Ao olhar para os conflitos na história, só podemos tender à conclusão de que muitos líderes políticos, que exercem grande poder como subsidiárias integrais de um ainda maior, lutam com conceitos ensinados no jardim de infância. Não menos importante é a perspectiva de que dois erros não fazem um acerto – a ideia de que não podemos usar a violência para resolver problemas, que ser provocado não é uma desculpa para a violência, e mesmo que a responsabilidade básica e a maturidade exigem um aumento acima da violência que problematizamos no comportamento e nas atitudes dos outros.
Esta é uma lição de vida fundamental. Ensina-nos a pensar por nós mesmos, a desenvolver um sistema de valores independente e, no mínimo, a escolher as nossas batalhas, em vez de tê-las perpetuamente escolhidas para nós por provocadores que procuram obter uma reacção de alguém cujo comportamento é inteiramente legítimo e compreensível. aversão ao desrespeito, eles podem interpretar erroneamente como agressão. Problematizar as reações ao desrespeito é, afinal, a estratégia fundamental de qualquer manipulador, seja no nível interpessoal, seja no nível ideológico.
Na verdade, é uma escolaridade pobre que negligencia lições básicas como essas. A lição, de outra forma positivamente arquetípica, de que dois erros não significam um acerto é, no entanto, uma lição que, como actores políticos (e adultos nominais), desaprendemos rapidamente. Podemos ver isto nas semelhanças entre as lógicas do bode expiatório de, por um lado, “se pensarmos por nós mesmos, os comunistas vencem”, e, por outro, “se pensarmos por nós mesmos, os inimigos da vitória do comunismo.' Não podemos vencer, e o facto de não podermos indica algo sobre a difusão da moralidade dos dois erros entre os adultos, se não a mentalidade de “os fins justificam os meios” que ela gera.
A história dos sistemas políticos e dos impérios associados a estas lógicas de bodes expiatórios reflecte o valor crítico das medidas excepcionais e dos poderes de emergência para a manutenção de oligarquias sombrias e neo-aristocracias corporativas. A história que os Vencedores suprimem não conta outra história senão a de narrativas de que os "fins justificam os meios" e das grandes histórias que contam explicando por que os oponentes e críticos das estruturas de poder estão atacando o interesse comum (como se os privilégios de classe e os direitos e responsabilidades individuais fossem a mesma coisa), como o pão com manteiga do controlo social dos construtores de impérios da direita à esquerda.
Os gregos inventaram o conceito de bárbaro ao demonizar culturalmente seus inimigos. Na sua própria propaganda, a Missão Civilizadora do poder colonizador na Palestina Ocupada critica o movimento de resistência com o mesmo pincel. Provoca o mesmo pânico moral excepcionalista; se você pensar por si mesmo, os terroristas vencem. No final, só podemos perguntar-nos se Osama bin Laden também era o Hamas.
Se os comunistas, os inimigos do comunismo e os terroristas vencem quando pensamos por nós próprios e questionamos aquilo que nos dizem para acreditar, eles fazem-no porque os fins justificam os meios. A imposição da conformidade pode ser reflexivamente confundida com a proteção da sociedade civilizada dos bárbaros - sejam eles bandidos e canalhas que ousam inquietar dragões de ouro adequados enquanto eles rondam suas vastas montanhas de banco, ou terroristas diletantes, pequeno-burgueses e contra-revolucionários que dizem mal coisas sobre o capitalismo de estado.
Cada uma destas lógicas funde a sociedade e o Estado; segundo esta forma de pensar, servir o Estado tornando-nos aquilo a que afirmamos nos opor, tendo como resultado as catástrofes profetizadas do comunismo, dos seus inimigos ou do terrorismo, se não o fizermos, é permitido porque dois erros fazem um acerto. Nosso errado serve a um propósito maior, mas deles errado é porque eles são positivamente não-pessoas diabólicos. Eles fazem escolhas erradas e são conchas vazias para incorporar tudo o que afirmam se opor ao fazer escolhas erradas, mas we são conchas vazias que incorporam tudo o que afirmamos nos opor ao servir o poder.
Esta mentalidade parece depender da suposição do grupo de que podemos determinar a verdade de uma ideia pelo número de pessoas que acreditam nela. A verdade é o que o grupo interno dita, mesmo que isso signifique abandonar a nossa individualidade, autonomia e, na verdade, consciência ao grupo interno colectivamente narcisista que privilegiamos, seja qual for a base arbitrária. Como membros do grupo tribal, podemos combinar licença, ou fazer o que quisermos, independentemente das consequências para qualquer outra pessoa, com liberdade, ou fazer o que quisermos, desde que respeitemos as liberdades iguais dos outros.
Tornamo-nos como a criança na caixa de areia do jardim de infância que vê outra criança com uma pá e, cobiçando a pá para nós mesmos, bate nela e a pega. Quando um professor vem correndo para ver o motivo de todo aquele choro e gritos, inventamos um conto de fadas para explicar por que a criança que estava cuidando da própria vida e brincando silenciosamente na areia é na verdade uma ameaça à segurança e ao bem-estar de todos os outras crianças na caixa de areia – ao contrário de nós, que só querem brincar pacificamente e conviver com todos os outros.
A caixa de areia é o arquétipo de todo ato de agressão militar: nossa violência é diferente; somos forçados a sofrer o dano que nominalmente abominamos como resultado da barbárie do Outro. Sua a violência é a de uma criança de 4 anos com alguns problemas graves de desenvolvimento, entre os quais uma aparente incapacidade de respeitar as normas fundamentais do comportamento civilizado, como superar os ciclos viciosos de violência da mentalidade do “olho por olho”. Nosso a violência é a de uma criança de 4 anos que consegue apreciar bem o valor de um estado de exceção construído sobre a mentalidade de que dois erros fazem um acerto.
Isto ficou evidente há 20 anos, durante o primeiro pânico moral global sobre o terrorismo, tal como é hoje. Nesse caso, a Grande Missão Civilizadora do cruzado excepcionalista terminou num atoleiro no Afeganistão; o vosso humilde escritor esquece momentaneamente quem está no poder no Afeganistão neste momento, mas é justo apostar que ninguém lhes pergunta o que pensam do conspiracionismo antiterrorista como fórmula para o sucesso militar. Se não tivesse sido assassinado, talvez pudéssemos perguntar ao Presidente do Chile, Salvador Allende, deposto por um golpe orquestrado pela CIA na agora auspiciosa data de 11 de Setembro de 1973.
Talvez Allende nos dissesse que precisamos de prestar atenção no jardim de infância e não permitir que a ideologia e a nossa ligação de captura co-dependente com hierarquias sociais e de classe positivamente sagradas (nem tanto as fronteiras pessoais) nos dêem o direito de esquecer o que aprendemos. A ideologia diz que os lucros potenciais de centenas de milhares de milhões de dólares provenientes da exploração de vastas reservas de gás natural ao largo da costa de Gaza precisam de ser varridos para debaixo do tapete. A mídia corporativa deve ter permissão para afetar uma realidade que eles pretendem refletir com propaganda de ódio que invisibiliza o genocídio ao repetir a narrativa da criança com a pá que insiste que ser desafiado e ser atacado são a mesma coisa.
Os historiadores sabem agora que Allende foi deposto e assassinado após uma longa campanha de propaganda virulenta do medo, construindo uma profecia auto-realizável de violência futura, tal como demonizou Allende - recorrendo a todo o condicionamento autoritário no inconsciente colectivo em que a consciência corporativa de captura os pensadores corretos vinculados há muito foram domesticados e quebrados. A demonização e a alteridade de Allende não foram diferentes, em termos da sua lógica dos dois erros, da demonização e da alterização da violência que não serve os interesses dos agressores imperialistas, como a resistência organizada à agressão. As ligações entre os sistemas de crenças conspiracionistas anticomunistas e contraterroristas surgem à luz do trabalho ideológico realizado pelos neoconservadores para evoluir a narrativa para enfrentar novas contingências na racionalização da sua própria agressão imperialista (O truque mais antigo do livro
Foi dito que as acusações dos narcisistas são tipicamente confissões; aquele inadmissivelmente vergonhoso sobre o Eu deve ser projetado no Outro. Se o Outro não puder ser encontrado, eles deverão ser construídos. Poderíamos também dizer que isto também se aplica ao narcisismo colectivo – ao narcisismo colectivo e ao tribalismo expresso em termos nacionalistas, imperialistas e etno-fascistas. A vaidade de grupo e a arrogância, a presunção e o falso orgulho grandioso da ortodoxia parecem explicar as hierarquias sociais e de classe positivamente sagradas (nem tanto as fronteiras pessoais) e a mentalidade de que, se pensarmos por nós mesmos, os comunistas e os inimigos do comunismo são ambos ganhar.
Qui bonos, como o petróleo iraquiano e o gás de Gaza, parecem ter tanto poder de motivação quanto oportunidades para agir sobre traumas intergeracionais, em vez de reconhecê-los e buscar reparação como atores sociais e históricos responsáveis (potenciais líderes da paz, se não estiverem ocupados de outra forma injetando nitro em a corrida ao ecocídio e à aniquilação colectiva). A ironia do narcisismo colectivo que aparentemente actua sobre traumas intergeracionais não resolvidos é que partilha a miséria com a população da Palestina Ocupada, diariamente sujeita ao genocídio graças ao colapso do direito internacional sob o peso da reciclagem de petrodólares. Não só isso, através do seu próprio terrorismo de Estado, os sionistas estão a perseguir e a destruir pessoas que conhecem profundamente a sua própria experiência.
Se dois erros não fazem um acerto, e podemos superar a lógica da caixa de areia, precisamos reconhecer o que há de comum entre a caixa de areia e a ordem mundial dominada pelo Ocidente, construída sobre grandes atrocidades contra os direitos humanos, como o genocídio americano após 1492. A dizimação de 90% da população das Américas, num mínimo de 60 milhões de pessoas, provou a mentira da Missão Civilizadora Europeia ao não deixar muitos para 'civilizar' (Talvez Missão Civilizadora daqueles que perdemos). Provou a necessidade de superar os falsos binários que permitem a alteridade das outras crianças na caixa de areia, e de ver o Outro no Self como um primeiro passo para superar a divisão esquizofrênica do inconsciente coletivo - incubada nas consciências colonizadas de reféns ligados por captura e trauma dentro de grupos tribais.
A caixa de areia de um sistema mundial depende de combustíveis fósseis. O maior consumidor individual de combustíveis fósseis no mundo é a máquina militar global que sustenta uma ordem mundial da qual se tornou decrépita e corrupta e que exige tributos. O parque infantil sempre voltou a ser palhaçadas infantis, profetizando a ruína caso não conseguisse o que queria, quando passava por uma crise na acumulação de pás de plástico, ou no petróleo para as fabricar, e nos lucros. O genocídio de Gaza casa o conspiracionismo contraterrorista com a acumulação primitiva, reflectindo assim a institucionalização histórica do expansionismo colonial como imperialismo – baseado em variantes da Missão Civilizadora, como a Doutrina Monroe.
Tal como a criança que cobiça a pá na caixa de areia, o extractivista contraterrorista e o terrorista estatal imperialista manipula a sua órbita problematizando as reacções ao desrespeito – reacções que são inevitáveis se forem acompanhadas pelo colonialismo dos colonos, pelo roubo de terras, pelo apartheid e por crimes contra a humanidade. Não é preciso nenhum conhecimento místico para saber que se você colonizar o país de outra pessoa e tentar genocídio para poder roubar seu gás, provavelmente encontrará oponentes que está tentando vitimar e que não se deitarão e morrerão. Francamente, parece menos profecia do que causalidade.
Poderíamos tentar explicar a nossa tentativa de extermínio de pessoas cujas terras que roubamos encontram resistência porque odeiam os judeus, mas a lógica dos dois erros ainda não explica por que ser criticado e sofrer oposição são a mesma coisa. Ainda não explica por que a ordem mundial moderna é mais adulta do que uma maldita caixa de areia, por que as profecias de destruição de uma criança que tem uma pá e você não são diferentes daquelas do que acontece se pararmos de construir impérios de extração de recursos para aristocratas corporativos e maníacos determinados a evitar ameaças internas ao seu próprio poder e privilégios de classe, caindo como grandes monstros da história. Não parece que vá ajudar a evitar as consequências da arrogância e do exagero inerente à mentalidade de que dois erros fazem um acerto, de que podemos obter resultados altruístas a partir de meios egoístas.
Se os nossos líderes não quiserem abandonar as caixas de areia da história, talvez seja hora de reconsiderar as caixas de areia.
Ben Debney é escritor, pesquisador e autor do blog Autonomia de classe.
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