Fonte: Verdade

Kelly Hayes: À medida que os protestos do Black Lives Matter continuam a ocorrer em todo o país, imagens de manifestantes enfrentando a polícia em Portland inflamaram debates sobre “paz”, violência e respeitabilidade. Algumas figuras liberais argumentaram que a narrativa de Trump sobre a lei e a ordem é facilitada pelas imagens da polícia duelando com os manifestantes e que será necessária unidade para travar a marcha do fascismo. Tais críticos apontaram para os motins do final dos anos 60, alegando que o Movimento dos Direitos Civis foi descarrilado por aqueles que recorreram a tácticas violentas nas ruas.

Como alguém que há anos apela às pessoas para que cruzem as armas contra a ameaça do fascismo, independentemente das diferenças pessoais, posso apreciar alguns dos sentimentos por detrás destas afirmações. Mas eu também vejo alguns padrões históricos desgastados em ação. É muito fácil, como Nathan J. Robinson escreveu recentemente in Assuntos atuais, para culpar grupos cujas ações nos frustram por resultados maiores que nos decepcionam. Este fenómeno pode ser observado nos argumentos de que determinados motins descarrilaram o Movimento dos Direitos Civis, apesar dos inúmeros esforços para inviabilizar a organização dos direitos civis, e de uma desastrosa campanha presidencial travada por Hubert Humphrey contra Richard Nixon. Algumas pessoas culparam aqueles que se rebelaram desenfreadamente contra a violência anti-negra pela eleição de Nixon, apesar dos muitos factores que trabalharam a favor de Nixon, incluindo a incompetência de Humphrey como candidato.

Estamos vendo uma narrativa semelhante sendo tecida agora. Embora Biden não seja um adversário terrivelmente formidável, dizem-nos que, se Trump vencer, a culpa será das pessoas que atiraram latas de refrigerante à polícia depois de terem sido brutalizadas e aterrorizadas durante toda a vida, e não das pessoas que permitiram que Trump , e aqueles que abriram o caminho para sua violência. Dizem-nos que se Trump vencer, a culpa será dos manifestantes negros e de outros que agem contra a violência anti-negra do Estado, e não da violência da própria supremacia branca.

Nós temos similarmente visto reivindicações que a Rebelião de Los Angeles de 1992 levou a um novo entusiasmo pelo encarceramento em massa e pela austeridade entre os Democratas, embora tais acelerações estivessem bem encaminhadas ao longo da década de 1980. Mesmo as romantizações históricas da ideia de greves gerais – uma táctica de que podemos muito bem precisar para remover Trump – muitas vezes eliminam a realidade de que o movimento laboral está, ele próprio, enraizado numa grande quantidade de rebelião e violência histórica. Mas culpar os manifestantes pelos resultados das eleições presidenciais é muito pior do que encobrir a história do movimento laboral nos EUA. Porque culpar aqueles com menos poder pelo que se desenrola aos mais altos níveis do governo é uma abdicação de responsabilidade.

Por que eu confiaria em alguém que pinta os marginalizados como o problema porque são demonizados? Porque é que eu confiaria em pessoas que dizem que as nossas comunidades devem ser controladas de uma forma ditada pela demonização? Demonizar as pessoas enquanto se exige os seus votos é, para dizer o mínimo, uma estratégia falha. Também é um absurdo. Quando a água fica muito tempo no fogão e transborda, damos uma bronca na água por pular da panela? Os negros estão cansados ​​de serem assassinados sem consequências. Eles estão cansados ​​de empregar todos os tipos de protesto, apenas para serem brevemente aplaudidos ou cuspidos e depois postos de lado. Denunciar a falta de formação de acção directa não violenta entre as pessoas que atiram garrafas de plástico à polícia não os transformará em organizadores ao estilo Alinsky – o que também não deveria ser o objectivo.

É necessária uma certa crença na política liberal para culpar aqueles que menos beneficiam de tal política pelos fracassos do Partido Democrata. É improvável que muitos de nós sobrevivamos a mais quatro anos de Trump sem acabar numa jaula. Muitos não sobreviverão. Há horrores pela frente, independentemente de quem ganhe, com certeza, mas a importância de descarrilar o fascismo não passou despercebida. Mas é importante saber como os democratas vencem e quem é derrotado ou vendido no processo. Não santificarei este sistema para salvá-lo de um fascista porque enterrar a verdade sobre como chegámos aqui não nos ajudará a escapar.

As pessoas que posicionaram os esquerdistas como o problema neste momento encontraram um alvo fácil em Portland – e isto é verdade tanto para os conservadores como para os liberais que visam ações diretas que consideram violentas. Portland é em grande parte branca, o que permite que as pessoas ataquem as ações dos manifestantes sem criticar diretamente os manifestantes negros em todo o país, que também podem ter destruído propriedades ou jogado objetos na polícia. Mas o objectivo pretendido é o mesmo: fomentar a ideia de que os bons liberais não são assim, pelo que os centristas devem relacionar-se com eles e partilhar os seus objectivos.

Os liberais exigem a cooperação da esquerda e das pessoas mais oprimidas nos EUA, não apenas nas urnas, onde as nossas opções executivas são extremamente limitadas, mas também na forma como suportamos uma era de colapso. A ideia de que a agitação pode ser mantida sob controle enquanto a sociedade vacila é uma loucura. A agitação fará parte do atual momento político. Os pivôs na energia e na expressão são importantes, porque as narrativas perdem-se facilmente no meio do caos, mas se a agitação é a chave para a vitória de Trump, então os liberais precisam de descobrir como aproveitar a agitação, e o potencial de agitação, em seu próprio benefício, porque eles simplesmente não tenho o poder de desejar que isso desapareça.

Organizar-me-ei para a sobrevivência colectiva e para a libertação colectiva, mas como alguém que quer desmantelar as opressões que sustentam este sistema, não irei brincar com noções a-históricas do que são estas instituições, a fim de reunir as pessoas para as proteger. Não insultarei os negros e os nativos que se rebelaram com justiça, pedindo-lhes que jurem lealdade a um país que os excluiu violentamente do seu contrato social desde o seu sangrento início. Acredito que as pessoas marginalizadas são capazes de processar a necessidade de uma frente unida, e se estou errado quanto a isso, não será porque a unidade mitológica que alguns propõem teria persuadido as pessoas.

Acredito que imagens de brigas de rua entre os esquadrões federais de Trump e os manifestantes poderiam ajudar a reeleger Trump. Mas Trump também vencerá se este momento político se transformar num duelo entre os liberais e a esquerda pela respeitabilidade e pela “paz”. Penso que este é um bom momento para examinar as lições da história e também para fazer perguntas. Por que as pessoas na década de 1960 se revoltaram em vez de se comprometerem uniformemente com a não-violência? Como a não violência falhou com eles? Como é que os brancos que exigiam adesão à não-violência falharam com eles? A medição da utilidade dos seus esforços apenas nos resultados eleitorais era verdadeira para as necessidades ou os objectivos dos negros? Porque é que alguns liberais têm tanta certeza de que foram os motins do final dos anos 60, e não um fadiga branca historicamente inevitável em torno do protesto liderado pelos negros, ou a campanha horrivelmente conduzida para eleger Humphrey, que nos levou a Nixon? A história é uma progressão de acontecimentos, mas é também uma confusão de ações e reações que não podem ser claramente divorciadas umas das outras.

Trump semeia o caos. Os liberais que atacam a esquerda por uma “paz” que não virá faz parte desse caos, embora para eles possa parecer ordem porque é um esforço para impor a ordem. Numa sociedade injusta, restaurar a ordem é muitas vezes o trabalho de manter a injustiça. Se você deseja que as pessoas que têm tendência a quebrar coisas, façam outra coisa, então organize algo significativo e convide as pessoas a direcionarem suas energias para lá.

Vamos realizar ações diretas que convidem as pessoas a fazer mais do que apenas comparecer à próxima marcha. Vamos planejar ações que convidem as pessoas a defender inquilinos de despejo. Vamos convidar pessoas para ações que tornar-se bloqueios contra o ICE. Vamos convidar pessoas para ações que incentivam redes de cuidados em nossas comunidades, onde nos encontramos com os nossos vizinhos e nos alinhamos contra as forças que os estão prejudicando. A militância tem um lugar, e esse lugar é a disciplina com a qual sustentamos a sobrevivência uns dos outros. Porque tempestades ainda maiores se aproximam e precisamos estar ancorados uns nos outros quando elas chegarem.

Como organizador, não pedirei às pessoas que reivindiquem unidade onde ela não existe. Não pedirei às pessoas que jurem lealdade a nada ou romantizem algo que possa matá-las. Não direi às pessoas que elas devem fetichizar publicamente os contratos sociais que nunca foram concebidos para incluí-las e raramente o fizeram.

O que farei é dizer às pessoas que viver para lutar outro dia sempre faz parte da minha estratégia e que – aconteça o que acontecer, e sejam quais forem as táticas que devemos empregar – valemos a pena. As coisas em que acreditamos valem a pena. O futuro que poderia existir vale a pena. E vale a pena sobreviver, porque sem isso não há mais nada. Portanto, quer estejamos enfrentando a violência policial, os despejos, a ajuda federal, a capacitação ou qualquer outra questão que devemos enfrentar, quando entro na briga, estou convidando as pessoas a se juntarem a mim em um ato de sobrevivência na busca pela libertação coletiva. . Então, vamos sonhar com a existência de novos mundos com os protestos que organizamos, e vamos sobreviver juntos, para que possamos viver para ver esses sonhos realizados num mundo mais livre e mais bonito.

Para aqueles que estão nas ruas protestando, quer estejam marchando, montando tendas de ajuda mútua ou enfrentando os federais de Trump, meu coração está com vocês e com todos que estariam lá se pudessem. Avante para a libertação negra, a destruição do capitalismo e da supremacia branca e a abolição do complexo industrial prisional. Até a próxima, vejo vocês nas ruas.

 

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