Вчера утром оргии одинокого преступника произошли в Оук-Крик, штат Висконсин, городке в сети Милуоки. Он нацелился на Gurdwara, религиозный дом местной сикхской общины. Стрелявший вошел в Gurdwaraи, словно подражая школьной стрельбе, преследовали верующих в залах «Сикхского храма Висконсина» площадью 17,000 XNUMX квадратных футов. Полиция задействовала преступника, который ранил как минимум одного офицера. Бандит убил по меньшей мере семь сикхов и ранил еще многих. Затем он был убит. Через несколько часов после стрельбы достопочтенный Боба Ри, член комитета Gurdwara сказал Milwaukee Journal-Сентинел«Это в значительной степени преступление на почве ненависти. Это не инсайдер». 

Местная полиция смело заявила, что это акт внутреннего терроризма. ФБР с этим согласилось.

Это не первый акт насилия против сикхов в США.

Эта история начинается в 19^th века, когда сикхи мигрировали в США, спасаясь от британского колониализма и направляясь на обширные пастбища. Многие высадились вдоль западного побережья Соединенных Штатов, работая вместе с японскими, мексиканскими и филиппинскими рабочими, чтобы превратить Калифорнию в производителя фруктов, а Орегон и Вашингтон в крупных производителей древесины. Но их не приветствовали. Беспорядки в Беллингеме, штат Вашингтон (1907 г.) и Лайв-Оке, штат Калифорния (1908 г.), были направлены против «тряпичных голов», сикхов, носивших тюрбаны. Толпа «штурмовала временные индийские дома, забрасывала камнями индийских рабочих и успешно организовала невмешательство местной полиции». Беллингем Утренний подъем опубликовал рисунок мужчины-сикха с подписью: «Это тип человека, изгнанного из этого города в результате вчерашней ночной демонстрации толпой из 500 мужчин и мальчиков». Очистка города от сикхов была знаком гордости. 

Сикхи не восприняли это спокойно. Десять лет спустя один сикх хвастался: «Раньше я ездил в Мэривилл каждую субботу. Однажды гора[белый мужчина] вышел из бара и жестом указал мне: «Иди сюда, раб!» Я сказал, что я не раб. Он сказал мне, что его раса правит Индией, и я ударил его и быстро скрылся».

 Антисикхское насилие наблюдается не только в начале XX в.^thвек. Оно вернулось столетие спустя, когда после событий 9 сентября сикхские мужчины и женщины снова подверглись нападениям из-за своих тюрбанов и платков. Поскольку Усама Бен Ладен носил тюрбан, именно тюрбан привлек расистов к сикхам. Как я отмечаю в дядя СвамиВ течение первой недели после 9 сентября непропорционально большое количество из 11 нападений было совершено против сикхов. В заявлении по поводу расстрелов в Оук-Крик, сделанном группой активистов «Американцы Южной Азии, ведущие вместе» (SAALT), проведена прямая линия между насилием после 645 сентября и этим нападением: «Хотя факты все еще появляются, это событие служит трагическое напоминание о насилии в форме преступлений на почве ненависти, которое сикхи и многие члены южноазиатского сообщества пережили после 9 сентября.^th, 2001 ». 

Две быстрые реакции на насилие в Оук-Крик вызвали недовольство некоторых резких организаторов южноазиатско-американского сообщества:

* Это был акт бессмысленного насилия. «Нет», — сказал Ринку Сен, издатель Цветовые линии журналы. Это не «бессмысленно», отметила она, а «расистское». Это пятьдесят седьмой массовый расстрел за последние тридцать лет в США. К каждому относятся как к работе урода. Шаблоны избегаются. Структурные факторы, такие как распространенность оружия и отсутствие социальной помощи людям с психическими расстройствами, конечно, должны учитываться. Но то же самое должно быть и с преобладанием социально приемлемой ненависти к тем, кого считают посторонними. Интеллектуально респектабельные мнения о том, кто такой американец (выдвинутые, например, Сэмом Хантингтоном, Кто мы? Вызов национальной идентичности) сочетается с непринужденным расизмом политика (недавнее предположение Ромни о том, что США и Великобритания являются «частью англосаксонского наследия», стерло в одно мгновение многообразие Соединенных Штатов и Британии). Расистские нападения санкционированы политической культурой, которая позволяет нам мыслить в нативистских терминах и оплакивать «потемнение» Америки. По оценкам отдела переписи населения, к 2034 году небелое население США будет составлять большинство. Поскольку политический класс не желает обратить вспять волну роста безработицы и корпоративной власти, политики стигматизируют посторонний человек как проблема бедности и эксплуатации. Эта стигматизация, как утверждает Мойше Постон, затушевывает «роль, которую капитализм играет в воспроизводстве горя». Гораздо проще позволить сикхам и латиноамериканцам, мусульманам и африканцам нести социальную цену экономической безнадежности и политического бессилия, чем нацелиться на реальную проблему: структуры, которые приносят пользу 1% и позволяют им роскошь в Ричистане. 

* Сикхи не мусульмане.. Второй аргумент, ныне ставший клише, состоит в том, чтобы доказать, что насилие совершается не по тому адресу. Сикхи не сделали ничего плохого, они миролюбивы и так далее. Предполагается, что есть люди, которые сделал делают что-то неправильно, разжигают войну и поэтому заслуживают того, чтобы их преследовали. Либеральный жест невиновности имеет в себе острую грань исламофобии. Похоже, это наводит на мысль, что именно мусульмане должны терпеть это насилие, поскольку их собратья совершили теракты 9 сентября, и все они, два миллиарда из них, находятся в состоянии войны с Соединенными Штатами. Нападение на сикхов не является ошибочным нападением. Сикхов не путают с мусульманами, их рассматривают как часть сообщества посторонними которые, как выразился Патрик Бьюкенен, Чрезвычайное положение: вторжение стран третьего мира и завоевание Америки, «пятая колонна внутри брюха зверя… Если Америка потеряет свое этнокультурное ядро ​​и станет нацией наций, Америка не выживет». Губернатор штата Висконсин Скотт Уокер недалек от всего этого, будучи поклонником античеловеческого законодательства Аризоны. Сикхская коалиция, группа, выступающая против предвзятости, полностью осознает, что это не просто ситуация ошибочной идентичности. В своем отчете за 2008 г. Сделать наши голоса услышанными, отмечает, что, хотя это не тот случай, когда сикхи являются членами Талибана или клонами Бен Ладена, именно эта повторяющаяся идентификация к настоящему времени «создала среду, в которой сикхи регулярно становятся объектами злоупотреблений и плохого обращения как со стороны частных лиц, так и со стороны , иногда публичные деятели». Поразительно, что сорок один процент сикхов в Нью-Йорке сообщили, что их называли уничижительными именами, половина сикхских детей сообщили, что их дразнили или преследовали из-за их сикхской идентичности, а сто процентов сикхов сообщали, что им приходилось проходить вторичные проверки в некоторых аэропортах США. 

Саприт Каур из Сикхской коалиции поделилась своим взглядом на ситуацию: «В последние годы в сикхском сообществе произошло множество расстрелов, связанных с преступлениями на почве ненависти, и естественным побуждением нашего сообщества является, к сожалению, предположить то же самое в данном случае».

Виджай Прашад Автор Дядя Свами: Жители Южной Азии в Америке сегодня (Новая Пресс, 2012). 

---