل آهن ۽ خدا جي طرفان مذمت ڪئي وئي آهي. جيتوڻيڪ، اهو ياد رکڻ دلچسپ آهي ته ارجنٽائن ۾ شادي جي حقن جي سوال تي بحث دوران Cardinal Bergoglio، هم جنس پرستن جي شادي جي مخالفت ڪندي، سول يونين جي حمايت ڪئي. جيئن پوپ، ڪيٿولڪ قدامت پرستن جي دٻاءَ هيٺ، پوپ فرانسس تازو حمل جي مذمت ڪئي.

پوپ چرچ ۾ عورتن لاءِ مڪمل برابري جو حامي نه آهي. عورتون، هن پوپ لاء، "هڪ مرد کان مختلف ميڪ اپ آهي." هو ڪجهه الزام لڳائي ٿو يا جنهن کي هو سڏي ٿو ”عورت مشق"ممڪن طور تي چرچ ۽ سماج ۾ برابري لاءِ عورتن جي جارحتي مطالبن ڏانهن اشارو ڪندي. هن پوپ لاءِ، عورت چرچ لاءِ ضروري آهي، پر ان ڪردار ۾ نه جيڪا کيس مردن جي برابر بڻائي ڇڏي. برهمڻ پادرين ۽ عورتن جي مذهبي سوال تي، پوپ جي ترجمان جو چوڻ آهي ته اهو بحث لاء کليل آهي. هي هڪ حقيقي ۽ عملي نقطه نظر کي ظاهر ڪري ٿو جنهن جو مقصد چرچ جي پادرين جي ڇڪڻ واري تعداد کي خطاب ڪرڻ آهي.

همعصر سرمائيداريءَ بابت پوپ جا نظريا

معاشي مسئلن تي، پوپ فرانسس ويٽيڪن ۾ هڪ تقرير ۾ چيو”اسان نوان بت ٺاهيا آهن. پراڻي سونهري گابي جي پوڄا، پئسي جي ڪلٽ ۽ معيشت جي آمريت ۾ هڪ نئين ۽ بي دل تصوير ڳولي لڌي آهي، جيڪا بي نقاب آهي ۽ حقيقي انساني مقصد کان محروم آهي.

پوپ فرانسس سرمائيداري جي حمايت جي ڪيٿولڪ پوزيشن کي برقرار رکي ٿو، پر اقتصادي ضابطي لاء سڏيندو آهي. جيئن هن چيو ته، "نظريا جيڪي مارڪيٽن ۽ مالياتي قياس جي مڪمل خودمختياري کي برقرار رکندا آهن، ۽ رياستن جي ڪنٽرول جي حق کي رد ڪن ٿا، جيڪي پاڻ کي عام ڀلائي لاء مهيا ڪرڻ جو الزام آهي." هو جاري رکي ٿو، "اخلاقي خطن سان گڏ مالي سڌارن جي ضرورت آهي جيڪا ان جي بدلي ۾ هر ڪنهن کي فائدو ڏيڻ لاء اقتصادي سڌارو پيدا ڪري،" هن چيو. ”پئسا کي خدمت ڪرڻي آهي، حڪمراني ڪرڻ لاءِ نه.

هي پوزيشن ليو XIII جي ڪيٿولڪ سماجي درس سان مڪمل طور تي مطابقت رکي ٿي سائنسي ريروم نوواروم 1891 کان جان پال II جي سائنسي مزدوري جي مشق 1981 جو ۽ ڪا نئين يا بنيادي روانگي جي نمائندگي نٿو ڪري. ڪيٿولڪ چرچ سرمائيدارانه نظام کي قبول ڪري ٿو ۽ ان جي حمايت ڪري ٿو، پر سرمائيدارن ۽ مزدورن جي وچ ۾ دولت جي وڌيڪ منصفانه حصيداري جي ضرورت آهي؛ اهو مزدورن جي حقن جي حمايت ڪري ٿو اتحادين کي منظم ڪرڻ لاءِ ته جيئن دولت جو وڏو حصو حاصل ڪري سگهجي ۽ ڪم ڪندڙ زندگي وڌيڪ وقار جي.

ڇا پوپ فرانسس جي اصلاحي بيان بازي، پاپولسٽ انداز ۽ اشارا لاطيني آمريڪا ۾ 1970ع جي پراڻي نظريي جي آزاديءَ جي موجوده بچيل تحريڪن کي حوصلا افزائي ڪندا يا اهي نئين مذهبي آزاديءَ جي تحريڪ کي جنم ڏيندا؟ في الحال اهو ممڪن نه ٿو لڳي.

آزاديءَ جو نظريو لاطيني آمريڪا ۾ پيدا ٿيو، جنهن ۾ ميڪسيڪو به شامل آهي، خاص وقت، ڪيوبا جي انقلاب کان گهڻو پوءِ، هڪ ئي وقت چين-سوويت جي ورهاڱي کان پوءِ، ۽ گهڻو وقت نه اڳ، جيئن چيڪوسلوواڪيا ۾ پراگ اسپرنگ، يعني اهو هڪ وقت ۾ پيدا ٿيو. وڏي سماجي ۽ سياسي اٿل پٿل جي. 1970ع جي ڏهاڪي جي آزاديءَ جو نظريو ڪيترن ئي ملڪن ۾ ۽ خاص ڪري نيڪاراگوا ۾، هڪ قسم جي عيسائي سوشلزم بڻجي ويو، جنهن ۾ ڪجهه پادري ۽ ڪيترائي ڪيٿولڪ عام ماڻهو پورهيت طبقي جي برادرين کي منظم ڪرڻ، مزدور يونين ٺاهڻ، ۽ گوريلا تحريڪن ۾ به شامل ٿيا. انقلابي تبديليون. جڏهن ته لاطيني آمريڪا ۾ کاٻي ڌر جي تبديلي- وينزويلا ۾ هوگو شاويز، بوليويا ۾ ايوو موريلز، ايڪواڊور ۾ ڪوريا، ارجنٽائن ۾ ڪرچنرز- يقيناً اهم آهن، اها اهڙي قسم جي ڊرامائي تبديلي نه آهي جيڪا 1960ع ۽ 70ع واري ڏهاڪي جي دور جي نمائندگي ڪري ٿي. .

ان جي باوجود، اهو ممڪن آهي ته هڪ نئون نسل پوپ فرانسس جي اصلاحي بيان بازي کي پنهنجي پاڻ کان وڌيڪ سنجيده وٺندي، هڪ نئون وڌيڪ بنيادي ڪيٿولڪزم ٺاهي. نئين پوپ جي بيان بازي جي اثر هيٺ ڪيٿولڪزم ۾ نئين اصلاحي وهڪرن جو اڀار، جيڪڏهن ائين ٿئي، ته نه رڳو لاطيني آمريڪا ۾، پر پوري ترقي پذير دنيا ۾ ترقي پسند ترقيءَ جي حوصلا افزائي ڪرڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿي. ان جي باوجود، سرمائيداريءَ لاءِ ڪيٿولڪ جي حمايت ۽ سرمائيدار ۽ مزدورن جي وچ ۾ دولت کي ورهائڻ جو تصور، وڌيڪ بنيادي ڪيٿولڪ ڪارڪنن کي دور ڪرڻ ۾ هڪ رڪاوٽ هوندو.

(1) ڏسو بهترين مضمون اسٽيسي ميچٽري ۽ اليسندرا گيلوني پاران نئين پوپ جي چونڊ تي، "روم ۾ پندرهن ڏينهن، پوپ ڪيئن چونڊيو ويو،" ۾ جڏهن ته وال اسٽريٽ جنرل. 

---