Мэннинг Марабл
Несколько
несколько недель назад я присутствовал и выступал на конференции по гонкам, которая была организована в
Стэндфордский Университет. После прочтения лекции я спустился по ступенькам
Уровень. Вокруг ступеней столпились несколько выпускников мужского и женского пола.
студенты. Один молодой чернокожий мужчина лет 25, красивый и уверенный в себе, начал:
поднять ряд вопросов. Я быстро извинился и объяснил, что у меня было
немедленно уехать, чтобы отвезти его на машине в аэропорт Сан-Хосе, чтобы поймать
вечерний рейс обратно в Нью-Йорк.
Ассоциация
Студенты выразили желание продолжить нашу беседу пешком, и хотели
даже помочь нести мой чемодан. Я согласился. Мы гуляли по большому кампусу
быстрым темпом, так как меня засыпали вопросами. Молодой чернокожий мужчина хотел знать
если бы я все еще считал себя демократическим социалистом, и если да, то почему?
I
начали говорить о богатых традициях чернокожих американских лидеров и ученых
которые публично называли себя «социалистами», в том числе WEB
Дюбуа, А. Филип Рэндольф, Поль Робсон, Анджела Ю. Дэвис, Баярд Растин, Одре
Лорд, Джун Джордан и Корнел Уэст. В конце своей жизни и Малкольм, и
Мартин все больше приходил к убеждению, что капитализм как социально-экономическая
система никогда не сможет расширить возможности подавляющего большинства чернокожих внутри этой страны.
стране, так и во всем мире.
"Но
что заставляет вас думать, что социализм может быть актуальным или даже иметь смысл для черных
Люди, хотя везде, где это пытались сделать, это терпело неудачу?" - молодой чернокожий мужчина
— искренне спросил. «Какие социалистические общества могут служить реалистичными моделями
для нас сегодня?»
Хорошо
да, ответил я, концепция социализма дискредитирована во многом из-за
крах советского коммунизма, а также отступление европейских социальных
Демократические партии в неолиберализм. Но, несмотря на свои проблемы, социалистические
экономики действительно принесли много реальных выгод, таких как бесплатное образование, всеобщее
здравоохранение, дешевое жилье и пенсии намного лучше, чем в рыночных обществах.
Области применения:
Я утверждал, что они являются двигателями неравенства. Когда группа людей садится играть
в покере, в конце игры не каждый уходит домой с большим количеством денег, чем у него есть
пришел с. Это игра с нулевой суммой, в которой есть победители и проигравшие. И по-расистски
обществе, экономика устроена таким образом, чтобы гарантировать, что афроамериканцы, латиноамериканцы,
рабочий класс и бедняки почти всегда являются постоянными «неудачниками».
"Может быть
вы ошибаетесь насчет истории, — возразил молодой чернокожий мужчина, когда мы шли к
на стоянке, ищу машину, которая отвезет меня в аэропорт.
«Посмотрите на экономическое процветание 1990-х годов. Даже бедные люди в США
имеют гораздо более высокий уровень жизни, чем кто-либо в третьем мире».
То, что
этот факт мало утешает 44 миллиона американцев, у которых нет медицинской помощи.
страховка, ответил я. В 1999 году более 500,000 XNUMX американцев попадут в больницу.
отделения неотложной помощи, и им откажут, потому что у них нет медицинской страховки. А
У чернокожего мужчины, родившегося и выросшего в Центральном Гарлеме, ожидаемая продолжительность жизни составляет 49 лет.
возраст, ниже, чем во многих странах третьего мира. Как все это может быть оправдано?
"Я
не оправдывая этого, - ответил молодой человек. - Но альтернативы нет.
к тому, что уже существует, и перспективы фундаментальных изменений в
ближайшем будущем почти не существует».
As
машина наконец подъехала, чтобы отвезти меня в аэропорт, я на мгновение задумался и
затем сказал молодому человеку: «Вы очень умны и явно преданы своему делу».
к прогрессивным идеям. Но не пугайтесь силы системы.
Люди, объединившиеся в борьбе, могут творить новую историю».
We
все пожали друг другу руки, а затем я сел в машину. Медленно, по тяжелой автостраде
пробки, мы успели в аэропорт как раз вовремя. Всю дорогу я думал
о разрыве между поколениями, который сейчас пронизывает черную Америку. Среднего возраста
Афроамериканцы, пережившие движения за гражданские права и власть черных.
стал свидетелем фундаментальных изменений в политике и обществе. Сегрегация Джима Кроу была
разрушен; Страны Африки и Карибского бассейна стали независимыми. Черный колледж
число учащихся в США выросло с 200,000 1.1 до XNUMX миллиона всего за двадцать лет.
Число чернокожих выборных должностных лиц выросло со 100 в 1964 году до более 10,000 XNUMX.
сегодня. Мы были убеждены, что история на нашей стороне.
Что касается
поколения хип-хопа, недавняя история чернокожих представляла собой в основном серию
повороты и поражения: демонтаж позитивных действий, быстрое
расширение тюрем и тюремное заключение трети всех молодых чернокожих мужчин
за решеткой, известные случаи жестокости полиции и экономической маргинализации.
Даже самое значимое публичное мероприятие десятилетия с участием афроамериканской молодежи
народа, Марш миллиона человек, не закрепил массовый выход
эмоциональную энергию в сильную сеть на низовом уровне и последовательную государственную политику
программа расширения прав и возможностей чернокожих. Смесь республиканской экономики Луи Фаррахана,
патриархат и консервативный черный национализм стали представлять «черных
воинственность» многим молодым афроамериканцам, которые отчаянно
поиск эффективного руководства. Некоторые не могли различить различия
между голосами черного прогрессизма и черной реакцией. Хотя многие
молодые афроамериканцы активны в политических организациях и движениях,
другие отошли от борьбы внутри черного сообщества.
Руководство
не рождаются, ими становятся. Те из нас, кто может претендовать на мантию опыта
в движении за свободу чернокожих, должны слушать и учиться с точки зрения
подрастающее поколение афроамериканцев. Через диалоги и обмены мы
могут найти лучшие способы передать наши знания и совокупные идеи
молодых людей, не навязывая собственных предположений и догм о социальных
реальность.
Только
руководство, которое учится на прошлом, способно сформулировать видение будущего
будущее. Но каждое последующее поколение должно найти свой голос, свой путь.
интерпретировать и понимать мир, пытаясь его изменить.
доктор
Мэннинг Марабл — профессор истории и политологии,
Директор Института исследований афроамериканских исследований, Колумбия
Университет. «Вдоль цветной линии» распространяется бесплатно среди
более 325 публикаций в США и за рубежом. Доктор Марабл
Колонка также доступна в Интернете по адресу www.manningmarable.net.