جون جي آخر تائين اها هڪ ٻي گرم، چپچپا رات هئي.
گرين وِچ ڳوٺ جون گهٽيون گهمڻ ڦرڻ وارن مردن، بي گهر ٿيل گهٽين جي نوجوانن، منشيات فروش ۽ بي ترتيب موسيقارن سان ڀريل هيون جيڪي ننڍڙن سامعين مان چند پئسا ڪمائڻ جي ڪوشش ڪري رهيا هئا. پر جڏهن نيو يارڪ شهر جي فائنسٽ 28 جون جي شروعاتي ڪلاڪن ۾ اسٽون وال ان تي حملو ڪيو، ڪجهه غير معمولي ٿيو.
شهر جي هم جنس پرستن جي بارن تي پوليس هر وقت چڙهائي ڪندي رهي، پر اها رات مختلف هئي. اُن رات ماڻهو واپس وڙهندا رهيا. اهي ناراض هئا. ٿي سگهي ٿو اهو ڇو ته هم جنس پرست آئڪن جوڊي گارلينڊ ٻه ڏينهن اڳ مري ويو، يا ڇاڪاڻ ته گرمي هر ڪنهن کي ملي وئي. يا اهو ٿي سگهي ٿو ته هم جنس پرست ان کي وڌيڪ نه وٺي سگهيا. پر ان شام، ۽ ايندڙ ٻن شامن لاءِ، ڪرسٽوفر اسٽريٽ هم جنس پرستن سان ڀريل هئي، ۽ ان سان گڏ پاڙي جي وڌيڪ نفيس ماڻهن، هيڪلنگ، طعنو ڏيڻ، ۽ ڪڏهن ڪڏهن پوليس سان جسماني بدلي ۾ مشغول ٿي ويا. اُها عجيب زندگي جي هڪ نئين دور جو جنم هو. پر حقيقت ۾ اهو نئون دور ڇا هو بحث لاءِ آهي.
Stonewall، يا بلڪه Stonewall جو افسانو، اسان جي تاريخ جو هڪ اهم حصو بڻجي چڪو آهي. اهو هم جنس پرستن جي آزاديءَ ۽ انقلاب جو هڪ سنگ ميل ۽ ٽچ اسٽون آهي، پر اهو پڻ هڪ سنگ ميل بڻجي ويو آهي جيڪو اسان کي پنهنجي تاريخي بوجھ سان هيٺ ڪري ٿو. ڇا اسان، هڪ ڪميونٽي جي حيثيت ۾، اسٽون وال کي ايترو ناقابل اعتماد وزن ڏنو آهي، ۽ ان کي هڪ واحد خود اعتمادي جي جذباتي ڪهاڻي ۾ تبديل ڪيو آهي، ته اسان اصل ۾ مسخ ڪيو آهي ته ان جو اصل مطلب ڇا آهي، يا ٿي سگهي ٿو؟
ٿي سگهي ٿو جيڪڏهن اسان واقعي Stonewall جي پيچيدگي کي سمجهي سگهون ٿا - ان کي 1960 جي ڏهاڪي جي تاريخ جي پيچيدگي واري ويب ۾ ٻيهر سوچيو، جتان اهو گهڻو ڪري هٽايو ويو آهي - اسان ان کي ڏسي سگهون ٿا ته اهو ڇا هو ۽ ان سان اسان جي تعلق کي بهتر سمجهي سگهون ٿا.
Stonewall سان منهنجو پنهنجو ڪنيڪشن پيچيده آهي. ان وقت مان نيو جرسي جي شهر نيوارڪ ۾ درياهه پار ڪاليج جو 20 سالن جو شاگرد هوس. وڏي رات مان شايد نيويارڪ ۾ هيمبرگر ۽ آرٽ فلمن جي ڊبل فيچر لاءِ ويس. ٻئي ڏينهن مون پهرين فساد جي باري ۾ ٻڌو، پر مون سمجهيو ته اهو هڪ شاٽ ڊيل هو ۽ ڪڏهن به اهو نه سوچيو ته توانائي برقرار رهندي - جيتوڻيڪ تمام گهڻو گهٽجي ويو - ٻه وڌيڪ راتيون. پر پوءِ به اهو واقعو فرنٽ پيج جي خبر نه لڳي، ۽ ڪنهن به ان کي فساد نه سڏيو. اهو پوليس سان هڪ معمولي جهيڙي کان ٿورو وڌيڪ هو، اهڙي قسم جو هر وقت گرم شهر جي گهٽين تي ٿيندو رهيو.
جيتوڻيڪ واقعي جي هفتن اندر آئون نئين هم جنس پرستن جي آزاديءَ جي تحريڪ ۾ تمام گهڻو ملوث ٿي ويس، اسٽون وال ان وقت مون لاءِ گهڻو مطلب نه هو. نه، مون کي ضرور چوڻ گهرجي، ڇا اهو هاڻي مون لاء تمام گهڻو مطلب آهي. هن گذريل مارچ ۾ ڊارٽمٿ ڪاليج ۾ - جتي آئون ڪورس سيکاريندو آهيان جنهن ۾ 'Introduction to Gay, Lesbian, Bisexual, and Transgender Studies' شامل آهن - مون پاڻ کي هڪ پورو ڪلاس خرچ ڪندي ڏٺو ته شاگردن کي اسٽون وال فسادن کي گهٽ اهميت ڏيڻ ۽ انهن کي ڏسڻ لاءِ. تناظر ۾.
اهو ايترو آسان ناهي. ڪجهه شاگردن جو خيال آهي ته اسٽون وال صرف پهرين هم جنس پرست پرائيڊ پريڊ هئي جنهن ۾ فلوٽس ۽ هڪ بعد واري پارٽي هئي. (مون کي پڪ ناهي ته اهي ڇو سمجهن ٿا ته لفظ 'فساد' شامل آهي.) ٻيا تصور ڪن ٿا مڪمل پيماني تي اسٽريٽ وڙهڻ، ۽ هڪ دفعو هڪ شاگرد مون کان پڇيو ته ڪيترا هم جنس پرست ماڻهو Stonewall Inn ۾ مري ويا. انهن جا وڌيڪ باخبر ڪلاس ميٽ واقعي جي نسبتاً ننڍي پيماني کي سمجهن ٿا پر فرض ڪن ٿا ته ان جا رد عمل فوري طور تي محسوس ڪيا ويا آهن - بلند آواز واري رڙ ٻڌو 'دنيا جي چوڌاري.
Stonewall کي سمجهڻ لاءِ اسان کي ضرورت آهي ته اسٽريٽ پاور ۽ اسٽريٽ ٿيٽر جي انهن شاندار ڪارنامن کي هڪ وڏي تاريخي تناظر ۾ رکڻو پوندو. پهرين حقيقت جيڪا مون پنهنجي شاگردن تي متاثر ڪئي اها اها آهي ته اسٽون وال کان تقريبن 20 سال اڳ ملڪ هڪ متحرڪ هوموفيل تحريڪ جي ترقي کي ڏٺو. The Mattachine Society، جيڪو 1950 ۾ Harry Hay پاران قائم ڪيو ويو، آمريڪا ۾ هم جنس پرستن جي حقن جي پھرين تنظيم ھئي، جنھن کي پنجن سالن کان پوءِ ليزبين ڊاٽرز آف بلائٽس، ڊيل مارٽن ۽ فيلس ليون پاران قائم ڪيو ويو. سوسائٽي آف انفرادي حقن جو بنياد 1964 ۾ سان فرانسسڪو ۾ رکيو ويو ۽ نارٿ آمريڪن ڪانفرنس آف هوموفائل آرگنائيزيشن 1966 ۾ وجود ۾ آئي.
انهن گروهن پوري ملڪ ۾ هم جنس پرستي بابت عوامي گفتگو کي مڪمل طور تي بدلائي ڇڏيو. انهن هم جنس پرست گروهن جي بغير 1969 ۽ ان کان پوءِ سالن ۾ جيڪو ڪجهه ٿيو اهو ممڪن نه هجي ها. Stonewall جي ساراهه ڪرڻ ۾، جيئن اسان هاڻي ڪريون ٿا، اسان سڀ اڪثر ڪري مڪمل طور تي انتهائي اهم ڪم کي ختم ڪري ڇڏيندا آهيون جيڪي انهن گروپن تقريبن ٻن ڏهاڪن تائين ڪيا. اسٽون وال، بلڪل حقيقي معنيٰ ۾، ان ڪم جو تسلسل ۽ ان کان هڪ بنيادي وقفو، جيئن ته هن هم جنس پرستي جي تصور کي پرائيويٽ جي دائري کان گهٽيءَ جي عوامي دنيا ۾ آندو ۽ ڪاوڙ کي استعمال ڪيو، نه. سبب، ان جي محرڪ طور.
ٻي ڳالهه جيڪا مان پنهنجي شاگردن کي متاثر ڪرڻ جي ڪوشش ڪريان ٿو، اها اها آهي ته ويٽنام جي جنگ جي احتجاجن کان سواءِ، عورتن جي آزاديءَ جي تحريڪ کان سواءِ، بليڪ پينٿرز، ينگ لارڊز، ۽ ڪائونٽر ڪلچر جي منتر کان سواءِ ”جنس، منشيات ۽ راڪ اينڊ رول، 'ڪو به اسٽون وال فساد نه ٿئي ها. اتي ڪا به هم جنس پرستن جي آزاديءَ واري تحريڪ نه هجي ها (گهٽ ۾ گهٽ نه جيئن اهو 1969 ۾ ٿيو هو). راڻيون - ۽ اچو ته ياد رکو ته انهن کي ڳوٺ جي گهٽين وارن ماڻهن جي مدد حاصل هئي، مرد ۽ عورتون جن کي اسان هاڻي بي گهر سڏينداسين - اسٽون وال تي فساد ٿيا ڇاڪاڻ ته هرڪو فساد ڪري رهيو هو؛ انهن احتجاج ڪيو ڇاڪاڻ ته هرڪو احتجاج ڪري رهيو هو. Stonewall فساد مڪمل طور تي چريو، جنون، ناراض، ۽ ها، ڪڏهن ڪڏهن غافل سياسي سرگرمين سان هم آهنگ هئا - بشمول جنگ مخالف گروپن پاران بم ڌماڪا جهڙوڪ ويدر انڊر گرائونڊ، جيئن اسان کي هن گذريل اليڪشن دوران بار بار ياد ڏياريو ويو - جي. 1960 جي آخر ۾.
هم جنس پرستن جي آزاديءَ واري تحريڪ غير منافع بخش گروپن مان نه ٺاهي وئي هئي فنڊ گڏ ڪرڻ ۽ قانون لاڳو ڪرڻ لاءِ لابنگ.
اها هڪ نچلي سطح جي تحريڪ هئي، عورتن ۽ مردن جو هڪ ميدان، جيڪو بريڪنگ پوائنٽ تي پهچي چڪو هو. اسٽون وال کان پوءِ پهريون وڏو هم جنس پرست سرگرم گروهه جو ٺهڻ هو، گي لبريشن فرنٽ - هڪ نالو وومن لبريشن فرنٽ کان قرض ورتو ويو، جنهن جي نتيجي ۾ اهو ويٽنامي نيشنل لبريشن فرنٽ کان قرض ورتو ويو، جيڪو الجزائر نيشنل لبريشن فرنٽ جي روح ۽ منڪر جي دعويٰ ڪري ٿو، جيڪو اتر آفريڪا ۾ فرانسيسي تسلط سان وڙهندو هو. ’Gay is good‘ لفظ ’ڪارو خوبصورت آهي‘ مان نڪتل آهي. هم جنس پرست طاقت قدرتي طور تي ڪارو طاقت مان پيدا ٿيو.
اهو نه هو ته اسان ٻين تحريڪن کي نقل ڪري رهيا هئاسين، پر اهو ته اسان پاڻ کي هڪ وسيع جدوجهد جي حصي طور ڏٺو. هم جنس پرستن جي آزاديءَ ممڪن ٿي سگهي ٿي ڇاڪاڻ ته سڄي ڪلچر کي تبديل ۽ تبديل ڪيو پيو وڃي. انهن تحريڪن جي نتيجي ۾ جيڪي وڏيون تبديليون آيون، انهن کي ڏسجي ته اهو واقعي ٻيو آمريڪي انقلاب هو. اتي هڪ فيصلي وارو وقفو هو، ۽ بعد ۾ شيون، هم جنس پرستن، عورتن، رنگين ماڻهن ۽ نوجوانن لاء مختلف هئا. اهو هاڻي ڏسڻ ۾ نٿو اچي - يا گهٽ ۾ گهٽ هر وقت نه - پر آمريڪا انهن سالن ۾ تبديل ٿي ويو، ۽ سڀ ڪجهه بهتر لاءِ.
پر جيئن ته مان هي لکندو آهيان، مون محسوس ڪيو ته تفصيل غائب آهن. جڏهن ته اهي سڀ لاڳاپا سچا آهن - جيتوڻيڪ اهي Stonewall جي اڪثر يادگيرين ۾ وساري ويا آهن - انهن ۾ ڪنڪريٽ تفصيلن جي کوٽ آهي ۽ بنيادي طور تي بيان بازي وانگر محسوس ڪيو. سو اچو ته ڏسون ته اسٽون وال کان پنج سال اڳ جي دور ۾ ڇا ٿي رهيو هو، جنهن اهم ڪم سان گڏ هوموفائل تحريڪ به ڪئي هئي، هن شاندار واقعي لاءِ اسٽيج مقرر ڪيو. جيئن باب ڊيلان 1964ع ۾ ڳايو هو، 'The Times they are a-changin'، ۽ جڏهن اسان انهن وڏين ثقافتي ۽ سياسي تبديلين تي نظر وجهون، جيڪي واقع ٿي رهيون هيون، ته اهو تصور ڪرڻ ناممڪن آهي ته اسٽون وال ناگزير نه هو.
مارچ 1964ع ۾، سيزر شاويز ۽ انگور کڻندڙ يونين پاران ڪيليفورنيا انگورن جي پهرين ملڪ گير بائيڪاٽ جو سڏ ڏنو، جڏهن ته ساڳئي وقت ڪيليفورنيا يونيورسٽي برڪلي پنهنجي ڪيمپس کي بند ڪري ڇڏيو، شاگردن کي ويٽنام ۾ جنگ جي خلاف ڳالهائڻ جو حق ڏيڻ جو مطالبو ڪيو. . انهي مهيني بعد، سپريم ڪورٽ شادي شده جوڑوں کي جنم ڏيڻ جو حق ڏنو. وڌندڙ ناراض سول حقن جي تحريڪ جي جواب ۾، ڪانگريس جون ۾ سول رائٽس ايڪٽ منظور ڪيو. جيتوڻيڪ انصاف جي هن معمولي عزم سان گڏ ايندڙ سال تشدد جي لهر کي جنم ڏنو.
1965 جي فيبروري ۾، مالڪم ايڪس کي قتل ڪيو ويو، ۽ جڏهن ڪانگريس ووٽرن جي رجسٽريشن لاء وفاقي تحفظ جي ضمانت لاء ووٽنگ رائيٽس ايڪٽ پاس ڪيو، آگسٽ ۾ لاس اينجلس ۾ پهريون حقيقي سنگين نسل فساد ڏٺو، جنهن ۾ واٽس پاڙي ۾ لڳ ڀڳ 1,000 عمارتون لُٽي ويون، ساڙي ويون يا. تباهه. ڄڻ ته دنيا ڪافي چريو نه هئي، هارورڊ پروفيسر ٽموٿي ليري آمريڪن تي زور ڀريو ته 'موٽڻ، ٽيون ان، ڊراپ آئوٽ' - منشيات جو انقلاب روڊن تي اچي ويو.
1966 ۾، نسل جي فسادن شکاگو جي وڏي حصي کي تباهه ڪيو ۽ ٽي افريقي-آمريڪي نوجوان نيشنل گارڊ سپاهين پاران مارجي ويا. شيون صرف 1967 ۾ خراب ٿي ويون جيئن ڊيٽروٽ ۽ نيوارڪ ۾ مڪمل پيماني تي فسادات، گڏوگڏ 33 ٻين شهرن ۾ سنگين تڪرار، 66 ماڻهو مارجي ويا ۽ 10,000 وڌيڪ بي گهر ٿيا. اينٽي وار احتجاج وڌي ويو جيئن آمريڪا ويٽنام ڏانهن تقريبن اڌ لک سپاهي موڪليا، جن مان گهڻا آفريڪي-آمريڪي مرد اندروني شهرن مان هئا. گهريلو محاذ تي، سي بي ايس هڪ گرائونڊ بريڪنگ نيوز شو هلائي جنهن کي ’دي هم جنس پرست‘ سڏيو ويندو هو، جيڪو پهريون ڀيرو هو جيڪو پاڻ سڃاڻڻ وارن هم جنس پرستن پنهنجي زندگين بابت ٽيليويزن تي ڳالهايو. نومبر ۾، آسڪر وائلڊ بڪ شاپ گرين ويچ ڳوٺ ۾ مرسر اسٽريٽ تي کوليو ويو - دنيا ۾ پهريون هم جنس پرست ڪتابن جو دڪان.
اپريل 1968ع ۾ مارٽن لوٿر ڪنگ جي قتل سبب سڄي ملڪ ۾ فساد ٿيا جنهن ۾ 39 ماڻهو مارجي ويا ۽ هزارين زخمي ٿيا. رابرٽ ڪينيڊي کي ٻن مهينن بعد قتل ڪيو ويو. انهي جي وچ ۾ هم جنس پرست وڌيڪ ظاهر ٿي ويا جڏهن مارٽ ڪرولي جي گرائونڊ بريڪنگ راند The Boys in the Band براڊ وي تي کوليو ويو. عورتن جي آزادي تيزي سان ظاهر ٿيو جڏهن فيمينسٽن سيپٽمبر ۾ مس آمريڪا جي مقابلي ۾ وڏي پيماني تي مظاهرو ڪيو. هن اٿل پٿل جي وچ ۾ اهو صحيح احساس پيدا ڪيو ته هڪ خوفزده آمريڪا نومبر ۾ جمهوريه رچرڊ نڪسن کي صدارت لاء چونڊيندو.
اهو واقعي صرف وقت جو معاملو هو اڳي هم جنس پرست ڪافي ناراض ٿي واپس وڙهڻ شروع ڪيو. 1969 جي مارچ ۾ شروع ٿي، نيو يارڪ پوليس ڊپارٽمينٽ پنهنجي وقتي طور تي هم جنس پرستن جي بارن تي حملو ڪيو. Stonewall Inn تي 28 جون جو حملو معمول مطابق ڪاروبار هو. ٽن راتين جي بدامني کان پوءِ عورتن ۽ مردن منظم ٿيڻ شروع ڪيو ۽ هفتن کان پوءِ گي لبريشن فرنٽ جي قيام جو اعلان ڪيو ويو. اهو گروپ هڪ سڌو، ۽ اهم هو، اسٽون وال فسادن جو نتيجو.
پر Stonewall هن قومي داستان جي پڄاڻي نه هئي، وقت ۾ صرف هڪ ننڍڙو لمحو. گي لبريشن فرنٽ جي پيدائش کان ٻه مهينا پوءِ، شاگردن لاءِ ڊيموڪريٽڪ سوسائٽيءَ پنهنجو سڀ کان وڏو قومي مظاهرو ڪيو. ويٽنام ۾ جنگ جي خلاف قومي احتجاج وڌيو ۽ نومبر ۾ غير معمولي چوٿين ملين ماڻهن پينٽاگون تي مارچ ڪيو. جيتوڻيڪ هڪ ڏهاڪي اڳ ناقابل تصور، آمريڪي سماج نسل پرستي، عورتن جي ظلم، جنسي جبر ۽ خطرناڪ پرڏيهي پاليسين جي خلاف مڪمل بغاوت ۾ هو، جيڪي آمريڪا ۽ ٻاهرين ملڪن ۾ زندگيون تباهه ڪري رهيا هئا. ڇا اها تعجب جي ڳالهه آهي ته 1970ع جي وچ ڌاري سڄي ملڪ ۾ گي لبريشن فرنٽ جا 300 کان وڌيڪ آزاد باب اڳ ۾ ئي موجود هئا؟ اهو صرف اهو نه هو ته هم جنس پرستن جي آزاديءَ جو هڪ خيال هو جنهن جو وقت پورو ٿي چڪو هو، بلڪه ان حوالي سان وڏي پئماني تي سماجي تبديليءَ لاءِ ڪيترن ئي ويڙهه جي حوالي سان اهو هڪ خيال هو جيڪو ناگزير هو.
هم جنس پرست لبريشن فرنٽ بابت ڇا ناقابل يقين هو، ۽ جيڪو اسان جي هم جنس پرستن جي حقن جي تحريڪن مان تمام گهڻو غائب آهي، اهو آهي ته اهو پاڻ کي هڪ گهڻن مسئلن جي بنيادي تحريڪ طور ڏٺو.
اهو ٻاهرين جنگين کي ختم ڪرڻ، نسل پرستي سان وڙهڻ ۽ عورتن جي پيدائش واري آزادي کي محفوظ ڪرڻ سان لاڳاپيل هو جيئن هو هومو فوبيا سان وڙهڻ سان. هم جنس پرست لبريشن فرنٽ جا ميمبر پڻ سمجهي ويا ته انهن کي ضرورت آهي، عملي ۽ فلسفيانه طور تي، ٻين تحريڪن سان اتحاد ۾ ڪم ڪرڻ لاء.
منهنجي لاءِ، هڪ نوجوان ڪوئرر جي حيثيت ۾، جيڪو اڳ ۾ ئي شاگردن سان گڏ ڊيموڪريٽڪ سوسائٽي لاءِ ڪم ڪري چڪو هو ۽ شهري حقن ۽ عورتن جي حقن جي مسئلن ۾ شامل هو، هم جنس پرستن جي آزادي هڪ وحي هئي، جنهن منهنجي سڀني سياسي ۽ جذباتي خدشن کي گڏ ڪيو.
هم جنس پرست لبريشن فرنٽ جو خواب هم جنس پرستن جي آزادي کي ٻين سڀني مظلوم گروهن جي آزادي سان ڳنڍيو. اهو هڪ نظريو آهي ته نه ته هوموفيل گروهه جيڪي ان کان اڳ هئا ۽ نه ئي هم جنس پرستن جي حقن جا گروهه جيڪي سمجهي ويا يا قبول ڪيا ويا. اهو هڪ سبق آهي هم جنس پرستن جي حقن جي تحريڪ شايد هاڻي سکيو وڃي.
اسٽون وال جي اهميت ان جي جذباتي تصور ۾ نه آهي ته ان جي هڪ قسم جي ڪميونٽي کان ٻاهر نڪرندڙ ڪهاڻي آهي، پر تحريڪن، واقعن، فسادن، مظاهرن، سياسي عملن، سماجي بغاوتن، خراب رويي ۽ دفن جي ڀڃڪڙي ۾ ان جي منفرد جڳهه ۾ آهي. ڪاوڙ جيڪا 1960 جي ٻئي اڌ جي وضاحت ڪئي. هر لحاظ کان، اچو ته هن مهيني اسٽون وال جي 40 هين سالگرهه ملهايون پر اچو ته اهو به ياد رکون ته اهو صرف هم جنس پرستن جي برابري بابت ناهي؛ اهو سماجي تبديلي ۽ سماجي انصاف جي وسيع ترين ويزن بابت آهي جيڪو آمريڪا اسان جي زندگين ۾ تجربو ڪيو آهي.
Michael Bronski جو ليکڪ آهي ثقافت جو ٽڪراءُ: هم جنس پرستيءَ جو ٺهڻ ۽ خوشي جو اصول: جنس، پٺڀرائي، ۽ هم جنس پرستن جي آزادي لاءِ جدوجهد. هو جنس، ڪتابن، فلمن ۽ ثقافت تي اڪثر لکي ٿو، ۽ ڪيمبرج، ميساچوسٽس ۾ رهي ٿو.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ