پرته له دې چې په تیرو دریو کلونو کې د مختلفو عربو انقلابونو په اړه یو څه احساس وکړي، یو څو حقایق د اختلاف وړ پاتې دي. د عربو پاڅونونه د بې وزلو، ناامیده عربي ښارونو په کوڅو کې پیل شول، او عربانو د دې ناورین حالت په پام کې نیولو سره چې دوی ژوند کوي د بغاوت کولو حق درلود.
د دې دوو مفکورو سره لږ څه موافق دي. په هرصورت، شخړه، په یوه برخه کې، د دې ځینو انقلابونو د لګښت ګټې تحلیل پورې اړه لري، سوریه یې اصلي بیلګه ده. ایا دا ارزښت لري چې یو هیواد ویجاړ کړي، څو څو ځله او د یو ناڅرګند ډیموکراتیک راتلونکي د ترلاسه کولو لپاره ملیونونه قرباني کړي؟
د مصر لپاره لګښت هم لوړ و، که څه هم د سوریې په پرتله لوړ نه و. هغه مسایل چې مصریان مجبور شوي دي د "ثبات" سره مقابله وکړي - د ځواکمنو اشرافو د ورته زاړه تمثیل پراساس او اکثریت په نسبتا ډیموکراټیک سیسټم کې د "بې ثباتۍ" په وړاندې د ژوندي پاتې کیدو لپاره مبارزه کوي.
که څه هم یو څوک باید د هرې ډله ایزې عربي تجربې د انفرادیت په تعریف ټینګار وکړي، یو څوک په سختۍ سره د هغو موازياتو څخه انکار نشي کولی چې د میاشتو او کلونو په اوږدو کې راڅرګند شوي.
د مختلفو عربي تجربو تر منځ د ورته والي یوه برخه د ګډ تاریخي، مذهبي، کلتوري او ژبني اړیکو په میراث کې ده چې د میلیونونو عربانو متحد کولو ته دوام ورکوي، حتی که په احساساتي کچه وي. بله برخه د هغو پرتلې ستراتیژیو پورې اړه لري چې د عرب حکومتونو لخوا د خپلو خلکو د کنټرول لپاره پلي کیږي - رواني لاسوهنه، ویره خپرول، د تاوتریخوالی او ظلم شدت، د بشپړ کنټرول ډاډ ترلاسه کولو لپاره هر حد ته چمتووالی، او داسې نور. په تیرو دریو کلونو کې د تیرو لسیزو په پرتله ډیر داسې مثالونه وړاندې کوي. د عربی پسرلی په نامه د دولتی تاوتریخوالی په یوه بیلګه بدله شوی ده چی په معاصر عرب تاریخ کی مساوی نه وه.
پداسې حال کې چې د ژورنالیستانو او خبریالانو لپاره، کیسه حیرانوونکې ده او د هرې درجې فکري بشپړتیا سره تشریح کولو کې ښکیل دي، راتلونکي تاریخ لیکونکي احتمال لري چې د داسې ښکاري پیښو په اړه لږ ستونزمن وي. زموږ څخه ځینو د انقلابونو له لومړیو ورځو څخه د یوې اندازې په روښانه کولو سره لیکلي چې د تونس او مراکش څخه تر یمن او بحرین پورې د پیچلو داستانونو د ګډولو احتمال خبرداری ورکوي. موږ استدلال کاوه چې که "عرب پسرلی" په هر ډول بریا وي، نو دا به په دې معنی وي چې دا به د منځني ختیځ سیاسي معادل ته د "خلکو" فکتور بیرته راولي، چې په دوامداره توګه د دوه سیالانو لخوا حاکم دی، او کله ناکله همغږي. ګوندونه: محلي، واکمن اشرافیان او سیمه ییز او نړیوال بهرني قدرتونه.
ریښتیا، 'خلک' په پای کې د دې معادلې د یوې برخې په توګه بیرته راستانه شوي، مګر دا یوازې د دې تضمین کولو لپاره کافي ندي چې د تاریخ څرخ به د غوره سرعت پراساس مطلوب لوري ته حرکت پیل کړي. دا په ساده ډول د دې معنی لري چې د منځني ختیځ او شمالي افریقا په سیمه کې د شخړو راتلونکی ماهیت به د هر وخت څخه ډیر څو اړخیز وي.
له تاریخي اړخه، په منځني ختیځ کې اوسنۍ شخړه – په سوریه کې ویجاړونکې جګړه، په لیبیا کې مطلق ګډوډي او تکراري کودتاوې، په مصر کې د پوځ د لاس وهنې او په یمن کې د بدلام حالت او داسې نور. په یوه سیمه کې د بې ساري تاریخي تبادلې لږ تر لږه غیر متوقع پایلې نه دي چې د نا امیده ثبات سره تړاو لري.
خو تاریخ لیکونکي د وخت ګټه لري. دوی کولی شي په خپلو پټو دفترونو کې ناست وي او د پام وړ پیښې منعکس کړي، پرتله او برعکس لکه څنګه چې دوی خوښوي او یوازې د دوی پایلې جدي ګڼي کله چې وخت د دوی علمي واقعیتونو ته تصدیق کوي.
په سیمه کې خبریالان او د رسنیو مبصرین په سختۍ سره دا ډول ګټه لري. دوی اړ دي چې د پیښو پراختیا ته سمدستي غبرګون وښيي، او ژر تر ژره پایلې راوباسي. د منځني ختیځ د ژوروالي او درک نشتوالي ته په پام سره چې ډیری لویدیځ خبریالان یې پیل کړي وو - په سیمه کې د دوی ګټې تر ډیره حده په عراق او نورو ځایونو کې د متحده ایالاتو - لویدیز مداخلې لخوا پوښل شوي - د "عرب پسرلي" په اړه راپور ورکول خورا کم وو. ، که نه کله ناکله ښکاره شرمنده وي.
ریښتیا، ډیری خبریالانو موافقه وکړه چې دا ټول هغه وخت پیل شول کله چې د تونس یو نا امیده کوڅه پلورونکي، محمد بوعزيزي، د 17 کال د دسمبر په 2010 خپل ځان ته اور واچاوه. دا په حقیقت کې د یو هوښیار بحث پیل کیدی شي که چیرې دا د عربو مستند تفاهم سره یوځای شي. کلتور، ژبه، تاریخ او سیاسي تحرک د هرې ټولنې لپاره ځانګړی دی. له بده مرغه، دا لږ څه وو.
کله چې د تونس ولسمشر زین العابدین بن علي د 14 کال د جنورۍ په 2011 نیټه پریکړه وکړه چې ژر تر ژره د مصر حسني مبارک تعقیب کړي، دا راپور له سړک څخه بیرته د ځان خدمت کولو سیاسي اشرافو ورته ستړي حلقې ته لاړ. - تمویل شوي نادولتي موسسې، په انګلیسي ژبو د ټولنیزو رسنیو مینه وال او د دوی خوښې. هغه څه چې د منځني ختیځ په اړه د رسنیو په پوهه کې یو مساوي انقلاب کیدی شي د پوهیدو یوه ناکامه هڅه وه چې په سړک کې عرب خلک واقعیا د لاسته راوړلو هیله لري. که چیرې یوه عادي فاطمه یا مصطفی په انګلیسي ژبه خبرې نه کوي یا ټوله ورځ ټویټ کوي ځکه چې دوی په ژوندي پاتې کیدو بوخت دي ، دوی به د اروپا اتحادیې سره تړلي تمویل کونکي څخه د خپلې نادولتي موسسو د دوام لپاره فنډونه ترلاسه نکړي. بیا دوی هیر شوي او کیسې ته هیڅ پایله نلري.
خو ستونزه د کیسې په زړه کې د یوې منظمې فاطمې او مصطفی دریځ دی. د دوی غوښتنو ته په ځواب کې پاتې راتلل، د دوی په ژبه، ارزښت او هیلو نه پوهېدل د دوی ستونزه نه ده، بلکې زموږ په رسنیو کې ستونزه ده. ښایي د ځینو لپاره د فاطمې او مصطفی کیسه تعقیب کول خورا ستونزمن وي ځکه چې دا کار خطرناک کیدی شي، ځکه چې دوی د تلیفون له لارې نه رسي یا په ټولنیزو رسنیو کې د دوی شتون خورا ناخوښ دی. دا ممکن د بشپړ سستۍ څخه وي، یا د څه اهمیت په اړه بشپړ ناپوهي وي او څه نه وي. دا هم کیدای شي چې د فاطمې او مصطفی کیسه په هغه جعلي خبرو کې سمه نه وي چې موږ د رسنیو د سازمانونو په استازیتوب چې موږ یې کار کوو. کیدای شي فاطمه شیعه وي، یا سني او مصطفی کیدای شي عیسوی وي یا د مداخلې مخالف وي، او دا هم د راپور ورکولو لپاره خورا ستونزمن کیدی شي.
اوس چې د ډیموکراټیکو ټولټاکنو له لارې دیکتاتورانو بیرته واک ته رسول کیږي او د عربي هیوادونو د روڼ اندو ممنوع الخروج اشخاص د اوسنیو رژیمونو د لاس وهنو څخه پرته نور څه نه دي ثابت شوي، دا وخت د ژبې په رښتیني پوهیدو سره سړکونو ته د راوتلو وخت دی. کلتور او خلک.
د محمد بوعزیزي په خلاف، د منځني ختیځ فاطمیون او مصطفوي باید ځان ته اور واچوي ترڅو د خبرونو وړ شي. د دوی دوامداره مبارزه او مقاومت یوه کیسه ده چې باید وویل شي. په حقیقت کې، دا یوازینۍ کیسه ده چې باید په لومړي ځای کې مهم وي.
رمزي بارود د Exeter په پوهنتون کې د خلکو په تاریخ کې د پی ایچ ډی سکالر دی. هغه د منځني ختیځ د سترګو مدیر مدیر دی. هغه په نړیواله کچه همغږي شوی کالم لیکونکی، د رسنیو مشاور، لیکوال او د PalestineChronicle.com بنسټ ایښودونکی دی. د هغه وروستی کتاب My Father Was a Freedom Fighter و: د غزې بې خبره کیسه (پلوټو پریس، لندن).
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته