Os estudantes manifestantes sabem que a luta pela liberdade palestina exige resistência à militarização e ao fascismo em casa.
A crise de longa data sobre o genocídio dos palestinos por parte de Israel atingiu um ponto de ruptura. Protestos universitários em solidariedade com Gaza eclodiram em toda a América do Norte, abrangendo pelo menos 45 estados dos EUA, Canadá e México. Manifestações semelhantes surgiram em toda a Europa, incluindo na Áustria, Bélgica, Dinamarca, Finlândia, Alemanha, Irlanda, Itália, Países Baixos, Espanha, Suíça e Reino Unido. Além disso, surgiram expressões de indignação moral e solidariedade em países da América Central e do Sul, como Argentina, Brasil, Costa Rica e Cuba, bem como na Ásia (incluindo Índia, Indonésia e Japão), no Médio Oriente (incluindo Egipto, Iraque, Kuwait, Líbano e Iémen), África (incluindo África do Sul e Tunísia), Austrália, Nova Zelândia e outros países. Muitos professores protestaram ao lado de seus alunos e, em 8 de maio, um grupo de professores da The New School, na cidade de Nova York, ergueu o primeiro acampamento docente dos EUA em solidariedade com Gaza, sinalizando o impulso crescente do movimento.
Enquanto isso "Tire as mãos de Rafah” comícios atraíram milhares de pessoas às ruas, enquanto um dia global de protestos em massa é sendo planejado para 11 de maio.
Não mais arrancados da história, descontextualizados, banidos do discurso público e relegados à esfera das questões silenciosas e das ligações negligenciadas, os horrores que os palestinianos enfrentaram e enfrentam são ampliados em toda a sua brutalidade.
Notícias descomprometidas e intransigentes
Receba notícias e comentários confiáveis e independentes em sua caixa de entrada todos os dias.
- Email*
Entretanto, a política, a agência colectiva e a resistência estudantil em massa estão a ser reinventadas à medida que sociedades supostamente democráticas em todo o mundo adoptaram respostas fascistas à resistência em massa. No meio do actual movimento de protesto, os mecanismos de enquadramento histórico, político, económico e cultural que ligam a actual repressão nos campi e a luta pelos direitos palestinianos tornaram-se mais visíveis. O que também se tornou mais visível é a longa história da política da descartabilidade, uma cultura crescente de violência contra aqueles considerados outros e a transformação do ensino superior num complemento do poder corporativo.
O que deve ser extremamente ameaçador, tanto para a extrema direita como para os meios de comunicação social corporativos, é que os estudantes que protestam e os seus aliados têm clareza sobre as ligações entre as questões da liberdade académica, da violência policial, do colonialismo e dos direitos humanos que estão a levantar - recusam-se a deixar que estes questões sejam separadas de forma fragmentada, isolada, a-histórica e individual. À maneira do filósofo judeu alemão Walter Benjamin, os protestos estudantis são explodindo “abrindo o continuum da história”, repensando isso com fogo.
Embora as questões da liberdade académica, dos direitos palestinianos e do flagelo do militarismo e da guerra sejam questões cruciais para os estudantes, não estão desligadas da praga do neoliberalismo e da violência estatal racializada como elementos fundamentais da opressão. Portanto, o que os protestos significam num sentido mais amplo são novas percepções, novos mecanismos de enquadramento e um interrogatório crítico da história, a fim de evitar que os protestos e o seu apelo a uma democracia radical sejam espetacularizados, despolitizados e arrancados da história.
Com a eclosão da guerra de Israel em Gaza, os estudantes protestam corajosamente contra o assassinato indiscriminado e massivo de mulheres, crianças e civis pelo governo israelita – com mais de 35,000 mortos até agora. Os protestos estudantis apelaram a um cessar-fogo permanente, ao reconhecimento de um Estado seguro para o povo palestiniano e a que as universidades desinvestissem nas indústrias que produzem armas de guerra, especialmente para Israel. Os protestos atingiram um ponto sensível e despertaram a necessidade de repensar o papel do ensino superior numa época de tirania e guerra.
Administradores universitários, políticos liberais e de extrema luta, a mídia corporativa e bilionários de direita responderam condenando dissimuladamente os protestos como “anti-semitas”, alegando que os protestos são obra de “agitadores externos” e que os responsáveis suprimiram a resistência estudantil. com força militarizada.
À primeira vista, isto parece fazer parte da habitual estratégia hipócrita, presunçosa e repressiva de desvio e culpa. Mas há forças mais profundas em acção nas respostas ideológicas e militarizadas da maioria das universidades onde decorrem os protestos nos campus. Os presidentes de universidades, sob pressão de poderosos políticos de extrema-direita e de multimilionários, dependem cada vez mais da polícia para lidar com actos de desobediência civil cometidos por manifestantes estudantis que montaram tendas nos campus em oposição à “ofensiva militar israelita apoiada pelos EUA em Gaza”. Em 5 de maio de 2024, mais de 2,400 pessoas foram presas pela polícia. Estudantes e professores foram agredidos pela polícia, amarrados com zíper, arrastados para dentro de ônibus e acusados criminalmente por defenderem suas crenças.
Como Tim Dickinson aponta em Rolling Stone, é alarmante ver “atiradores de elite e policiais militarizados subjugando manifestantes”. Ele ainda observa:
O comportamento das autoridades responsáveis pela aplicação da lei — mais uma vez — destacou fortemente a brutalidade policial e o desrespeito pelos direitos da Primeira Emenda que protegem a liberdade de reunião, de expressão e de imprensa. À medida que os polícias atacavam os manifestantes e se envolviam em duvidosas detenções em massa, também agrediram jornalistas e até esmagaram professores universitários.
Este tipo de violência indiscriminada contra estudantes e professores que protestam pacificamente reflecte o que seria de esperar de regimes abertamente fascistas. O historiador Rick Perlstein observa astutamente que as respostas de tipo militar aos protestos nos campus hoje teriam sido inimagináveis na década de 1960. Ele destaca alguns dos abusos mais flagrantes contra membros do corpo docente, sublinhando a sua importância. Em uma peça para The American Prospect he escreve:
Na Universidade de Wisconsin, um professor careca e de óculos virado para baixo, dois policiais prendendo seu braço esquerdo com força atrás das costas e uma professora deficiente que teve seu vestido rasgado e sofreu danos internos por estrangulamento policial. O ex-chefe do programa de estudos judaicos de Dartmouth, de 65 anos, que ousou gritar “O que você está fazendo?” para policiais sendo derrubados com um movimento de luta livre que também a deixou com um braço torcido nas costas. Em seguida, um segundo policial chega para mantê-la presa enquanto um terceiro olha alegremente, o rifle em punho. (Ela foi suspensa pela universidade por causa do problema.) Na Universidade de Washington, em St. Louis, um professor de 65 anos, um quaker, foi informado por seu médico que ele tinha “sorte de estar vivo” depois de absorver um ataque voador de um policial muito importante pelo pecado de filmar policiais com seu celular, depois ser arrastado para um pedaço de grama próximo, se contorcendo, e depois para uma van da polícia, onde caiu inerte.
Grande parte da resposta é uma tentativa de punir os estudantes por abordarem o que se poderia chamar de uma das questões morais e políticas cruciais do nosso tempo: a liberdade dos palestinianos para determinarem o seu próprio destino político. Ao mesmo tempo, a repressão sinaliza aos estudantes que quando a liberdade de expressão começa a responsabilizar o poder, há consequências graves, que vão desde suspensões, expulsões, perda de futuras oportunidades de emprego e até mesmo a potenciais detenções.
Neste caso, torna-se claro que os valores básicos muitas vezes atribuídos ao ensino superior como um bem social - que vão desde ensinar os alunos a serem cidadãos críticos, informados, socialmente responsáveis, compassivos e empenhados - são vistos com desdém e subordinados aos valores repressivos. e noções de aprendizagem alinhadas à universidade corporativa. Estas incluem ver o mundo através de modelos normalizados de valores de mercado, abraçar uma noção cruel de competitividade, definir o valor de um diploma através de interesses comerciais, desdenhar qualquer modo de aprendizagem não vinculado a ganhos financeiros futuros e desconsiderar as ligações entre o conhecimento de questões sociais mais amplas. Esta é uma pedagogia da clonagem capitalista apoiada pela ameaça do terrorismo de Estado.
À luz dos protestos estudantis e da resposta repressiva, os valores neoliberais reaccionários da universidade e as práticas pedagógicas que os aplicam revelaram o vazio da reivindicação da universidade à liberdade de expressão e à liberdade académica, por um lado. Os protestos também sublinham até que ponto o ensino superior foi corporativizado e militarizado. É importante não esquecer, como disse o sul-africano vencedor do Prémio Nobel da Literatura, JM Coetzee destaca, que as poderosas elites corporativas têm pouca consideração pelo ensino superior como uma instituição crítica e um bem público, e “reconhecem-se como gestores de economias nacionais que querem transformar as universidades em escolas de formação que dotam os jovens com as competências exigidas por uma economia moderna”.
Além disso, este ataque ao ensino superior não é apenas ideológico, mas também, como vemos nos protestos nos campus, depende das instituições militaristas repressivas do Estado punitivo. O que muitas vezes é ignorado nas análises progressistas dos movimentos de protesto é a interligação entre a corporatização do ensino superior e os actuais esforços para militarizá-lo através da supressão total pela polícia e outras forças de repressão estatal.
Há uma longa história de crescente influência neoliberal no ensino superior, a sua aliança com o complexo militar-industrial e a sua vontade de aceitar enormes quantidades de apoio financeiro de empresas que servem as indústrias de defesa. Na verdade, como observei em 2007, quando publiquei A Universidade Acorrentada – Enfrentando o Complexo Militar-Industrial-Acadêmico, A famosa crítica do antigo presidente Dwight Eisenhower ao complexo militar-industrial incluía originalmente o termo “complexo militar-industrial-académico” – este último termo ele foi persuadido a abandonar antes do seu Discurso de Despedida à Nação em 17 de Janeiro de 1961.
A educação é cada vez mais vista como um alvo de repressão, não só pela extrema direita, mas também por ambos os partidos políticos.
Desde o discurso de Eisenhower, especialmente após o ataque de 9 de Setembro, os EUA tornaram-se cada vez mais militarizados e policiados. Na frente interna, a violência policial aumentou dramaticamente, especialmente com o assassinato implacável de pessoas negras e pardas, sendo os exemplos mais notórios e públicos os assassinatos de Breonna Taylor e George Floyd. Ao mesmo tempo, o ensino superior alinhou-se cada vez mais com o estado de segurança nacional, tornando-se um local de comércio, investigação para o Pentágono e um campo de formação para o pessoal de inúmeras agências de inteligência.
Desde a década de 1970, uma forma de capitalismo neoliberal predatório tem travado uma guerra contra o Estado-providência, a esfera pública e o bem comum. O novo modo de governação defende que o mercado deve governar a economia e todos os aspectos da sociedade. Concentra a riqueza nas mãos de uma elite financeira e eleva o interesse próprio desenfreado, o individualismo desenfreado, a desregulamentação e a privatização como princípios governantes da sociedade. No neoliberalismo tudo está à venda e a única obrigação da cidadania é o consumismo. Vivemos numa época em que a actividade económica está divorciada dos custos sociais, enquanto as políticas que produzem limpeza racial, o militarismo e níveis surpreendentes de desigualdade se tornaram as características organizadoras da vida quotidiana.
Em grande parte definido como uma estação de trabalho para treinar trabalhadores globais e cada vez mais necessitado de financiamento, o ensino superior – como escreve John Armitage em Revisão de Educação, Pedagogia e Estudos Culturais – assumiu facilmente o papel de uma “fábrica de conhecimento militarizado hipermoderna”. À medida que as escolas públicas se modelam cada vez mais às prisões, tornando-se galerias de tiro devido à prevalência de armas de fogo e armas militares nos EUA, o ensino superior impulsionou ainda mais a sua aliança profana com as indústrias de defesa e inteligência, que serviram em grande parte aos interesses dominantes do Estado, militares e empresariais. .
Sob um projecto neoliberal impulsionado pela austeridade, a educação falhou na sua vontade de cultivar cidadãos críticos essenciais para uma esfera pública democrática. Numa perspectiva mais ampla, a educação é cada vez mais vista como um alvo de repressão, não só pela extrema direita, mas também por ambos os partidos políticos. O seu objectivo é reduzi-lo a um mero apêndice das indústrias corporativas e de defesa, ao mesmo tempo que impõe pedagogias de repressão e conformidade.
O actual ataque ao ensino superior exemplifica como os valores de mercado corroem o bem público e destroem qualquer sentido viável do ensino superior como uma esfera pública democrática. Operado como um negócio, o ensino superior dá prioridade aos lucros em detrimento da promoção de uma educação que nutre uma cidadania informada e criativa, abandona a democracia como princípio orientador e remodela o ensino superior através do que Wendy Brown em Servidores Públicos: Arte e a Crise do Bem Comum, descreve como “formas vulgares de mercantilização”.
Sem financiamento e corporatizadas, muitas instituições de ensino superior têm estado demasiado dispostas a fazer da cultura empresarial o negócio da educação. Esta transformação corrompeu a sua missão, tornando-os ainda mais susceptíveis de se alinharem com forças antidemocráticas de militarização. As ações das universidades para reprimir os protestos estudantis e empregar elementos opressivos do Estado de segurança nacional devem ser entendidas neste contexto. Vistas como guardiãs do mercado, como veículos para produzir trabalhadores obedientes à ordem neoliberal, as instituições de ensino superior transformam-se em centros de doutrinação de direita, estabelecem instituições educativas que desempenham um papel formidável na militarização em curso da sociedade dos EUA. Portanto, não deveria ser surpresa que, face aos protestos nos campus, os administradores escolares estivessem demasiado dispostos a reprimir a dissidência e a empregar a polícia para encerrar protestos pacíficos.
A fusão do neoliberalismo, do militarismo e de uma política de doutrinação representa uma ameaça terrível ao ensino superior, à liberdade académica e à própria democracia. O que não deve ser esquecido é que os protestos nos campi significam mais do que uma luta pelos direitos e pela liberdade dos palestinos; representam também uma luta para recuperar o ensino superior como local de democratização, um bem público e uma instituição cívica crucial onde as vozes dos estudantes podem ser ouvidas e onde a dinâmica do pensamento crítico, do diálogo, do julgamento informado e da dissidência pode ocorrer sem medo de repressão. .
Vale lembrar as palavras de Martin Luther King Jr. composta em 1963 na qual afirmava: "A injustiça em qualquer lugar é uma ameaça à justiça em todo lugar…. Estamos presos numa rede inescapável de mutualidade, amarrados numa única vestimenta de destino. Qualquer coisa que afeta um diretamente, afeta todos indiretamente." No espírito das palavras apaixonadas de King, o ensino superior oferece um espaço cívico crucial para o diálogo, a crítica, a memória histórica, a afirmação da mutualidade e da responsabilidade social. É um espaço onde a morte daqueles considerados descartáveis pode ser tornada visível e desafiada, onde as histórias dos que não podem ser lamentados podem ser contadas e a política e a pedagogia se tornam uma forma de testemunho moral e de empoderamento.
A luta pela liberdade palestiniana não pode ser separada do desafio de construir uma luta multirracial do movimento da classe trabalhadora contra o capitalismo neoliberal, confrontando a militarização do ensino superior e rechaçando uma política fascista emergente, tanto no país como no estrangeiro.
ZNetwork é financiado exclusivamente pela generosidade de seus leitores.
OFERTAR