IВ середине февраля, когда тысячи людей размышляли, что делать с «Днем без иммигрантов» в середине недели, один из них позвонил в офис профсоюза в Чикаго и спросил, следует ли ему отписаться по болезни перед дневной забастовкой. «Вы не можете сказать, что звоните больным. Вы бастуете!» - ответил взволнованный представитель профсоюза. «Если вы звоните больным, значит, вы просто больны».
Эта небольшая путаница проливает свет на более крупные и важные вопросы, стоящие перед всеми, кто ищет лучший способ протестовать против президента Трампа, возглавляемого Республиканской партией Конгресса, а также иммиграционной, медицинской и экологической политики, которую новая администрация пытается навязать сопротивляющемуся населению: что означает забастовка, демонстрация или марш протеста?
Предназначен ли он для того, чтобы зарегистрировать огромный всплеск настроений, как это было столь великолепно продемонстрировано на женских маршах и собраниях, прошедших по всей стране на следующий день после инаугурации Трампа? Или эти протесты действительно больше похожи на политическую забастовку, призванную показать, что многие рабочие места (фактически, все функционирование сложного общества) будут парализованы, по крайней мере, на один день, когда и иммигранты, и те, кто их поддерживает, не появиться на работе? Именно такое послание было высказано в четверг, 16 февраля, когда тысячи рабочих закрыли сотни ресторанов, складов, розничных магазинов и гаражей в рамках остановки работы и бойкота под лозунгом «День без иммигрантов».
Последние марши и демонстрации не оказали большого влияния на работу. Они часто проводятся по субботам вдали от жилых домов и рабочих мест. Но традиция протестов в эти выходные на самом деле возникла относительно недавно, с неисследованной политикой и стратегическими перспективами, которые ослабили само влияние дела, которое участники стремятся продвигать. Хотя можно ожидать, что в субботу придет больше людей, сила их протеста снижается из-за создания разрыва между тем, что люди делают на политической арене, и тем, как они ведут себя в мире труда.
В девятнадцатом веке и в последующие десятилетия вряд ли можно было провести такое различие. Демонстрация, забастовка и марш были частями одного и того же протеста. Рабочие в густонаселенных промышленных районах «вышли» со своих заводов и заводов, маршируя мимо соседних рабочих мест и призывая своих товарищей опустить инструменты и присоединиться к параду.
В своих требованиях сокращения рабочего дня, признания профсоюзов или повышения заработной платы они стремились не просто остановить производство, но и занять общественную площадь – гражданское пространство – чтобы продемонстрировать свою силу как рабочих, так и правозащитных граждан. Так женщины довоенного Лоуэлла Миллса объявили себя «дочерями свободных людей» в знак протеста против «Повелителей ткацких станков и Повелителей плети». Столкновения с полицией или милицией были частыми, потому что местная буржуазия была столь же полна решимости отказать в такой общественной легитимности пролетариату, организующемуся для политической и экономической борьбы. В 1930-х и 1940-х годах, когда промышленные профсоюзы были на подъеме, крупнейшие демонстрации также закрыли фабричные районы в Детройте, Чикаго, Акроне, Окленде, швейном районе Манхэттена и других промышленных центрах.
В Детройте десятки тысяч рабочих автомобильной промышленности заполнили Кадиллак-сквер серией общерегиональных всеобщих забастовок, требования которых были как политическими, так и экономическими. В апреле 1937 года Объединение автомобильных рабочих (UAW) опустошило множество заводов в знак протеста против нападений полиции на сидячих забастовщиков-женщин, которые затем захватили универмаги и небольшие промышленные предприятия.
После войны, в июле 1946 года, UAW снова заполнил центр Детройта пятьюдесятью тысячами бастующих рабочих, требуя продолжения военного контроля над ценами на мясо, молоко и потребительские товары, необходимые для семей рабочего класса. И всего пятнадцать месяцев спустя, 24 апреля 1947 года, рабочие автомобильной промышленности закрыли «Крайслер», «Форд» и многие другие заводы в городе, заполнив Кадиллак-сквер более чем четвертью миллиона человек, протестующих против антипрофсоюзного закона Тафта-Хартли, который тогда находился на рассмотрении. Конгресс.
Эта демонстрация, состоявшаяся в четверг, на тот момент была крупнейшей в истории США. Но это было нечто большее, чем просто большое собрание — как предсказывал один профсоюзный лидер, оно, казалось, открыло эпоху общеклассовых всеобщих забастовок, задействовав «тот тип политической власти, который наиболее эффективен в Европе».
Маккартизм, широкое процветание и рутинизация коллективных переговоров положили конец этой перспективе, но понимание того, что демонстрации должны иметь рабочий класс, не было упущено из виду такими, как афроамериканский профсоюзный деятель А. Филип Рэндольф, который организовал Марш 1963 года против Вашингтон за рабочие места и свободу. Эта демонстрация прошла в среду, 28 августа 1963 года. Организаторы, в число которых входили многие представители профсоюзов, а также лидеры движения за гражданские права, не собирались прекращать работу в Вашингтоне, округ Колумбия. Но именно этого и достиг марш.
«В 8 утра, — сообщал журналист Рассел Бейкер, — когда в час пик обычно пробки движутся от бампера к бамперу через мосты Вирджинии и по главным бульварам Мэриленда, улицы приобрели заброшенный вид воскресного утра». Многие афроамериканцы, работающие в государственных учреждениях и других местах, несомненно, прогуливали работу, чтобы присоединиться к маршу. Но из 160,000 XNUMX федеральных и городских служащих большинство были белыми, и большинство из них остались дома, в то время как почти половина местных предприятий была закрыта.
Белые туристы также избегают города, оставляя многие гостиничные номера пустыми. Как и в девятнадцатом веке, оккупация публичной сферы и пространства якобы чужеродной армией вызвала глубокую тревогу у тех, кто привык к почтительности и невидимости этой социальной силы.
«Для туземцев, — писал Бейкер, — это, очевидно, был день осады, и улицы были предоставлены участникам марша».
По иронии судьбы, именно поколение застенчивых радикальных молодых людей, организованных в «Студенты за демократическое общество», положило конец многовековой традиции, связывавшей демонстрации, марши и мир труда.
Когда лидеры СДС планировали провести первый крупный протест против войны во Вьетнаме — марш по Национальной аллее от памятника Вашингтону до Капитолия, они выбрали для этого мероприятия субботу, 17 апреля 1965 года. Большинство, несомненно, рассчитывали, что в выходные дни приедет больше студентов и обычных взрослых, но SDS тем самым отвергла тактику, впервые использованную поколением антивоенных активистов, которые в 1930-х годах пытались закрыть Бруклинский колледж в Колумбии, организацию «Семь сестер». и остальные члены Лиги Плюща. Студенческие забастовки мира во времена Великой депрессии неизменно проводились, когда занятия в будние дни еще продолжались, к большому неудовольствию администрации колледжей и университетов, которые часто травили и исключали зачинщиков.
Однако в 1960-е годы у нас были антивоенные марши, а не студенческие забастовки. Почти независимо от того, кто их организовал — СДС, троцкисты, пацифисты, а к концу десятилетия либеральные демократы — они проводились в субботу. Даже радикальный Марш против Пентагона, призванный остановить военных планировщиков, состоялся осенью 1967 года в субботу и воскресенье.
Основная идея этих маршей заключалась в том, чтобы засвидетельствовать безнравственность войны, привлечь к этому делу новые слои общества и сделать политическое заявление, которое побудило бы демократов в Конгрессе защищать войну, одновременно демонстрируя политическая цена конфликта для провоенных консерваторов.
Были и исключения из этой стратегии, как, например, акция «Остановить неделю призыва» в Окленде в 1967 году, цель которой заключалась в закрытии там армейского призывного центра, а также первый большой «мораторий на войну» в октябре 1969 года, инициатива под руководством либералов, направленная на то, чтобы закончить дела в обычном режиме на день. Шесть месяцев спустя произошла настоящая студенческая забастовка, крупнее, чем что-либо в 1930-х годах, когда после стрельбы Национальной гвардии в штате Кент, в результате которой погибли четыре протестующих, миллионы студентов вынудили закрыть более четырехсот колледжей и университетов, иногда на оставшуюся часть учебного года.
Но после этого всплеска радикализма в конце 1960-х годов крупные американские протесты вернулись к модели, которую СДС впервые установила в 1965 году. предстоящее вторжение в Ирак в начале 1982 года проводились по субботам. Аналогичным образом проходят марши в защиту прав женщин и тех, кто добивается полного равенства геев и лесбиянок.
Даже труд соответствовал образцу. Когда в 1981 и 1991 годах АФТ-КПП собрала сотни тысяч членов в Вашингтоне на митинги в честь Дня солидарности, они выбрали летнюю субботу для проведения двух ассамблей Национальной аллеи.
Действительно, для стареющих левых периодические поездки в столицу страны начали приобретать ритуальный оттенок. Они были морально убедительны и политически необходимы, но, казалось, они оставили лишь легкий след на социальной политике того времени.
Большим исключением стал Первомай 2006 года, среда, когда сотни тысяч людей, в основном латиноамериканцы, прекратили работу и вышли на улицы в чрезвычайно успешной серии маршей в Лос-Анджелесе, Чикаго, Далласе, Вашингтоне и множестве меньших городов. города. Они стремились предотвратить принятие Конгрессом репрессивного закона об иммиграции, главным спонсором которого был конгрессмен-республиканец от штата Висконсин Джим Сенсенбреннер.
Этот первый День без иммигрантов не обошёлся без противоречий. Даже внутри латиноамериканского сообщества многие думали, что этот протест в будние дни представляет собой «карательный бойкот», который настроит менеджеров против рабочих, накажет тысячи латиноамериканцев с низкой заработной платой, вызовет политическую реакцию против тех, кто выступает за иммиграционную реформу, и дискредитирует их движение, связывая это радикальным рабочим и антивоенным группам.
Но протесты имели колоссальный успех.
Гордость и власть латиноамериканцев сделали гигантский скачок вперед. Тысячи рабочих мест закрылись, и даже некоторые из самых жестоких работодателей латиноамериканской рабочей силы, такие как Perdue, Cargill и Tyson Foods, закрыли свои фабрики, чтобы избежать открытого конфликта с энергичной и решительной рабочей силой. Дальнобойщики-иммигранты в портах Лос-Анджелеса и Лонг-Бич продемонстрировали свою стратегическую мощь, остановив поток тысяч контейнеров стоимостью в миллиарды долларов.
Эта демонстрация силы принесла свои плоды: в течение месяца Сенат отклонил законопроект Сенсенбреннера, а в ноябре демократы захватили контроль над обеими законодательными палатами, что стало прологом к президентской победе Барака Обамы два года спустя.
Учитывая, что в ближайшие несколько недель запланированы две забастовки, ставки очень высоки. сегодня еще выше. 8 марта, Международный женский день, обещает стать днем, когда женщины прекращают свою работу как дома, так и на работе, чтобы противостоять женоненавистнической программе Трампа, в то время как поддержка со стороны рабочих и иммигрантов продолжает расти в течение массовая остановка работ и серия демонстраций 1 мая, исторический маркер что и средневековые крестьяне, и современные пролетарии имели отмечается как весенний день радости, солидарности и освобождения.
Оба эти мероприятия запланированы на будние дни, и тем не менее, до сих пор существует путаница относительно цели, воздействия и возможности, присущих серии политических протестов, призванных одновременно разрушить иерархию и приличия как в мире труда, так и в общественной сфере.
Запись в Elle, Сэди Дойл утверждает,По сути, для большего количества демонстраций, подобных субботам, потому что фактическое прекращение работы подвергнет уязвимых официанток, горничных, работников здравоохранения на дому и других женщин, находящихся в нижней части рынка труда, ответным мерам со стороны работодателей и потере дохода. Между тем, женщины, «у которых есть комфортная работа в офисе, могут «забастовать», просто взяв оплачиваемый отпуск и почувствовав уверенность, что ее работа останется там, когда забастовка закончится».
Дойл призывает историю на свою сторону, отмечая, что знаменитая Женская забастовка за равенство 1970 года, марш по Пятой авеню, началась в 5 часов вечера, потому что организаторы знали, что многие женщины-офисные работницы в Нью-Йорке не смогут получить выходной.
Но это полностью пораженческий взгляд, который упускает потенциал солидарности и власти и, да, даже сотрудничества в этот час кризиса, когда люди из всего экономического и социального спектра сталкиваются с ксенофобским посягательством на наши гражданские свободы, избирательные права, здравоохранение, свобода прессы, а также физическая и психологическая безопасность миллионов американских рабочих, чьи документы или цвет кожи поставили их под подозрение правительства.
Забастовка – не вызов по болезни, не взятие оплачиваемого отпуска, а фактическое прекращение работы – не только продемонстрирует чувство инклюзивной солидарности, но и будет иметь потенциал для того, чтобы поставить предприятия и учреждения, в которых работают космополитичные, мультикультурные и многонациональные рабочие силы, Голливудские студии, Кремниевая долина, высшее образование, больницы и клиники, порты и склады, муниципальные власти и даже мир фаст-фуда и розничной торговли — по крайней мере, в символической оппозиции режиму Трампа.
Он продемонстрирует значение солидарности миллионам людей, совершенно незнакомых с профсоюзами или любой другой формой коллективных действий, и даст понять, что сами работники могут иметь громкий и независимый голос. Такое движение еще раз продемонстрирует, что работа и политика неотличимы и неразделимы.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ