Por que as pessoas se tornam ativistas e organizadoras de mudanças sociais positivas? Ainda mais importante, porque é que continuam a viver vidas de activismo mesmo depois de experimentarem as dificuldades desta linha de trabalho?
E o mais importante de tudo, como podemos manter a fé durante uma vida inteira de organização comprometida, por mais tempo que nos seja dado nesta terra, sem sermos desviados ou desviados pelo aparente poder ou pelas atrações sedutoras do sistema?
Estive pensando sobre isso na semana passada. Uma razão pela qual fiz isso está relacionada ao fato de que, entre os feriados religiosos do Ramadã, Hanukkah, Natal e o próximo Ano Novo, a época de festas é um momento para reflexão sobre o passado e o futuro.
Mas também se deve a uma recente e perturbadora correspondência por correio electrónico com um activista socialista de longa data que apoia essencialmente a guerra da administração Bush no Afeganistão.
Na sua opinião, aqueles de nós da esquerda que não o fazem simplesmente não entendem a necessidade de uma aliança táctica, sim, mesmo com os homens do petróleo e da guerra de Bush para lidar com o fundamentalismo islâmico, o “principal perigo†para todos nós.
Ele mantém esta opinião apesar de, nas palavras de um artigo da Associated Press de 24 de Dezembro, “o Programa Alimentar Mundial [das Nações Unidas] estimar que cerca de 4 milhões de pessoas poderão morrer de fome” no Afeganistão.
O que não foi dito nesse artigo, mas que é um facto, é que estas vidas estão em risco não principalmente por causa dos Taliban, não por causa da Al-Qaeda, não por causa da seca de três anos, mas por causa das acções dos EUA dentro e ao redor Afeganistão desde 11 de setembro. Essas ações levaram à grave perturbação de uma realidade social e económica já precária.
Uma guerra que coloca milhões de pessoas em sério risco de morrer de fome não é uma guerra que nós, na Esquerda, deveríamos apoiar, especialmente quando havia alternativas, caminhos não seguidos pelos Bush-istas.
Mas esta não é outra coluna da Future Hope sobre a guerra. Trata-se de como mantemos a fé para não sermos desviados ou seduzidos por posições, políticas e ações genuinamente progressistas.
Um dos meus novos melhores amigos e camaradas políticos, Rev. Osagyefo Uhuru Sekou, fala mais sobre “o menor destes” do que qualquer pessoa que já conheci. Ele usa essa frase ao fazer discursos inflamados e eloqüentes e em teleconferências com cinco ou seis pessoas. Em ambos os casos, ele está a desafiar aqueles que o ouvem a fazer do “menor destes” a nossa principal prioridade enquanto determinamos a melhor forma de avançar em direcção a um novo mundo.
Rev. Sekou é um ministro. Alguns daqueles da esquerda que desconfiam da religião ou evitam a espiritualidade podem ser cépticos em relação à sua abordagem porque não é suficientemente política, não tem base ideológica, não é estratégica. > Pela minha experiência, espero que os que estão nesta categoria sejam homens brancos, predominantemente.
Há verdade em sua crítica. Se a preocupação com “os menores destes”, com os desabrigados, os famintos, os refugiados, os famintos, é TUDO o que nos motiva, bem, para parafrasear algo que Jesus teria dito, então “o os pobres estarão sempre conosco”.
Atos de caridade e cuidado, por si só, para tentar aliviar esse sofrimento, na ausência de uma organização pró-justiça e de um movimento político de massa para uma nova sociedade, terão o mesmo efeito que tentar colocar curativos numa artéria rompida e que jorra; não vai funcionar. Este sistema capitalista global é um monstro construído sobre o sofrimento humano de literalmente milhares de milhões de pessoas em todo o mundo.
Ao mesmo tempo, é um facto histórico que tanto os indivíduos como as organizações revolucionárias, outrora exemplares na sua disponibilidade para se sacrificarem por um mundo melhor, possam mudar e tornar-se conchas vazias, ou pior, à medida que lutam com as complexidades e dificuldades de questões sociais fundamentais. mudar.
Uma razão para isto, estou convencido, é a hostilidade para com aqueles que acreditam que uma base espiritual para este trabalho é um componente importante da capacidade de manter a fé a longo prazo. Eles assumem esta posição embora a melhor de praticamente todas as tradições religiosas enfatize a importância de levar a sério, a nível pessoal, as necessidades dos pobres, dos famintos, dos cativos, dos últimos destes.
As opiniões de Karl Marx e de muitos socialistas que vieram depois dele contribuíram para este problema. Marx era uma linha dura quando se tratava daqueles que defendiam a necessidade de uma reforma moral individual na sociedade da época.
Considere esta declaração de Marx em “A Ideologia Alemã”, conforme citada em “As Dimensões Éticas do Pensamento Marxista” de Cornel West:
“Os comunistas não pregam a moralidade de forma alguma. . . Eles não impõem às pessoas a exigência moral: amem-se uns aos outros, não sejam egoístas, etc.; pelo contrário, estão muito conscientes de que o egoísmo, tal como o altruísmo, é, em determinadas circunstâncias, uma forma necessária de auto-afirmação dos indivíduos.”
Nesta polémica, Marx argumentava contra uma posição de certos filósofos da sua época que separava o indivíduo do contexto histórico, de classe e social em que foi criado e viveu. Ele contestava um ponto de vista essencialmente elitista que culpava os indivíduos, e não o sistema, por problemas que eram principalmente o resultado de relações sociais injustas e opressivas.
Embora esta crítica fosse sólida, até onde chegou, Marx e muitos revolucionários socialistas desde ele tiveram um verdadeiro ponto cego quando se trata da ligação entre a mudança social e a necessidade de os revolucionários individuais levarem a sério a moralidade, a ética e as necessidades de o menor deles.
Eugene Debs, por outro lado, era conhecido por fazer coisas como voltar para casa das reuniões sem sobretudo no inverno, porque se deparou com uma pessoa pobre sem ele.
Debs também é famoso por estas palavras: “Enquanto houver uma classe baixa, eu estarei nela; embora haja um elemento criminoso, eu sou parte dele; enquanto houver uma alma na prisão, não serei livre.”
Ao terminar este ano difícil e ao traçarmos os nossos planos para o novo ano, deixemos que estas palavras profundas, desafiantes e quase incríveis dos socialistas norte-americanos sejam levadas a sério por muitos de nós. Permaneçamos fiéis, diariamente, ao que há de melhor dentro de nós e ao que há de melhor em nossas tradições.
Como Che, “lutemos todos os dias para que o (nosso) amor pela humanidade viva se transforme em feitos reais, em atos que sirvam de exemplo, como força motriz”.
Ted Glick é coordenador nacional da Independent Progressive Politics Network (www.ippn.org) e autor de Future Hope: A Winning Strategy for a Just Society. Ele pode ser contatado em [email protegido] ou Caixa Postal 1132, Bloomfield, NJ 07003.