Было очень ясно, что эпоха революций не завершилась. Если вы в конечном итоге ясно поймете, что глобальное революционное движение великого государства означает, что наши корни не соответствуют традициям марксизма, или включают в себя ограниченный социализм, китайский анархизм.
В настоящее время из Европы на Востоке в Аргентине, из Сиэтла в Бомбее, идеи и принципы анархистов возникли в результате новых видений и радикальных идей. Меню, показывающее, что мы не говорим об анархистах. Сегодня мы имеем плейяду других имен: автономизм, антиавторитаризм, горизонталидад, сапатизм, прямая демократия… А также, в общем, все это происходит в рамках фундаментальных принципов заблуждения: десцентрализация, добровольная ассоциация, взаимопомощь, красные социальные сети и все остальное, он нашел более интересную идею о том, что окончание оправдания лос-медиос, и многое другое, что цель морской революции, эль-де-томар, эль-подер, чтобы импонировать собственное видение в пистолетную точку. Sobre todo, el anarquismo, como la ética de la práctica — идея построения нового общества «в cascarón dentro de la antigua sociedad» — она превратилась в основу вдохновения «movimiento de movimientos» (del cual los autores son часть), то, что является целью от принципа, больше всего, что он поддерживает государственную власть, разоблачает, лишает легитимности и уничтожает механизмы власти на протяжении всего времени, когда они расширяются, а также расширяют автономию и принимают участие в ее действиях.
Есть несколько причин, которые объясняют привлекательность идей анархистов в эпоху XXI: больше всего очевидных ошибок, ошибок и катастроф, которые приводят к тому, что капитализм становится опосредованным контролем над аппаратом государственного управления в XX веке. Каждый номер мэра-революционера признает, что «революция» не является возвращением в великий апокалиптический момент, что может быть эквивалентом глобального дворца инвайерно, но большого процесса, который добился успеха в мэре, являющемся частью человеческой истории ( включая то, что мэры лас-косас ускорились в конечном итоге), стратегия вуэло и уклонение от драматических конфронтаций, и что нунка-де-хехо - как и мэр анархистов - становится окончательным выводом. [1]
Это маловероятное событие, но оно предлагает огромное консульство: нет сомнений в том, что мы надеемся «после революции», чтобы реализовать идею о том, что является настоящей свободой. Как коллективное криминальное мышление, мэры-пропагандисты современного анархизма в штате, говорят: «Свобода существует только в момент революции. Y esos momentos no son tan excepcionales como piensas». Для анархиста, его намерения, намерение создать опыт отсутствия отчуждения, верной демократии, является этическим императивом; только организация в порядке вещей в подарок — все, что нужно для того, чтобы приблизиться к ужасному действующему обществу, функционирующему в реальном мире, де, как все мы, сегодня, должны быть уверены, что сможем выжить — мы можем гарантировать, что нет caeremos de nuevo en el desastre. Революционеры грешат алегрией, грустят, что принесли в жертву все россыпи ради причины, и они могут создать печальное общество, грустное.
Это может привести к затруднениям в документальном оформлении, из-за которых анархистские идеи могут быть возвращены академическим вниманием. Сегодня мы прожили много академических марксистов, но теперь они академические анархисты. Эта разница представляет собой трудный алгоритм анализа. В то же время, без сомнения, марксизм терпит неудачу в том, что он закончился с академическим миром, который анархизм преодолел заботу: марксизм фуэ, после всего, единственное большое социальное движение, изобретенное для врача. La mayoría de las references de la historia del anarquismo asumen que es básicamente parecido al marxismo: el anarquismo se Presenta como la invención de ciertos pensadores del Siglo XIX (Прудон, Бакунин, Кропоткин…) que sirvió entonces para inspirar a Organizationes de clase obrera, Если мы встречаемся с политическими деятелями, мы разделяем интересы…
Анархизм, в традиционной истории, представляет собой нормальное явление как сторонник марксизма, теоретический и мало-мальский человек, но компенсируемый идеологией, викторинами, со страстью и искренностью. На самом деле аналогия — это альтернативный алгоритм. Фонды анархизма не думают о том, что люди изобрели новое изобретение. Рассмотрим основные принципы — взаимопомощь, добровольное объединение, тома де решения игуалитария — чтобы мы были как гуманисты. Lo mismo sucede con el rechazo del Estado y toda forma de violencia estructural, desigualdad, o dominación (anarquismo literalmente «sin dirigentes»), включая ипотеку о том, что все эти идеи están de alguna forma relacionadas y se apoyan unas a Otras. Nada de esto se vio como una sorprententemente nueva doctrina, sino como una tendencia tendencia en la historia del sensamiento humano, and una que no que no puede bajo ninguna teoría teoría common.
En parte es como una fe: la creencia de que la mayoría de las formas de las responsabilidad que parecen hacer necesario el poder son de hecho los efectos del poder mismo. На практике без эмбарго есть постоянные сомнения, ип esfuerzo por identificar cada relación cada relación or jerárquica en la vida humana, и desafiarlas para que se justifiquen ellas mismas, y si no pueden - lo que Normalmente es el caso - un esfuerzo por limitar su может помочь вам увеличить альканс де ла человеческая свобода. Tal como un sufí podría decir que el sufísmo es el corazón de verdad tras todas las religes, un anarquista podría аргументирует, что el anarquismo es el ansia de libertad tras toda política ideologia.
Es fácil encontrar Fundadores de scuelas de marxismo. Tal como el marxismo surgió de la mente de Marx, tenemos leninistas, maoistas, althusserianos…. (Notar que la lista empieza con cabezas de Estado y se diversifica en profesores franceses -que, a su vez, pueden generar sus propias corrientes: lacanianos, foucaultdianos….)
В школах анархизма, наоборот, возникают неизменные причины возникновения принципов организационной или практической формы: анарко-синдикалистов и анарко-коммунистов, повстанцев и платоформистов, кооперативистов, индивидуалистов и т. д.
Анархисты выделяются из-за того, что они сделали, и как они организуют все свои ошибки для этого. И это было то, что он видел в то время, когда анархисты проходили мимо мэрии своего времени, думая и обсуждая. Не может ли государство быть интересным в общих философских вопросах или стратегиях, которые озабочены марксистами, как крестьянами, так и классом потенциальных революционеров? (Лос-анаркистас считают, что это такой алгоритм, который может решить лос-пропиос кампесинос) или, ¿cuál es la naturaleza del bien Material? Más bien, (los anarquistas) тяготеют к обсуждению того, что является реальной демократической формой организации ассамблеи, и в то же время, когда организация становится инструментом всего человечества и способствует эрозии свободы личности. ¿Эс ли «лидеразго» мало нужен? Альтернативно, вы можете задаться вопросом об этике противника на стороне: «Что такое прямое действие?» ¿debería alguien condenar a otro por asesinar un cabeza de Estado? Как правильно поставить машину?
Марксизм, этот образ действий, имел тенденцию служить аналитическому дискурсу или теории революционной стратегии. Анархизм имел тенденцию служить этическому дискурсу революционной практики. В результате, когда марксизм создал блестящие теории на практике, он стал мэром анархистов лос-дие, который работал на практике и в своей мисме.
В этот момент произошел разрыв между поколениями анархизма: среди тех, кто формировал политическую структуру для своих Лугара в 60 и 70 годах - и что меню не было, когда были потеряны привычки сектантов тяжелого прошлого - или что просто функционировало в этом конце с, среди молодых активистов много информации, среди других идей коренных народов, феминисток, экологов и культурных ревизионистов. «Лос-примерос» является главным образом организованным движением по делам Анархических федераций, а также видимыми, как IWA, NEFAC или IWW. Вторые часы работы преобладают в глобальных социальных движениях, в качестве глобального действия пуэбло, которые объединяют коллективы анархистов в Европе и другие страны, интегрированные в группы, в которые входят активисты маори Новой Зеландии, пескадоры Индонезии, или el sindicato de trabajadores de correos de Canada.[2] Эта вторая группа - а лос que podríamos referencernos ambiguamente como «anarquistas con a minuscula», son ahora ya con Mucho la mayoría. Но раньше это было трудно решить, но многие из них не слышали своих желаний на высоком уровне. Действительно, многие из них считают, что принципы анархистов антисектантского движения и открываются всерьёз, что они не могут ссылаться на этих людей как «анаркистов» по этим мотивам.[3]
Но три фундаментальные идеи представляют собой все проявления анархической идеологии, которые окончательно определяют антиэстадо, антикапитализм и префигуративную политику (es decir, modos deorganización que conscientemente se asemejan al mundo que queremos crear. O, como dijo). анархистский историк гражданской войны в Испании «el esfuerzo de pensar no sólo en las ideasino en los hechos del futuro mismo»). Это настоящее время в коллективном коллективе, из «коллективов-глушителей» в Индимедиа, все они могут быть анархистами в этом новом чувстве.[4] В некоторых странах только один предел, который ограничивает слияние двух поколений, сосуществующих друг с другом, может быть в форме разделения, которое каждый раз есть, но не намного больше.
Разум для того, чтобы новое поколение было очень интересным в новых формах функционирования, которые аргументируют свои мысли более точными точками идеологии. Наиболее важными являются новые формы процесса принятия решений, советы, все, альтернативная культура демократии. Знаменитые «народные воссоединения» Северной Америки, пройденные многими активистами, координирующими мероприятия, в рамках великого медианного консенсуса, без формальной директивной структуры, и более зрелищных.
На самом деле, в том числе и эта форма «новых» — это английский poco engañoso. Главные вдохновители нового поколения анархистов из автономных сапатистских муниципалитетов штата Чьяпас, базируются в общинах языка Целталь и Тохолобал, которые в состоянии использовать процесс согласия в течение нескольких миль прошлого - только то, что сейчас было адаптировано для лос-революции учационариос Чтобы гарантировать, что женщины и муж больше всех будут в восторге. В Северной Америке «процесс согласия» возник больше всего из-за женского движения 70-х, как часть более широкой реакции против стиля мачо-лидера типа «Новый взгляд на 60-е». Идея консенсуса в Если вы ошибаетесь в томаде де лос куакерос, то они также являются вдохновителями для las Seis Naciones и других практик лос североамериканских нативос.
«Согласие» — это неверное истолкование меню. Если было много предыдущих критиков, которые утверждали, что (консенсус) стал причиной конформного сфокусированного человека, но в этом случае не было никаких критических формулировок, за которые можно было наблюдать реальный процесс согласия в действии, все, что было сделано под руководством квалифицированных модераторов, с опытом (некоторые эксперименты были получены). В Европе, когда традиция была в этих местах, это привело к чему-то «грубому». На самом деле, ипотека работает так, что она не может быть полностью преобразована в другую точку зрения, и, вероятно, этого не произойдет. В этом случае цель процесса достижения согласия позволяет группе принять решение о ходе общего действия. Когда вы выбираете недвижимость, если вы работаете с недвижимостью и хотите пересмотреть или заново изобрести, есть процесс компромисса и синтеза, вы должны найти алгоритм, который весь мир может принять. Когда мы говорим об окончательном этапе, когда мы говорим о моменте «встречи с консенсусом», появляются возможные возражения: uno puede «apartarse a un lado», que viene a decir «no me gusta esto y no voy a participar en ello, но я не препятствую тому, чтобы нади ло хага» или «блокировалось», вот что я сделал с эффектом вето. Один человек может заблокировать собственность, если вы чувствуете, что действуют фундаментальные принципы или разумы группы. Подразумевается, что функция будет функционировать в конституции EE.UU. Если выносить решения Верховному трибуналу, принимать законодательные решения, которые нарушают конституционные принципы, то это должно быть вынесено в качестве решения, которое достаточны для того, чтобы реально действовать против добровольной группы (также, как и другие способы борьбы с несправедливыми блоками) .
Мы хотим, чтобы у нас было много тщательно разработанных и утонченных методов, которые можно было бы разобрать, чтобы гарантировать, что это работает; формы изменения согласия для больших групп; де ла que el consenso en sí refuerza el principio de descentralizacion al aseguar que uno no quiera Presentar propuestas ante grupos a menos que sea necesario, de los medios para aseguar la igualdad de género y разрешить конфликты… La clave es que ésta Это прямая форма демократии, отличающаяся от класса, которая является нормальным обществом с окончательным периодом - о, в то же время, с системой голосования для нормального использования мэрии европейскими анархистами или североамериканскими поколениями предыдущих поколений, или то, что было сделано, в прошлом году аргентинские городские медиа-организации (хотя нет, любопытно, между радикальными пикетами, организованными парадами, которые работают по согласию). С каждым большим количеством международных контактов между различными движениями, включением групп коренных народов и Африки, Азии и Океании в радикальные традиции, мы претендуем на участие в глобальной новой переосмыслении того, что «демократия» имеет большое значение, очень много Возможна пропаганда неолиберализма парламентаризма на самом деле для тех, кто существует в мире.
Новое, это трудный путь к этому новому духу синтеза, в котором находится мэрия анархистской литературы, поэтому мы знаем, что мэр разделяет энергию и теоретические вопросы, но больше, чем возникающие практические формы, и это, вероятно, больше людей Тьенен Ла vieja logica dicotomica sectaria. Современный анархизм — это воплощение невероятных противоречий. Среди анархистов с небольшим количеством людей были включены идеи и практики, изучаемые местными жителями, а также их способы организации или альтернативных сообществ, главный элемент литературы в письменной форме, который был основан на секте примитивистов, в группе. известное противоречие, которое абога за полную отмену промышленной цивилизации и во многих случаях, включая сельское хозяйство.[6] В этом случае только один момент времени, когда старая логика начинается с того, что происходит, становится еще больше от практики базовых групп в соответствии с консенсусом.
Что представляет собой новый синтез? Некоторые линии, по которым позвоночник может распознать место движения. Постоянное стремление к расширению внимания к антиавторитаризму, выражению сокращения класса с намерением запретить «тотальную интеграцию территорий в тех регионах, где доминирование само проявляется», и это значит, что это не одиночество в Estado sino también las relaciones de género; не только экономические отношения, но и культурные отношения, экология, сексуальность, и свобода в каждой форме в автобусе, и пока не только траве призмы авторитарных отношений, и тоже медианте концепции «Мас Рикос и Диверсос».
Это приближение не препятствует расширению без увеличения производительности и не поддерживает идею о том, что технологии являются нейтральными, а также частичное отступление от технологий как таковых. Напротив, вы ознакомитесь с ней и ее домом, когда подойдет море. Мы не работаем в одиночку с институтами как таковыми, или с политическими формами как таковыми, только потому, что они намерены создать новые институты и политические формы для активизма и нового общества, включая новые формы воссоединения, новые решения, новые формы координации, и las mismas líneas en las que ya funciona con grupos de afinidad y estructuras de diálogo. И не в одиночку, когда мы хотим определить и продолжить реформы, не реформисты, прежде всего, обратите внимание на неотложные потребности в обществе, которые лучше всего подходят для жизни, которая сейчас есть, и в то же время, когда вы идете вперед, чтобы войти в число мэров, и наконец, полная трансформация.[7]
И я полагаю, что теория имеет тенденцию адаптироваться к практике. Для полной эффективности современный анархизм имеет тенденцию включать в себя всех трех дней: активистов, популярные организации, и следователей. Проблема сейчас заключается в том, что анархисты-интеллектуалы, которые превосходят старые привычки, — де ла боррахера-марксиста, который хочет достичь многого в интеллектуальном мире — нет уверенности в том, что они должны служить на бумаге. Анархизм должен быть рефлексивным. ¿Pero como?. Hasta cierto punto la respuesta parece obvia. Мы не собираемся читать лекции, не считаем катедра, не считаем, что это одно и то же место в конце профессора, и это то, что нужно знать, исследовать и описывать. Дополнительная и явная логика, объясняющая новые радикальные практические формы. Предлагая услуги активистам по предоставлению информации, и демонстрируя интересы доминирующей элиты, которую можно увидеть среди авторитарных дискурсов, предполагается, что большая часть того, что выставляет напоказ новую версию мисмо. Однако сейчас многие осознают, что интеллектуальная деятельность нуждается в подтверждении своей бумаги. Многое было сорвано с того момента, как основные слабости анархистского движения, с уважением к тем временам, дигамам, Кропоткину, Реклю, или Герберту Риду, были точными в исчезновении символа, визионера и пассара пор-альт. эффективная теория. ¿Какой путь этнографии к утопическим видениям - в идеале, с утопическими видениями, как море, возможно? Это не совпадение, что некоторые великие рекрутадоры анархизма в странах, как EE.UU. Hayan Sido escritoras feministas как Starhawk или Урсула К. Ле Гуин.
Манера, которую это происходит, - это медида, которую анархисты пытались восстановить, чтобы восстановить опыт других социальных движений с большим количеством разрушенной теории, идей, которые проникли в круговорот серканов, и он вдохновил анархизм. В качестве примера можно привести идею участия в экономической экономике, которая представляет собой анархическое видение, способствующее совершенству, и которое дополняет и исправляет традиционную анархистскую экономику. Теоретики Парекона поддерживают существование одиноких людей, три социальных класса, отличающиеся от капитализма: не одинокий пролетариат и буржуазия, они являются «координаторами классов», где труд является управлением и контролем над классовым производством. трабахадора. Esta es la class, который включает в себя директивы и консультантов и профессиональных консультантов по основным вопросам вашей системы контроля - как выпускников, инженеров и важных специалистов и т. д. Mantienen su position de class por ваша монополия относительно знаний, квалификации и связей. В результате экономисты и другие люди, работающие в этих амбициях, превратились в способ создания моделей экономики, которые устраняют структурные подразделения между трудящимися интеллектуалами и физиками. Теперь, когда анархизм был ясно выражен в центре революционного творчества, сторонники моделей сказок были в состоянии каждый год и больше, если они не намеревались использовать бандеровскую анархистскую банду в точности, то они заставили меня увлечься эль-градо, и наши идеи совместимы с одной видение анархиста.[9]
Подобные вещи стали преемником анархистских политических взглядов. Конечно, это область классического анархизма, где есть марксизм, где нет теории политической организации. Escuelas distintas de anarquistas могут отказаться от меню социальных организаций, которое может быть особенным, а также ясного меню и desacuerdo las unas con las Otras. Тогда анархизм в вашей конъюнкции стал пропагандистом того, что либералы любят «отрицательные свободы», «свободы де», больше, чем устойчивые свободы, «свободы для пара». Меню прославляло этот компромисс как свидетельство плюрализма анархизма, идеологической толерантности или творчества. В результате, имея привычку отказываться от большинства форм организации в рамках небольшого роста, и создать большую структуру, большую, большую сложность, можно импровизировать после неправильного духа.
Ха-хабидо-исключения. Пьер Жозеф Прудон намеревался реализовать тотальное видение того, как должно действовать свободное общество.[10] Если считать, что в целом это ошибочное намерение, то, по мнению Камино, у него есть более дезарроладные видения, как «муниципальный свободный» социальных экологов Северной Америки. Hay un desarrollo vivaz, например, de cómo equilibrar los principios del control de los trabajadores — увлеченность группой Parecon — и прямая демократия, увлеченность los Ecologues Sociales.[11]
Без эмбарго, есть много подробностей, чтобы определить: ¿cuál es el conjunto total de alternativas positivas del anarquista в современных законодательных органах, в лос-трибунале, в полиции, в различных агентствах? ¿Cómo ofrecer una politica que englobe la legislación, su его реализация, судебное разбирательство и накопление, а также то, что мы должны эффективно реализовать каждый из этих квартир без авторитарной формы - но только для того, чтобы обеспечить успех на большой площади, в одном месте. Немедленный ответ в системе избирательные, законодательные и судебные акты, а также множество стратегических вариантов? Очевидно, что сейчас, когда мы находимся в линии анархистской партии, общее чувство среди анархистов с маленькой буквой - это то, что для меня необходимы многие конкретные видения. Без эмбарго, между реальными социальными экспериментами и автогестионадами в общинах и поездками в Чьяпас и Аргентину, и лос-эсфуэрзос для части активистов/«академиков» анархистов в форме «Красных альтернативных планетариев» или лос-форос, как La Vida Después del Capitalismo es Возможно, чтобы локализовать и составить примеры выходных форм экономики и политики, это значит, что вы работаете.[12] Это ясный процесс на большой площади. Но, хорошо, этот анархист был одиноким человеком.
Дэвид Гребер — профессор Йельского университета (EE.UU) и политический активист. Андрей Грубачич — историк и социолог Антигуа Югославии. Ambos están involucrados en la Red de Alternativas Planetarias (Сеть планетарных альтернатив, PAN).
[1] Это не означает, что анархисты находятся в противоречии с теорией. Нам не нужна Гран-Идеарио, и я чувствую, что мы знакомы. Анархический анархизм не используется единственной теорией, Гранд Идеарио Анаркиста. Эта серия полностью противоречит вашему духу. Самое главное, что я думаю, это больше всего в духе анархистских процессов принятия решений: применение теории, это означает признание необходимости разнообразия великих теоретических перспектив, единство сострадания к компромиссам и премисам товарищества. Если исходить из необходимости проверки фундаментальных предположений о де-ла-де-лос, это двусмысленные вещи, они сталкиваются с конкретными проектами, которые могут изменить их и другие. Sólo porque las teorías son inconmensurables en ciertos aspectos, no significa que no puedan existir o incluso reforzarse las unas a las otras, de la misma manera que individuos que tienen únicas e inconmensurables opiniones sobre el mundo no quiere decir que no puedan ser amigos, o работайте в комьюнити-проектах. Но больше, чем Гранд Идеарио, то, что необходимо для анархизма, - это то, что может объяснить слова идей: форма разрешения немедленных вопросов, которые всколыхнули проект трансформации.
[2] Для большей информации о захватывающей истории глобального действия де лос Pueblos, предлагаем книгу «Мы повсюду: непреодолимый подъем глобального антикапитализма» (Estamos en todos los lugares: el levantamiento unremediable del anti-capitalismo global), отредактировано. «Заметки из ниоткуда», Лондон: Verso 2003. Также доступна веб-страница PGA: http://www.agp.org.
[3] См. Дэвид Гребер, «Новые анархисты» («Los nuevos anarquistas»), New left Review 13, Enero-febrero 2002.
[4] Вер Диего Абад де Сантильян, «После революции», (Después de la Revolución) Нью-Йорк: Greenberg Publishers, 1937.
[5] Дополнительная информация о проекте Indymedia на веб-странице: http://www.indymedia.org.
[6] См. Джейсон МакКуинн, «Почему я не примитивист», («Por que no soy un primitivista»), Анархия: журнал вооруженного желания, printmps/été 2001. Ср. Интернет-анаркиста http://www.ararchymag.org. См. Джон Зерзан, Futuro Primitivista и Отрос Энсайос, Autonomedia, 1994.
[7] См. Андрей Грубачич, «Hacia otro anarquismo», а также: Сен, Джай, Анита Ананд, Артуро Эскобар и Питер Уотерман, El Foro Social Mundial: Contra todos los Imperios, Нуэва-Дели, Вивека, 2004.
[8] См. Starhawk, «Redes de Poder: Notas de un Levantamiento Global», Сан-Франциско, 2002 г. Также http://www.starhawk.org.
[9] Альберт, Майкл: «Economía Participativa», Verso 2003. Ver también http://www.parecon.org.
[10] Авинери, Шломо. «Социальное и политическое мышление Карла Маркса». Лондон. Издательство Кембриджского университета, 1968.
[11] Версия «Читатель Мюррея Букчина», под редакцией Джанет Бил, Лондон. Касселл 1997. Вернуться на веб-страницу Института социальной экологии: http://www.social-ecology.org.
[12] Дополнительную информацию о форуме La Vida Después del Capitalismo можно найти на http://www.zmag.org/lacsite.htm.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ