În cucerirea lumii, Alexandru cel Mare i-a avut ca asistenți pe inevitabilii generali. Unul dintre acei generali, pe numele lui Seleukos Nikator [„Nikator”, adică „cel mereu victorios”], după exemplul lui Alexandru, fostul său șef, a decis să construiască un oraș pe care Alexandru intenționa să-l construiască în zona mediteraneană a Asia. Deci, Seleukos a construit orașul 23 de ani după moartea lui Alexandru (în 323 î.Hr.) și cu exact 300 de ani înainte de nașterea lui Hristos. Seleukos, ca general militar evlavios, și-a numit noul oraș în onoarea tatălui său, Antiochos. Deci, orașul a fost numit Antioheia [anglicizat la „Antiohia”].
Din Antiochia la Antakya
Antiohia a evoluat într-unul dintre cele mai importante orașe din istoria omenirii. Există 28 de orașe și orașe din Asia numite Antiohia, plus o Antiohia din California, care a fost numită așa, din motive religioase.
Antiohia originală a durat 900 de ani, de la 300 înainte de Hristos până la 600 după Hristos. În 1517 Antiohia a fost luată de turcii otomani. Turcii, spre meritul lor, au păstrat sunetul grecesc al Antioheiei antice numindu-l „Antakijeh” sau „Antakia” ["Antakya", în ortografia sa actuală].
În limba greacă cuvântul pentru Grecia este „Hellas”. Nimeni nu știe de unde vine cuvântul. De asemenea, nimeni nu știe unde au găsit latinii cuvântul Grecia care a servit ca rădăcină pentru Grecia franceză, Grecia engleză etc. Intervalul de timp de aproximativ 300 de ani, între moartea lui Alexandru, în 323 î.Hr., și ocuparea Egiptului de către Roma, în 30 î.Hr., este cunoscută în istorie ca „Epoca elenistică” [„Epoca grecească”].
Se poate spune că principala caracteristică a epocii elinistice a fost răspândirea culturii grecești clasice în cea mai mare parte a lumii cunoscute de atunci. Greaca a devenit o limbă mondială. Antiohia a fost un „produs” al epocii elinistice.
În primele secole ale existenței Antiohiei, oamenii săi, în mare parte greci din Creta, Cipru, coasta de vest a Asiei, sirieni, evrei etc., erau cosmopoliți, rafinați, scandalos de iubitori de distracție și zgomotoși, acordau azil celor persecutați, aveau o evoluție avansată. sistem de irigații și control al inundațiilor, avea o bibliotecă excelentă și un muzeu.
Nu este o exagerare să spunem că Antiohia a fost locul în care a avut loc una dintre cele mai importante dezvoltări din ultimii 2,300 de ani de Istorie. Iată o descriere a acestei dezvoltări:
„Și când [Barnaba] l-a găsit pe [Pavel], l-a adus la Antiohia. Și s-a întâmplat că un an întreg s-au adunat cu biserica și au învățat multă lume. Și ucenicii au fost numiți creștini primul în Antiohia.” [ „Faptele Apostolilor”, 11:26. Biblia: Versiunea Regelui Iacov, subliniere, adăugată].
În cele din urmă, era, de asemenea, firesc ca Sfântul Pavel să-și aibă sediul în Antiohia și de acolo a răspândit creștinismul la grecii păgâni, la romani și la alți oameni mai mici. Cu toate acestea, deși evlavia creștinismului era acolo, populația Antiohiei, oameni normali și creștini, a continuat să-și trăiască viața zgomotoasă, luxoasă, plină de distracție cu dans, cântece, sărbători și tot felul de desfrânări.
Antiohia a fost considerată unul dintre cele mai frumoase orașe ale lumii. În diferite momente a fost numită Atena, sau Roma, sau chiar Versailles-ul Estului. Dimensiunea orașului a fost măsurată prin faptul că a fost nevoie de 5 ore pentru a parcurge întreaga lungime a perimetrului său. Populația sa era de aproximativ 500,000 de locuitori.
La 20 mai a anului 526 d.Hr. [anno Domini], un mare cutremur a devastat Antiohia. Au fost 250,000 (două sute cincizeci de mii) morți. Acest număr de morți clasifică acel cutremur printre cele mai grave vreodată. Documentele existente menţionează că solul „fierbea”. Ceea ce înseamnă că a existat o lichefiere a solului. Adică, pentru o fracțiune de secundă, unele clădiri din Antiohia s-au odihnit pe un lichid. Timp de un an și jumătate după cutremur au avut loc cutremure secundare. Cititorul ar trebui să se oprească aici și să se gândească. Supraviețuitorii, conform unor texte, erau o minoritate din populația totală. Cine și cum i-a îndepărtat pe cei morți? Mai sunt aceste 250.000 de schelete?
În primele șase secole ale erei creștine, în Antiohia au avut loc 10 cutremure majore. Desigur, cutremurele sunt încă acolo și așteaptă să lovească din nou.
Asi și Demir
După ce am obținut o privire asupra Antiohiei cu 300 de ani înainte de nașterea lui Hristos, este interesant să „vedem” ce este viața în Antakya astăzi.
Acest lucru îl putem face urmărind povestea a doi tineri, Asi și Demir, într-un serial turcesc numit „Asi”. La rândul său, această urmărire duce către o altă cale: necesitatea de a compara societatea turcă a lui Asi și Demir cu societatea din SUA.
Râul prin orașul Antiohia, în perioada elenistică, a fost numit Orontes. Turcii au numit râul „Asi”, care înseamnă „răzvrătit” în turcă.
Astfel este o tânără de aproximativ douăzeci de ani, s-a născut în Antakya, a absolvit ca medic veterinar, lucrează ca veterinar în zona în care familia ei are o fermă, lucrează chiar și manual în fermă, este cinstă, bună și rațională. Din punct de vedere fizic, ea are tenul întunecat al femeii mediteraneene predominant de-a lungul mileniilor.
demir este un tânăr de treizeci de ani, s-a născut în Antakya, este fiul unui fost muncitor la ferma familiei lui Asi care s-a sinucis, când Demir avea cinci sau șase ani, înecându-se în râul Asi, deoarece bunicul patern al lui Asi a acuzat-o. , în mod fals, ca un hoț și a alungat-o de la fermă. Demir a fost crescut de sora mamei sale la Istanbul, el lucrează ca dezvoltator de terenuri, este cinstit, amabil și rațional. Cu toate acestea, pierderea tragică a mamei sale l-a transformat într-un introvertit, care se străduiește să rezolve singur toate problemele. Din punct de vedere fizic, el are un ten intens întunecat al bărbatului mediteranean.
Demir, ca adult, se întoarce la Antakya pentru a răzbuna răul făcut mamei sale.
Asi și Demir se întâlnesc, sunt atrași unul de celălalt și simt că își pot trăi toată viața împreună.
În orice relație femeie-bărbați, partea fizică este destul de necomplicată. Adevărata problemă cu care se confruntă Asi și Demir, așa cum o fac toți oamenii, este căutarea chinuitoare de a înțelege dacă partenerul cuiva este demn de respect ca ființă umană. Această căutare a lui Asi și Demir este tema principală a serialului turcesc. De asemenea, o componentă a acestei căutări este, inevitabil, „bagajul” pe care fiecare persoană îl poartă din familia sa.
Aceasta fiind o poveste fictivă, care ca un serial TV de 71 de episoade durează aproximativ 4 luni, are inevitabil un parametru comercial care nu poate fi ignorat. Așadar, în povestire sunt inserate diverse incidente care țin spectatorii atenți, interesați, etc.
Aici intră o chestiune de o importanță capitală: inserarea urii în artă, în special în filme. Trucul de la Hollywood este să încorporezi în poveste un personaj atât de neplăcut, crud, pervertit etc. încât ura spectatorilor să iasă din top. Apoi, spre sfârșitul povestirii, personajul odios este pedepsit întotdeauna într-o manieră copilărească și vulgară, care are multă sânge, sau foc, sau înec, etc. Ura care este „forțată” să umple mintea privitorului, chiar și dintr-o situație fictivă, își otrăvește mintea, deoarece se pare că mintea noastră este programată să fie înșelată, cel puțin temporar, din anumite motive biologice de supraviețuire. Cu toate acestea, pare să existe un efect secundar sau un reziduu de ură care deranjează în continuare mintea spectatorului. Trucul de pedeapsă este și mai rău, mai ales pentru mintea foarte tânără, deoarece justifică violența și prezintă cruzimea ca fiind acceptabilă. Hollywood este „producătorul” prin excelență al acestui tip de gunoaie periculoase [vezi mai jos]. Desigur, mediul academic vorbește despre „catharsis” grecesc clasic [curățarea „gunoiului” din minte], realizarea dreptății etc.
În serialul turcesc, ura inserată provine din răul oamenilor din jurul lui Asi și Demir, chiar și rudele lor, care fac tot posibilul să se amestece și să-i rănească.
Principala sursă a răului provine dintr-un toc obișnuit pe nume Ali, tânărul fiu al unui turc bogat care are o afacere cu vin în Franța. Ali a crescut în Franța ca playboy, cu mașini rapide, aroganța celor bogați etc. Este perfid, ipocrit, imoral, cu bune maniere și putred până în oase. El o fermecă pe mama lui Asi și pe o varietate de femele din poveste și chiar ucide un bărbat întemnițat printr-un mandatar într-o închisoare.
Scenariul pentru „Asi” a fost scris colectiv de trei persoane, Guel Dirican, Nese Cehiz și Sebnem Citak. Un mare bravo se potrivește pentru ei. Ura creată de Ali, ticălosul, durează destul de mult în serial, totuși cred că scriitorii scenariului au găsit cea mai bună soluție pentru problema „pedepsei”: pur și simplu l-au ignorat pe ticălos.
Mai sunt două personaje în poveste care creează ură în mintea spectatorului: bunicii lui Asi.
Bunicul patern este un fermier bogat, o persoană arogantă și extrem de rea, ale cărei fapte influențează și determină viața aproape tuturor persoanelor din poveste. El apare în serial doar pentru câteva secunde.
Bunicul matern este un fost contrabandist care s-a îmbogățit, este cinic, intrigator, zgomotos, nemilos și nu are morală, dar este un patriot, naționalist și este interesat de istoria arheologică a Antakya din... motive naționaliste. Actorul, Tuncel Kurtiz, care se uită la acest personaj incredibil de odijos, este un mare artist. Nu pot spune dacă scenariștii și regizorul de film, Cevdet Mercan, l-au ales pe acest nenorocit pentru a aborda una dintre cele mai importante probleme ale umanității; automobilul. Geezerul bogat și negru este îndrăgostit de mașinile de lux ale Occidentului cultivat. Acesta nu este locul pentru a insista asupra motivului pentru care expresia „cea mai importantă problemă” este folosită în acest articol. Sugerez cititorului să citească cartea: „Asphalt Nation”, de Jane Holtz Kay (Crown 1997).
Antakya face parte din povestea lui Asi și Demir. Străzile înguste, casele vechi construite cu ziduri de zidărie, interiorul acelor case vechi, magazinele vechi și, în cele din urmă, oamenii obișnuiți ai orașului descriu realitatea vieții nu numai în Antakya, dar descriu viața tuturor oamenilor care trăiesc. de-a lungul marginii Mării Mediterane.
Asi și Demir se căsătoresc. La scurt timp după căsătorie, ei sunt despărțiți timp de cinci ani.
Se întâlnesc din nou. Există o scenă pe una dintre acele străzi înguste (Episoadele 66-67), cu Asi sprijinită de unul dintre acei pereți de zidărie ai unei case și Demir în fața ei. Potența scenei este de necrezut. Există un dialog între cei doi oameni din adâncul minții lor. Brusc, un grup de turiști urmează un ghid turistic care întrerupe dialogul cuplului și se aude ghidul vorbind despre Antiohia elenistică. Cu câteva episoade în urmă, a fost o scenă a unui tur similar, iarăși pe una dintre acele străzi înguste cu zidurile de zidărie ai caselor, a unei doamne arhitect care asculta un ghid, menționând cutremurele care au lovit Antiohia, chiar în glumă. despre.
Antakya face parte din povestea lui Asi și Demir. Străzile înguste, casele vechi construite cu ziduri de zidărie, interiorul acelor case vechi, magazinele vechi și, în cele din urmă, oamenii obișnuiți ai orașului descriu realitatea vieții nu numai în Antakya, dar descriu viața tuturor oamenilor care trăiesc. de-a lungul marginii Mării Mediterane.
Conversația, menționată mai sus, Asi-Demir a fost, în esență, continuată mult mai târziu într-un spital. A durat aproximativ 160 de secunde. Orice comentariu despre valoarea acelor secunde ca artă și ca declarație pentru posibila profunzime a unei relații între doi oameni, ar fi prea slab.
Demir, un tânăr demn și integru, personificat perfect de actorul Murat Yildirim, folosește rar cuvântul rostit. Mijloacele lui de comunicare sunt ochii, spre deosebire, să zicem, de Marlon Brando, de la Școala „Metoda” din NewYork, care a rostit câteva cuvinte pe oră și asta a fost tot. Murat Yildirim, în rolul lui Demir, este un merit pentru populația masculină din Turcia, Grecia, Marea Egee și nu numai.
Asi, actrița Tuba Buyukustun, omologul feminin al lui Demir în demnitate și integritate, emană o feminitate intensă, dar modestă și blandă. Deși este o femeie modernă și un veterinar, evită modernitatea și, trăind aproape de sol într-o fermă, urmărește în mod conștient viața unei fermiere la nivel de muncitor. Ea se îmbracă ca femeile din satul mediteranean, care lucrează în aer liber pe toate tipurile de vreme, purtând mai multe straturi de cârpe. Am avut noroc că am locuit cu ambele bunici, femei grecești din sate, care erau îmbrăcate în acest fel. Ceea ce m-a impresionat, în copilărie, a fost că atunci când ocazia o cerea, peste toate acele straturi purtau o rochie de acoperire destul de rafinată, astfel încât să pară curate și demne. În unele scene, Asi poartă o copertă atât de ușoară și rafinată. Cu toate acestea, ceea ce câștigă cu adevărat simpatia spectatorului pentru Asi, este valoarea ei ca om în poveste.
Asi și Demir au o fiică care are cinci ani, născută în momentul în care au fost despărțiți. Se căsătoresc pentru a doua oară.
Cineaștii turci folosesc sunetul într-un mod rar, dar extraordinar de eficient. De exemplu, în timpul ceremoniei celei de-a doua căsătorii, Asi este auzit chicotind într-un mod suprimat. Acest sunet aproape imperceptibil este o expresie a gândurilor și atitudinii lui Asi cu privire la cea de-a doua ceremonie de căsătorie și la istoria lungă care a precedat-o. De asemenea, unul dintre cele mai frumoase și calde momente ale acestui serial de luni de zile este atunci când fiica de cinci ani a lui Asi și Demir, foarte devreme dimineața sare pe patul părinților ei încă adormiți și se scufundă între ei sub cuvertura. Chiar înainte de scufundare, copilul este auzit mormăind de două ori, plin de fericire și plin de afecțiune pentru părinții ei.
Consider că singura modalitate de a experimenta cu adevărat ceea ce este descris aici este să vezi serialul turcesc.
Muzica puternică și frumoasă care însoțește serialul, compus de Nail Yurtsever, își are rădăcinile în mileniile istoriei Antiohiei și chiar în muzica Greciei lui Pericle, a Persiei, chiar și a Indiei. Aceleași rădăcini au alimentat cea mai mare muzică a secolului XX; muzica lui Mikis Theodorakis. [Avertisment: Referirea la Antiohia, Grecia, Theodorakis etc. este pur și simplu indicativă pentru factorii geografici, cronologici sau istorici în această chestiune și nu are nimic de-a face cu rasa, naționalitatea etc. Această muzică este născută într-un anumit loc geografic, dar aparține pentru întreaga umanitate.]
Așa cum era de așteptat, serialul nu atinge politică, cu excepția unui caz în care tatăl lui Asi, fermier, se plânge de indiferența guvernului față de irigarea fermelor. Pe de altă parte, un aspect pozitiv al serialului este lipsa aproape completă a oricărui interes a oamenilor din povestea despre TV. De asemenea, nu putem ignora faptul pătrunderii „culturii” americane în nivelurile superioare ale societății turce.
Asi vizitează Istanbul pentru prima dată în viața ei. Ea este dusă de Demir într-un club de clasă superioară sau așa ceva și întâlnește turci sofisticați occidentalizați. Aproape că vomită și părăsește locul.
Tema povestirii, realizarea temei de către regizor, actori etc. descriu în profunzime societatea turcă în care trăiesc Asi și Demir. O societate sănătoasă, umană și caldă, care contrastează radical cu o societate din Occident sau mai mult. exact din SUA, deoarece majoritatea societăților sunt inundate cultural de SUA.
Majoritatea cetățenilor americani, oamenii normali obișnuiți, traiesc, din păcate, într-o societate foarte dură, plină de frică, ură și violență (violență extremă), internă și străină. În schimb, viața lui Asi și a lui Demir în societatea din Antakya este o viață decentă, benignă și în mare parte calmă.
PS
Pare puțin nepotrivit să scrii în Atena de astăzi, despre filme. Nu este, dacă se ține cont de faptul că societatea greenă este forțată să fie o copie a societății americane. Oricum, iată un scurt rezumat al situației din Grecia:
– După cum s-a menționat într-un articol anterior de-al meu ZNet, Occidentul va iniția un fel de Plan Marshall pentru Grecia pentru a împiedica Stânga Greacă să câștige următoarele alegeri parlamentare. Asta se întâmplă astăzi. Sunt niște bani care se scurg până la Atena, astfel încât să existe o oarecare ușurare a presiunii în cazanul încins al mizeriei grecești. Ca instrument pentru această întreprindere, Occidentul l-a ales pe Samaras, actualul prim-ministru grec. Un bărbat al cărui curriculum vitae, personal și politic, este binecunoscut grecilor obișnuiți și WASP din SUA. Este hilar să urmărești laudele, onorurile și adulările acumulate de Merkel, diverși krauți sau britanici pe Samaras, astfel încât Stânga Greacă să fie oprită.
– Naziștii par să aibă ordine de la „păpușarul” lor de a vărsa sânge în Grecia. Părerea mea este că grecii obișnuiți, copiii și nepoții grecilor care au luptat cu naziștii în al Doilea Război Mondial, le vor da o lecție severă. Deocamdată, grecii tac.
– Intervenția germanilor în guvernul grec este cel puțin obscenă.
– Solidaritatea dintre greci față de frații lor suferinzi este încântătoare.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează