Мой сосед, много лет назад живший в лагере беженцев в Газе, был по преимуществу кощунственным человеком. Безработный, как и большинство обитателей лагеря, он был крайне беден. Его семейные обязанности были устрашающими, однако из-за длительного комендантского часа в израильской армии он не мог найти работу, не говоря уже о том, чтобы выйти за пределы своего жалкого дома с одной спальней и закурить дешевыми сигаретами, которые он часто одалживал у какого-нибудь соседа.
Когда жизнь выталкивала Гасана из-под его сил, он приходил во двор своего дома и начинал кричать, выкрикивая самые изобретательные ругательства против всего святого. Его вопли часто заканчивались приглушенными криками и слезами, особенно когда он осознавал, что пересек каждую священную линию, которую нужно было пересечь, включая те, которые касались Бога, Пророков (никто конкретно) и всех священных книг.
Но когда израильские солдаты вытащили Гасана из его дома и приказали ему проклинать Аллаха и оскорблять Пророка Мухаммеда (в противном случае они избили бы его до потери сознания), он упрямо отказался. Нельзя сказать, что этот человек не пошел на компромисс, поскольку он уже ходил на четвереньках, лаял, как собака, и неохотно плевал на плакат Ясира Арафата. Но Аллах и Пророк – вот где он провел черту. Гассан пересказывал эту историю много раз, даже спустя долгое время после того, как шрамы на его лице зажили и сломанная рука снова пригодилась. И вскоре он возобновлял свое обычное богохульство всякий раз, когда жизнь подталкивала его к тому, чтобы пройти этот ужасный переломный момент.
Во время военного комендантского часа израильским солдатам часто было скучно. Когда все беженцы были заперты и дети, бросавшие камни, не насмехались над ними в маленьких переулках лагеря, солдаты выламывали несколько шатких дверей и развлекались, унижая несчастных беженцев. Эта практика была широко распространена и повторялась. Мужчины и мальчики часто выполняли самые разные просьбы, но многие оставались стойкими, когда требования солдат доходили до Бога и Пророка. Многие кости были сломаны таким образом, слишком много, чтобы сосчитать.
Духовные, религиозные деятели и символы часто представляют собой последнюю надежду, за которую бедные, униженные и бесправные люди цепляются с абсолютной яростью, поскольку эта надежда является их последней линией защиты. Без этого все потеряно.
Палестина часто служил микрокосмом более серьезной болезни, которую многие мусульмане рассматривают как низшую точку своего коллективного унижения, охватывающего поколения. Хотя мусульманская солидарность с палестинцами часто обертывается религиозными символами и лозунгами, на самом деле больше всего их беспокоит деградация личности как представителя Уммы (нации).
ПалестинаОднако это уже не единственная нижняя точка. За последние два десятилетия к растущему списку присоединились и другие мусульманские страны: Афганистан, Ирак, Йемен, Судан, Сомали, Ливия и так далее.
Оскорбление исламских символов часто становится переломным моментом для многих мусульман. Это явление слишком очевидно, чтобы его пропустить. Задолго до Салмана Рушди Сатанинские стихи стала предметом знаменитости среди западных правительств и интеллектуалов – предположительно настолько стремящихся защитить свободу слова от орд мстительных мусульман – оскорбляющим мусульманам каким-то образом удалось пережить все этапы политкорректности, которые западные страны пережили в последние десятилетия.
Неудивительно, что последнее антиисламское видео Невинность мусульман был снят порнографом, продвигался правыми разжигателями ненависти и поддерживался очень самодовольными «интеллектуальными» элементами, которые приветствовали каждую американскую военную авантюру в мусульманских странах. Те, кто использует фильм и то количество насилия и гнева, которое он породил, чтобы проповедовать свободу выражения мнений и тому подобное, либо сознательно невежественны, либо ничего не знают о политическом контексте, стоящем за всем этим.
Точно так же это была не единственная акция датской газеты. Западно-Posten публикация оскорбительных карикатур на Мухаммеда в 2005 году или сожжение Священного Корана пастором Терри Джонсом в 2010 году, что привело в ярость многих мусульман. Именно личности преступников – как западных, так и американских – поместили оскорбления в и без того невыносимый политический контекст: сексуальное и физическое насилие над иракскими заключенными в Абу-Грейб, безумие в тюрьме Баграм в Афганистане, пытки и незаконное тюремное заключение Мусульманские заключенные в Гуантанамо, миллионы убитых, искалеченных и перемещенных лиц и еще тысяча подобных примеров.
Те, кто настаивает на размещении «мусульманского гнева» (прикрытие недавнего Newsweek издание) в рамках бесполезной дискуссии о свободе слова только запутывают проблему.
Оскорбительные карикатуры на Пророка Мухаммеда были опубликованы во многих странах, включая газеты Африки, Южной Америки и даже некоторых арабских стран. Никакого волнения не было. Южной Африки Почта и Хранитель печально известна попытками подлить масла в огонь, отчаянно нуждаясь в международном внимании. В 2010 году, незадолго до чемпионата мира по футболу, карикатурист Джонатан Шапиро надеялся прославиться на международном уровне с помощью оскорбительной карикатуры в той же газете, но безуспешно. Отреагировали только местные мусульманские общины, и проблема была более или менее забыта. Почему?
Не потому ли, что мусульмане более терпимы к свободе слова в Чили, Эстонии и Перу, чем в США, Дании и Франции? Или это потому, что первые не участвуют в войнах, которые продолжают унижать мусульман, толкая их на грань, как мой старый сосед из Газы?
В то время, когда протесты набирали обороты, в результате авиаудара НАТО 16 сентября в афганской провинции Лагман погибли 8 женщин. Тысячи разгневанных афганцев, беспомощных перед повторяющимися смертельными ударами, в слезах бродили по улицам, скандируя антиамериканские лозунги, сжигая американские флаги и многое другое. Их ярость по поводу фильма усилилась после смертельного удара. Мало кто в ведущих средствах массовой информации даже удосужился связать оба события, как будто их намерение состоит в том, чтобы просто утверждать, что мусульмане иррациональны и что их ошибочная логика не заслуживает никакого внимания.
Когда я увидел пакистанских, афганских, йеменских, ливанских и других протестующих, сплотившихся против постоянных провокаций, исходящих из западных стран, я не мог не думать о Гассане. Требовать от мусульман стать более терпимыми, поскольку их самые священные символы оскверняются, в то время как дым от бомб НАТО продолжает заполнять афганско-пакистанский горизонт, мало чем отличается от требования от безработного, сломленного и отчаявшегося человека сидеть на четвереньках и лаять как собака, и повторять оскорбления в адрес Пророка Мухаммеда. Каким бы непочтительным к религии ни был Гассан, этот момент определил его человечность. Он отказался подчиниться солдатам, и начались избиения.
Z
Рамзи Баруд (www.ramzybaroud.net) — обозреватель международного уровня и редактор PalestineChronicle.com. Его последняя книга Мой отец был борцом за свободу: невыразимая история Газы (Плутон Пресс, Лондон).