تازو، فلاڊلفيا پهريون آمريڪي شهر بڻجي ويو جنهن جي هاءِ اسڪول جي شاگردن کي گريجوئيشن جي شرط طور افريقي آمريڪي تاريخ ۾ ڪورس مڪمل ڪرڻ جي ضرورت آهي. ۽ امڪاني طور تي، "برادرلي محبت جي شهر" ۾، اتي اڳ ۾ ئي ڪجهه اڇا ماڻهن جي مخالفت جي ڀڃڪڙي آهي، جيڪي شهر جي سرڪاري اسڪولن جي شاگردن جي 20 سيڪڙو کان گهٽ تي مشتمل آهن.
جيتوڻيڪ اسڪول سسٽم جي سفيد سي اي او زور سان ڳالهايو آهي ته ڪو ماڻهو آمريڪي تاريخ کي ڪارو تاريخ کي سمجهڻ کان سواء سمجهي نٿو سگهي، ڪجهه گهٽ روشن خيال روح ٻي صورت ۾ فيصلو ڪيو آهي. انهن جون شڪايتون ڪجهه به نه آهن جيڪڏهن غير حقيقي نه آهن.
افريقي آمريڪن جي تاريخ جي ضرورت هوندي ”تقسيم ڪندڙ“ اهي دعويٰ ڪن ٿا ، شهر کي وڌيڪ ڌار ڪرڻ بجاءِ ان کي متحد ڪرڻ جي. پر هي ڪهڙو دليل آهي؟ ڇا اسان يقين رکون ٿا ته معياري آمريڪي تاريخ متحد ٿي چڪي آهي؟ تاريخ جو قسم جيڪو گهڻو ڪري آمريڪا ۾ رنگ جي ماڻهن جي مدد ۽ جدوجهد کي نظر انداز ڪري ٿو؟ تاريخ جيڪا اڪثر ڪري آفريڪا جي تصوير کي رنگ ڏئي ٿي اهو ٻڌائي ٿي ته اتي سفيد جي اچڻ کان اڳ اتي تهذيب جا نشان موجود نه هئا، ۽ اهڙي طرح اها ڪاري تاريخ غلاميءَ تائين شروع نه ٿيندي آهي؟ اهڙي قسم جي تاريخ جيڪا ڪاري ماڻهن کي سال جي هڪ مهيني تائين پهچائي ٿي، ۽ پوءِ به فقط چند اهم شخصيتن بابت سيکاري ٿي: ڊاڪٽر، ڪنگ، فريڊرڪ ڊگلس، هيريٽ ٽبمن، ۽ شايد روزا پارڪ؟
ڇا اهو ٿي سگهي ٿو ته اهڙي ”معياري“ تاريخ صرف اڇين لاءِ متحد ٿي رهي آهي ۽ وڏي پئماني تي، جيئن ته هن تاريخ کي اهڙي طريقي سان پيش ڪيو آهي جيڪو عام طور تي سفيد اڳواڻن، يورپي ثقافتي شراڪت ۽ روايتن، ۽ مختلف تاريخي واقعن تي سفيد نقطه نظر کي ساراهيو آهي؟
ڪارو ماڻهن لاءِ اهو ڪيترو متحد رهيو آهي ته انهن جي تاريخ بابت پڙهو ڄڻ ته اهو صرف قرباني جي داستانن جو مجموعو هو؟ شروعاتي افريقي ثقافتن ۽ طريقن بابت ڪجھ به نه سکڻ لاءِ جن ۾ انهن جون ڪيتريون ئي موجوده روايتون انهن ڊگهن لوڪن رستن مان نڪرنديون آهن؟ اهو تاثر ڏيڻ لاءِ ته آفريڪا غير مهذب وحشين جو هڪ وسيع جهنگ آهي ، جيئن ظاهري طور تي اعليٰ يورپي قومن جي رياستن جي برعڪس ، جيڪي ان تي ايتري عرصي تائين نوآبادياتي ۽ تسلط رکن ٿا؟ ان جي باوجود، ڪافي ثبوتن جي باوجود ته ڪيتريون ئي آفريڪي زمينون يورپ جي ملڪن جي ڀيٽ ۾ تمام گهڻي ترقي يافته هيون، حالانڪه مڪمل ٿيل هزارين سالن تائين.
۽ ڇا وڌيڪ تقسيم ڪندڙ آهي؟ نصاب ۾ افريقي آمريڪن جي تاريخ جو اضافو، يا فلاڊلفيا جي اسڪولن مان اڇي خاندانن جو نڪرڻ پهرين جاءِ تي، وڏي حصي ۾ مربوط ماحول کان بچڻ ۽ سفيد مضافاتي نظام يا نجي اسڪولن ڏانهن هلڻ بدران؟ اهو ٻيهر علحدگيءَ کان تمام گهڻو وڌيڪ ورهائيندڙ ٿي چڪو آهي ڪارو تاريخ ڪڏهن به ٿي سگهي ٿي، واضح هجڻ گهرجي، پر يقيني طور تي انهن سفيد ماڻهن کي ياد ڪيو ويندو جيڪي سمجهندا آهن ته اسان جا نظريا ڪنهن به طرح نسل پرست خيالن يا تعصب کان آزاد آهن.
يقينن، اڇا ماڻهو اڪثر غلط سمجھندا آهن ته ڇا آهي ۽ متحد نه آهي. اسان مان گھڻن لاءِ، جيڪو ڪجھ به اسان کي سٺو محسوس ٿئي ٿو سو ڏٺو وڃي ٿو اتحاد جو ذريعو: 4 جولاءِ وانگر. 1987 ۾، آئين جي 200 هين سالگرهه جي جشن دوران، سپريم ڪورٽ جي جسٽس ٿرگڊ مارشل جو مشاهدو هو ته قوم جي تاريخ نه رڳو عظمت جي شاندار انتشار آهي، جنهن کي اڪثر اڇي ماڻهن جي نظر ۾ آهي، هن جي سر تي غضب جا طوفان کڻي آيا. هن ”تقسيم“ جو انجيڪشن لڳايو هو، اهو چيو ويو هو، هڪ جشن ۾، جيڪو پنهنجي وڏي وات جي غير موجودگيءَ ۾، سڀني کي مزو ايندو هو.
درحقيقت، اڇا اتحاد جي تصور کي چوڌاري اڇلائي ڇڏيندا آهن، ان جي معني جي ڪا به حقيقي سمجهه کان غير حاضر آهي. تنهن ڪري 9/11 کان پوءِ، مثال طور، لکين اڇا (۽ گهڻو ڪري صرف اڇا) پنهنجن ڪارن تي بمپر اسٽيڪرز کي ڌڪ هنيا جن تي لکيل هو ”يونائيٽيڊ وي اسٽينڊ“. رنگين ماڻهن جي گاڏين تي اهڙي گاڏين جي زينت جو نه هجڻ، حب الوطني جي جذبي ۾ اختلاف يا ان ڏينهن جي واقعن تي صدمو ۽ ڪاوڙ جو سبب آهي، ان جي ڀيٽ ۾ اهڙن ماڻهن جي طرفان اهو تسليم ڪيو ويو آهي ته اختلاف وڌيڪ عام آهي. هن قوم ۾ اتحاد کان وڌيڪ، ۽ هڪ دهشتگرد حملي کي تبديل نه ڪيو.
آمدني، دولت ۽ رهائش ۾ وسيع نسلي فرق، انصاف جي نظام ۾ مسلسل تعصب سان گڏ، اتحاد جي سفيد اعلانن کي ٺٺوليون ڪري ٿو، ۽ اهو تصور مڪمل طور تي واضح ڪري ٿو ته ڪارو تاريخ سيکارڻ (جيئن ته صرف سفيد نسخو رهڻ جي مخالفت) آهي. جيڪو اسان کي ورهائي ٿو.
فلي ۾ ٻيا آواز دعوي ڪن ٿا ته ڪارو تاريخ تمام تنگ آهي هڪ موضوع گهربل آهي. غالباً اُن جا موضوع تمام وسيع نه هوندا ته جيئن سڀني شاگردن کي اپيل ڪري سگهن يا انهن کي اهم تاريخي سبق پيش ڪري سگهن.
ساڳيو دليل ڪيترائي سال اڳ سان فرانسسڪو ۾ ٻڌو ويو هو. ان وقت، اسڪولن ۾ ادب جي نصاب کي متنوع ڪرڻ لاءِ زور ڀريو ويو، احتجاج جي نعرن سان، ايستائين جو لبرل سفيد ماڻهن کان، جن زور ڀريو ته ”گهڻا“ رنگ جا ليکڪ شامل ڪرڻ سان ”ڪلاسڪ“ کي گڏ ڪري ڇڏين. اهو ته ڪلاسيڪل صرف ”ڪلاسڪ“ هئا، ڇاڪاڻ ته سفيد عالمن انهن کي ائين سمجهيو هو، نه ته ڪنهن مقصدي سائنسي معيار جي ڪري، جنهن جي ذريعي عظيم ادب جو اندازو لڳائي سگهجي ٿو. انهن مان ڪيترائي ڪلاسڪ هڪ ڀيرو فضول افسانا سمجهيا ويندا هئا (جهڙوڪ مثال طور مارڪ ٽوائن جا ڪم) پڻ هڙتال دوران غير نشانو بڻيا ويا.
منصوبي جي سفيد نقادن شڪايت ڪئي ته ڪارو ۽ ناسي ليکڪن جون ڪهاڻيون ڪافي ”آفاقي“ نه هونديون انهن موضوعن ۾ جن تي انهن بحث ڪيو ، انهي طريقي سان اشارو ڪيو جنهن ۾ يورو سينٽرڪ سوچ عقلي سوچ کي جنم ڏئي ٿي. اهڙو دليل فرض ڪري ٿو ته سفيد ماڻهن جا نقطه نظر عام "انساني" تجربو جي حيثيت ۾ بيهڻ لاء ڪافي وسيع آهن، جڏهن ته رنگ جي ماڻهن کي تجربا آهن جيڪي صرف انهن جا آهن، ۽ جن مان اڇا ڪجهه به نه سکندا آهن. هي آهي، سچ چيو وڃي، سفيد بالادستي واري سوچ جو جوهر.
انهي خيال سان لاڳاپيل آهي ته ڪارو تاريخ تمام تنگ آهي هڪ موضوع وارو معاملو، نقادن جهڙوڪ پينسلوانيا اسپيڪر هائوس جان پرزيل دليل ڏئي ٿو ته اهو صرف ڪارين تي ڌيان ڏيڻ غير منصفانه آهي. ٻين گروپن بابت ڇا؟ پرزيل پاڻ تازو ئي شڪايت ڪئي آهي ته جڏهن هو – هڪ چيڪ آمريڪي آهي – فلاڊيلفيا جي اسڪولن مان آيو هو، اتي هن جي ماڻهن جي وطن بابت ڪو به طبقو نه هو: هڪ دليل جنهن کي نظر انداز ڪري ٿو بنيادي طور تي وڏي ڪردار ڪارين آمريڪا جي ترقي ۾ ادا ڪيو آهي چيڪ مهاجرن جي مقابلي ۾. . ڪاري تجربي کي گھٽائڻ لاءِ صرف گھڻن مان ھڪ تائين، ڄڻ ته اھو ڪنھن ٻئي مهاجر گروپ کان مختلف نه ھو، يا ته مقدار يا معيار ۾، اھو سڀ ثبوت آھي جنھن لاءِ ھڪڙي طبقي کي لازمي قرار ڏيڻ جي ضرورت آھي (۽ ڪجھ بالغن لاءِ. ٻيهر داخل ٿيڻ جي ضرورت پوندي ته جيئن ان کي پڻ وٺي سگهجي.)
يقيناً آمريڪي تاريخ جي طبقن کي ڪوشش ڪرڻ گهرجي ته انهن سڀني نسلي ۽ قومي نسلن جي گروهن جون ڪهاڻيون ٻڌائين. پر ڪارو تاريخ خاص طور تي اهم آهي منفرد طريقن کي ڏنو ويو آهي جنهن ۾ برابري لاء ڪارو جدوجهد آمريڪي آزاديء جي شڪل (يا ان جي گهٽتائي) کي هر نسل ۾ قوم جي بنياد کان وٺي بيان ڪيو آهي.
پرزيل وري دليل ڏئي ٿو ته فلي شاگردن کي پڙهڻ، لکڻ ۽ رياضي تي ڌيان ڏيڻ گهرجي بليڪ هسٽري وانگر غير معمولي طبقن ۾ ڊبل ڪرڻ کان اڳ. پر هي هڪ غلط انتخاب آهي: ڄڻ ته ڪو ماڻهو پڙهڻ، لکڻ يا حساب ڪرڻ ۽ ساڳئي وقت تاريخي بنياد حاصل ڪرڻ نه سکي سگهي. درحقيقت، اسڪول جي ٻه ٽين ڪارو اڪثريت کي هڪ تاريخ جي ڳولا ۾ شامل ڪيو ويو آهي جيڪو گهڻو ڪري انهن لاءِ پوشيده آهي (۽ جيڪو سڌو سنئون انهن جي زندگين سان تعلق رکي ٿو) ٻين علائقن ۾ وڌيڪ ڪاميابين جو نتيجو ٿي سگهي ٿو، خاص طور تي انهن کي وڌيڪ لاڳاپيل تعليمي نصاب ۾ شامل ڪرڻ سان. هن وقت پيش ڪيل فريم کان.
ان ڳالهه کان انڪار نه آهي ته خواندگي ۽ وسيع بنياد تي حاصلات تمام اهم مقصد آهن. يقينن اهي آهن، ۽ فلاڊيلفيا ۾ جاري ٻيا قدم (جهڙوڪ تيز رفتار ۽ اعزازي پروگرامن جي توسيع سڀني شهر جي اسڪولن ۾ ته جيئن وڌيڪ قابل پر في الحال گهٽ پرفارم ڪندڙ ٻارن تائين پهچي) انهي عمل ۾ مدد ڪري سگهن ٿيون. پر هڪ ڪاميابيءَ کي بهتر بڻائي ٿو، نه ته ٻارن کي ڊرل ۽ ڪِل معياري ٽيسٽ پيش ڪرڻ سان، يا انهن کي پراڻي ۽ هڪ ثقافتي تاريخ سيکارڻ سان، بلڪه انهن کي مشغول ڪرڻ سان جتي اهي آهن، نصاب سان جيڪو انهن جي زندگين سان ڳالهائي ٿو.
جيتوڻيڪ فلاڊلفيا جي اسڪولن جا شاگرد جيڪي ڪارا نه آهن، شايد افريقي آمريڪن جي تاريخ تي نئين مواد کي وڌيڪ دلچسپ ڳولي سگهي ٿو انهي مواد کي ٻيهر ورجائڻ جي ڀيٽ ۾ جيڪي انهن کي ڄمڻ کان کارايو ويو آهي. اهو خاص طور تي ممڪن ٿيندو ته نئون ڪورس سيکاريندو، جيئن اهو هجڻ گهرجي، اهي طريقا جن ۾ غير ڪارو ماڻهو اڪثر افريقي آمريڪن سان گڏ ڪم ڪيو آهي هڪ وڌيڪ برابري وارو سماج ٺاهڻ لاءِ: خاتمي جي تحريڪ ۾، شهري حقن جي تحريڪ، ۽ معاصر انصاف ۾. جدوجهد.
ٻين لفظن ۾، ڪارو تاريخ نه رڳو ڪارو ماڻهن جي تاريخ هجڻ گهرجي، پر انهن طريقن جي تاريخ جنهن ۾ ڪارو تجربو اسان جي سڀني زندگين جي وضاحت ڪئي آهي: سياسي، ثقافتي، ۽ ٻي صورت ۾. اهو آهي، تعريف جي لحاظ کان هڪ گهڻ ثقافتي تاريخ، جيتوڻيڪ هڪ هڪ خاص گروهه جي غالب لينس ذريعي ٻڌايو ويو آهي، جن جي آوازن کي ڊگهي نظر انداز ڪيو ويو آهي.
جڏهن ته ڪجهه وڌيڪ سوچيندڙ نقادن جو چوڻ آهي ته ڪارو تاريخ کي موجوده تاريخ جي سڀني طبقن ۾ ضم ٿيڻ گهرجي (۽ ان ۾ انهن جو ضرور هڪ نقطو آهي)، حقيقت اها آهي ته اهو ناهي، ۽ ان جو ڪو ثبوت ناهي ته اهو ڪنهن به وقت جلد ٿيندو. . في الحال چونڊ هڪ چڱيءَ طرح مربوط، گھڻن-نظرياتي تاريخ جي نصاب جي وچ ۾ نه آهي، هڪ طرف، ۽ ٻئي طرف افريقي آمريڪي تاريخ. بلڪه اهو هڪ طرف وڏي حد تائين يورو سينٽرڪ تاريخ جي وچ ۾ آهي (جنهن سان ڪڏهن ڪڏهن ”ٻين“ ماڻهن جي ڪهاڻين جي تبصرن سان گڏ هڪ بعد ۾ اڇلائي وئي آهي) يا ٻئي طرف وڌيڪ ايماندار ۽ مڪمل ڪورس پيش ڪرڻ جي ڪوشش: هڪ جيڪو ٽوڙي سگهي ٿو. سفيد نقطه نظر جيڪو گهڻو ڪري اسان جي تاريخ جي سمجھ کي خراب ڪري ٿو ۽ عمل ۾ هر ڪنهن جي ٻارن کي غلط تعليم ڏئي ٿو.
انهي اختيار کي ڏنو وڃي، اڳتي وڌڻ جو رستو صاف هجڻ گهرجي.
Tim Wise is an antiracist essayist, activist and father. He is the author of White Like Me: Reflections on Race from a Privileged Son (Soft Skull Press: 2005), and Affirmative Action: Racial Preference in Black and White (Routledge: 2005). His website is www.timwise.org and he can be reached at timjwise@msn.com.
