I

Una dintre cele mai liniștitoare amintiri din copilărie este cea a mamei citind cu voce tare Ram Katha (povestea vechiului, mitic sau nu, Regele Ayodhya).
 
O femeie cu cea mai extraordinar de acută inteligență practică, niciodată ușor

zădărnicit sau luat și mereu atent la șarlatanul necinstit sau intrigator, îmi amintesc cum acel act de a citi i-a topit marginile ascuțite și neîncrezătoare ale intelectului ei, i-a adus lacrimile în ochi și a transformat-o într-o înfățișare a unui sfânt atot-iertător. . Strălucirea acestor lecturi a fost adesea de așa natură încât cei din camera care includeau ajutoarele noștri musulmani de la periferie au uitat că suntem hinduși sau musulmani și au fost reprezentați ființe umane goale care se lupta pentru iubire și înțelegere.
 
Privind înapoi, propria mea socializare în hinduism rezidă în acele contexte timpurii în care, la urma urmei, poveștile despre zei și zeități nu aveau decât un singur obiect - să dezactiveze ura și egoismul și să genereze o empatie caldă față de toate lucrurile însuflețite și neînsuflețite. Zeii păreau simple instrumente pentru a furniza scopuri umane luminate.
 
Și cred că acest lucru ar fi valabil pentru majoritatea oamenilor din India care se numesc hinduși.
 
Tot ceea ce s-a căutat să fie schimbat în 1990, când partidul dreptei hinduse din India și-a propus să facă din Ram o icoană politică în jurul căreia trebuia să se construiască un nou stat - informat nu prin iubire sau înțelegere sau acomodare, ci prin ură, exclusivitate și fizic. forta. În doi ani de la amenințarea abrazivă a lui Advani, Rath Yatra (călătorește pe un car războinic, cu decupaje ale lui Ram nu așa cum l-a văzut mama mea, ci acum ca un războinic Shatriya cu o săgeată întinsă în arc) la profanarea mașinii de apă și demolarea unei moschei vechi de peste patru sute de ani. Și a dus, să ne amintim, la uciderea gratuită a vreo două mii de indieni care nu făceau parte din acea politică.
 
Această realitate trebuia, într-un tribut adus hindusului obișnuit, să fie subliniată în mod repetat, pe măsură ce BJP a ajuns să piardă alegeri după altele, în urma unor câștiguri inițiale. Nici o mustrare mai severă la adresa agendei de extremă-dreaptă hindusă decât faptul că până astăzi locuitorii orașului Ayodhya și Faizabad păstrează în general armonie inter-comunală și legături de un tip pe care nimic din ceea ce ar putea face falange fascistă nu le-a afectat. Ei rămân din partidul mamei mele și le urează variola celor care remediază problemele și ura care le invadează comunitatea socială luminată din „afară”. Și hindușii și musulmanii din Ayodhya rămân, de asemenea, fără întreruperi acasă, pe stradă, la locul de muncă, atât în ​​devotamentul față de Ram, cât și în viața de colaborare și experiențele lor de muncă.
 
II
 
Căutând dintr-o platformă de animozitate medievalistă, în mod paradoxal în strânsă îmbrățișare cu segmente atât ale intereselor mari de afaceri ale Indiei, cât și ale marilor străini neoliberali, să scoată statul din angajamentul său constituțional principal față de democrația seculară și modernizată, dreapta hindusă a căutat să menține în viață problema Ayodhya, și anume apelul său „naționalist” de a construi un templu măreț pentru Ram chiar pe locul moscheii Babri demolate, deoarece afirmația lor nedovedită și de nedemonstrat este că Ram s-a născut chiar în locul în care domul principal al moscheea a stat.
 
Care, desigur, nu este scopul real.
 
Adevăratul scop este de a demonstra în mod iconic și cu degetul mare musulmanilor indieni că India trebuie să fie recunoscută ca fiind în esență o națiune hindusă; și că, mai mult decât Mecca, este Ram căreia musulmanii indieni trebuie să i se închine. Atât de fidele învățăturilor vechiului șef RSS, Golwalker, care, reluând de la naziștii rasiști, decretase ca statul indian să fie un stat definit rasial, mai degrabă decât unul care datora loialitate istoriei fie a Mișcării naționale indiene pentru libertatea de dominația colonială sau față de acele istorii antecedente de secularizare și democratizare ale Angliei și Europei care au încercat să creeze cetățenie nediscriminatorii și drepturi ale acestora.
 
În măsura în care Gandhi a susținut și a condus acele eforturi ale naționaliștilor indieni anticoloniali, rămânând în același timp cel mai exemplar hindus prin toate preocupările sale personale și politice, el a oferit o mare dificultate fasciștilor. Ceea ce, la urma urmei, a necesitat asasinarea lui.
 
Totuși, așa este forța istoriei sincretice a Indiei și a bătăliei comune pentru eliberarea sub dominația colonială britanică, încât, în timp ce era la putere, BJP a trebuit să renunțe în mod repetat la promisiunea făcută electoratului că, odată ajuns la putere, va vedea că marele templu a fost construit pe locul moscheii demolate. Din motivul că niciunul, cu excepția unuia, dintre partenerii săi de coaliție în guvern nu ar susține acest lucru. În consecință, rămâne jenant de imposibil pentru BJP să contracareze criticile potrivit cărora devotamentul său principal este mai degrabă față de puterea politică decât față de zeul Ram. Înțelepciunea va spune, de asemenea, că templul nu este construit pentru că Ram nu ar fi de acord cu procedura în primul rând.

III

În toate aceste decenii, între timp, un proces de titlu a fost argumentat în instanțe. Cu alte cuvinte, trebuie făcută o hotărâre judecătorească dacă locul moscheii demolate aparține, în drept, organizațiilor hinduse sau musulmane aflate în competiție.

De vreo șaizeci de ani, acel costum, la Jarndyce vs Jarndyce din Casa Sumbră a lui Dickens, a cunoscut întorsături și întorsături. Dar, în sfârșit, instanța în cauză, respingând toate încercările ulterioare de amânare, urmează să pronunțe hotărârea pe 24 septembrie.

La două decenii de la demolarea moscheii, clasele conducătoare indiene au ajuns să adăpostească un alt tip de vis, unul care urmărește realizarea deplină a statutului material pe care o aliniere devotată cu o eră „reformistă” neoliberală promite celor înzestrați și înzestrați. cel întreprinzător. Și o generație cu totul nouă de tineri indieni din clasa de mijloc pare la bord.

În acel context istoric schimbat, doar segmentele de ceai din dreapta hindusă par să păstreze încă acea dorință ferventă de a duce mai departe politica „mișcării” Ayodhya.

Având în vedere această realitate și realitatea că BJP își păstrează puterea în state precum Bihar, unde alegerile sunt programate în câteva luni, în parteneriat cu aliați care nu împărtășesc orientarea sa hindus-sectară, BJP a ales să stea jos, fără făcând afirmaţia fără echivoc că va accepta verdictul judecătoresc. Acest lucru, în contrast puternic cu organizațiile musulmane, care au afirmat în mod repetat că, dacă cazul lor ar cădea în următoarea hotărâre, vor apela la instanța superioară ale cărei concluzii finale ar fi acceptate fără obiecții.
 
Poziția declarată a forțelor Hindutva rămâne cea care a fost verdictul final al instanței de judecată împotriva lor, parlamentul trebuie să legifereze ca templul să fie construit, deoarece haosul, din păcate, nu o va face.

IV

Un test important pentru stat și pentru alte câteva agenții este, astfel, în așteptare peste o săptămână.

În ceea ce privește organizațiile musulmane și sistemul politic în general, se poate presupune în mod rezonabil că un verdict negativ nu va produce violență stradală. Comitetul de Acțiune Babri a făcut destul de clar public ceea ce vor face, și anume, să facă apel la Curtea Supremă a Indiei.

Din păcate, în ciuda posturilor aparent discrete care sunt acum lovite chiar și de patronul ideologic al dreptei hinduse, RSS, o astfel de presupunere ar putea fi greșită în cazul lor, având în vedere istoricul soldaților săi de furtună criminali, cum ar fi VHP, Bajrang. Dal și Ram Sene.

Guvernele zilei, atât în ​​statul Uttar Pradesh, cât și în Delhi, ar putea fi testate.

Dacă într-adevăr ar exista doar proteste marginale din partea dreptei hinduse, atât partidul Congresului, cât și guvernul pe care îl conduce la centru ar putea să-și facă curaj pentru a înăbuși răul fără nici un mare oprobiu din partea electoratului „hindus”. În cazul în care, totuși, lucrurile ar exploda din socoteală, vechile calcule înțelepte ar putea intra din nou în joc. Și asta ne-ar spune că, în ciuda convingerilor laice de mai sus ale președintelui Congresului, Sonia Gandhi, în cadrul partidului Congresului rămâne o lipsă de dorință de a se confrunta cu fascismul hindutva fără a ține cont de considerente electorale.

Dimpotrivă, în cazul în care instanța ar da în favoarea concurenților hinduși, sarcina ar putea fi nu mai puțin dificilă, din motivul că șmecherii de sărbătoare tipice - complete cu distribuirea de dulciuri, explozie de petarde și gesturi umilitoare făcute față de musulmani, orchestrate. trâmbițe zgomotoase ale templului, ar putea scoate la iveală aceleași rezultate care ar putea apărea dacă verdictul ar favoriza justițiabilii musulmani. Modalitățile legendare și testate în timp de luptă comunală inginerească perfecționate de RSS ar putea fi apoi puse în mișcare.

Pentru un stat și un guvern deja asediați de violențe secesioniste în Cașmir și extremism de stânga în mai multe state, o nouă conflagară comunală ar putea fi ultima picătură proverbială, mai ales dacă fasciștii au reușit să atragă în scopurile lor armate de șomeri și diverse alte victime. de neoliberalism economic. Un modus operandi atât de vechi și testat încât, spunând unor astfel de victime că nu economia politică practicată de clasele conducătoare, ci „celălalt” cultural și religios este la rădăcina problemelor lor.

Poate cel mai important, având în vedere o nouă Indie promovată, cei mai sever testați ar fi cei care ocupă calea de mijloc liberală. Rămâne de văzut dacă vor ieși sau nu în prim-plan cu aceeași hotărâre ca la momentul atacului terorist de la Mumbai din 26. Și dacă mass-media corporativă care acum este văzută că lovește un fir „progresist” joacă acel cordon cu toată forța sau face dansul obișnuit al echivocului între părțile în dispută, totul în numele unei acoperiri „corecte” a evenimentelor. Ceea ce face ca această întrebare să merite să fie pusă este faptul că mass-media corporativă păstrează mai mult decât un colț moale pentru BJP prietenos cu piața.

Interesant este că o moschee demolată și o probabilă moschee tulbură acum inimile democrațiilor partenere strategic din India și Statele Unite ale Americii.

Va fi statul indian la înălțimea poziției remarcabile de principiu enunțată de Barack Obama?

---