В ночь выборов я почувствовал огромную печаль по Америке – не печаль демократов или республиканцев, а печаль сердца и души нации. Невозможно отреагировать на избрание Дональда Трампа чем-то меньшим, чем моральное возмущение. Трамп, как писал Дэвид Ремник, The New Yorker"вульгарность без границ», и его избрание не только вселило страх в сердца уязвимых слоев населения, но и породило сотни задокументированных случаев преследования и запугивания.
Трамп руководил своей кампанией, чувствуя чувство обездоленности и беспокойства среди миллионов избирателей – в основном белых избирателей. И многие из этих избирателей — не все, но многие — последовали за Трампом, потому что он был готов возвестить об их ярости и подтвердить свое чувство, глубоко укоренившееся в расовой и классовой истории этой страны, что новый мир сговорился против их интересов. Трамп не дал ответов на их опасения. Он просто сказал: «Вы правы, боясь, и очень боясь. Обама — это пугало грядущего многообразия, которое разрушит мир, в котором вы выросли, и только я могу вас спасти».
Хотя мы действительно столкнулись с ужасной ситуацией, это не новость. Трампизм такой же американский, как яблочный пирог. Не было бы Дональда Трампа без первого чернокожего президента Америки. Брат Ван Джонс правильно понял это в ночь выборов: мы пережили «whitelash». И мы должны прояснить: каждый шаг к свободе в истории США встречал такую же негативную реакцию.
Мы столкнулись с этим во время Реконструкции, в тени рабства и на развалинах Гражданской войны. Афроамериканцы объединились с белыми на Севере и Юге, которые были готовы видеть друг в друге союзников. В течение четырех лет после окончания Гражданской войны союзы белых и черных контролировали все государственные здания на Юге. Вместе они выбрали новых лидеров. Почти все законодательные органы юга контролировались либо альянсом преимущественно чернокожих, либо сильной коалицией межрасового слияния. Они разработали новые конституции с глубоко моральной точки зрения.
Эти объединенные коалиции 150 лет назад также построили первые государственные школы и в конституциях штатов предоставили всем людям конституционное право на государственное образование — то, чего до сих пор не было сделано в федеральной конституции. В конституции штата Северная Каролина они заявили, что «благотворное обеспечение бедных, несчастных и сирот является одной из первых обязанностей цивилизованного и христианского государства». Они включали трудовые права и право «наслаждаться плодами собственного труда» в 1868 году, задолго до того, как Рыцари Труда отправились на юг со своей первой южной кампанией. Тогда они знали — черные и белые вместе — с точки зрения морального слияния, что труд без прожиточного минимума — это просто другая форма рабства. Они расширили доступ к избирательным бюллетеням и вписали новую справедливость в уголовное правосудие.
Но через четыре года эксперимент Первой Реконструкции столкнулся с мощной и аморальной оппозицией. И мы должны понять эту оппозицию тогда, чтобы понять Америку прямо сейчас.
Многие бывшие конфедераты считали чернокожее гражданство и межрасовые союзы (слитые коалиции) нелегитимными по своей сути. Они организовали Ку-клукс-клан, чтобы терроризировать белых термоядерников, которых они считали расовыми предателями. Они напали на черных лидеров.
Мы не можем понять, что происходит перед нами, потому что каким-то образом не смогли увидеть, что это происходило все время.
Консерваторы начали выступать против налогов. Крик о сокращении налогов был попыткой положить конец Первой Реконструкции, лишив правительства штатов возможности выполнить обещания пострабской экономики и поднять бывших рабов. Они хотели помешать коалиции слияния расширять возможности, расширять демократию и поддерживать государственное образование.
Почему они делали все это — отказывались от избирательных прав, отменяли реформу уголовного правосудия и отменяли равную защиту по закону? Они заявили, что хотят «вернуть Америку». Они сказали: «Мы пришли искупить Америку». Посмотрите на это слово «искупить» — они использовали моральные послания для аморальной деятельности. А на рубеже веков все достижения Первой Реконструкции были сведены на нет.
Та же самая модель прогресса и негативной реакции повторилась во время Второй Реконструкции Америки — того, что мы часто называем «движением за гражданские права». Но мы слишком часто замалчиваем эту историю. Итак, мы шокированы Дональдом Трампом. Мы не можем понять, что происходит перед нами, потому что каким-то образом не смогли увидеть, что это происходило все время.
Но внутри этой длинной и печальной истории об Америке лежит дорожная карта на сегодняшний день. Мы должны начать мыслить в рамках Третьей Реконструкции. Я считаю, что суматоха, которую мы наблюдаем сегодня вокруг нас, на самом деле является муками рождения Третьей Реконструкции.
Демография меняется на Юге и в стране. Мы знаем, что если вы просто зарегистрируете 30 процентов незарегистрированных чернокожих избирателей на Юге и заставите их голосовать вместе с прогрессивными белыми и латиноамериканцами, Юг перестанет быть прочным. Мы видели это во время прорыва президента Обамы в 2008 году. Речь шла не о президенте Обаме; именно расширенный электорат прорвался в Северной Каролине, Флориде и Вирджинии. Это был первый признак идеи, время которой пришло.
Когда Обама прорвался в Северной Каролине в 2008 году, мы воочию стали свидетелями того, от чего сейчас переживает Америка. Некоторые говорят, что нам придется подождать и посмотреть, что решит сделать администрация Трампа. Но мы уже видели это в Северной Каролине. План того, как должно выглядеть «вернуть Америку» в 21 веке, был заложен во время экстремистской смены правительства Северной Каролины во время законодательной сессии 2013 года. Какова политическая программа проекта «Сделаем Америку снова великой»? Я могу вам сказать, потому что мы это видели:
Предоставляйте налоговые льготы корпорациям и богатым, нападайте на государственное образование, отказывайте людям в доступе к здравоохранению, нападайте на иммигрантов, нападайте на ЛГБТ-сообщество во имя «религиозной свободы», лишайтесь защиты окружающей среды и, наконец, упростите получение пистолет, чем голосовать.
Но точно так же, как в каждую эпоху существовало Моральное движение, поднимающее моральное инакомыслие против экстремизма, мы увидели в Северной Каролине, как может выглядеть Движение за моральное слияние 21-го века. В соответствии с Анализ опроса общественной политики«Моральные понедельники» заложили основу для единственного успешного сопротивления «эффекту Трампа» в гонке за понижение бюллетеней на выборах 2016 года. Таким образом, утверждает директор ПНП Том Дженсен, это движение дает уроки сопротивления администрации Трампа.
Что мы узнали?
Во-первых, мы должны признать необходимость создания глубоко морального, глубоко конституционного, антирасистского, борющегося с бедностью, про-справедливого, про-лейбористского и преобразующего движения, возглавляемого коренными народами, основанного на государстве и ориентированного на государственное правительство. Здесь нет короткого пути. Мы должны строить движение снизу вверх. Мы должны строить отношения на государственном уровне, потому что именно там происходит большая часть экстремизма нынешних деконструктивистов. Они видят возможность Третьей Реконструкции, поэтому на этот раз они так усердно работают, чтобы задушить ее в колыбели — и мы должны это знать. Мы должны признать, что вертолётное лидерство так называемых национальных лидеров не будет поддерживать моральное движение. Что вам нужно, так это местные движения. Нация никогда не меняется, начиная с Вашингтона, округ Колумбия. История учит, что она меняется от Сельмы, от Бирмингема, от Гринсборо.
Во-вторых, нам нужно использовать моральный язык, как сторонники Первой и Второй Реконструкций. Моральный язык может переосмыслить и подвергнуть критике государственную политику независимо от того, кто находится у власти. Моральное движение претендует на более высокие позиции, чем просто партийные дебаты, нечто большее, чем левые против правых, консерваторы против либералов. Нам нужно начать пересматривать тему разговора, чтобы не говорить о левой и правой политике, а говорить о насилии. И как люди, которые баллотируются на посты, вы на стороне насилия?
Почему мы позволили экстремистам говорить, что «благосостояние» — плохое слово, когда благосостояние прописано в Конституции? Вот оно: «содействие всеобщему благосостоянию». Почему мы до сих пор используем такие слова, как «левые» и «правые», когда речь идет о 17 веке, Французской революции, когда правые хотели монархии, а левые — нет. Почему мы позволяем им загонять нас в коробки? И почему, ради Бога, мы называем «Правильными» людей, которых мы считаем такими неправыми?
Моральный язык дает вам новые метафоры. Вы можете сказать: я против этой политики не потому, что это консервативная или либеральная политика, я против этой политики, потому что она конституционно непоследовательна, морально неоправданна и экономически безумна.
А затем нам придется бросить вызов моральному лицемерию так называемых религиозных правых, о которых нам не следует даже говорить, потому что они настолько неправы. Они занимаются своего рода богословской ересью. Самый большой грех в Библии – это грех идолопоклонства. Вторым величайшим грехом, который когда-либо существовал, когда люди поклонялись себе, была несправедливость по отношению к другим людям. В Библии есть более 2,000 мест Писания, посвященных проблеме несправедливости по отношению к женщинам, незнакомцам, бедным, больным, причиняющим боль и неприемлемым. У вас может быть три о гомосексуализме, и ни один из них не превосходит этот стих: люби ближнего твоего, как самого себя.
Мы не можем поддаться тем, кто купил христианство. Мы также не можем уступить моральное превосходство, потому что злимся на них. Глубокие религиозные и моральные ценности были основой каждого великого прогрессивного движения; пророческое воображение должно прийти прежде, чем мы увидим политическую реализацию. Когда социальное евангелие посмотрело на детей, умирающих от детского труда, и на людей, умирающих без трудовых прав, на людей, живущих в трущобах и нищете и не имеющих минимальной заработной платы, они спросили: «Что бы сделал Иисус?»
Не было бы рабочего движения без поддержки социального евангелия. Без Уильяма Ллойда Гаррисона и других глубоко верующих людей не было бы движения за отмену смертной казни. Без сильных голосов движения социального евангелия «Новый курс», возможно, никогда бы не состоялся. Не было бы никакого Движения за гражданские права без моральной основы, лежащей в основе Движения за гражданские права. Не было бы критики бедности и неконтролируемого капитализма, трудовых прав, здравоохранения, реформы уголовного правосудия, изменения климата и повышения минимальной заработной платы, если бы за ней не стояла моральная предпосылка. Моральные рамки позволяют нам менять язык.
Наконец, мы должны настаивать на том, чтобы связать экономические проблемы с нашей расовой историей. Слишком многие люди слишком легко обвиняют в приходе к власти Трампа демократов, забывающих о «белом рабочем классе». Да, Трамп апеллировал к реальным экономическим страхам трудящихся. Но он потерял все группы с доходом ниже 48,000 XNUMX долларов и выиграл каждую группу выше этой, раздувая собачьи свистки о гонке, разделяющей бедных и работающих людей. Любое сопротивление Трампу, не направленное на устранение его тактики «разделяй и властвуй» от Висконсина до Огайо, Северной Каролины и Алабамы, не может предложить реальной политической альтернативы.
Нам нужно моральное движение, чтобы возродить сердце американской демократии и построить Третья реконструкция для нашего времени. Работа эта непростая, и быстро ее завершить не удастся. Но мы знаем, что необходимо, чтобы вместе двигаться вперед.
В этом году я побывал в 22 штатах, чтобы обучать местных руководителей организации морального слияния и проведению служб морального возрождения. Эта сеть государственных моральных коалиций проведет Национальную ночную службу 31 декабря в Вашингтоне, округ Колумбия. транслировалось в прямом эфире на местных собраниях по всей стране. Поскольку 1 января 1863 года бывшие порабощенные люди были приглашены вступить в борьбу за свободу, мы пригласим всех людей совести присоединиться к Кампании бедных людей за моральное возрождение на протяжении 2017 и 2018 годов.
Впереди нас ждут трудные дни, но не позволяйте никому говорить вам, что Америка хуже не видела. Наши праматери и отцы столкнулись с гораздо большими трудностями, имея гораздо меньше ресурсов. Сейчас наше время. Рука об руку мы вместе идем вперед, ни шагу назад.
Преподобный Барбер — главный архитектор «Моральных понедельников», основатель организации «Восстановители брешь» и автор книги «Моральные понедельники». Третья реконструкция (Маяк Пресс).
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ