Пока Небраска и Средний Запад США восстанавливаются после разрушительных наводнений, вызванных изменением климата, мы беседуем с историком племени Лакота Ником Эстесом о том, как два столетия сопротивления коренных народов создали движение, провозглашающее «Вода – это жизнь». Новая книга Эстеса называется «Наша история – это будущее». Он является соучредителем местной группы сопротивления «Красная нация» и гражданином племени сиу Нижнего Брюле.
ЭМИ ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК: Это Democracy Now! Я Эми Гудман. В то время как Южное полушарие сталкивается с самым сильным тропическим циклоном за всю историю наблюдений, штаты Среднего Запада США продолжают восстанавливаться после беспрецедентного наводнения на этой неделе, которое опустошило общины в Миссури, Айове, Канзасе и особенно в Небраске. Потепление, таяние снега и проливные дожди привели к внезапному наводнению, которое захлестнуло реку Миссури. Поднявшаяся вода прорвала дамбы, в результате чего погибли по меньшей мере четыре человека, были разрушены или повреждены тысячи домов.
Большая часть новостей о наводнении касается фермеров. Но погода, вызванная изменением климата, также сильно ударила по общинам коренных американцев: четыре племенных государства в Небраске объявили чрезвычайное положение. Это Ларри Райт-младший, председатель племени Понка в Небраске, выступающий на прошлой неделе.
LARRY РАЙТ младший: Сегодня я объявил чрезвычайное положение для племени Понка в Небраске на нашей территории, что касается нашей родины, в Ниобраре, а также наших общин в Норфолке и Су-Сити. И мы продолжим следить за ситуацией по мере продвижения вперед с наводнением.
ЭМИ ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК: Ученые предупреждают, что приближаются новые наводнения, поскольку изменение климата приводит к экстремальным погодным условиям по всей планете. Председатель Santee Sioux Роджер Труделл, чье племя столкнулось с беспрецедентным наводнением в Небраске, рассказал землянин, цитирую: «Мне просто жаль, что наши национальные лидеры, люди, обладающие властью что-то с этим сделать, просто прячут голову в песок и делают вид, что не существует таких вещей, как изменение климата, глобальное потепление или что-то еще, когда это так очевидно. Им должно быть стыдно», — сказал он.
Чтобы узнать больше, мы отправляемся в Санта-Фе, штат Нью-Мексико, где к нам присоединяется историк Лакота, который говорит, что история сопротивления коренных народов может предложить дорожную карту для коллективного освобождения и руководство по борьбе с опасным для жизни изменением климата. В своей новой книге Наша история – это будущееНик Эстес рассказывает, как два столетия сопротивления коренных народов создали в Стэндинг-Роке движение, провозгласившее: «Вода – это жизнь». Эстес — доцент кафедры американских исследований в Университете Нью-Мексико, соучредитель местной группы сопротивления «Красная нация». Он гражданин племени сиу Нижний Брюле.
Профессор Эстес, добро пожаловать Democracy Now! Можете ли вы ответить на то, что произошло на Среднем Западе, начиная с Небраски, и особенно поговорить о последствиях для коренных американцев?
НИК ЭСТЕС: Верно. Итак, эта история наводнений на самом деле восходит к 1930-м годам, когда река Миссури разлилась и затопила множество городов, расположенных ниже по течению. А правительство Соединенных Штатов, под эгидой «Зеленого курса» — или, простите, «Нового курса», предложило построить серию земляных плотин на главном стволе реки, чтобы предотвратить наводнения вниз по течению в таких местах, как Канзас, которые сейчас происходит наводнение. Итак, в таких местах, как Лоуэр-Брюле, откуда я родом, они построили плотину Биг-Бенд, а затем, вверх по реке, они построили плотину Оахе, чтобы обеспечить своего рода контроль наводнений в штатах, расположенных ниже по течению. Итак, то, что мы видим сейчас, — это просто продолжение плохого управления этой рекой и наводнения, вызванного именно инженерным корпусом армии. Эти плотины вывели из строя и насильственно удалили около трети населения наших речных резерваций, включая мою собственную общину. В таких местах, как форт Бертольд, было изгнано около 80 процентов племенного населения.
Итак, то, что мы переживаем сейчас, является продолжением наследия плотин Пик-Слоун, которые были построены для предотвращения такого рода катастроф. Итак, во многих отношениях, вы знаете, у нас есть совокупность проблем: необычные погодные циклы, проливные дожди, а затем в сочетании с тем фактом, что правительство приостановило работу на 35 дней, что помешало многим племенным общинам, что сейчас пострадали от этого наводнения из-за получения помощи в отоплении в зимнее время. Итак, здесь работает комбинация вещей. И, в конце концов, мы должны помнить, что, хотя это связано с изменением климата в настоящее время, это также связано с изменением окружающей среды, в частности с уничтожением речной экосистемы, чтобы обеспечить своего рода контроль наводнений в первое место.
ЭМИ ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК: Ник Эстес, вы говорите о Новом курсе времен Рузвельта. Вы говорите, что «Новый зеленый курс» действительно родился в результате противостояния в Стэндинг-Роке. Объяснять.
НИК ЭСТЕС: Итак, Александрия Окасио-Кортес, прежде чем стать конгрессменом, она также была… она была защитницей воды. Она была в Стэндинг-Роке – и она даже говорила об этом в своих интервью – где она начала свою кампанию в лагерях сопротивления, в молитвенных лагерях в Стэндинг-Роке и, в частности, в лагере Осети Саковин. Итак, когда люди спрашивают: «Где вдохновение для «Нового зеленого курса»?» мы действительно можем найти его в Стэндинг-Роке, где произошел своего рода переход от одной администрации, администрации Обамы, к администрации Трампа.
И я считаю, что Окасио-Кортес была в Стэндинг-Роке после 8 ноября 2016 года, когда избрание Трампа действительно застало многих врасплох. Ирония заключалась в том, что, как вы знаете, существовало массовое движение сопротивления против строительства и расширения углеродной инфраструктуры, возглавляемое коренными жителями Стэндинг-Рока. Но на самом деле этот трубопровод был продолжением энергетической политики эпохи Обамы. Итак, если мы вернемся в 2007 и 2008 годы и посмотрим на нефтяной бум в Северной Америке, то на самом деле он произошел примерно во время Великой рецессии. Таким образом, во многих отношениях Соединённые Штаты вместе с такими странами, как Канада, сумели выбраться из Великой рецессии, в основном за счёт земель коренных народов.
Я имею в виду, что если мы посмотрим на нефтеносные пески в Альберте, Канада, и подумаем о трубопроводе Dakota Access, который коренные жители, мой народ, народ Лакота, называют «черной змеей», смолой Альберты. Сэндс на самом деле является змеиной ямой, где многие из этих нефтепроводов пролегают по всей стране, вы знаете, и, в частности, пересекают и вторгаются в коренные общины и подвергают их риску.
И поэтому, когда мы думаем о таких вещах, как «Новый зеленый курс» и его влиянии на коренные общины, мы должны помнить, что вдохновением для этого, а на самом деле передовыми сообществами, которые вдохновили это, были такие сообщества, как Стэндинг-Рок и коренные общины. , не только в Соединенных Штатах, но и по всей Северной Америке, или на том месте, которое мы называем Черепашьим островом. Итак, когда мы говорим о том, что происходит, вы знаете, о наводнениях, масштабных наводнениях, которые происходят в таких местах, как юго-восточная Африка, мы можем связать это с добычей нефти в Соединенных Штатах и в Северной Америке в целом, потому что Соединенные Штаты Америки Штаты теперь превзошли такие страны, как Россия и Саудовская Аравия, когда дело доходит до добычи нефти. И мы можем рассматривать такие места, как нефтяной регион Баккен, откуда берёт начало трубопровод Dakota Access, как своего рода эпицентр этого нового типа климатического соглашения, которое необходимо заключить, потому что оно затрагивает, в первую очередь, коренные общины. в первую очередь.
ЭМИ ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК: Ник, объясни свое название, Наша история – это будущее.
НИК ЭСТЕС: Итак, это имеет два значения. Первое значение является своего рода негативным, в том смысле, что Осети Саковин, Великая Нация Сиу, пережила несколько апокалипсисов. Возвращаясь к торговле мехом и уничтожению пушных зверей в нашем регионе, возвращаясь к уничтожению буйволов, которые захватили землю и заставили нас голодом сдаться, возвращаясь к перекрытию плотиной реки Миссури в середине 20-го века. , а теперь нефтяной бум в Северной Америке, это разные раунды лишения собственности, которые мы наблюдаем в течение длительного периода времени, верно? И хотя история не обязательно повторяется, есть отголоски того, что Соединенные Штаты выручили себя в основном за счет коренных народов и земель коренных народов. Итак, во многих отношениях мы пытаемся предотвратить возникновение этой истории в будущем.
Но другой, более позитивный и созидательный аспект заключается в том, что наша история — это будущее в том смысле, что у нас есть давняя традиция сопротивления такого рода климатическим катастрофам, навязанным США нашему собственному сообществу. И мы опираемся на движения сопротивления, начиная с того момента, когда мы впервые остановили вторжение Льюиса и Кларка на наши территории и сказали: «Нет, мы суверенная нация. У нас есть защита — мы защитники реки Миссури», — начиная с индейских войн XIX века. И потом, вы знаете, мои бабушка и дедушка сами по себе были защитниками воды, потому что они сражались и пытались защитить реку Миссури, предотвращая строительство плотин Пик-Слоан в 19-х и 1950-х годах. Так что во многом я всего лишь продукт сопротивления моих предков. Раньше они были водными защитниками. И теперь у нас есть новое поколение водозащитных устройств.
И самое замечательное в этом то, что это не просто борьба коренных народов, как мы видели в Стэндинг-Роке, как мы видим на примере «Нового зеленого курса», который был принят – его подхватили некоренные родственники и союзники. Итак, мы живем в момент, когда проблемы коренных народов, или «Индийская проблема», как ее определяли в прошлом, больше не рассматриваются как просто индийская проблема, и что теперь, из-за изменения климата, она все наши проблемы. Таким образом, во многих отношениях наша история — это будущее, потому что мы возглавили это первое сопротивление разрушению окружающей среды, и мы продолжим возглавлять его, когда «Новый зеленый курс» вступит в силу. И мы требуем, чтобы в рамках программы «Новый зеленый курс» многие из этих политиков серьезно относились к тому, чего местные экологические движения требовали в течение последних десятилетий в рамках политики «держаться на месте». Чтобы остановить изменение климата, нужно остановить его у источника, а это означает, что нам нужно сохранить нефть и газ в недрах.
ЭМИ ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК: И мы продолжим эту дискуссию в Часть 2 и разместите его на сайте демократии.орг. Ник Эстес, доцент кафедры американских исследований Университета Нью-Мексико, автор новой книги: Наша история – это будущее.
ЭМИ ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК: Это Democracy Now!, Democranow.org, Отчет о войне и мире. Я Эми Гудман, и мы продолжаем наш разговор с Ником Эстесом, автором Наша история – это будущее. В новой книге рассказывается история сопротивления коренных народов на протяжении двух столетий, предлагается дорожная карта коллективного освобождения и руководство по борьбе с опасным для жизни изменением климата. Эстес сосредотачивает эту историю на исторической борьбе против трубопровода Dakota Access в Стэндинг-Роке. Ник Эстес — доцент кафедры американских исследований в Университете Нью-Мексико и соучредитель местной группы сопротивления «Красная нация». Он гражданин племени сиу Нижний Брюле.
Ник, большое спасибо, что остался с нами во второй части разговора. Вы начинаете свою книгу с двух историй, посвященных Дню Благодарения. Расскажи нам каждый.
НИК ЭСТЕС: Итак, первая история Дня Благодарения — начинается с резни пекотов, устроенной членами колонии Массачусетского залива, которая действительно знаменует собой своего рода — на мой взгляд, представляет собой своего рода мифологию Соединенных Штатов как поселенческо-колониальной страны, основанной на своего рода геноцид ради создания, по иронии судьбы, мира. А затем я начинаю с другой истории о молитвенном марше, который мы провели в торговом центре «Бисмарк» в Бисмарке, Северная Дакота, чтобы как бы привлечь внимание к борьбе в Стэндинг-Роке во время торгового мероприятия «Черная пятница», которое было встречено полицией, вооруженной AR- 15-летних, которые затем начали бить руками и ногами защитников воды, проводивших молитву в торговом центре «Бисмарк».
И я подумал, что это действительно резкий контраст между, знаете ли, прошлым и настоящим, когда я говорю, что, хотя между резней пекотов в Массачусетсе и современной борьбой против нефтепровода есть определенные различия, Тем не менее, вы знаете, Бисмарк, Северная Дакота, на 90 процентов состоит из белого сообщества, от которого изначально предполагалось, что трубопровод Dakota Access пойдет вверх по реке, но затем был перенаправлен вниз по реке, чтобы непропорционально повлиять на племя сиу Стэндинг-Рок. И «непропорциональный» — это язык, который использовал Инженерный корпус армии, как будто когда-либо существовал пропорциональный риск экологических проблем и загрязнения воды. Итак, в этот конкретный момент в лагерях не происходило никаких действий, и оно, по большому счету, стояло в тупике. И я думаю, что в те выходные, посвященные Дню Благодарения, в лагерях проводился праздник Дня Благодарения, и на самом деле это была самая высокая точка самих лагерей, в том смысле, что там появилось больше всего защитников воды. Итак, я подумал, что это хороший контраст, чтобы показать, что эта история, вы знаете, представляет собой продолжающуюся историю геноцида, поселенческого колониализма и, по сути, основополагающих мифов этой страны.
ЭМИ ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК: Последние слова вашей книги таковы: «[Нам] предстоит не просто представить, но и потребовать освобождения земли от капитала. Чтобы земля жила, капитализм должен умереть». Объяснять.
НИК ЭСТЕС: Итак, эта строка является частью более длинного раздела об освобождении. И я думаю, что когда мы думаем об изменении климата, зачастую вопрос изменения климата действительно сосредотачивается на рыночных решениях, таких как, вы знаете, зеленый капитализм, и как нам создать рынки, которые как бы стимулируют переход к устойчивой экономике, верно? И я думаю, что на самом деле мы как бы ходим вокруг да около, так это то, что именно система капитализма с самого начала привела нас к этому экономическому кризису. Это своего рода признание определенных групп населения на определенных территориях одноразовыми, что привело нас в нынешнюю эпоху глобального изменения климата. Итак, когда мы говорим о том, на кого ляжет наибольшее бремя при выходе из углеродной экономики, то, скорее всего, это будут те группы населения, которые исторически были колонизированы.
И вы знаете, то, что происходит в Юго-Восточной Африке, является прекрасным примером того, почему нам необходимо отказаться не только от углеродной экономики, но и от капиталистической экономики в целом, потому что, если мы посмотрим на историю того, как Африка была ресурсной колонией для В Европе и Северной Америке мы можем заглянуть внутрь Соединенных Штатов и понять, что коренные народы продолжают служить ресурсными колониями для Соединенных Штатов, будь то народ навахо, где я сейчас живу, который добывает нефть и уголь. для производства электроэнергии для Юго-Западного региона, или резервация Форт Бертольд в Северной Дакоте, то есть, как вы знаете, эпицентр разработки нефти и газа в регионе Баккен. Мы должны понимать, что коренные народы в значительной степени превратились в ресурсные колонии и места жертвоприношений не только для Соединенных Штатов, но и для нефтегазовой промышленности.
И поэтому нам нужно думать не только об изменении климата и выбросе углерода в атмосферу, но и о системе, социальной системе — верно? — которая в первую очередь создала эти условия. Итак, капитализм по своей сути является социальным отношением. Это система, ориентированная на прибыль, тогда как местные способы взаимоотношений основаны на взаимности и взаимном уважении не только с человеческим, но и с нечеловеческим миром. И мы переживаем, вы знаете, шестое массовое вымирание, шестое массовое вымирание, которое вызвано не только изменением климата, но и вызвано капиталистическими системами и мотивами нашей нынешней экономической и социальной системы, ориентированными на прибыль. .
ЭМИ ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК: Ник, на прошлой неделе законодатели-демократы раскритиковали Уэллса Фарго Генеральный директор Тимоти Слоана по поводу банковской практики хищнического кредитования, введения в заблуждение и обмана клиентов, а также ее связи с NRA, частные тюрьмы и промышленность ископаемого топлива. Это член Конгресса от штата Нью-Йорк Александрия Окасио-Кортес, задающая вопросы Слоану о роли банка в изменении климата и его финансовой поддержке трубопровода Dakota Access, из которого, как она отметила, произошла утечка как минимум пять раз с тех пор, как по нему началась транспортировка нефти в 2017 году. AOC.
REP. АЛЕКСАНДРИЯ ОКАСИО–КОРТЕС: Должен ли Wells Fargo нести ответственность за ущерб, причиненный изменением климата из-за финансирования ископаемого топлива и этих проектов?
ТИМОТИ Слоан: Я не знаю, как вы это подсчитали, конгрессмен.
REP. АЛЕКСАНДРИЯ ОКАСИО–КОРТЕС: Скажем, от разливов или когда нам придется реинвестировать в инфраструктуру, строить морские дамбы от эрозии инфраструктуры или очистку, лесные пожары и т. д.
ТИМОТИ Слоан: Связано с этим трубопроводом? Мне не известно, произошло ли что-либо из того, что вы описали, связанного с этим трубопроводом.
REP. АЛЕКСАНДРИЯ ОКАСИО–КОРТЕС: А как насчет ликвидации утечек в трубопроводе Dakota Access?
ТИМОТИ Слоан: Мне ничего не известно об утечках, связанных с трубопроводом Dakota Access.
ЭМИ ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК: Итак, это Уэллс Фарго Генеральный директор Тимоти Слоан. Ник Эстес, можете ли вы рассказать нам об утечках вокруг трубопровода Dakota Access, поскольку Партнерам по передаче энергии удалось полностью построить его, включая рытье под рекой Миссури, самой длинной рекой в Северной Америке?
НИК ЭСТЕС: Верно. Итак, произошло шесть утечек. На самом деле утечка произошла еще до того, как трубопровод был закончен. И, вы знаете, им приходится заливать масло еще до того, как оно будет закончено, поэтому там было масло, которое начало вытекать, верно? А с тех пор, как был построен трубопровод Dakota Access, произошло шесть или более утечек — шесть, о которых мы знаем. Но мы можем посмотреть на построенный трубопровод Keystone — не на Keystone XL, а на трубопровод Keystone, который был построен в восточной половине Северной Дакоты и Южной Дакоты, и из него произошла утечка более полумиллиона галлонов недалеко от Сиссетона. Резервация Уопетон на северо-востоке Южной Дакоты. И только это произошло — экологический ущерб земле не был как бы адекватно оценен. И частично это связано с тем фактом, что на месте не было реагирования по очистке, экстренного реагирования по очистке, которое могло бы справиться с этим. Я думаю, что об этом сообщили, и управлению по чрезвычайным ситуациям потребовалось несколько часов, чтобы разобраться с этим. Итак, когда мы говорим об утечках трубопровода, зачастую промышленность как бы пропагандирует миф о том, что они будут, вы знаете, быстро реагировать, и они будут… они будут там в течение нескольких минут после утечки трубопровода, и часто эти утечки продолжаются. часами, знаете, иногда восемь часов, даже не предупредив. И мы даже не знаем о тех мелких утечках, которые происходят в нефтепроводах. Итак, вы знаете, не только трубопроводы протекают, но и то, как их транспортируют. И даже при грузовом и железнодорожном транспорте существует опасность взрыва. Таким образом, риски, связанные с этими трубопроводами, всегда передаются, как вы знаете, Окасио-Кортез, на плечи общества, которое будет платить за них.
И мы можем думать об этом и в глобальном масштабе, думая о том, как Глобальный Юг на самом деле платит за потребление нефти и газа на Глобальном Севере, испытывая самые разрушительные последствия изменения климата. И мы можем даже пойти и посмотреть, например, почему - вы знаете, когда Ильхан Омар допросил Эллиота Абрамса о его ужасной ситуации с правами человека в Латинской Америке и поддержке своего рода попыток государственного переворота в других местах. Мы можем посмотреть… мы можем провести эти связи с нынешними попытками администрации Трампа свергнуть демократически избранное правительство Венесуэлы, восходящие, как вы знаете, к нефтяному буму в Северной Америке, который резко снизил цены на нефть по всему миру. попытаться не просто бойкотировать венесуэльскую нефть, но фактически задушить венесуэльскую экономику. Таким образом, во многих отношениях добыча и транспортировка нефти напрямую связана с своего рода имперскими проектами за рубежом, где Соединенные Штаты не только заинтересованы в выходе из Великой рецессии, но и используют ее в качестве политического инструмента. своего рода способ продолжить бойкот венесуэльской нефти, но также и санкции против самой Венесуэлы. Итак, я полагаю, вы знаете, что Вайнона ЛаДьюк, моя подруга, установила эти связи в прошлом, но мы должны думать об этой борьбе за трубопроводы в глобальном геополитическом контексте, а также понимать, что эти трубопроводы часто транспортируют нефть в глобальный рынок, и, следовательно, это тоже транснациональные проекты. И они затрагивают не только коренные общины того места, где они строятся, но также затрагивают людей по всему миру.
ЭМИ ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК: Я хотел спросить вас об этом растущем сопротивлении трубопроводу за трубопроводом. Вы упомянули Вайнону ЛаДьюк из резервации Белая Земля на севере Миннесоты, которая также была в Стэндинг-Роке. Мы взяли у нее интервью там. Она установила свой типи в Лагере Красных Воинов. И она сказала: «Я не собираюсь тратить свою жизнь на протесты против одного трубопровода за другим».
НИК ЭСТЕС: Правильно.
ЭМИ ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК: Но как насчет продолжающегося сопротивления трубопроводам на территории Соединенных Штатов и Канады? Я хочу обратиться к президенту Трампу сразу после его инаугурации и объявить о двух президентских меморандумах о возрождении нефтепроводов Keystone XL и Dakota Access, двух крупных проектов, остановленных администрацией Обамы из-за массового сопротивления со стороны групп коренных народов и защитников окружающей среды.
ПРЕЗИДЕНТ ДОНАЛЬД TRUMP: Это касается строительства трубопровода Keystone, который является предметом спора и подлежит пересмотру нами условий. Мы собираемся пересмотреть некоторые условия. И если они захотят, мы посмотрим, сможем ли мы построить этот трубопровод. Много рабочих мест, 28,000 XNUMX рабочих мест, отличные строительные работы. … Это касается строительства трубопровода Dakota Access, трубопровода Dakota Access, опять же, на условиях, которые мы должны согласовать.
ЭМИ ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК: Итак, это недавно вступивший в должность президент Трамп объявил, что он продвигается вперед с трубопроводом Dakota Access и возрождает Keystone XL. Значение этого, профессор Эстес?
НИК ЭСТЕС: Итак, если мы вернемся в 2014 год, Обама был одним из шести действующих президентов, которые действительно посетили индейскую резервацию во время своего пребывания в должности, и он действительно посетил Стэндинг-Рок во время пау-вау в День флага и встретился с тогдашним председателем племени Дэйвом Аршамбо. III [II]. Итак, на этом конкретном паувау он пообещал молодежи, что он… вы знаете, что мы объединим наши усилия, чтобы сделать то, что лучше для будущих поколений, вы знаете, цитируя Сидящего Быка, одного из лидеров сопротивления Лакота. в 19 веке. И, вы знаете, трубопровод Dakota Access, когда он шел из нефтяного региона Баккен, именно эта молодежь Стэндинг-Рока бежала в Вашингтон, округ Колумбия, надеясь, что Обама выполнит свое обещание прислушаться к молодежи, молодежи коренных народов. . И, вы знаете, из того, что мы знаем сейчас, мы не знаем, слушал ли он вообще. Итак, во многих отношениях, вы знаете, Обама не смог остановить строительство трубопровода. Я знаю, что ближе к концу его срока был приказ остановить строительство и провести обязательную экологическую экспертизу. Но, по большому счету, вы знаете, его администрация не смогла выполнить своего рода обещание, данное коренным народам.
Итак, если администрация Обамы потерпела неудачу, то администрация Трампа является абсолютной катастрофой для коренных народов в Соединенных Штатах, потому что, вы знаете, Трамп интенсифицировал добычу нефти и газа не только в регионе Баккен, но и здесь, в регионе. Район Четырех Углов в Пермском бассейне на западе Техаса и в некоторых частях Нью-Мексико. Добыча нефти только что возросла, и он использует Бюро землеустройства, чтобы, по сути, распродать, иногда за доллары, акры земель коренных народов или государственных земель, какими мы их знаем сейчас, которые на самом деле являются просто украденными землями коренных народов, предложивший самую высокую цену. И когда мы говорим о трубопроводах — верно? — и говорим о добыче нефти и газа, нам действительно нужно говорить об источнике этих трубопроводов. А здесь, вы знаете, в юго-западном регионе, это Пермский бассейн и регион Четырех Углов, где ведется обширная гидроразрыв и разработка нефти и газа.
Но также очень интересно то, что сейчас происходит с конвейером Keystone XL. Я родом из Южной Дакоты, родился и вырос. И, вы знаете, губернатор Южной Дакоты представил — Кристи Ноэм представила ряд законопроектов о борьбе с протестами, специально направленных против защитников водных ресурсов в Южной Дакоте, которые могут протестовать против трубопровода Keystone XL. И самое интересное в этом — и мы можем вернуться к протесту в Стэндинг-Роке — это то, что эти штаты изначально имеют спорные отношения с племенными нациями, не так ли? Мы не подписывали договоры с правительствами штатов, но тем не менее правительства штатов участвуют в продолжающейся криминализации коренных народов за попытки защитить наши договорные права. Итак, почему мы, знаете ли, преступники и активисты, которые просто пытаются защитить землю и воду? И когда мы возвращаемся к договорам, таким как Договор Форт-Ларами 1868 года, который трубопровод Keystone XL нарушает и нарушает территорию, находящуюся под защитой договора, в Великой резервации сиу, мы не просим штат Южная Дакота делать что-либо радикальное. . Мы не просим некоренных людей делать что-то радикальное. Все, о чем мы их просим, — это соблюдать их собственную Конституцию. Ваше правительство подписало с нами Договор в Форте Ларами 1868 года. Вы также обязаны соблюдать этот договор. И вы знаете, ваша собственная Конституция гласит, что договоры являются высшим законом страны.
И что мы обнаруживаем у многих владельцев ранчо и белых общин, так это то, что они не имеют права голоса при строительстве этих трубопроводов. Они не имеют права голоса относительно того, будут ли они построены на их земле или нет, потому что ТрансКанада использует правительства штатов для осуждения собственности и создания прав прохода через их землю. И поэтому теперь они обращаются к общинам коренных народов, обращаются к договорным правам и понимают, что именно договорные права, и особенно права коренных народов, действительно защищают права каждого, когда дело касается вопросов экологической справедливости. Таким образом, несмотря на негативные последствия продолжающейся криминализации защитников воды, будь то в Луизиане, в Северной Дакоте или даже в Канаде с Унистотен, выселение Унист'от' В лагере сопротивления на территории Ветсуветен или в Южной Дакоте и криминализации там защитников воды мы можем понять, что существует также растущий союз с некоренными общинами, которые видят ценность в правах коренных народов, и в частности в договорных правах. . И, на мой взгляд, самым обнадеживающим признаком нынешнего движения сопротивления является то, что права коренных народов находятся на переднем плане, потому что они защищают права каждого.
ЭМИ ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК: Ник Эстес, в своей новой книге вы сосредоточитесь на семи исторических моментах сопротивления. Наша история – это будущее. Вы говорите, что они образуют историческую дорожную карту коллективного освобождения. Как вы выбрали эти истории? Просто быстро проведите нас через них.
НИК ЭСТЕС: Конечно. Итак, я начинаю с лагерей. Я начинаю в настоящем, знаете ли, в Стэндинг-Роке. А затем я перехожу к торговле мехом во время первого вторжения США, которое было осуществлено Льюисом и Кларком, которые вторглись на нашу территорию и были остановлены нашим руководством. А затем я переживаю индейские войны 19-го века и геноцид буйволов. А затем я перехожу к разговору о перекрытии реки Миссури плотиной в середине 20-го века, а затем смотрю на Red Power в 1960-х и 1970-х годах и на то, как все эти коренные жители, которые были переселены из-за того, что их земли были затоплены эти плотины, в конечном итоге, нашли себя и создали своего рода современное движение коренных народов, известное как «Красная сила», а затем вернемся назад и закончим фактически в Стэндинг-Роке в 1974 году, с созданием Международного совета индейских договоров, который действительно объединил эти поколения. сопротивления коренных народов и представил миру и Организации Объединенных Наций договоры, Договор в Форт-Ларами 1868 года. И для этого они обратились к палестинцам, к южноафриканскому движению против апартеида, которое предоставило механизмы признания прав коренных народов в Организации Объединенных Наций. И все это привело за четыре десятилетия к созданию эталонного документа – Декларации Организации Объединенных Наций о правах коренных народов, принятой ООН в 2007 году.
Итак, во многих отношениях, когда мы смотрим на Стэндинг-Рок и смотрим… если мы пройдем вниз по ряду флагов и увидим сотни флагов племенных наций, которые были представлены в 2016 и 2017 годах, мы также увидели палестинский флаг, который был там, своего рода возвращение к этой международной солидарности с движениями Глобального Юга, и особенно с нашими палестинскими родственниками, которые, как вы знаете, сегодня все еще сталкиваются - как и мы, все еще сталкиваются с бременем и жестокостью поселенческого колониализма, будь то это, вы знаете, признание Соединенными Штатами аннексии Голанских высот или, как вы знаете, здесь, в Северной Америке, и продолжающегося лишения коренного населения территорий и прав. Мы видим, что поселенческий колониализм в Израиле – или, в Палестине, на самом деле является продолжением поселенческого колониализма в Северной Америке.
И вот — и затем я заканчиваю, знаете ли, — возвращаясь к лагерям и рассматривая, как эти лагеря на самом деле обеспечивали — вы знаете, я на самом деле смотрю на физическую карту, которую раздавали защитникам воды, пришедшим в лагерь. И на этой карте было, знаете ли, где найти еду, где найти клиники — верно? — и где найти охрану и все лагеря, которые были представлены в Стэндинг-Роке. И для меня это представляло собой своего рода интересную параллель с миром, окружавшим лагеря, в котором было 90 — вы знаете, около 92 различных правоохранительных юрисдикций. У вас была Национальная гвардия Северной Дакоты, мир полицейских, мир военизированного полицейского государства. И в самих лагерях были своего рода первобытные зачатки того, как мог бы выглядеть мир, основанный на справедливости коренных народов. И в том мире, знаете ли, все получали бесплатную еду. Там было место для каждого. Вы знаете, жилье, очевидно, было временным жильем, вигвамами и тому подобным, но также были медицинские клиники, которые предоставляли медицинскую помощь, альтернативные формы здравоохранения всем. Итак, если мы посмотрим на это, это жилье, образование – все бесплатно, верно? – сильное чувство общности. И какое-то время в лагерях было бесплатное образование, да? Это вещи, к которым большинство бедных сообществ в Соединенных Штатах не имеют доступа, особенно сообщества резерваций.
Но получив возможность создать в этом лагере новый мир, основанный на справедливости коренных народов и договорных правах, общество организовалось в соответствии с потребностями, а не ради прибыли. Итак, там, где был, как вы знаете, мир поселенцев, поселенческий колониализм, который окружал нас, был мир местного правосудия, который существовал в течение короткого момента времени. И в этом мире, вместо того, чтобы делать с обществом поселенцев то, что они сделали с нами – геноцид, изгнание, исключение – у движений сопротивления коренных народов есть потенциал, который приветствует некоренные народы в нашей борьбе, потому что это наша главная сила, это сила взаимоотношений, один из родственников, верно?
ЭМИ ХОРОШИЙ ЧЕЛОВЕК: Ник Эстес, доцент кафедры американских исследований Университета Нью-Мексико, автор новой книги Наша история — это будущее: Стэндинг-Рок против трубопровода доступа в Дакоту и давняя традиция сопротивления коренных народов. Он является соучредителем местной группы сопротивления «Красная нация» и гражданином племени сиу Нижнего Брюле.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ